2024年大学试题(文学)-比较文学笔试考试历年典型考题及考点含含答案

2024年大学试题(文学)-比较文学笔试考试历年典型考题及考点含含答案第1卷一.参考题库(共75题)1.下面作家中，可以进行影响研究的是（）A、鲁迅和果戈理B、易卜生和曹禺C、托尔斯泰和罗曼·罗兰D、拜伦和莱蒙托夫E、拜伦与普希金2.简述宗教对文学的影响。3.什么是“期待视野”？4.关于哈罗德·布鲁姆，描述不恰当的是（）。A、他是“耶鲁学派”批评家B、他是美国著名文学教授C、他认为文本分析非常重要D、他提倡历史的、阶级的文学研究5.下面选项中，哪一项不是比较文学所具有的作用（）。A、比较文学研究创造了“世界文学”的时代B、比较文学使文学研究的视野和范围更扩大了C、比较文学有助于我们认识文学的共同规律D、比较文学研究能使各民族增强相互了解6.下列学者哪个不属于心理分析学派（）A、弗洛伊德B、荣格C、钟敬文7.阐发研究作为一种研究方法，是由法国学者首先提出来的。8.我国文学史上将诗歌和科学完美结合的杰作《天问》的作者是（）。A、屈原B、李白C、苏轼9.1979年，（）的《管锥编》出版标志中国比较文学的复兴。10.下列套话中，哪个不是中国人用来描绘日本人的？（）A、倭寇B、小日本C、鹰钩鼻11.关于“肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”，正确的是（）。A、此语出自宗白华B、提出的问题与教育有关C、此语出自《美学散步》D、其思想与《弟子规》相似12.比较文学与比较文化研究有何关系13.为什么要在跨学科研究中引入跨文明的视野？14.美国学者（）认为“比较文学是超越一国范围之外的文学研究”。A、基亚B、韦勒克C、雷马克D、韦斯坦 15.比较文学就是要突破各种学术研究的界限，“打通”整个文化领域，使文学研究进入了（）性研究的新阶段。16.属于美国学派代表人物的有（）.A、列文B、基亚C、卡雷D、韦勒克E、雷马克17.信息本身最根本的性质是（）。A、独立性B、完整性C、不确定性D、确定性18.陈寅恪《王静安先生遗书序》一文中说哪篇文章是“取外来之观念，与固有之材料相互参证”（）A、王国维的《红楼梦评论》B、钱钟书的《通感》C、钱钟书的《诗可以怨》D、朱光潜的《诗论》19.下列作家研究中可以运用影响研究的方法的是（）A、鲁迅与果戈理B、托尔斯泰与罗曼·罗兰C、歌德与席勒D、拜伦与雪莱E、拜伦与普希金20.《西厢记》和《罗密欧与朱丽叶》的比较研究属于（）A、影响研究B、平行研究C、阐发研究D、接受研究21.什么是比较文学的可比性？22.比较文学要求在研究中国文学时，应以（）为背景，以（）为参照系统，认识和评价自己。23.法国学者基亚认为比较文学实际上是（）史。24.下面关于比较诗学的几个定义中哪一个是正确的？（）A、比较诗学就是不同国家诗歌之间的比较B、比较诗学就是各个国家诗歌理论的比较C、比较诗学就是研究各个国家之间在文学理论方面的相互影响D、比较诗学就是将不同国家的文艺理论拿来相互比较25.世界比较文学大致可以分为（）、（）和（）三大学派。26.第一个系统地全面地阐述法国学派观点的学者是（）A、巴尔登斯伯格B、卡雷C、梵·第根D、基亚27.注视者与他者的关系研究28.下列不属于系统论内容的是（）。A、其基本观点是整体功能大于各部分的总和B、任何事物都不是孤立的存在C、其研究对象是事物的具体内容和特征D、系统论重视将事物的结构和运动形式抽象出来29.钱钟书先生曾倡导（）法，它不仅表现在文学范围内地域、时代、文类诸界限的打破，而且推向整个文化领域，体现为各个学科门类的汇通。30.荷马史诗《伊利亚特》开了欧洲文学描写异域风物的先河。31.原型批评的内涵、特点、意义和局限。32.文学与艺术有何联系与区别？33.吴宓于1924年在东南大学开设的“中西诗之比较”是中国第一个比较文学讲座，他是第一个把比较文学引进高校的中国学者。34.比较文学诞生的标志是比较文学杂志的出现、（）、比较文学作为一门正式的课程进入高等学校的课堂和比较文学学位论文与工具书的出现。35.鲁迅接受的外来影响很多，对他产生过影响的作家有（）A、果戈理B、裴多菲C、尼采D、易卜生E、夏目潄石36.《两种文化》一书中，作者斯诺认为世界上的文化分为（）两种。A、大众文化和精英文化B、流行文化和经典文化C、科学文化和人文文化D、主流文化和边缘文化37.形象学的研究内容包括外部（）、（）两方面。38.比较文学诞生的标志是（）、（）、比较文学作为一门正式的课程进入高等学校的课堂和比较文学学位论文与工具书的出现。39.主题和母题有何区别？40.心理学对文学的渗透所造成的直接影响是导致“意识流”和“旁白”等手法的诞生。41.影响研究又可分为三个类型，即誉舆学、渊源学、媒介学，这是把影响当作一个（）来进行分类的。42.严复不是《国闻报》的创办者之一。43.比较文学定义之争的原因是什么？44.《比较文学的垦拓在台湾》的作者是（）A、李达三B、古添洪C、陈慧桦D、叶维廉E、郑树森45.中国元代的戏剧《赵氏孤儿》在欧洲流传的过程十分复杂，要弄清这一过程需要收集大量的实证材料。46.《阿Q和堂·吉诃德形象的比较研究》一文，不属于比较文学论文。47.季羡林认为文艺理论自成体系的三个地方是（）A、日本B、欧洲C、中国D、印度E、阿拉伯国家48.什么是比较文学的可比性？49.如何看待比较文学的“危机论”？50.“道始于情，情生于性”出自（）。A、《尚书》B、《论语》C、《郭店楚墓竹简》D、《礼记正义》51.我国五四时期以来曾就翻译原则发表过见解的有（）A、郭沫若B、林语堂C、傅雷D、朱光潜E、卡之琳52.平行研究中如何界定文学性的基本原则？53.（）在《典论•论文》中把文体分为四科八类。A、陆机B、曹丕C、刘勰D、钟嵘54.下列作品中，具有复仇主题的有（）A、《哈姆莱特》B、《美狄亚》C、《赵氏孤儿》D、《俄狄浦斯王》E、《麦克白》55.英文中的“比较文学”一词是1886年由（）在（）一书中给予确定并使用的。56.美国学派奠定了比较文学这一学科的基础，最早提出关于比较文学定义的看法。57.比较文学具有开放性、宏观性的特征。58.中国古代的文学理论和美学几乎都以（）为主要对象。A、散文B、抒情诗C、小说D、戏曲59.王国维认为有很多中国传统诗歌充满对灵魂的拷问，具有很高的美学价值。60.在鲁迅看来，（）是“个人主义之至雄杰者”。A、歌德B、叔本华C、尼采D、苏格拉底61.比较文学三个发展状况（综述）62.中西方悲剧尽管有很大的差异，但作为悲剧又有共同性，如都具有（）的特点。A、与民间活动、宗教关系紧密B、富有悲剧冲突C、具有悲剧精神D、主人公都是典型的悲剧人物E、充满悲剧气氛63.法国大革命属于（）启蒙。A、第一次B、第二次C、第三次D、第四次64.比较文学与（）、（）、（）等传统学科一样，也是旨在文学研究的一门学科。65.真正意义上的比较文学产生于（）世纪末。它的出现与当时整个社会的经济、文化环境有着密切关系。66.对外国的想象本身虽然往往荒诞不经，但为什么对形象学研究来说，它仍然是很有意义的？67.接受学对传统的比较文学理论有何突破与创新？68.接受学研究基本内容69.梵·第根和阿扎尔于1921年共同创办的《比较文学杂志》，是法国学派重要的理论工具。70.所有用比较的方法来研究文学现象的，都可以称为比较文学。71.梵•第根的代表作是（）。72.中国的比较文学始于（）。A、诗歌革命B、小说翻译C、留学生运动D、政府外交73.自然科学和社会科学正在出现一种整一化的趋势，表现在重视（）两个方面。A、研究的综合性和系统性B、研究的综合性和总体性C、研究的独立性和系统性D、研究的差异性和系统性74.（）是西方最早力图对文学做出分类的学者。A、苏格拉底B、柏拉图C、亚里士多德75.西方悲剧大致可分为哪几类（）。A、命运悲剧B、性格悲剧C、社会悲剧D、形而上悲剧E、悲喜剧第2卷一.参考题库(共75题)1.王国维阅读了叔本华的著作后，相信宗教的力量可以拯救人类的痛苦。2.中国古代文论中的所谓“气”的概念，其含意很复杂，它有时候指人的主观才情，有时候指作品的风格，有时候指一种似乎先天存在的神秘的本体。3.艾田伯提出应从五个方面来发展比较诗学，其中不包括（）。A、比较文体学B、比较格律学C、文学结构的分析D、文学背景的比较4.“欲新一国之民，不可不先新一国之小说”出自（）。A、《文学改良刍议》B、《摩罗诗力说》C、《俄罗斯革命之影响》D、《论小说与群治之关系》5.比较诗学的两种形态的差异取决于文学现象间有没有（）。A、相似性B、共同的规律C、直接关系和相互影响D、可比较性6.鲁迅描述晚清狭邪小说的流变时说：“作者对于妓家的写法凡三变，先是溢美，中是近真，临末又溢恶”，其中“近真”的代表作是指（）A、《品花宝鉴》B、《九尾龟》C、《花月痕》D、《海上花列传》7.旧神谱如何反映了当时的人类社会发展状况？8.比较文学家艾田伯曾在国际比较文学一次年会上发言，题目为《比较文学在中国的没落》。9.朱光潜指出，西方诗中的柔和中国诗中的刚都是它们的本色特长。10.简述中西诗歌比较研究应注意的事项。11.中西诗学理论的不同。12.对外国的想象本身虽然往往荒诞不经，但为什么对形象学研究来说，它仍然是很有意义的？13.比较文学”这一术语源于（）.A、欧洲B、美洲C、亚洲14.在清华国学院历史发展中以章太炎为代表的阶段，与乾嘉学派的最大不同是强调“经史子集”中的（）。A、经B、史C、子D、集15.“比较文学”一语中的“文学”一词的含义实际上只是（）的意思。A、文学作品B、文学创作C、文学研究16.1978年，撰文明确提出“阐发法”这一概念的学者是（）A、古添洪B、陈鹏飞C、余国藩D、李达三17.庞德的意象诗受到哪些影响（）A、十四行诗B、汉诗C、柔巴依D、俳句E、素体诗18.何为“两希”？两希传统对西方文学的影响何在？两希传统特质是二元对立的吗？19.比较文学作为一个学派形成（）.A、19世纪70点带到20世纪初B、18世纪末期到19世纪20年代C、21世纪初期20.1827年，提出“世界文学的时代即将来临”的是 （）A、维耶曼B、韦勒克C、歌德D、但丁21.试比较中西悲剧的异同22.日尔蒙斯基将比较文学称作（）.A、文学的比较研究B、比较文艺学C、历史比较文艺学23.《摩罗诗力说》中的“摩罗”，意思是（）。A、天神B、魔鬼C、湖畔诗人D、浪漫派24.比较文学是强调“比较领域”的新学科，注重（）、（）、（）、（）。25.比较文学的基本特征有（）。A、开放性B、综合性C、跨越性D、讽刺性E、赞扬性26.下面对中国现行的文类划分方法的表述中，正确的是（）A、小说、诗歌、戏剧三分法B、小说、诗歌、戏剧、散文四分法C、叙事类、抒情类、散文类三分法D、叙事类、抒情类、戏剧类三分法E、叙事类、抒情类、戏剧类、散文类四分法27.简述比较文学与民族文学的关系。28.利用叔本华的悲剧理论、采用阐发法系统分析了《红楼梦》，认为它是“悲剧中之悲剧”的学者是（）A、鲁迅B、王国维C、梁启超D、苏曼殊29.钱钟书在中国比较文学发展史上有哪些贡献。30.按照罗伯特·史柯尔斯的分类，虚构世界低于经验世界的小说是（）。A、浪漫小说B、讽刺小说C、科幻小说D、历史小说31.《离骚》和《神曲》的比较研究属于比较诗学的范围。32.如何理解“形象学”之“形象”？什么是“社会集体想象物”，它在形象学领域的理论价值是什么？如何勾勒“社会集体想象物”？形象学研究的内容33.哈代和他的“威塞克斯小说”34.根据《涵芬楼新书分类目录》记载，戊戌变法至1911年，中国出现的翻译小说已达600余种。35.跨文明阐发研究应遵循哪些基本原则？36.对于文化，费孝通曾经提出我们应该了解我们自己的文化基因是什么。37.乐黛云、孙景尧的《比较文学导论》一书是国内第一本阐述比较文学原理的著作。38.希腊神话的主要特征39.跨文明语境下的类型学研究遇到了哪些新问题、产生了哪些新变化？请举例说明。40.白璧德提倡新人文主义，推崇卢梭的浪漫主义。41.古希腊的悲剧大多属于（）。A、命运悲剧B、性格悲剧C、形而上悲剧42.比较文学中最具中国特色的类型是（）。A、影响研究B、平行研究C、阐发研究43.佛教对中国文学具有多方面的影响，下面哪一项属于文类方面的影响？（）A、佛教里包含着很多神异的故事，这些神异故事有很多被《搜神记》等志怪小说所收罗进去。B、佛教进入中国以后，大大刺激了一部分中国诗人的宗教意识，因此，在诗歌中，很多带有佛教意味的诗出现了。C、佛经变文不仅直接导致了民间说唱形式的出现，而且影响了后来话本、词话等说唱形式的文学的出现。D、《西游记》中的很多神魔形象都有佛教故事中类似形象的影响。44.中国大陆第一部以“比较诗学”为名的著作是（）。45.有些作家通过翻译与自己思想、气质、艺术风格相近的作品，带动自己的创作。这在比较文学上叫做（）。46.中国比较文学的进一步发展是在鸦片战争至新中成立前。47.属于比较文学的是下列哪一项（）A、李白与杜甫的比较B、华兹华斯与柯尔里奇的比较C、阿Q与堂吉诃德D、川康端成与日本古典文学48.主题学研究是从某一（）入手，打破时空界限，融会各民族文化，找出同一主题、题材、情节、人物典型在不同民族作家笔下的不同表现。A、人物B、情节C、主题D、题材49.心理学对文学的渗透所造成的直接影响是导致“意识流”和“内心独白”等手法的诞生。50.丹纳《艺术哲学》中提出的制约文学发展的三大要素中与达尔文进化论的“外界条件”相对应的是（）和（）。51.“凡所考论，颇采二西之书，以供三隅之反”中的“二西”是指（）。A、孔子之西和释迦牟尼之西B、耶稣之西和释迦牟尼之西C、耶稣之西和苏格拉底之西D、孔子之西和苏格拉底之西52.宗白华对中国比较文学的贡献，描述不正确的是（）。A、他强调立足中国，返本开新B、宗白华学术研究的出发点是建立新的中国文化体系C、他提出更新文化的重点是寻求解决一代人的心灵问题D、他强调从西方的理论出发，再反过来追寻中国文化的精华53.中国比较文学学会成立大会开幕词中说“比较文学在世界上已经成为一门‘显学’”的学者是（）A、季羡林B、钱钟书C、朱光潜D、胡适54.中国传统诗歌主要是（），西方传统诗歌则有大量（）。55.关于轴心时代，下列说法错误的是（）。A、轴心时代是指在公元前500-700年之间，中国、印度、希腊产生了具有代表性的文化和人物B、“轴心时代”这一说法的提出者是雅斯贝尔斯C、“新轴心时代”要求回归民族文化的源头D、苏格拉底认为，人类一直是靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存的56.试述梵第根的《比较文学论》。57.文学人类学的定义是什么，它的主要研究内容和研究范式包括哪些方面？58.“乌托邦想象”产生的动因是（）。A、认为只有本民族的文化才是最优秀的文化B、无意识地通过贬低别民族的文化而赞美本民族的文化C、对本民族的制度和文化感到不满意，而向往更美好的社会D、这样的向往满足了人们的一些梦想59.（）在《典论·论文》中把文体分为四科八类。A、陆机B、曹丕C、刘勰D、钟嵘60.中西戏剧品格有何不同？其文化根源何在？61.作为美国学派的一个重要代表，雷马克认为，比较文学既要研究文学之内的相互影响和关系，也要研究文学以外的学科和知识对文学的影响。62.比较文学既研究国与国、民族与民族文学之间的关系，也研究其他人文学科和自然科学对文学的影响。63.比较文学与传统的文学研究在研究方法上有哪些不同？64.结合世界比较文学发展的历史，谈谈你对新文论冲击、挑战比较文学的看法。65.誉舆学与渊源学有什么区别？66.接受学与接受理论的关系辨析。67.梁实秋认为，对于山水画，中国人重视山水中的人，而西方重视山水物体本身。68.就中国汉民族是否有史诗的问题，给出否定的答题的有（）A、王国维B、海涛华C、胡适D、杨牧E、鲁迅69.接受国的艺术传统越强大的，对外来文化的吸收就越容易。70.文学翻译中的“归化”现象，就是尽量地用译语国的文化和审美习惯将原作国的文化和审美习惯“吞没”。71.将作者───作品───读者这一以作品为中介、构成作者与读者交流的复杂过程作为一个具有多向关系的总的系统来考察，与只限于考察某一局部或局部关系其实是相同的。72.第一个系统地、全面地阐述法国学派观点的学者是（）A、巴尔登斯伯格B、卡雷C、基亚D、梵·第根73.1856年，雅科布·格林出版了研究神话和民间文学的专著《比较神话学》，被称为“划时代的”事件。74.个人媒介是指直接或间接地对文学交流起媒介作用的人，他们可以是（）A、翻译家B、旅行者C、传教士D、访学者E、外教75.比较文学的可比性由（）、（）和（）三个条件组成。第1卷参考答案一.参考题库1.参考答案：A,B,C,D,E2.参考答案： 宗教与文学创作的关系首先表现在对作家的影响上。如禅宗对中国文人的影响。甚至有些作家或诗人本身就是信奉宗教的虔诚信徒，宗教信仰与意识在他们的创作中会自然而然有所流露。宗教为文学创作提供了素材和艺术表现技巧。在翻译过来的佛教经典中，不少具有文学价值。文学史上的有些名著也取材于宗教。佛教文学中的丰富的想象和散韵并用的文体对我国古代文学尤其是通俗文学产生了较大的影响。佛经的唱读和变文促进了我国新文体的产生，话本、弹词的出现为我国小说、戏曲的发展提供了广泛的基础。随着社会的发展，文学与宗教的关系日益疏远，并出现了一些具有反宗教倾向的文学作品。这些文学作品恣意嘲笑讽刺宗教的伪善。3.参考答案： 作者在“接受屏幕”所构成的接受前提下对作品向纵深发展的理解和期待。如古典小说读者对“金榜题名”等大团圆结局的期待。4.参考答案：D5.参考答案：A6.参考答案：C7.参考答案：错误8.参考答案：A9.参考答案：钱钟书10.参考答案：C11.参考答案：B12.参考答案： 比较文学：是一种开放式的文学研究，具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学关系为研究对象，在理论和方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。比较文学的研究对象，是跨民族、跨语言、跨文化界限和跨学科界限的各种文学关系。 比较文化研究的基础学科是文学，后来渐渐向社会学，人类学和人种学靠拢，相互之间的界限日渐模糊。文本解读则是文化研究的重要工具，尤其对大众文化的研究。但后殖民研究在文学领域亦硕果累累。对于文化研究的特点，不同的理论和学科取向有不同“版本”。 二者关系密不可分： （一）比较文学有广义和狭义之说，而比较文化研究强调广义而不是狭义的文化定义。 （二）比较文学不受时间、空间以及作家、作品本身地位高低、价值大小的限制。只要它们之间存在可比性、能得出有意义的结论。比较文化研究拒绝高/低文化的二分论。 （三）比较文学在研究方法上以比较分析法为主兼容并包，并且具有迅速接纳（人文、社科、自然科学）新思想、新方法的敏锐和自觉，这一点在当代具有相当大的优越性。比较文化研究的文化文化既是实践又是经验。 （四）二者都跨学科。13.参考答案：以“跨越性”为特征的比较文学，跨文明与跨学科，便形成了“跨越”的两大方面。而当我们谈文学、艺术、哲学的时候，这些概念本身可能就不是本土意义上的，而是翻译过来的。中国与西方传统的“文”与“艺”，乃是两个各自独立的系统。美国学派首先倡导的比较文学跨学科研究，其学科分类，其对“文学性”、“艺术性”的界定，依据的是西方知识体系。当美国学派完全承续欧洲文论传统的话语，用模仿、表现、典型、现实主义、浪漫主义、象征主义等来探讨文学，规定文学的特性，而像中国、印度等具有悠久历史文化传统的一些基本的文论概念，比如气、韵、味、境界，都被排除在其视野之外，那么，作为跨学科研究之出发点的“文学”、“艺术”，就只能完全是西方意义上的。而跨学科研究的“学科”分类，也是源于西方知识谱系。在这个前提下的跨学科研究，也就常常是单向的，不具有对话的意义。由此，在比较文学的跨学科研究中，引入跨文明的视野，便势所必然。如果说在同一文明区域内，不同的国家，在知识形态上尚有共通之处。而不同的文明，其知识往往具有一种异质性。如何在各种“异质性”话语中实现不同学科间的沟通，便成为我们所面临的问题。14.参考答案：C15.参考答案：综合16.参考答案：A,D,E17.参考答案：C18.参考答案：A19.参考答案：A,B,E20.参考答案：B21.参考答案： 可比性就是比较研究对象中存在的一种可资研究文学规律的内在价值，是提供比较研究的可能，并保证比较研究得以有效进行的前提。）比较文学的可比性指的是在跨国家、跨学科和跨文明的比较文学研究中寻求同的学理依据，是比较文学研究赖以存在的逻辑上的可能性。在比较文学发展的不同时期，这种学理依据是不断拓展的。22.参考答案：世界文学；他种文学23.参考答案：国际文学关系24.参考答案：D25.参考答案：法国学派；美国学派；中国学派26.参考答案：C27.参考答案： 他者形象的生成总是伴随着注视者自我形象的建构，不可能是他者现实的客观再现，而往往是注视者自我欲望投射的产物；保尔•利科将二者的关系定位于两个极端上，一个是所谓乌托邦化的，一个是所谓意识形态化的； 二者之间又大致构成狂热、憎恶和亲善三种特异的关系；“二化”基本上是由前两种关系所导致。 （1）狂热。在这种关系形态中，注视者建构的异国形象已完全被理想化，具有浓厚的天堂般的幻象色彩。 （2）憎恶。在这种关系形态中，在憎恶心理的驱使下，注视者在极力丑化、妖魔化他者形象的同时，也建构了一种凌驾于他者之上的无比美好的本土文化的幻象 （3）亲善。它与“狂热”要求的对他者的完全顺应不同，也与“憎恶”要求的对他者粗暴的同化不同，它认为他者处于与注视者既不比其高、也不比其低的地位，二者构成一种相互尊重、平等对话、相互交流的关系。28.参考答案：C29.参考答案：打通30.参考答案：错误31.参考答案：内涵：原型批评的任务是寻找原型，寻求作品感染人的缘故。 1）它就是通过对作品性质的研究分析，进一步探索和追问作品的象征意义背后的集体无意识原型和原始经验， 2）最后找出单个作品怎样辉映着原型的光环而具有永久的艺术魅力。能够唤醒读者的种族记忆，引起心灵的震撼。如：如探讨古代诗歌中“柳”这个意象的原型，插柳、折柳送别等等。 特点： 1）向后看。（探讨文学作品负载的原始经验） 2）全景式。（它不是在一部作品中出现，也不是在一个作家中出现的，而是一个民族一系列的文学作品中反复出现的）。 意义： A.它打破了文艺研究的狭小视角，突破了就作品来分析作品，把文学作品放到整个民族文化背景下研究，注重探讨作家思想中民族共同心理的遗传和积淀。（作家在制造作品，批评家在分析作品） B.原型批评冲破了从作家到作品这种二维研究局限，对文学的继承性、对读者的接受和欣赏心理、对艺术的共鸣现象都有着重要的参考意义和现实意义。Ｃ。原型批评从文化人类学的角度积极寻求文学作品与久远的人类文化形态的联系，这样有利于破译远古神话的密码，揭开人类生存心理的奥秘，同时它为批评家以历史意识重新解释作品提供了一个文化传统的制高点。 局限： A.原型批评带有神秘主义倾向，因为原型总是呈现出集体无意识，而这种集体无意识总是蕴含了一个民族的宗教、神话等等，它只讲历史的积淀和宗教遗传，而不讲时代的冲刷带来的变化，把创作完全看作是超出个人意识的集体无意识所为，完全避开了时代的影响，完全避开了个人主观能动性。相当于说，不是歌德创造了《浮士德》，而是《浮士德》创造了歌德。这样就使我们的作家忽视了眼前生活，而去探讨原始大荒。 B.它忽视了艺术规律本身的美学研究，它从来不对作品的艺术规律分析，它不研究创作一作品的作家的艺术技巧、艺术手法等等，而只是看作品是否驱动了原型。它并不是探讨作品的价值，而是识别和探讨原型，仅仅探讨原型而不去对作品进行艺术价值方面的分析。32.参考答案： 如果把各艺术门类、各学科看作一个有着共同血缘的“家族”的话，与文学最接近的是艺术。艺术在其萌芽时，往往处于混融状态，它们都与宗教或其它仪式有关。各种艺术有着共同的渊源，而在其发展过程中，将它们紧紧维系在一起的精神纽带便是审美。审美构成了艺术掌握世界的特殊方式，也使艺术作为一种特殊意识形态与人类其它意识形态区别开来。形象、情感、审美，成了艺术之为艺术的表征。 如果说文学与其它艺术都是以审美的方式来把握世界，但它们所运用的媒介又是不同的，绘画、雕塑用颜色、姿态，音乐用音响，舞蹈用动作、形态，文学用语言，因而他们分别做称为造型艺术、音响艺术、动作艺术、语言艺术，戏剧、电影则被称为综合艺术。 审美与语言，构成了文学的两个基本维面。与其它艺术相比，审美是它们的共同特质，另一方面，文学又是以语言来把握世界，也就决定了文学之为文学的独特性。33.参考答案：正确34.参考答案：比较文学理论著作的问世35.参考答案：A,B,C,D,E36.参考答案：C37.参考答案：研究；内部研究38.参考答案：比较文学杂志的出现；比较文学理论著作的问世39.参考答案： 主题和母题的区分是：母题是对事件的最简归纳，主题则是一种价值判断；母题具有客观性，主题具有主观性；母题是一个基本的叙事句，主题则是一个复杂句式；主题是在母题归纳之上进行的价值判断，因此，一般来说，母题是个常项，而主题则是变量。母题的数量是有限的（有人以为只有一百多个，至多也只有几百个），而主题则是无限的。40.参考答案：正确41.参考答案：输送过程42.参考答案：错误43.参考答案： 造成定义之争的原因是多方面的： （1）由于比较文学本身是一门发展中的学科，它的研究对象和范围正在不断地扩展，不断地变化。学科本身的发展往往突破了原先定义所规定的范畴，从而否定了原先的定义。 （2）比较文学的研究范围极其广泛，而比较文学研究者的思想观点、研究角度和研究范围又各不相同，他们对比较文学的看法也就不同。 （3）对比较文学定义的理解不同，与这一名称在各国语言文字中的不同涵义以及这一名称本身的意义含混有关。44.参考答案：B,C45.参考答案：正确46.参考答案：错误47.参考答案：B,C,D48.参考答案： 可比性就是比较研究对象中存在的一种可资研究文学规律的内在价值，是提供比较研究的可能，并保证比较研究得以有效进行的前提。）比较文学的可比性指的是在跨国家、跨学科和跨文明的比较文学研究中寻求同的学理依据，是比较文学研究赖以存在的逻辑上的可能性。在比较文学发展的不同时期，这种学理依据是不断拓展的。49.参考答案： 从历史上来说，比学危机论的出现有两次高潮。第一次也是最早提出比学学科存在危机的是美国文学理论家韦勒克1993年颇有影响的英国比学理论家苏珊•巴斯奈特再次发出“危机”降临的警告。两次危机论的主要观点是相同的，集中于比学的研究对象、方法论这两个方面2两次危机论的出现不是偶然的，它说明比较文学学科理论的建构是相当薄弱的，甚至是有内在矛盾的。比学虽然活跃而富有生命力，但是东西方学者所提出的共同问题，即学科的对象与方法仍然没有得到解决。我们必须承认这种危机的存在，为此而进行理论上的探讨，寻找解决问题的途径，尽自己的可能，通过不断的实践来回答好什么是比学这个基本问题。50.参考答案：C51.参考答案：A,B,C,D,E52.参考答案： 文学性是平行比较不可忽视的一个前提。所谓文学性，是指我们研究的内容和重点都必须是有关文学的，而不是别的学科和领域的。在平行研究中有几条大的原则必须遵循： （1）研究者的目的和重心必须在文学上，而不是在别的学科上。 （2）研究的全过程必须始终围绕“文学”这个中心，不论研究者采用多少另一学科的事实和材料，怎样深入到另一学科之中，他总是力图在比较中用另一学科的材料来说明相关的文学问题。换言之，研究者必须以文学为出发点，以文学为主线，以文学为归宿，而不是相反。 （3）研究的结果应该能作出对文学的发展有益的结论。53.参考答案：B54.参考答案：A,B,C55.参考答案：波斯奈特；比较文学56.参考答案：错误57.参考答案：正确58.参考答案：B59.参考答案：错误60.参考答案：C61.参考答案： 第一阶段与“法国学派”：从19世纪末到20世纪50年代，以法国学派的影响研究为主流和代表，为比较文学的发展奠定了基础。注重不同文学之间实际存在的交流与影响，它们之间实际存在的关系成为进行比较文学研究的前提。（梵第根、基亚说）以下观点代表了这一阶段比较文学最突出的特点，即强调不同文学之间关系和影响的实际存在，并对这种关系和影响进行实证性研究。（梵第根：比较文学研究的是两国间的文学关系，而研究的目的是发现作品之间的影响和假借及其“经过路线”；基亚：比较文学就是国际文学的关系史。比较文学工作者站在语言的或民族的边缘，注视着两种或多种文学之间在题材、思想、书籍或感情方面的彼此渗透。“凡是不存在关系的地方，比较文学的领域就停止了。”） 第二阶段与美国学派：主张打破限于事实联系的影响研究，展开各国文学之间无事实联系的平行研究，同时，关注文学本身的价值而不是“影响”的考证；耶鲁大学和印第安纳大学成为比较文学的中心，以韦勒克、列文、雷马克、维斯坦因等人为代表。贡献：第一，扩大了研究的领域，把不同学科引入到研究中来；第二，把比较文学研究的目光转向了文学的内部，更加关注作品的结构、语言、层次等方面的问题；第三，开拓了多元的研究方法，主张针对不同作品、不同问题运用不同方法，或综合运用多种方法。 第三阶段与中国学派：20世纪70年代以来，国际比较文学进入自身发展的第三个阶段，以东方，特别是中国比较文学的兴起为中心事件。中国学派的崛起进一步推进了比较文学的跨文明研究，同时，创造了一些具有真正全球意义的研究方法，使总体文学研究真正具有了世界性。贡献：其一、发明了比较文学研究中双向“阐发研究”的新类型，即从以西方理论阐释中国文学和文论到以中国理论阐发西方文学和文论。其二、真正将其“跨越性”从跨国家民族、跨学科扩展至世界性的跨文明研究，将异质文明纳入文学的比较视域。62.参考答案：A,B,C,D,E63.参考答案：A64.参考答案：文学史；文艺理论；美学原理65.参考答案：1966.参考答案： 这是因为形象学的研究并不关心一国民众的想象是不是准确地反映了外国的实际，而是主要研究在一国民众对外国的想象中所反映出来的他们的文化、心理、愿望等。因此，有些对外国的想象虽然荒诞不经，但它们仍然揭示了民众的心理和文化习俗、愿望等，所以它们仍然是很有意义的。67.参考答案： 比较文学接受学的出现，扩大了比较文学的研究领域，丰富了比较文学的研究范式，为比较文学的发展，注入了新的活力，无论是对比较文学研究本身，还是对比较文学学科理论的建设，都具有十分重要的意义。 首先，接受学的确立有利于比较文学学科理论的建设。以前的比较文学论著大多是以法国学派、美国学派和中国学派为主要板块来建构学科理论体系的，再进行历时性理论描述时无法兼顾一些带有共时性特征的理论问题，如对接受研究的归类就是如此。国内的比较文学学者在承认“接受”有别于“影响研究”的同时，仍将接受研究视为影响研究的一个分支，以至于目前国内比较文学论著和教材在“接受学”的归属安排上比较混乱，不切合接受学的研究实际。明确地将比较文学接受学纳入文学变异学范畴，可以消除目前的混乱状况，也为接受学在比较文学学科理论框架中找到了合适的归属。 其次，接受学打破了传统影响研究和平行研究仅仅将理论关注点放在作家作品上的偏颇，从文学作品接受者的角度，研究读者对文本的接受，作品意义的生成和接受的多样性和历史性。 再次，接受学的求“异”思维，有助于推进和深化比较文学研究。比较文学研究中求“同”是基础，有助于探求人类文学的共同规律。但是，求“异”更为重要，通过对“差异”和“变异”的探讨，可以发现作为比较对象的各种文学的民族特性。68.参考答案： 1、对同一作品的不同理解与接受：发现对同一文学作品意义理解产生的差异及其原因，探讨不同民族社会、文化、传统的特点与文化差异。例如中西方对“自由”与“个人主义”的不同理解与中国读者对《红与黑》的接受； 2、时代变化对文学接受的影响：将不同民族的不同时代对异域文学作品的接受作为研究对象，以此折射出不同民族在某一特定时期的社会生活、时代精神及文化心理结构的变化；如：五四时期对俄国文学的偏爱； 3、作为主体的作家的接受研究：研究不同作家对异域作家、作品和思潮接受的选择和差异，以认识不同作家独特的审美情趣、美学追求以及创作个性、风格等。如：五四不同作家对泰戈尔的不同接受。69.参考答案：错误70.参考答案：错误71.参考答案：比较文学论72.参考答案：B73.参考答案：B74.参考答案：C75.参考答案：A,B,C,D第2卷参考答案一.参考题库1.参考答案：错误2.参考答案：错误3.参考答案：D4.参考答案：D5.参考答案：C6.参考答案：D7.参考答案： ①女神盖亚和瑞亚在政变中起决定作用，反映了母权占统治地位的古希腊氏族社会生活。 ②母子、兄妹乱伦婚配反映了蒙昧时代混乱的两性关系和家庭关系。 ③克诺洛斯吞噬儿子反映了人野蛮的吃人习俗。8.参考答案：错误9.参考答案：错误10.参考答案： 中西诗歌比较研究的范围既包括英、法、德、意、俄、西班牙等欧美各国的诗歌，也包括了中国的汉、藏、蒙、维吾尔等各族的诗歌，还包括了与诗歌有关的语言学、心理学、哲学、民俗学、历史学与艺术等众多学科领域。因此，中西诗歌的比较研究，是包含了众多对象与众多层次的复杂的研究工程，这就要求我们科学地、辩证地、宏观与微观结合地从事这一研究。与此同时，还应调动多种研究方法，采取多种研究视觉，同时紧紧围绕文学研究这个中心。 例如，在从事垮学科研究的中西诗歌比较研究时，应充分注重它的文学性。 对中西诗歌比较研究来说，更为重要的是既要用宏观的比较文学眼力把握研究对象，又要用微观的细究来扎实地处理中外诗歌现象。与此同时，还应当平等和综合地运用中外各家理论之长来推陈出新，避免陷入欧洲中心主义或其他中心主义模式的窠臼。唯此，才能符合浩瀚悠久而又自成体系并丰富多彩的中外诗歌实际，也才能发扬比较文学之长去获得更加全面与可信的科学认识。11.参考答案：（一）诗学体系上的区别： 西方：以叙事文学为本位，对文学性质的看法强调的是摹仿与再现。将经商的经历讲给家人听，如《荷马史诗》，亚里士多德之后，文学理论都强调了摹仿说。中国：中国最正统的文学多是抒情作品，因而中国古代强调言志和表现。《尚书》“诗言志”。“诗言志”的“志”显然强调的是摹仿之外的事物，它是客体通过人这面镜子对客观事物的一种再现与摹写。西方“摹物”，我们“感物”。 （二）诗学理论形态上的区别： 理论形态就是指理论的表达方式和存在方式。 1.西方的诗学理论重论辩，带有较多的分析性、逻辑性；而中国古代的诗学理论重领悟，对外物的直观性、经验性。 2.西方的诗学有较强的系统性，而中国古代传统的诗学理论较为零散。 3.西方的诗学观表现出较强的明晰性，而中国古代的文论诗学观则表现出较大的模糊性。如西方的“典型”、“形象思维”概念很明确，而中国的“气”、“势”的概念较为模糊。因为中国古人较为倾向于从整体、混一的角度来把握，而西方是纯概念。12.参考答案： 形象学研究的重心是文学作品中的异国“形象”问题，遥远的异国、神秘的异族人民往往作为与自我相对立的他者而存在，即不同于主体的排他性质。他者形象犹如一面镜子，给自我形象提供了显现自身的条件。形象学正是借助异国异族这个他者，反观自我、映照自我形象的2形象学研究的意义并不是帮我们鉴别真伪，而是研究这类形象是“怎样被制作出来，又是怎样生存”，这不仅对“他者”有着认识意义，对主体自身的认识也具批判性。因此，形象学的研究并不关心一国民众的想象是不是准确地反映了外国的实际，而是主要研究在一国民众对外国的想象中所反映出来的他们的文化、心理、愿望等。虽然有些对外国的想象荒诞不经，但它们仍然揭示了民众的心理和文化习俗、愿望等，所以它们仍然是很有意义的。13.参考答案：A14.参考答案：C15.参考答案：C16.参考答案：A17.参考答案：B,D18.参考答案： ①指希腊文化和希伯来文化。 古希腊-罗马文学，主张“人是万物的尺度”，“原欲型文化”，“人对自然的征服”强调“人”的存在——人性、原欲、身体、力量、智慧，即世俗人本主义。 古希伯来-基督教文学，提出“人是理性的动物”，强调“理性型文化”“人对自然的顺从”强调“神”的存在——神性、理性、灵魂、顺从、虔诚，即宗教人本主义。 ②古希腊文学中蕴含着原始形态的“人”的观念，它经由古罗马文学对后来的西方文学产生了深远的影响，成为西方文学人文传统的主要源头之一。他体现出个体自由精神，无论是作为群体的人还是社会面前表现出的行动意识、自由观念和主体精神。古希腊文学中的世俗人本意识经古罗马文学广泛流传于后世的西方文学。如《俄狄浦斯王》俄狄浦斯强烈的行动已是表明了人的主体性上升到了一个自觉意识的高度。另一方面是人欲与伦理道德的两难、探险征服等，如奥德修斯之旅。在叙事模式方面，流传了三部曲的模式。 希伯来-基督教文学，是欧洲文学的又一源头，其中蕴含的“人”的观念，经由中世纪文学对后来的欧洲文学产生了深远影响。希伯来文化中的人，都是神话的人，是人向神的提升，人的主体性的萎缩。将人与原欲分离，渴望集中理性、意志、真善美于上帝一身。如《旧约》中对战争领导人摩西的描写，其丰功伟绩和才能指挥，俨然是上帝的神力在他身上的显现，真正的英雄不是摩西本人，而是上帝之神力附着的结果。“灵”取代了“肉”。而《约伯记》中讲述了上帝对义人约伯的考验，证明了信仰的绝对性，权威性与神秘性。随着基督教精神推向极端，人文主义作家开始回归世俗人本意识。如文艺复兴时期薄伽丘的《十日谈》，拉伯雷的《巨人传》，企图摆脱宗教愚昧。 而西方文学也在古希腊和古希伯来文化的对立、冲突、斗争中，不断发展，调和。寻找着情感与理性的统一，张扬人的主体精神，又不与外在客体冲突，既满足个人欲望，又不违背社会道德律令。启蒙运动中把“人”的问题的探索推向了更广袤的天地，对个性自由、情感自由理性追求，并为浪漫主义文学及更遥远的后世文学奠定基础。 ③“神”其实是人性中的理性成分，是人对人性本质理性、精神层面的更高追寻，因此“神”与“人”两个层面共同成就了完整的人，希伯来文化与希腊文化蕴含着对立统一的两元。两希精神在西方文学史上的碰撞、融合与提升是理解西方文学发展脉络的关键。19.参考答案：B20.参考答案：C21.参考答案： 一、界定悲剧 （1）作为一种戏剧类型 （2）作为人类生活中的悲剧性 作为悲剧意识——悲剧意识产生的基础是人类生存面临的挑战——现实的悲剧性转化为悲剧意识必须在理性的前提下经历三重剥离： ①悲剧意识产生的剪接需要理性，但又是对理性的叛离。 ②悲剧意识的产生要剥离现实的悲剧性所带来的宗教意识。 ③悲剧意识的产生要剥离哲学意识——悲剧意识的内涵 二、悲剧意识是人类文化因境的一种暴露 ①悲剧意识又把暴露的文化困境从开式上情感上加以弥合。形式弥合是指，通过某种文艺形式，表达了人类文化困境。 ②所谓情感弥合是指，通过某种文艺形式，使人们内心的情感有了依附物，达到了心理平衡，对困境境产生了韧性的承受能力。 这就是中西悲剧意识的不同形态 （1）中国悲剧意识是柔性的、内心的、情感的，是悲诗，属于保存型文化； （2）西方悲剧意识是刚性的，外露的，行动的，是悲剧，属于进取型文化。22.参考答案：C23.参考答案：B24.参考答案：跨国族；跨语言；跨文化；跨学科25.参考答案：A,B,C26.参考答案：B,D27.参考答案： 在比较文学研究中，民族文学是基本单元，是研究的支撑点。比较文学是超越民族文学范围的跨国界的文学研究。28.参考答案：B29.参考答案： 早在新中国成立前，钱锺书就出版了《谈艺录》。昔人谈艺之作甚多，历代诗话、词话，甚至野史笔记中所在多有。明人徐祯卿即以所著《谈艺录》名世。但钱锺书的这本书与昔人相比却有很大的不同，其中最重要的一点是，昔人谈艺往往从印象出发，就诗说诗，即便能举一反三，也很难超脱时代的局限。因此多为赏析之作。钱锺书的这本书虽然也自称为“赏析之作”，但因其所考所论，能“采‘二西’之书，以供三隅之反”，因此自成一格。况钱锺书博极群书，学贯中西，凡所采用，均中西学界方家之作，因此所论问题，虽多不大，却能做到微言大义，于广博中见出精深，中西文学实例相互参校，相互阐发。《谈艺录》本身就是一本优秀的比较文学研究专著。 1979年，钱锺书《管锥编》前四册问世，是中国比较文学复兴的标志。与此同时，一批比较研究中外文学、探索中外文学关系的文章也出现了，并引起了学界的瞩目。1981年1月，北京大学正式成立比较文学研究会，由季羡林任会长，李赋宁任副会长，钱锺书任顾问，决定出版不定期的《通讯》，并编辑出版《比较文学研究丛书》.4.不懂外语的翻译家林纾：林纾（1852~1924）是我国近代著名文学家、文论家、诗人，也是我国文学翻译史上罕见的一位不审西文而译著颇丰、影响深远的杰出的西方文学翻译家。林氏不通西文，翻译全靠合作者口述。他的第一位合作者是留学法国的王寿昌，合作的第一部作品是法国著名作家小仲马的《巴黎茶花女遗事》。林纾以“多译有益之书”，以伸“赤心为国之志”，以振国人“爱国之志气”。然而体现林纾这种通过翻译，激发人民反帝救国热情的翻译思想最鲜明、最强烈的作品，要数他翻译的政治小说《黑奴吁天录》（今译《汤姆叔叔的小屋》）和《伊索寓言》、《滑铁庐战血余腥记》、《雾中人》等作品。林纾一生以自己奇特的方式，在译坛上辛勤耕耘，在长达近20年的时间内，每年都有10种左右译品问世（除1911年辛亥革命这一年仅有一种外），而且其中多为中长篇小说。在如此短的时间内，有如此众多的译作问世，这真是近代翻译史上的一大奇观。因此“林译小说”同“严译名著”一样，也就成了中国翻译史上一个专有名词了。如果说“严译名著”开了近代中国思想界维新风气之先，“林译小说”则开了文学界维新风气之先。5.辜鸿铭：辜鸿铭最早探究了“传统文化与现代化”的关系，他主张采纳西方文化的拓展精神和进步理念，坚持中国传统的道德理念与和谐诗意的生活，走出一条基于传统，不同于西方的现代化之路。在中西文化比较研究上，辜鸿铭的工作是开创性的。他在东西对比中研究国学，使国学走出故道，进入世界性文化大背景的视野之下。他创立“中国学”及述译中国典籍，使西方学者能够真正理解中国文化的真精神。辜鸿铭不可遗忘的历史价值，正在于他是一位积极的文化建设者。辜鸿铭与同时代的中国人在理解中西冲突时是站在不同的出发点上的。一般的中国人站在“三千年未有之大变局”的悲情角度来理解西方文明，而辜鸿铭则已经提前站在浪漫主义的批判视角来对待之。因此，辜鸿铭才能够超越“中体西用”提出“中西文明融合”说。他学博中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，产生了重大的影响，在西方形成了“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”的说法。翻译贡献：作为翻译家，辜鸿铭的贡献主要包括两个方面：一方面是将我国经典古籍《论语》、《中庸》、《大学》等译成英文，在清末民初的中书英译中最享盛誉；另一方面是将外国诗歌等翻译成中文，主要有威廉•柯伯的《痴汉骑马歌》和柯勒律治的《古舟子咏》，成为近代中国向国内译介西方诗歌的先驱。6.寒山诗：寒山诗凡三卷。唐代国清寺道翘编。集录寒山之诗颂三百余首，概为五言律诗。其诗清奇雅致，一洗六朝艳丽绮靡文风之流弊，而专注于心灵与智慧之活泼展现，风格独具。附录丰干诗、拾得诗，三诗合称三隐集。卷首有台州刺史闾丘胤序。寒山诗在日本的传布与接受：由于日本文化与中国文化的历史渊源，在主体文化规范中屡遭边缘化的寒山诗却因为东道国语言与文化的开放与包容而获得其持久青睐。寒山诗的各种译本、注本和评论在日本纷纷问世，有关寒山的各种神话传说亦被改编成小说，寒山的形象也走入日本画史和神坛。事实上，自北宋传入后，寒山诗就对日本的语言、文学、宗教、艺术甚至精神史研究产生了积极而重大的影响，寒山诗也因此在其文化语境里获得“经典”与“中心”的文学地位。这种文学地位的形成除了两国在语言和文化背景上的亲近关系以及东道国积极开放的文化心态之外，便是因为寒山诗自身所表现出的质朴的语言风格、幽玄的禅宗境界、不入世浊的隐者情怀和回归自然的生态意识对于日本各界的超凡影响所致。由于日本人有欣赏宗教诗的传统，寒山诗里俯拾皆是的佛教道教色彩使他享誉东瀛。其次，寒山“三界横眠闲无事，明月清风是我家”的优游态度与日本平安、镰仓、室町时期文学界所重的“不好人之交，不愁身之沉，而哀花开花散，思月出月没。常心澄，不入世浊，自显生灭之理，不尽名利之馀执”的“风雅”文学观不谋而合。寒山诗中的道家风骨和隐士情怀在平安中后期和镰仓时代社会空前动荡的世风下显然有相当的吸引力。再次，日本文化传统中的自然观和“山林情结”也让日本人对寒山诗中所反映的山林幽居和回归自然的生活状态心仪不已。寒山诗因其质朴的语言风格、幽玄的禅宗境界、不入世浊的隐者情怀、回归自然的生态意识赢得了日本学术界和民间大众的持久喜爱。而20世纪文化研究的发展使得文学的雅俗之隔逐渐消解，文学经典也迎来一个众声鼎沸、雅俗并存的时代。对于通俗文学的重新认识使得寒山诗即使在现当代的日本也获得了巨大的文学名声，并因此成为其文学典范。寒山和寒山诗在日本的经典地位于是得以牢固确立。30.参考答案：B31.参考答案：错误32.参考答案： 形象。如莫哈所说，文学形象学所研究的一切形象都有三重意义：它是异国形象；是出自一个民族（社会、文化）的形象；是由一个作家的特殊感受所制作出来的形象（当代形象学在这三者当中尤其关注第二点，即注重创造出一个形象的文化。例：英国雷蒙•道森所著《中国变色龙》总结了欧洲中国形象的历史演变）2社物，即“全社会对一个集体、一个社会文化整体所作的阐释，是双极性（认同性，相异性）的阐释”，亦即全社会对异国的看法。研究社会集体想象物的主要价值，是使制作了异国形象的社会群体显现出来。因为想象主体是生活在一定社会中的人，他们的思想必然受到其所属文化的影响与制约，他们被其自身所属的文化烙上了强烈的特征。当他们对另一个文化进行审视时，必然带有其社会整体想象的浓厚印记。对此的分析，就有助于我们更好地理解不同话语、价值体系或意识形态，是怎样在特定的民族或文化圈内形成关于异国的形象3从总体上说，社物建立在整合功能和颠覆功能之间的张力上，即建立在意识形态和乌托邦两极间的张力上。首先，凡是注视者或想象者按本社会话语重塑出的异国形象，就是意识形态的，旨在维护和保持本国的特定现实。这种想象对于特定群体具有整合功能，是一种被理想化了的诠释。相反，乌托邦的想像则具有质疑本国现实与颠覆社会的功能，它对异国形象的描写总是背离其所在社会群体的既有模式，这种形象也总是表现出相异性。此外，一个社会还会使用套话来勾勒异国形象，描摹某一异国、人或事物的一些约定俗称的表达方式。33.参考答案： 《威塞克斯小说》是哈代的系列小说总题名，包括14部小说。威塞克斯是哈代家乡的古地名，哈代用威塞克斯的同一背景把多部小说联成一体。全部作品分为三大类，“罗曼史和幻想”、“爱情阴谋小说”、“性格和环境小说”。主要内容是描写19世纪后半期英国宗法制农村社会的衰亡，表现下层人民的悲惨命运。代表作是《德伯家的苔丝》。他这些小说展示了英国农村的恬静景象。34.参考答案：正确35.参考答案： 跨文明原则，具体包括两个方面递进的含义：第一层含义是强调阐发研究所涉及的对象必须是不同文明之间的文学问题；第二层含义则是强调在研究当中必须要有自觉的跨文明意识、差异意识。 对等互动原则，与跨文明意识、文化差异意识密切相关。它要求坚持文明之间的平等对话立场，强调不同文明文学之间的平等地位，反对一方理论对另一方文学的垄断与独白。具体说来，就是要求阐发的对等性和互为主体性。 有效性原则，针对的是阐发研究过程当中理论与对象之间的契合性问题。在进行阐发研究的过程当中，我们不论是用本国的理论模式去阐发西方的文学，还是运用西方的理论模式来阐发本国的文学，都必须小心谨慎，都必须对所要采用的理论模式，对所要阐发的对象作具体细致的分析，以确保阐发的可行性、有效性。36.参考答案：正确37.参考答案：错误38.参考答案： ①.高度人格化的希腊诸神，神人同姓同行，神被人化。与人的区别：长生不死，无比强大的法术和智慧，超人的神力。他们不仅是自然的象征，而且也是社会力量的表现。“神的故事”实际基于人的体验、感受，可以说是“人话”。 ②.浓郁的人本主义色彩。虽然相信神，但更肯定人的智慧和存在，充满乐观精神。希腊神话“神人合一”，神所经历的生活，实际就是人的社会化的生活。对神的肯定与赞扬，实际也是对人的肯定与赞扬。 ③.系统性、完整性、哲理性与艺术性。希腊神话，既富有情趣，又极其深刻。39.参考答案： 随着比较文学研究发展进程中欧洲中心论的步步失势和瓦解，已经有越来越多的西方学者意识到突破单一欧洲文化体系局限的重要性，在打通类型学相似的前提下强调研究对象的“异质性”——这是跨文明语境下类型学研究的新特色。如果我们不能清醒地认识并处理中西文学中的异质性问题，就很可能使异质性相互遮蔽，而最终导致其中一种异质性的失落。这种“异质性的失落”的危机在中国的东西比较文学类型学研究中大致有两方面的体现。一是一度颇为流行的被称为“X＋Y式”的东西方文学的浅度比附，把西方文学思潮流派或文学理论中一些特定的类型学术语牵强生硬地套用来阐发中国文学——这是中国东西方比较文学研究中存在的另一个严重问题。以求同思维为中心的比较文学研究摸式，针对广义上同属单一文明范畴之内的西方文学时有很实际的应用性，然而，当我们将比较文学的研究视野投向不同的文明体系中的文学比较时，就会发现除了一些基本的文学原则大致相同外，更多的是文学的不同，更多的是而对同一个文学对象而形成的不同的文学表达形式或观念的变异，跨文明语境下类型学研究的重心已由相似性转移到了差异性之上。在《东西比较文学中“模子”的应用》一文中，叶维廉提出东西方各有自己的思维、语言和文学模子，文化模子的歧异以及由之而起的文学模子的歧异，我们必须先予正视，始可达成适当的了解，在进行跨文明研究时，必须放弃死守一个“模子”的偏执态度。40.参考答案：错误41.参考答案：C42.参考答案：C43.参考答案：C44.参考答案：中西比较诗学45.参考答案：选择性共鸣46.参考答案：错误47.参考答案：D48.参考答案：C49.参考答案：正确50.参考答案：环境；时代51.参考答案：B52