《第25课 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课文同步练习及答案

《第25课子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课文同步练习（时间：60分钟分值：70分）一、基础达标(每小题3分，共15分)1．对下列加点字的解释有误的一项是()A．因(因为)之以饥馑 方(纵横)六七十B．异乎三子者之撰(才能) 何伤(妨害)乎C．吾与(赞成)点也 宗庙会(诸侯相见)同D．其言不让(谦让) 孰(谁)能为之大答案A解析因：接着。2．下列对加点词的意义和用法判断正确的一项是()eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①子路率尔而对,②鼓瑟希，铿尔)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(③求也为之,④夫子何哂由也))A．①②相同，③④也相同 B．①②不同，③④也不同C．①②相同，③④不同 D．①②不同，③④相同答案C解析①②尔：助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”。③也：助词，用在句中表示停顿、舒缓语气，不译。④也：助词，用在句末，表示疑问，呢。3．下列句中加点词的活用类型与例句相同的一项是()例句：风乎舞雩A．曾皙后B．比及三年，可使足民C．比及三年，可使有勇，且知方也D．赤也为之小，孰能为之大答案A解析例句是名词作动词，吹风、乘凉。A项是名词作动词，落在后面。B项是形容词的使动用法，使……富足。C项是形容词作名词，勇气。D项是形容词作名词，小事。4．下列句子中的加点词不属于古今异义的一项是()A．以吾一日长乎尔 B．加之以师旅C．如其礼乐 D．童子六七人答案C解析A项，古义：一两天；今义：一天。B项，古义：指侵略的军队；今义：军队编制单位。D项，古义：少年，不到20岁的人；今义：男孩子，泛指儿童。5．下面对文化常识的相关说法全都正确的一组是(3分)()①古时以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉俪”喻夫妇。②古代“朔”指农历初一，“望”指农历十五，“晦”指农历三十。③《礼记》曰：“幼名，冠字。”名是婴儿出生几个月由父亲取的，字是男子二十岁成人举行冠礼时取的，女子则在十五岁行笄礼而字。④古代以山之南为阳，水之南为阴，反之，山之北为阴，水之北为阳。如华阳在华山之南，江阴在长江之南。⑤《杜工部集》(杜甫)以官爵命名，《范文正公集》(范仲淹)以谥号命名，《贾长沙集》(贾谊)以居官地或居住地命名。⑥古代“辰时”相当于现在的早上6点前后，“午时”相当于现在的中午12点前后。A．①②③④ B．③④⑤⑥C．①③④⑤ D．①②⑤⑥答案C解析②此项有误。晦日是古老的汉族传统节日。指夏历(农历，阴历)每月的最后一天，即大月三十日、小月二十九日，正月晦日作为一年的第一晦日即“初晦”，受到古人的重视，寄托了古代汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。⑥此项有误。辰时即食时，又名早食等。古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，即上午7时至上午9时。附十二时辰制子时(23时至01时)丑时(01时至03时)寅时(03时至05时)卯时(05时至07时)辰时(07时至09时)巳时(09时至11时)午时(11时至13时)未时(13时至15时)申时(15时至17时)酉时(17时至19时)戌时(19时至21时)亥时(21时至23时)二、文本训练(16分)阅读下面的文言文，完成6～9题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”6．对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A．摄乎大国之间 摄：夹，迫近B．比及三年 比：比较C．以俟君子 俟：等待D．鼓瑟希 鼓：弹奏答案B解析从语境看，这里的“比”，应解释为“等到”。7．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．千乘：形容兵车很多。古代把四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。B．君子：广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德行。C．宗庙：供奉历代国王牌位、举行祭祀的地方。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。天子外的人也可以设宗庙。D．诸侯：古代中央政权所分封的各国国君的统称。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。答案C解析“天子外的人也可以设宗庙”不当，庶人不准设庙。8．下列对文章的内容概括不准确的一项是(3分)()A．开始交代了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。B．在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。C．子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。D．公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个小国家，六七十里见方或五六十里见方的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。答案D解析D项，张冠李戴，“彬彬有礼”的是冉有。在他之后公西华的回答更加谦虚。他不自诩能治理国家，而委婉地表示，愿意作为一名学生，学习怎样治理国家。9．把下面的句子翻译成现代汉语。(7分)(1)由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。(3分)译文：______________________________________________________________________________________________________(2)千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。(4分)译文：______________________________________________________________________________________________________答案(1)我去治理这个国家，等到三年，可以使得人人都有勇气，而且懂得为人的道理。(2)有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，有别国军队来侵略它，接连下来，又有饥荒。解析(1)“可使有勇”是省略句，“使”后面省略代词“之”；(2)“饥馑”，饥荒。三、拓展阅读(19分)10．阅读下面的文言文，完成(1)～(4)小题。孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。孔子年三十五，而季平子与邱昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯。其后顷之鲁乱孔子适齐为高昭子家臣欲以通乎景公与齐太师语乐闻韶音学之三月不知肉味齐人称之。景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼谿田封孔子。晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”后，景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”以季孟之间待之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。(选自《史记·孔子世家》，有删改)(1)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A．其后/顷之鲁乱/孔子适齐/为高昭子/家臣欲以通乎景公/与齐太师语乐/闻韶音/学之三月/不知肉味/齐人称之B．其后顷之/鲁乱/孔子适齐/为高昭子/家臣欲以通乎景公/与齐太师语/乐闻韶音/学之/三月不知肉味/齐人称之C．其后顷之/鲁乱/孔子适/齐为高昭子家臣/欲以通乎景公/与齐太师语/乐闻韶音/学之三月/不知肉味齐人称之D．其后顷之/鲁乱/孔子适齐/为高昭子家臣/欲以通乎景公/与齐太师语乐/闻韶音/学之/三月不知肉味/齐人称之答案D解析断句可以依据日常习惯，如“三月不知肉味”不能断开，由此排除A、C两项；“为高昭子”不合文意，排除B项。(2)下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．先：对已经死去的尊长或祖先的尊称。这里专指孔子的祖先。B．司职吏：古代官职的一种，此处指管牧场的小官。C．家臣：春秋时各国国君的臣属。卿大夫家的总管叫宰，宰下又有各种官职，总称为家臣。D．大夫：古代官名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。答案C解析“家臣”是春秋时各国卿大夫的臣属，不是“各国国君”。(3)下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()A．孔子小时做游戏，常摆起各种祭器，学着大人的礼仪动作。长大成人后又向老子“问礼”，说明孔子后来倡导“礼治”绝非偶然。B．鲁国南宫敬叔不仅为孔子“适周问礼”争取到了必要的条件，而且亲自陪他去请教老子，是一位难得的仁人。C．孔子在鲁国局势混乱不堪之时来到齐国，希望得到齐景公的重用，虽然一度很受景公看重，最终却未能如愿，无功而返。D．孔子在齐国曾专心学习《韶》乐，竟然三个月连肉味都尝不出来，这件事情很受齐国人称赞。答案B解析B项，曲解文意，“为孔子‘适周问礼’争取到了必要的条件”有误，从原文看，文中意思是说南宫敬叔请求跟随孔子前往周京洛邑；“亲自陪他去请教老子”文中也没有说。(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)①吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。(5分)译文：______________________________________________________________________________________________________②虽有粟，吾岂得而食诸！(5分)译文：______________________________________________________________________________________________________答案①我听说富贵之人用财物来送人，仁义之人用言语来送人。②纵然有粮食，我怎么能吃得到它呢！解析①“送人以财”“送人以言”是状语后置，调整为“以财送人”“以言送人”。②虽，纵然；得，能够；诸，兼词，相当于“之乎”。【参考译文】孔子出生在鲁国昌平乡陬邑，他的祖先是宋国人，叫孔防叔。孔丘生下来，叔梁纥便死了，安葬在防山。防山在鲁国都城的东面，因此孔子不清楚他父亲的墓址，孔母隐瞒这件事。孔子孩童时做游戏，经常陈列俎豆等各种礼器，演习礼仪动作。孔子母亲去世，他先将灵柩停放在五父之衢，这是孔子出于谨慎从事的考虑。陬邑人挽父的母亲告诉孔子其父的墓址，这之后孔子才将母亲灵柩送往防山合葬。孔子家境贫寒，又地位低下。等到长大成人，曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误；又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人”并且感到奇异。鲁人南宫敬叔对鲁昭公说：“请让我跟随孔子前往周京洛邑。”鲁昭公给他们一辆车、两匹马，还有一名童仆同行，前往周京洛邑询问周礼，据说见到了老子。孔子告辞离去时，老子送他说：“我听说富贵之人用财物来送人，仁义之人用言语来送人。我不能富贵，只好盗用仁人的名义，用言语来送你，这几句话是：‘聪慧明白洞察一切反而濒临死亡，是因为喜好议论他人的缘故。博洽善辩宽广宏大反而危及其身，是因为揭发别人丑恶的缘故。做人儿子的就不要有自己，做人臣子的就不要有自己。’”孔子从周京洛邑返回鲁国，投到他门下的弟子逐渐增多。孔子三十五岁那年，季平子和邱昭伯因为斗鸡的缘故得罪了鲁昭公。鲁昭公率领军队攻击季平子，季平子和孟氏、叔孙氏三家联合攻打鲁昭公，昭公的军队战败，他逃奔到齐国，齐景公把昭公安置在乾侯。此后不久，鲁国大乱。孔子去到齐国，当齐卿高昭子的家臣，打算以此来与齐景公交往。孔子与齐国太师谈论音乐，听到《韶》的乐曲，学习《韶》乐，陶醉得居然三个月不知道肉的滋味，齐国人称赞孔子。齐景公问孔子如何为政，孔子说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“讲得好啊！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，纵然有粮食，我怎么能吃得到它呢！”他日齐景公又向孔子询问为政，孔子说：“为政在于节约财物。”景公很高兴，将要把尼谿的田地封赐给孔子。晏婴进言说：“这些儒者能言善辩不能用法度来规范；高傲自大自以为是，不能任用他们来教育百姓；崇尚丧礼尽情致哀，破费财产厚葬死人，不可将这形成习俗；四处游说乞求借贷，不可以此治理国家。自从圣君贤相相继去世，周朝王室衰落以后，礼乐残缺有很长时间了。如今孔子盛装打扮，规定尊卑上下的烦琐礼仪、举手投足的节度，连续几代不能穷尽其中的学问，从幼到老不能学完他的礼乐。国君打算用这一套来改造齐国的习俗，恐怕不是引导小民的好办法。”此后齐景公虽然恭敬地接见孔子，但不再问有关礼的事。有一天，齐景公挽留孔子说：“按照季氏上卿的规格来待你，我不能做到。”于是就用介于鲁国季氏和孟氏之间的规格来对待孔子。齐国大夫企图谋害孔子，孔子听说此事。齐景公说：“我老了，不能用你了。”孔子就上路离开齐国，返回鲁国。四、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成后面11～13题。(9分)道德勇气是人类过道德生活的一个必要条件。道德勇气要求人类具有维护和践行道德的坚强意志力。如果一个人缺乏必要的道德勇气，()，并且具有向善求善的道德情感，他也不可能勇敢地趋善避恶。缺乏道德勇气的人会在面对善恶选择问题的时候保持沉默。一旦这种行为变成一种习惯，他们就患上了道德失语症。道德勇气是衡量人类具有“意德”的一个重要指标，是人类修炼道德修养的一个重要表现。“意德”是人类基于他们的坚强道德意志力而形成的一种德行。拥有意德的人善恶分明，________，勇于捍卫善的尊严，敢于贬抑恶的存在价值，他们身上有一股________。纵然是在善恶进行激烈博弈或尖锐斗争的情况下，他们依然能够________，大义凛然地挺善抑恶。如果全社会的人普遍缺乏道德勇气，挺善抑恶就难以________，善恶不分则必然成为一种常态，社会道德风尚也不可能令人满意。道德勇气不足是一些人在面对善恶选择问题上不愿意或不敢发表意见的根源，也是他们患道德失语症的根源。11．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3分)()A．义无反顾无私无畏毛遂自荐蔚然成风B．疾恶如仇浩然正气毛遂自荐风靡一时C．疾恶如仇浩然正气挺身而出蔚然成风D．义无反顾无私无畏挺身而出风靡一时答案C解析本题考查辨析和正确使用成语的能力。①疾恶如仇：对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。②义无反顾：为了道义而勇往直前，绝不退缩回头。③浩然正气：正大刚直的气势。④无私无畏：只有在无私的情况下，才能够(放开一切，勇往直前)无所畏惧。只能做谓语、定语，不能充当宾语。⑤毛遂自荐：比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。⑥挺身而出：挺直身体站出来，形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。⑦蔚然成风：形容一种事物逐渐发展、盛行，形成一种风气(多指好的)。⑧风靡一时：形容某种事物或思想在一个时期内非常风行。依据各个成语含义的侧重点，结合语境，正确选项为C项。12．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)()A．虽然他知道辨别善恶的重要性B．虽然他知道鉴别善恶的重要性C．纵然他知道辨别善恶的重要性D．纵然他知道鉴别善恶的重要性答案C解析本题考查语言表达连贯的能力。解答此题注意“虽然”和“纵然”“辨别”和“鉴别”的区别。“虽然”常与“但是”连用，表转折关系；“纵然”表假设关系，常与“也”连用。“辨别”指根据不同的事物的特点，在认识上加以区别；“鉴别”是指分辨一些事物的真假好坏，多用于古物的鉴定。故答案选C项。13．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)()A．道德勇气是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标，是人类修炼道德修养的一个重要表现。B．道德勇气是人类修炼道德修养的一个重要内容，是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标。C．道德勇气是人类修炼道德修养的一个重要内容，是衡量人类具有“意德”的一个重要指标。D．道德勇气是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标，是人类修炼道德修养的一个重要内容。答案B解析本题考查辨析并修改病句的能力。根据画线句后面的“‘意德’是……”，可知“意德”应该出现在句子的后半部分，由此可以排除A、D项。“衡量”后用“是否具有”最为恰当，最终确定答案为B项。14．读下面某广告公司创意春晚公益广告《筷子篇》有关内容，根据文意补充设计，或描述生活或陈述见解。要求：句式大致相同，语意相关。(5分)筷子，是一个含蓄的中国人表达情感与爱很重要的工具。它所传达的，是启迪，是传承，是明礼，是感恩，是关爱，是守望……婴儿时，长辈用筷子蘸各种味道来教你辨别酸甜苦辣，是一种启迪；幼儿时，①______________________________________________；孩提时，爸爸敲打你先下手夹菜的筷子，是一种明礼；长大后，②______________________________________________；除夕夜，热气腾腾的饭桌上摆满了筷子，是一种团圆。一双筷子，承载中国数千年的情感。有滋，有味，幸福中国味。答：__________________________________________________________________________