第三单元名著导读《经典常谈》知识清单 2022-2023学年部编版语文八年级下册

八年级下册《经典常谈》知识清单

一、作者简介

朱自清（1898-1948）,原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。中国现

代散文家、诗人、学者、民主战士。1922年发表长诗《毁灭》，引起当时诗坛

广泛注意，继而写《桨声灯影里的秦淮河》，被誉为“白话美术文的模范”，所

作《背影》《荷塘月色》等篇，为中国现代散文早期代表作。此书的主要功能乃

是实现对于传统经典的教育普及，他希望自己的这部书，能被读者当作一条船,

凭着它“航到经典的海里去”。

二、内容梗概

《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一

部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分

类法的顺序介绍了一些主要的古代经典，分别是：《说文解字》、《周易》、《尚

书》、《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》、《史记》《汉书》、

诸子、辞赋、诗、文，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我

国古代思想文化的基本面貌。全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，

是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。为了给希望读些经

典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫

然无措。

二、读《经典常谈》的意义

①了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读

古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。

②充实精神内涵：通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自

己的精神世界。

③学习语文相关知识：古代典籍中包含了数千年的知识汇总，运用了多种

写作手法，体现了语言艺术之美，例如通过《说文解字》可知造字之经过，通过

《诗经》可知诗歌艺术之美。

④提升个人修养：古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心

志等多方面进行了阐述，阅读古代典籍,我们可以用先人之美德指导自身之修养。

三、选择性阅读的方法

（1）浏览“扫”读

拿到新书后，第一时间浏览本书的目录，初步了解全书的结构和内容。

很多书新增了再版序言，序言中大都会简要介绍本书内容和阅读方法，交给

你阅读本书的“钥匙”，你也不妨认真看看这些序言，从中获取阅读“捷径”。

（2）兴趣“引”读

本书共计13篇，不必遵循图书的顺序依序阅读，而是根据自己的兴趣、爱

好，选取自己感兴趣的章节阅读。

在读某个章节的过程中，会触发新的兴趣点、关切点，再找相关章节深入读

下去。如果你对自己的姓氏很感兴趣，可以先从“说文解字”读起。如果你喜

欢诗词，可以先从“诗经”开始读起。如果你对历史感兴趣，可以先从“史记”

读起。以此类推，这样读一章带动另一张如同滚雪球，逐步扩大阅读范围，有滋

有味地读几章。

（3）按需“点”读

可结合平时的学习、生活需要，选准探究点，直奔主题，选点阅读。这样阅

读，目标明确，收获可感。

比如，学过课文《〈庄子〉二则》，可以读一读《诗第十二》《文第十三），

通过课内外衔接来深入探究古典文学。

比如，你对太极八卦有疑问，不妨去读一读《〈周易〉第二》，了解一下典籍

的内容，或许能找到问题的答案。

又比如，你对自己的姓名用字的写法很好奇，不妨去读一读《〈说文解字〉

第一》，甚至去看看《说文解字》一书，一定会有所收获。

（4）圈点“批”读

运用圈点勾画批注的方法，哪里不懂画哪里，哪里有想法写哪里，随读随想

随记，简单有效。

批注可从不同角度入手，如：

概括：概括内容、中心思想，划分文章结构；

赏析：从用词、人物描写、表达方式、修辞手法、表现手法等方面进行赏析；

评价：对文中人物、情节等进行评价、联想、质疑等。

（5）表格“比”读

设计一些表，把《尚书》《春秋》《诗经》等费脑壳的古籍，把辞赋、诗、

文等练脑筋的文学样式的不同特点，不同发展，不同价值归纳整理好，提炼的都

是精华，传统文化学习的营养价值就更高了。

（6）思维“导”读

对每一篇介绍的典籍，用思维导图画出他的前世今生来龙去脉，对典籍的由

来观点，价值一目了然。

四、《经典常谈》艺术特色

（1）见解精辟，文笔优美。

《经典常谈》不是“国学概论”，它以经典为主，以书为主，深入浅出，不

故作玄虚。其也可看作一本精彩的学术散文集。这本书不“板着脸说话”，也不

平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处。

（2）提纲挈领，通俗易懂。

这本书提纲挈领，通俗易懂，是了解国学知识和文艺理论最好的入门读本，

对当代文艺、国学爱好者和研究者也有极强的指导意义和参考价值。该书不囿于

陈腐的旧学框架，采择近人新说，亲切自然，全面地呈现了作者在文艺和国学经

典通俗化方面的见解与体悟，对当今中学生具有教育意义。

五、名家评论

朱先生的《经典常谈》是一些古书的“切实而浅明的白话文导言"。谁要知

道某书是什么，他就告诉你个什么……因这本书的导引，去接触古书，就像预先

看出了地图跟地理志，虽然到的地方是个新地方，却能头头是道。

一一现代作家、教育家叶圣陶

先生一向在发扬、介绍、修正、推进我国传统文化上做功夫，虽说一点一滴、

一瓶一钵，却朴实无夸，极其切实。再加上一副冲淡夷旷的笔墨，往往能把顶笨

重的事实或最繁复的理论，处分得异常轻盈生动，使人读了先生的文章，不惟忘

倦，且可不费力地心领神会。这本《经典常谈》就是我这话一个确切的明证。

一一当代历史学家、知名学者吴小如

著名学者、文学家朱自清(1898—1948)这本《经典常谈》，介绍讲解中国

传统文化的基本知识，是学习传统文化典籍(也叫国学)的入门书，打基础书，

又是极有学术分量的书。

书中随处可见是那一时代学者共有的严谨的治学方法，并不时闪现真知灼见。

他的文化观、历史观，不拘守一家之说，新旧兼容，通达平和，足以给后学者有

益的启示。

——当代古典文学研究家、编审钱伯城

六、章节知识：经典常谈之“小学”

要读懂这些经典书籍，特别是经、子，就得得懂“小学”，也就是文字学,

代表书籍就是《说文解字》。

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七、章节知识：经典常谈之“经部”

经部是收录儒家“十三经”及相关著作所形成。朱自清先生挑选的分别是《周

易》《尚书》《诗经》三礼、《春秋》三传、《四书》。

《周易》第二

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《尚书》第三

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三礼第五

《周礼》《仪礼》《礼记》三礼的根本是“礼治”，儒家有拿礼来包罗万象

的野心，他们认为礼为治乱的根本。那什么叫做礼治呢？儒家说每个人一味地满

足自己的欲望，就会造成社会的混乱，要解决这一问题，就得定出森严的等级制

度、长幼次序，是所谓“天地君亲师”等，这便是礼治主义。由此引申出一切日

常生活都有了一套程序和规矩。甚至王道不外乎人情，礼也是王道的一部分。此

外，从来礼乐并称，但其实乐附属于礼，是用来补助仪文的不足的，因为乐的可

以让人平心静气，互相和爱，有改善人心、移风易俗的功用。

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《春秋・三传》国语附第六

三传为《左传》《公羊传》《毅梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。

三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊、毅梁两家全

以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。

“春秋”是古代记事史书的通称，是因为古代朝廷大事，多在春、秋二季举

行。而作为五经之一的《春秋》，相传是孔子修订的《鲁春秋》。古代史官记事，

有两种目的：一是征实，二是劝惩。《左传》、《公羊传》、《毅梁传》三传特

别注重《春秋》的劝惩作用；征实与否，倒在其次。《春秋》大义可以从两方面

说：一是明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训；二是夸扬霸业，推

尊周室，亲爱国家，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。

四书第七

“四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语，其中四书分别是《大学》、

《中庸》、《论语》、《孟子》。旧时科举私塾里，学生入学，便是从四书读起

的。《大学》是古来大学里教学生的方法，循序渐进地阐述了格物、致知、诚意、

正心、修身、齐家、治国、平天下的人生奋斗理念；《论语》是弟子记录孔子的

言语的，传达了“君子”、“仁”、“忠恕”等可以终身应用的学问；《孟子》

是孟子及弟子共同编定的，说“仁”兼说“义”，提出要养“至大至刚”、“配

义与道”的“浩然之气”；《中庸》是孔门传授心法的书，不偏'叫作'中'，

‘不易'叫作‘庸'；'中'是天下的正道，‘庸’是天下的定理。

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八、章节知识：经典常谈之“史部”

史部收录了15个大类的史书，朱自清先生挑选了《战国策》《史记》《汉

书》三部。

《战国策・第八》

缘起于战国时代，朱自清先生用通俗诙谐的语言讲述了春秋末年列国纷争的

盛况。最后形成了齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩等“战国七雄”相互之间战乱不

断硝烟弥漫的局面。为了避免战争，国与国之间的外交手段便显得十分重要，游

说之士便应运而生，也叫策士。根据对最强大的秦国的态度不同，策士们形成了

“合纵”、“连横”两个派别，代表人物便是大名鼎鼎的苏秦、张仪，都以能言

善辩巧舌如簧而著称。用编者刘向的话来讲，《战国策》就是记录了战国时代“高

才秀士”们“奇策异智”的一部重要古史。

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《〈史记><汉书>・第九》

这两部书是最早的有系统的历史，可称为正史的源头。

《史记》共130篇，有12本纪，记帝王政迹、列传，但列传占了全书的过

半数。司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今

之变，成一家之言”的史识创作了我国第一部纪传体通史《史记》。

《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记

世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家，记侯国世代存亡。七十列传,

类记各方面人物。

《汉书》汉代班固著。是一本记录汉朝各项大事的断代史，起于汉高祖，终

于平帝时王莽之诛。记录范围更为广大，涉及天地、鬼神、人事、政治、道德、

艺术、文章，包罗万象。虽然两部书内容不同，但其博大精深和精彩绝伦确实相

通的，并称为良史也绝不是偶然。

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九、章节知识：经典常谈之“子部”

子部收录诸子百家等14个大类的著作，朱自清先生概括为诸为。

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十、章节知识：经典常谈之“集部”

集部收录楚辞、词曲等5个大类物的著作，朱自清先生选取了辞赋、诗、文

三个部分。

《辞赋第十一》

辞赋其实专指辞，后称为赋，浑言称辞赋，统统起源于《楚辞》，最具有代

表性的就是屈原的《离骚》。朱自清先生称屈原为缠绵俳恻的忠臣、清白不染的

节士，永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。《离骚》和《九章》的各篇，都

是他放逐时候所作。他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄

着。他高唱着“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，走投无路，满腔委屈，

千头万绪，无人可诉，只能告诉自己的一支笔，“离骚”就是“别愁"或''遭

忧”的意思。他用了许多神话和动植物的譬喻，委曲地表达了他对于怀王的忠爱，

对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。

到了汉代，出现了东方朔、王褒、刘向等一大批模仿《离骚》的文人，汉人

称这些作品为“辞”，一并纳入了《楚辞》一书。荀子的《赋篇》是最早称“赋”，

荀赋和屈辞原来似乎各是各的，这两体的合一，朱自清先生推断也许是在贾谊手

里。因为汉武帝好辞赋，所以繁荣一时，发展到唐初，称为“俳体”的赋；后来

宋代不再注重排偶而趋向散文化，欧阳修、苏轼等人的赋便称为“文体”的赋。

总体来看，赋虽然有韵，但更像是文而不算是诗。

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《诗第十二》

诗的顶峰在唐朝，其实在唐以前，诗也经历了很长的演化过程。汉文帝设计

了乐府这个机构，专门采集古时的歌谣和乐谱，后来乐谱渐渐失传只留下歌词,

便形成了乐府诗。这些诗以叙事为主，多写社会故事和风俗，是五言诗的源头。

到了建安年间，出了曹植这个大诗人，但真正奠定了五言诗基础的，则是魏代的

阮籍，他正式成立了抒情的五言诗。晋代的诗，渐渐排偶化、典故化，渐渐千篇

一律，但正是这种影响下，却孕育了陶渊明和谢灵运另个大诗人。陶诗教给人怎

样赏味田园，谢诗教给人怎样赏味山水；他们都是发现自然的诗人。

到了李、杜这两座高峰自是不必细说，大家都耳熟能详。李白因触犯杨贵妃

而不能得志，纵情山水间，人称“天上谪仙人”；朱自清认为真正继往开来的诗

人是杜甫，李白用诗来抒写自己的生活，杜甫用诗来抒写那个大时代，诗的领域

扩大了，价值也增高了。也因此而影响到两宋时代，“没有一个诗人不直接、间

接学他”。宋诗有了散文化的倾向，到了苏轼最为明显，他将禅学大量放进诗里，

开了一个新境界。

《文第十三》

现存中国最早的文，是商代的卜辞，也就是一种官文书。后来到了春秋的时

候，外交的言语也称为“辞”，孔子说辞的要义在“达”，也就说说明白。到了

战国，又说之风大盛，辩士们的说辞可谓天花乱坠，可以成为议论文。伴随着议

论文的发展，记事文也有了长足的进步，《春秋左氏传》是写事的丰碑，《史记》

是写人的丰碑。汉武帝时候，盛行辞赋，赋的特色是铺张、排偶、用典故，汉、

魏之际，排偶更甚。

梁昭明在《文选》中第一次提出“文”的标准；真正开了文体宗派的，是唐

代韩愈。他力求以散行的句子换去排偶的句子，句逗总弄得参参差差的。他的标

准是“气”，就是然的语气，并且有意将白话的自然音节引到语言中去。成为了

新体的“古文”、宋代所成的“散文”的创立者。之后经过欧阳修与苏轼的发扬，

古文成了正宗。唐代的发展出的新文体“传奇”，到了宋代有了“话本”，也就

是白话小说的老祖宗，演化出了《三国演义》《水浒传》和《西游记》，直到《红

楼梦》成为了白话小说集大成者。明代八股文盛行。新文化运动风起云涌，胡适

之等人提倡的白话文搭上中国现代化的马车，一直驶近了新中国。

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十一、习题训练

一、填空

1.《春秋》是我国现存的第一部史书。《左传》传为鲁国

(人名)依《》而作。

2.“春秋”是古代史书的通称。传说《春秋》是作的，

至少是孔子所编。

3.书起于隐公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年，后世称这二百四十

二年为时代。书中纪事按年月日，这叫作。这使历史系统化，

并增加了它的确实性。

4.古代史官记事，有两种目的：一是,二是o

5.《春秋》三传是《》、《》、《毂梁传》。

三传特别注重《春秋》的作用。

6.荀子认为礼的三本是、、。

7.儒家的礼治主义的思想就是。

8.礼治教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是o天子

诸侯祭社稷，祭山川，源于对天地的信仰。感谢和恐惧产生了种种祭典，这种礼，

大部分是。日常生活需要秩序和规矩。如婚姻、宴会等大事，也各有一

套程序，对人，事君，事父母等，也都自有一番道理，所以说礼有时也是o

9.礼乐并称，乐是礼的一部分。乐包括和,乐声的绵延和融

和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是o

10.汉代学者所传习的有三种经是《》、《》、《周

礼》。其中，《》是一套理想的政治制度。

11.汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有《》和《

后世所称《礼记》，多半专指《》。

12.东汉作《两都赋》张衡仿作《二京赋》，晋左思又作《》

这种赋，是、荀卿的混合，是的更进一步。

13.作赋专重写景述情，务求精巧，不再用来o这种赋发展到

齐、、初为极盛，称为“”的赋。

14.唐宋时期，诗文不再重_________而趋向化,赋体也变了。

像的《秋声赋》，苏轼的前、后《》，这称为“”

的赋。

14.唐宋以赋取士，规定程式，赋一定为,调平仄，讲,制

题新巧，限韵险难，只是技艺，称“"O

16.《尚书》是中国最古的的历史。《尚书》经历了战乱、流亡更

迭，其伪作直到(朝代)才被证实。

17.商代甲骨卜辞大部分是些,记事的话不多见。两周金文多以—

为主。直到时代，记事文才有了长足的进展。

18.孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的《》之一，《》和《荀

子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指而言。

19.解释《诗经》最有权威的是毛氏《》和(人名)《诗笺》，

差不多全是断章取义，甚至________o

20.《诗序》有《大序》和《小序》。《》是总论说明诗的教化作用

似乎建立在所谓“六义”上。

21.阅读下面《经典常谈》选段，回答问题。

《尚书》包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分

是君臣相告的话。也有记事的，可是照近人的说法，那记事的几篇，大都是战国

末年人的制作，应该分别地看。那些号令多称为“誓"或""，后人便用"誓"""

的名字来代表这一类。

(1)《尚书》有两种，一种是秦朝博士，伏生所藏的《今文尚书》，一种是

鲁恭王在孔子旧宅发现的《古文尚书》。

(2)《尚书》中，除了"誓""浩"，还有"命""谋"。

请你根据选段所在篇章的内容，把这四种名称准确地填入下面横线上。

一般号令叫“"，军事号令叫“”，君告臣的话多称

为“”，臣告君的话有的称为“”。

【答案】1.编年体左丘明《春秋》2.记事孔子3.春秋编年4.征实劝

惩5.《左传》《公羊传》劝惩6.天地、亲、君师7.以礼治乱8.政治制度

宗教仪式风俗习惯9.歌舞乐本10.仪礼礼古经周礼11.《大戴记》

《小戴记》《小戴记》12.班固《三都赋》陆贾散文13.讽谏梁、唐俳

体14.排偶散文欧阳修赤壁赋文体15.八韵对仗律赋16.记言清朝

17.问句记言战国18.《六经》《庄子》教化19.《诗传》郑玄断句取

义20.《大序》21.（1）伏生鲁恭王（2）诺誓命漠

二、选择题

1.请你阅读《经典常谈》的前五章，判断下列说法错送的一项是（）

A.《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分

析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。

B.商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇

偶来断定吉凶。

C.《尚书》是中国最早的记言的历史《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪

作一直到清朝才被证实。

D.歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的

节奏更规律化。

【答案】A

【解析】许慎是东汉人。故选A项。

2.某同学读了《经典常谈》后，围绕整本书做了下面的选项，其中表述有误

的一项是（）

A.这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，

展示了我国古代思想文化的基本面貌。

B.书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同

时期诗歌的特点和形式。

C.本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，

这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。

D.这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者

一丝不苟、精益求精的态度。

【答案】C

【解析】《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔

子及其弟子言行而编成的语录文集，并不是史书，C项说法有误。故选C项。

3.下列关于三传的说法和原文内容不相行的一项是（）

A.《公羊传》参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言

论，吟味书法，自成一■家言。

B.三传虽各个独立，却也大同小异。

C.《左传》迷信卜筮，所记祸福的预言，几乎无不应验；这却大大违背了征

实的精神，而和儒家的宗旨也不合了。

D.杜预论到《左传》，说“其文缓，其旨远”，“缓”委婉，“远”是含蓄。

【答案】A

【解析】《左传》参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史

的言论，吟味书法，自成一家言。故选A。

4.下列说法和《三礼第五》的内容不学得的一项是（）

A.君师们认为社会混乱，所以需要排列次序制定礼法，人人各得一份应有的。

B.有人说“礼教是吃人的”。礼教并不吃人，只是人的思想、社会进程变化

了，成了“伪礼”0

C.歌词就是诗；诗与礼乐是可以分开的。

D.《礼记》是一个广泛的名称。这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。

【答案】C

【解析】歌词就是诗；诗与礼乐也是分不开的。故选C。

5.选出下列说法中与原文内容不得的一项是（）

A.道家的老、庄，法家的韩非，却不重辩。“老学”所重的是自然。韩非注

重功利，主张以法禁辩，说辩“生于上之不明”。

B.《论语》以记言为主，所记的多是很简单的。孔子主张“巧言”，痛恨“慎

言”和“利口”。

C.战国游士的说辞好用譬喻。譬喻成了风气，这开了后来辞赋的路。

D.战国末期，“雅言”之外，原还有齐语、楚语两种有势力的方言。

【答案】B

【解析】孔子主张“慎言"，痛恨“巧言”和“利口”。故选B。

6.下列说法中和《说文解字》不符的一项是（）

A.文字不断在演变着，说是一人独创，是不可能的。

B.秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世、因国而不同，官书虽是系统

相承，民间书却极为庞杂。

C.相传最古的字书是《史籀篇》，

D.《说文解字》意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的

字书是大体相同的。

【答案】D

【解析】《说文解字》意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及

西汉的字书是大不相同的。故选D。

7.下列说法中和《说文解字》不符的一项是（）

A.《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。

B.《说文解字》只有秦篆和一些晚周民间书，再古的可以说是没有的。

C.古代书写文字的方法，只有“契”，还有“书”和“印”。

D.“印”是在模子上刻字，印在陶器或封泥上。

【答案】7.C

【解析】古代书写文字的方法，除了有“契"和''铸"，还有“书”和“印”。

故选C。

三、简答题

1.根据要求，完成下列探究任务。

汉字的构造可以简括为“六书”，其中象形、指事、会意、形声，一般认为

（2）请仿照示例，解释会意字“杳”的本义。

【示例】杲：从日，从木。日在木上，表示天已大亮。本义：明亮的样子。

杳：_______________________

【答案】（1）水（2）从''木"，从“日”，表示太阳落在树木下，天色已昏

暗。本义：昏暗。

【解析】（1）本题考查辨析象形字。根据示例所给的字，可以归纳，象形字

是由图画文字演化而来的，是一种最古老的字体。根据①的形状可知，这字的形

状像流动的水，所以此字为“水”。②根据前面示例的牛字的图形，可以猜测，

此字的最上面像“羊”的两个弯曲的羊角，故此字为“羊”。

（2）本题考查根据字形推知字义。根据示例中的解释，“杲”，“日”在“木”

上是天亮，可以猜测“日”在“木”下，应该就是天黑了，所以“杳”的本义,

应该是昏暗的意思。根据示例填写即可。

2.请你根据《说文解字》中对造字的六个条例的解释，完成下面各题。

一是“象形”，象