新教材同步系列2024春高中历史第二单元丰富多样的世界文化第5课南亚东亚与美洲的文化课后提能训练部编版选择性必修3

其次单元第5课【基础巩固】1．古代印度的《摩奴法典》规定，不同种姓的人不能待在同一个房间里，不能同桌吃板，不能同喝一口井里的水，不同种姓的人严格禁止通婚。由此可以推知，在种姓制度下，古代印度()A．不同群体的职业存在世袭 B．刻意宣扬君权神授观念C．社会阶层的流淌严峻受阻 D．妇女社会地位极其低下【答案】C【解析】依据材料并结合所学学问可知，古代印度实行的种姓制度是一种森严的社会等级制度，它限制了社会阶层的流淌，故选C项。2．公元前6世纪，乔达摩·悉达多创立佛教，提倡“众生同等”，不拒绝低种姓的人入教，力图在宗教领域内破除种姓之间的严格界限。这说明早期佛教()A．冲击了印度森严的等级壁垒 B．宣扬了自由民主C．顺应了婆罗门的统治须要 D．挑战了国王的权威【答案】A【解析】依据材料并结合所学学问可知，早期佛教反对婆罗门的特权，“提倡‘众生同等’，不拒绝低种姓的人入教，力图在宗教领域内破除种姓之间的严格界限”，这说明早期佛教冲击了印度森严的等级壁垒，故选A项。3．哈拉帕文化是古印度早期文化的代表，考古学家在其古迹遗存中发掘出为数众多、图案各异的印章，同样的物件在伊朗、中亚、两河流域、阿富汗等地也被发觉。这可以说明当时的印度()A．文化高度发达 B．对外联系广泛C．商品经济旺盛 D．照搬西亚文化【答案】B【解析】依据材料可知，古印度的印章在伊朗、中亚、两河流域、阿富汗等地也有发觉，说明古印度和这些地区产生了经济、文化等方面的沟通，故B项正确。4．李氏王朝的第四代君主世宗于1446年颁布了朝鲜半岛最早的表音文字——“训民正音”，意思是教百姓以正确字音。颁布后不久，一些士大夫便上书反对。他们把汉字誉为“苏合之香”。据此可推知()A．汉字是世界上最高雅的文字 B．汉字是世界上运用最普遍的文字C．汉字在朝鲜的影响力很大 D．朝鲜文字的价值不大【答案】C【解析】依据材料可知，朝鲜的一些士大夫把汉字誉为“苏合之香”，反对君主创制的朝鲜文字，说明汉字对朝鲜的影响很大，故C项正确。5．依据日本作家丸山清子《源氏物语与白氏文集》统计，《源氏物语》中引用中国古典文学典籍185处。其主要缘由是()A．日本人民虚心好学 B．中华文化的吸引力C．中日关系交往亲密 D．疆域接近交通便利【答案】B【解析】《源氏物语》大量引用中国古典文学典籍，是因为中华文化具有强大的吸引力，影响了日本的文学创作，故B项正确；材料未涉及A项，解除；材料从侧面反映了中日关系交往亲密，但这不是主要缘由，解除C项；D项与材料无关，解除。6．有观点指出：“农业歉收、人口过多、肆虐的疫病、外来入侵、社会变革和日趋失控的斗争，全部这些均是为了揭开玛雅南部低地文明突然衰落之谜而作出的揣测。”此观点认为玛雅文明衰落是因为()A．自然环境恶化和人类活动过度 B．社会变革导致社会秩序崩溃C．多种因素综合作用产生的影响 D．斗争带来的毁灭性打击和破坏【答案】C【解析】材料“农业歉收、人口过多、肆虐的疫病、外来入侵、社会变革和日趋失控的斗争”说明玛雅文明的衰落是多种因素综合作用的结果，故C项正确。7．在印加帝国蒂亚瓦纳科遗址中，还保存着一座卡拉萨萨亚神庙，庙中有巨石砌成的太阳门，每年春分正午的阳光必径直穿过此门；门上刻有花纹，上一排为完整的金星历，预算50年的运转值与实际状况只差7秒钟。这主要反映了印加人()A．虔诚的宗教信仰 B．驾驭了丰富的科学学问C．天文学学问领先世界 D．已经建立了近代科学体系【答案】B【解析】材料强调的是印加人对阳光穿过卡拉萨萨亚神庙的太阳门的时间的精确计算，以及金星历的精确性，由此可知印加人驾驭了丰富的科学学问，故B项正确。8．一位考古学家说：“从美洲印第安文明的形成时期到西班牙人入侵这一漫长的时期内，没有一件实物或一篇记录足以证明秘鲁和中美洲之间存在着相互影响和接触。”这段话表明，古代美洲地区的文明()A．相互联系，不断交往 B．各自独立，相对隔绝C．斗争不断，冲突激烈 D．多元发展，相互交融【答案】B【解析】材料“没有一件实物或一篇记录足以证明秘鲁和中美洲之间存在着相互影响和接触”说明古代美洲地区的文明各自独立，相对隔绝，故B项正确。【实力提升】9．古印度史诗《薄伽梵歌》(约公元前4世纪—公元4世纪)中有如下训示：“尽你该尽之责，哪怕其卑微；不要去管其他人的责任，哪怕其宏大。在自己的职责中死，这是生；在他人的职责中活，这才是死。”对其说明最合理的一项是()A．植根于封建制度 B．凸显了神权威历C．宣扬了众生同等 D．蕴含着种姓思想【答案】D【解析】结合所学学问可知，古印度的种姓制度对不同种姓的人所能从事的职业有严格的规定，材料所示训示试图让人们形成对不同等的种姓权利和义务的认同，故D项正确。10．《摩诃婆罗多》描述了婆罗多族两大王室后裔俱卢族和般度族为争夺王位继承权，冲突不断，最终在俱卢开战的故事。这部史诗包括了难以计数的有关国王、王子、智者、魔鬼和诸神角色的桥段。据此可知，《摩诃婆罗多》()A．留意记载古印度的民风民俗B．反映了古印度分裂动荡的社会现实C．印证了印度教产生后受到压迫的历史D．体现了古印度宫廷文学的辉煌成就【答案】B【解析】依据材料“《摩诃婆罗多》描述了婆罗多族两大王室后裔俱卢族和般度族为争夺王位继承权，冲突不断，最终在俱卢开战的故事”可知，《摩诃婆罗多》反映了古印度分裂动荡的社会现实，故B项正确；A项在材料中无法体现，解除；《摩诃婆罗多》大约定型于2—4世纪，印度教是在4世纪时起先兴起的，解除C项；《摩诃婆罗多》源自民间口头创建，后经人加工而成，并非宫廷文学，解除D项。11．高丽成宗时代(981—997年)，某大臣主见：“华夏之制，不行不遵，然四方习俗，各随土性……其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华……其余车马衣服制度，可因土风……不必苟同。”这反映了该官员()A．主见全盘吸取中国文化 B．承认本国处于藩属地位C．留意保持主体的独特性 D．主见习俗遵循自身传统【答案】C【解析】材料“其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华……其余车马衣服制度，可因土风……不必苟同”强调的是高丽在学习中华文明的同时，须要保持自身的独特性，故C项正确；材料反对全盘吸取中国文化，解除A项；材料未涉及两者之间的藩属关系，解除B项；主见习俗遵循自身传统的说法比较片面，解除D项。12．孙立祥在《日本三次社会转型及其历史启示》中指出，6世纪末7世纪初，在东亚大陆，隋、唐王朝的先后建立既给日本供应了学习样板，也使日本朝廷倍感“国际压力”；而新罗灭“任那日本府”并交好唐王朝，进一步加深了其“民族危机感”。这反映了()A．隋唐的发展阅历增加日本的紧迫感B．日本国内外形势发展须要进行社会变革C．新罗与唐朝关系友好造成严峻威逼D．日本挽救统治危机以跻身东亚强国行列【答案】B【解析】依据材料中“国际压力”“民族危机感”等关键信息并结合文章名称《日本三次社会转型及其历史启示》可知，日本须要依据国内外形势发展进行社会变革，以推动日本社会转型，故B项正确；日本借鉴了隋唐的发展阅历，而不是隋唐的发展阅历增加了日本的紧迫感，解除A项；新罗与唐朝的友好关系加深了日本的“民族危机感”，而不是造成严峻威逼，解除C项；日本虽然有“民族危机感”，但并不能说明其出现了统治危机，解除D项。13．中国儒学认为，假如“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”；而日本武士道则主见即使“君不君”(君暴虐无道)也不行“臣不臣”(臣不尽臣道)。这说明武士道精神()A．比儒学更具开放性 B．具有确定的抗拒性C．有明显的愚忠色调 D．大力提倡君权神授【答案】C【解析】依据材料可知，日本武士道认为即使君主暴虐无道，臣下也要确定效忠于君主，说明武士道精神有明显的愚忠色调，故C项正确；依据材料可知，日本武士道相对中国儒家思想更具有保守性，解除A项；材料反映了日本武士道精神具有明显的愚忠色调，并没有体现其抗拒性，解除B项；材料没有体现君权神授，解除D项。14．阿兹特克历为大多数中美洲民族所习用，由一个365天的太阳年及一个260天的神圣年组成；两个年度周期平行运转，产生一个52年的大周期。阿兹特克祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期，即以历法为据。这表明()A．太阳神在国家中的地位极其重要 B．历法因其精确而为多数地区运用C．历法与政治、宗教、生活亲密相连 D．阿兹特克历主要是用于祭祀活动【答案】C【解析】材料“祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期，即以历法为据”表明阿兹特克历与政治、宗教、生活亲密相连，故C项正确。15．玛雅人创建了一套精密的数学理论，满意按年记事的须要，确定播种和收成的时间，并对季节和年度中雨水最多的时间精确地加以计算。据此可知，玛雅人创建和发展数学主要是基于()A．按年记事和发展农业的需求 B．记录文明发展的需求C．丰富天文和历法学问的需求 D．按时种植玉米的需求【答案】A【解析】依据材料“满意按年记事的须要，确定播种和收成的时间，并对季节和年度中雨水最多的时间精确地加以计算”可知，玛雅人创建和发展数学主要是基于按年记事和发展农业的需求，故A项正确。16．在中美洲出土的大量古文字作品中，找不到一封书信或者公文，契约类的经济文书也极少见，文字基本上是用来记录君王的政绩，为他们树碑立传。这一现象说明当时()A．文字社会功能发挥具有局限性 B．社会经济与政治统治极端落后C．平民受到贵族残酷的政治迫害 D．农业和商品经济发展异样缓慢【答案】A【解析】依据材料可知，中美洲出土的大量古文字作品基本上是对君王政绩的记录和树碑立传，书信、公文以及契约类的经济文书极少见，这说明文字社会功能发挥具有局限性，故A项正确；B、C、D三项在材料中均无法体现，解除。]17．阅读材料，回答问题。材料一玛雅人创建了美洲大陆上最古老的文明……他们独自发展了表意文字，用字母或记号作为表达思想的传统符号。为了计算时间、预言将来与为献祭和主要的丧葬事宜推算吉日，他们还探讨了天体的运动。由经过特地训练的祭司搜集的天文学学问特别广泛，与当时欧洲的天文学学问不前不后。——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料二或许是整个地区的气候发生了不利于玛雅农业的骤变，杂草疯长，达到难以限制的程度。丛林日益向城市靠近，像沙漠吞噬绿洲一样毁坏了玛雅人生存的基础，或者是疫病流行，导致人口锐减，损伤了文化的元气，也逼迫生还者尽快逃离紧急的故园。再或者是外敌的威逼，致使玛