四川省合江中学高三下学期第六次检测新高考语文试卷及答案解析

四川省合江中学高三下学期第六次检测新高考语文试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。3．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面文字，完成下列小题。随着时代的变迁，有很多具体的事情发生了变化，比如过去讲“父母在，不远游”，现在很难做到了。能在父母身边当然很好，如果做不到，现在通信很发达，人不在父母跟前，心可以在他们身边，经常联络还是很容易的。玄学家认为父母子女之间有自然的血缘关系，家庭关系是天伦。“自然亲爱为孝”，“养不教，父之过”，养儿防老也很常见。孝是自然而然的，人类也是这样一代代延续的。你对父母孝敬，你的子女对你也会孝敬。如果你对父母不孝，你的子女对你也会不孝。倡导孝是社会伦理的需要，当然这也是中国文化背景下对人的要求，如果在西方就可以不讲孝敬父母，而讲对上帝忠诚。按照西方的生命观，人类是上帝的子女，不孝顺父母，忠诚于上帝在西方是可以的。当前我们要倡导什么样的理念呢？是不是也要像西方那样人老了就去养老院呢？最近就有社会调查显示，中国的养老方式正在向美国的养老方式靠近。老年人住养老院，鳏寡孤独是没有问题的，他们需要养老院来收留。但是，有子女的老人是不是一定要去养老院呢？现在确实有些老人即使有子女也愿意去养老院，因为老人在家里根本得不到照顾，更谈不上让儿女去孝敬他们了。这说明我们的社会伦理变化后出现了一些问题，是要倡导子女孝敬赡养父母，还是全部交给社会呢？很多人认为，养老社会化是社会进步的表现。我对此表示怀疑，鰥寡孤独养起来，生活有保障是社会的进步，这是大同世界的理想。但是，有子女的老人为什么不让子女去尽赡养父母的责任呢？当然，也不排除存在一些特殊情况，但总的来讲还是要区别对待。条件好的可以养得起父母，条件不好的养不起父母还有民政部门的补贴，这也是一个补救的办法。中国传统文化强调社会关系从“亲亲”开始，家庭是社会的细胞，细胞如果出问题了，身体当然会乱。家和万事兴，家和了整个社会都会兴旺，家庭的道德伦理建设是社会的一项基本建设。西方社会现在也在回归传统家庭，人们不再认同上个世纪六十年代追求性解放那种家庭瓦解的状态了，而我们现在似乎正在步西方的后尘，离婚率居高不下。如果我们能很好地发扬孝的思想是很有社会意义的。《礼记》里讲：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”大孝是让父母得到社会的尊重。“其次弗辱”是说，下一等的孝是不要让父母受到社会的羞辱。“其下能养”，即现在我们所提倡的孝，即赡养父母。过去我们总批评光宗耀祖，其实传统文化是认同光宗耀祖的。一个生命来到这个世界，如果你能对社会做出贡献，让社会对你的父母和祖先都尊敬有加，这才是真正的大孝。现在是要求最低层次的孝——“能养”，还没要求做到另外两个层次的孝。一些人连最低层次的孝都做不到，更不用说另外两个层次的孝了。从社会来看，你光宗耀祖了，个人的价值才能真正体现出来。个人的价值要得到体现，必须要对他人、社会做出贡献，得到他人、社会的认可。得不到社会的认可，你的个人价值怎么能体现出来呢？不要把体现个人的价值和对家庭、社会做贡献对立起来，只有在做出贡献的过程中才能体现出个人价值，你对家庭、社会做出的贡献越多，你的价值也就越大。（选自楼宇烈《中国文化的根本精神》，有删节）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．由于现在通信很发达，现代人很难做到“父母在，不远游”了。B．孝会自然延续，如果你对父母不孝，你的子女必然也会对你不孝。C．西方社会离婚率居高、家庭瓦解与其上世纪六十年代追求性解放的思潮不无关系。D．西方的生命观要求子女不要孝顺父母而必须忠诚于上帝。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章开头立足社会变迁，提出“养儿防老”这一论题，具有鲜明的时代性。B．文章从社会伦理角度，结合中国国情论证了当前倡导“孝”的必要性。C．文章在理论论证的过程中分析了中国社会“孝”的现状，有其现实的指向性。D．文章最后从发扬孝的思想的社会意义这一角度将论证推向深入，具有启发性。3．根据原文内容,下列说法正确的一项是A．中国的养老方式正在向美国的养老方式靠近,这是中国伦理观念的进步。B．赡养父母，为父母提供丰富的物质生活，就是对父母最大的尽孝。C．作者认为养老社会化是社会进步的表现，养老社会化使老人生活有保障。D．传统文化认同光宗耀祖，其实是对个人对家庭、对社会贡献的认可，对人的价值的认可。2、阅读下面的文字,完成下面小题。青岛闻一多海船快到胶州湾时，远远望见一点青，在万顷的巨涛中浮沉：在右边崂山无数柱奇挺的怪峰，会使你忽然想起多少神仙的故事。进湾，先看见小青岛，就是先前浮沉在巨浪中的青点，离它几里远就是山东半岛最东的半岛——青岛。簇新的、整齐的楼屋，一座一座立在小小山坡上，笔直的柏油路伸展在两行梧桐树的中间，起伏在山冈上如一条蛇。谁信这个现成的海市蜃楼，一百年前还是个荒岛？当春天，街市上和山野间密集的树叶，遮蔽着岛上所有的住屋，向着大海碧绿的波浪，岛上起伏的青梢也是一片海浪，浪下有似海底下神人所住的仙宫。但是在榆树丛荫，还埋着十多年前德国人坚伟的炮台，深长的甬道里你还可以看见那些地下室，那些被毁的大炮，和墙壁上血涂的手迹。——欧战时这儿剩有五百德国兵丁和日本争夺我们的小岛，德国人败了，日本的太阳旗曾经一时招展全市，但不久又归还了我们。在青岛，有的是一片绿林下的仙宫和海水泱泱的高歌，不许人想到地下还藏着十多间可怕的暗窟，如今全毁了。堤岸上种植无数株梧桐，那儿可以坐憩，在晚上凭栏望见海湾里千万只帆船的桅杆。远近一盏盏明灭的红绿灯飘在浮标上，那是海上的星辰。沿海岸处有许多伸长的山角，黄昏时潮水一卷一卷来，在沙滩上飞转溅起白浪花，又退回去，不厌倦地呼啸。天空中海鸥逐向渔舟飞，有时在海水中的大岩石上，听那巨浪撞击着岩石，激起一两丈高的水花。那儿再有伸出海面的栈桥，去站着望天上的云，海天的云彩永远是清澄无比的，夕阳快下山，西边浮起几道鲜丽耀眼的光，在别处你永远看不见的。过清明节以后，从长期的海雾中带回了春色，公园里先是迎春花和连翘，成篱的雪柳，还有好像白亮灯的玉兰，软风一吹来就憩了。四月中旬，奇丽的日本樱花开得像天河，十里长的两行樱花，蜿蜒在山道上，你在树下走，一举首只见樱花绣成的云天。樱花落了，地下铺好一条花蹊。接着海棠花又点亮了，还有踯躅在山坡下的“山踯躅”，丁香，红端木，天天在染织这一大张地毡：往山后深林里走去，每天你会寻见一条新路,每一条小路中不知是谁创制的天地。到夏季来，青岛几乎是天堂了。双驾马车载人到汇泉浴场去，男的女的中国人和十方的异客，戴了阁边大帽，海边沙滩上，人像小鱼一般，曝露在日光下，怀抱中是熏人的咸风。沙滩边许多小小的木屋，屋外搭着伞篷，人全仰天躺在沙上，有的下海去游泳，踩水浪，孩子们光着身在海滨拾贝壳。街路上满是烂醉的外国水手，一路上胡唱。但是等秋风吹起，满岛又恢复了它的沉默，少有人行走，只在雾天里听见一种怪木牛的叫声，人说木牛躲在海角下，谁都不知道在哪儿。[注]“木牛”发出的声音其实是团岛上的汽笛声。1．下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．首段“谁信这个现成的海市蜃楼,一百年前还是个荒岛？”中的“海市蜃楼”本指虚幻的自然景象，文中用以形容青岛的美丽非凡，如同奇幻的仙境。B．第二段末尾讽刺当时政府和权贵一方面沉溺于歌舞升平之中，另一方面让人们淡忘当年外族战争的史实,表达了一个知识分子的愤懑和抑郁之情。C．第三段主要写为照晚景，用词新颖别致,语言典雅清新，运用多种辞格和灵活句式生动形象地摹景状物，体现出作者艺术创作中的音乐美和韵律感。D．末段以“怪木牛”的叫声反衬环境的宁静，以“人说木牛躲在海角下,谁都不知道在哪儿”作结使文章增添了神秘的色彩，给人留下诸多回味和悬想。2．本文对青岛观察和描述的角度多样而层次分明，请联系全篇概括分析。3．这是一则即景抒情散文，请结合景物类别简析作者在文中抒发了哪些思想感情。3、阅读下面的文字，完成下列小题。文学可以看作是作家追求个人审美体验的活动，也可以看作是与他人一起探求普遍价值和意义的公共行动。文学公共性就是指文学活动的成果进入到公共领域所形成的公共话题，此种话题具有介入性、批判性和明显的政治诉求，并能引发公众的广泛共鸣和参与意识。就其本质而言，是指一种责任意识、担当精神和批判精神，要求写作者积极介入公共生活，表现自已对时代生活和社会问题的思考和判断。“感时忧国”既是中国文化精神中固有的伦理情怀，也是中国文学精神里特有的“公共性”品质。雨果说:“愤怒与温情，是对于人类不自由状况两个方面的不同反应，并且，能够发怒的人就能够爱。”中国文学的“公共性”，就具有这种既“愤怒”又“温情”的特点：一方面，是“愤怒”和不满，具体表现为对权力的“以究王讻”的“上层反讽”；一方面，是仁慈和“温情”，具体表现为“惟歌生民病”的现实主义精神和人道主义情怀。中国文学的这种特殊形态的“公共性”，源自于中国文化的“天下为公”的基本理念、“经世致用”的责任伦理与“民胞物与”的博爱情怀。在中国儒家的文化元典《礼记》里，就建构了“天下为公”的观念。后来的《吕氏春秋》对“天下观”的阐释愈加深入，也愈加进步:“天下，非一人之天下也，天下之天下也。”在此基础上，邑不事及其门人全面地阐发了“士君子”文化观，表现出极可宝贵的启蒙主义精神，“士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。”这种博大的“天下”观念和“遗生行义”的“士君子”伦理，深深地影响了中国以士人为主体的文学写作。受这样的“舍生取义”的观念影响，中国以《史记》为典范的史传叙事和小说叙事，以“杜诗”为代表的诗歌抒情，在面对权力的时候，总是表现出一种醒世独立的写作精神和亢直不挠的批判勇气，表现出一种中国式的“公共性”品质。王夫之说，中国自《诗经》以来的诗人，“有所指斥，则皇甫、暴公，不惮直斥其名，历数其愿，而且自显其为家父，为寺人孟子，无所规避。《离骚》虽多引喻，而直言处亦无所讳”。这种“无畏于天，无恤于人”的精神，作为一种伟大传统，在后来千百年的诗歌写作中，有继维绳绳的赓续和体现。在叙事文学的写作领城，司马迁则在《太史公自序》中，标举“贬天子，退诸侯，讨大夫”的叙事原则，实乃一种高度成熟的人文精神，其中所包含的“公共性”，即使今天来看，也具有充分的普遍性和现代性。同情民众，关注民瘼，是中国文学的另一个伟大的“公共性”品质。以士君子为主体的优秀的中国文人，无论居庙堂之高，还是处江湖之远，皆以天下苍生为念。而中国文学中的“公共性”，也就体现为对“民生”“社稷”等“公共事象”的关注，体现为对同情底层大众的“哀”和“忧”的情感表达。在《离骚》里，屈原吟出了“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的诗句，抒发了他对艰难时世的不幸民众的同情；杜甫则唱出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的诗句，表达了对底层民众的真挚同情和对权势的尖锐批评。对杜甫的这种仁慈而又伟大的“哀忧”精神，华人学者洪业给予极高的评价:“他是心系家邦的国民。他所观察到的八世纪大唐帝国的某些情形仍然存在于现代中国；而且，也存在于其他的国度。”可以说，正是屈原、司马迁和杜甫他们正直而勇敢地介入自己时代的“公共生活”，以中国人特有的“忧哀”情怀和反讽精神来写作，来建构中国文学自己的“公共性”，并最终抵达与人类经验相通的“普遍性”和“世界性”，才使我们的文学受到中国读者的欢迎，并最终赢得世界读者的尊敬。(摘编自李建军《“公共性”与中国文学经验》)1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．文学公共性与作为社会人的作家是联系在一起的，因此不能离开作家讨论文学公共性。B．相比于对权力的“愤怒”不满，作家对民众的仁慈“温情”更具有现实精神和人道情怀。C．《史记》的反讽精神，体现出了写作者醒世独立的写作精神和亢直不挠的批判勇气。D．《离骚》《史记》和“杜诗”中包含的公共性，具有人类经验的“普遍性”和“世界性”。2．下列关于原文的论证和分析，不正确的一项是A．文章论证中国文化伦理情怀与文学公共性的关联，是依由因到果的逻辑顺序推进的。B．文章引用雨果关于“愤怒与温情”的话，巧妙地衔接了上下文，也有力地支撑了论点。C．文章指出理解中国文学的“公共性”品质可从两方面入手，并重点分析了二者间的关系。D．文章提出问题后，分析了“感时忧国”在中国文学中的表现，并论证了其带来的影响。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．真正介人公共生活、肩负责任感的写作者，其作品中也就必然有文学公共性的品质。B．《礼记》《吕氏春秋》和“士君子”文化观，对中国文学写作的影响程度是一样的。C．杜甫的作品能超越时代和地域的局限，部分来自于他对社会问题的深入思考与判断。D．中国读者阅读中国文学，看重的是写作者在创作中所体现的“忧哀”情怀和反讽精神。4、阅读下面的文字，完成下面小题。况钟，字伯律，靖安人。初以吏事尚书吕震，奇其才，荐授仪制司主事。迁郎中。宣德五年，帝以郡守多不称职，会苏州等九府缺，皆雄剧地，命部、院臣举其属之廉能者补之。钟用尚书蹇义、胡濙等荐，擢知苏州，赐敕以遣之。苏州赋役繁重，豪猾舞文为奸利，最号难治。钟乘传至府。初视事，群吏环立请判牒。钟佯不省，左右顾问，惟吏所欲行止。吏大喜，谓太守暗，易欺。越三日，召诘之曰：“前某事宜行，若止我；某事宜止，若强我行；若辈舞文久，罪当死。”立捶杀数人尽斥属僚之贪虐庸懦者一府大震皆奉法钟乃蠲烦苛立条教事不便民者立上书言之。清军御史李立勾军暴，同知张徽承立指，动以酷刑抑配平人。钟疏免百六十人，役止终本身者千二百四十人。属县逋赋四年，钟请量折以钞，为部议所格，然自是颇蠲减。当是时，屡诏减苏、松重赋。钟与巡抚周忱悉心计画，奏免七十余万石。凡忱所行善政，钟皆协力成之。所积济农仓粟岁数十万石，振荒之外，以代民间杂办及逋租。其为政，纤悉周密。尝置二簿识民善恶，以行劝惩。又置通关勘合簿，防出纳奸伪。置纲运簿，防运夫侵盗。置馆夫簿，防非理需求。兴利除害，不遗余力。锄豪强，植良善，民奉之若神。先是，中使织造采办及购花木禽鸟者踵至。郡佐以下，动遭笞缚。而卫所将卒，时凌虐小民。钟在，敛迹不敢肆。虽上官及他省吏过其地者，咸心惮之。钟虽起刀笔，然重学校，礼文儒，单门寒士多见振赡。有邹亮者，献诗于钟。钟欲荐之，或为匿名书毁亮。钟曰：“是欲我速成亮名耳。”立奏之朝。召授吏、刑二部司务。迁御史。初，钟为吏时，吴江平思忠亦以吏起家，为吏部司务，遇钟有恩。至是钟数延见，执礼甚恭，且令二子给侍，曰：“非无仆隶，欲籍是报公耳。”思忠家素贫，未尝缘故谊有所干，人两贤之。钟尝丁母忧，郡民诣阙乞留。诏起复。正统六年，秩满当迁，部民二万余人，走诉巡按御史张文昌，乞再任。诏进正三品俸，仍视府事。明年十二月卒于官。吏民聚哭，为立祠。钟刚正廉洁，孜孜爱民，前后守苏者莫能及。钟之后李从智、硃胜相继知苏州，咸奉敕从事，然敕书委寄不如钟矣。《明史•卷一六一》1．下列对文中划波浪线的句子断句正确的一项是A．立捶杀数人尽/斥属僚之贪/虐庸懦者/一府大震/皆奉法/钟乃蠲烦苛立条教/事不便民者立/上书言之B．立捶杀/数人尽斥属僚之贪/虐庸懦者/一府大震/皆奉法/钟乃蠲烦苛/立条教事/不便民者立/上书言之C．立捶杀数人/尽斥属僚之贪虐庸懦者/一府大震/皆奉法钟/乃蠲烦苛/立条教事/不便民者/立上书言之D．立捶杀数人/尽斥属僚之贪虐庸懦者/一府大震/皆奉法/钟乃蠲烦苛/立条教/事不便民者/立上书言之2．下列古代文化常识解释错误的一项是A．纲运：从唐代起施行的成批运送大宗货物的办法，如花石纲、生辰纲等。B．吏部：中国古代官署名，掌管全国官员任免、考核、调动，科举考试等。C．中使：原指皇帝从宫中派出的使者，后多只太监，又称中官、中监、中贵。D．秩满：指官吏任期届满。一般十年为一秩，所以古代官员一般任期为十年。3．下列对文中内容理解正确的一项是A．宣德五年，各地郡守大多不能称职，又适逢苏州等地官员缺漏，况钟重用了蹇义、胡濙等人，升任苏州知府。B．苏州、松江曾经赋税繁重，况钟和巡抚周忱精心计划，奏免赋税七十余万石。凡是周忱所推行的善政，况钟都协助大力办成。C．况钟虽然出身于武将，却重视学校教育，礼敬文人儒士，贫寒之家的读书人多有受到他帮助的。D．况钟刚正廉洁，孜孜爱民，在他之前任苏州知府的都不能像他一样。他死以后，百姓为其设立了祠堂。4．翻译文中划横线的句子。（1）属县逋赋四年，钟请量折以钞，为部议所格，然自是颇蠲减。（2）思忠家素贫，未尝缘故谊有所干，人两贤之。5、补写出下列句子中的空缺部分。(1)王安石《登飞来峰》中的“___________

，_____________”两句，表现了诗人在政治上的高瞻远瞩，启示人们应目光长远，放眼大局。(2)虽然列子能够“御风而行”，而且“泠然善也”，但庄子并不认为他达到了真正的逍遥，庄子这样说的依据是“

____________，______________”。(3)当今，人们经常引用苏轼《赤壁赋》中的“

_______，_____”表达不取不义之财的意思，倡导一尘不染、两袖清风的清官作风。6、补出下列名句名篇中的空缺部分。(1)彼于致福者，________________。(庄子《逍遥游》)(2)皇览揆余初度兮，__________________。(屈原《离骚》)(3)________________，隐天蔽日。(郦道元《三峡》)(4)________________，鸟鸣山更幽。(王籍《入若耶溪》)(5)________________，决眦入归鸟。(杜甫《望岳》)(6)________________，焚椒兰也。(杜牧《阿房宫赋》)(7)角声满天秋色里，________________。(李贺《雁门太守行》)(8)大学之道，________________。在亲民，在止于至善。(《大学》)7、《红楼梦》里用“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”描写两个主要人物，请写出他们的名字，并选择其中一个人物，结合具体事件介绍其性格特点。80字以内。8、古今中外的文化名人往往有着某种特殊的审美爱好，而这又常常深深地影响了他们的创作与人生。如“李白与酒紧密相连;陶渊明与菊紧密相连;林逋与梅紧密相连;杜甫与……紧密相连;巴金与……紧密相连。请自选一个人物，仿照下面的示例，写一段文字，至少运用一种常见的修辞手法，不少于60个字。沈从文与水紧密相连。水是他创作的源泉，是他灵魂的栖息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土独有的气息。他的心灵如水般柔情缱绻，充满了对故乡一草一木的热爱与眷恋。他的人生如水般波澜起伏，书写了一个乡下人成长的传奇。9、阅读下面的材料，根据要求写作。关于“担当”，或曰“不厚其栋，不任其重”，或曰“位卑未敢忘忧国”，或曰“铁肩担道义，妙手著文章”；关于“担当”，年轻人有着自己的体验与思考。要求：结合材料内容，选好角度，确立立意，明确文体，自拟标题；不得套作、抄袭，不少于800字。

参考答案1、1．C2．A3．D【解析】

1．本题考查学生对文本内容的理解分析和筛选概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，看是否存在无中生有、张冠李戴、偷换概念、因果颠倒等问题，从而判断正误。A项，“由于现在通信很发达”错，根据原文“随着时代的变迁，有很多具体的事情发生了变化，比如过去讲‘父母在，不远游’，现在很难做到了。能在父母身边当然很好，如果做不到，现在通信很发达，人不在父母跟前，心可以在他们身边，经常联络还是很容易的”，可知是说随着时代的变迁，过去讲“父母在，不远游”，现在很难做到了，现在通信很发达，可以经常联络，通信很发达与现代人很难做到“父母在，不远游”不存在因果关系，选项强加因果；B项，“如果你对父母不孝，你的子女必然也会对你不孝”错，根据原文“孝是自然而然的，人类也是这样一代代延续的。你对父母孝敬，你的子女对你也会孝敬。如果你对父母不孝，你的子女对你也会不孝”，可知是说如果对父母不孝，子女对你也会不孝，选项中“必然”表达过于绝对；D项，“西方的生命观要求子女不要孝顺父母而必须忠诚于上帝”错，根据原文“如果在西方就可以不讲孝敬父母，而讲对上帝忠诚。按照西方的生命观，人类是上帝的子女，不孝顺父母，忠诚于上帝在西方是可以的”，可知是说按照西方的生命观，可以不孝顺父母，忠诚于上帝，并非西方的生命观要求这样做。故选C。2．本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。A项，“提出‘养儿防老’这一论题”错，根据原文“孝是自然而然的，人类也是这样一代代延续的。你对父母孝敬，你的子女对你也会孝敬。如果你对父母不孝，你的子女对你也会不孝”，可知提出的是关于孝的论题，并非养儿防老。故选A。3．本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，不要死抠字眼。A项，“这是中国伦理观念的进步”错，根据原文“这说明我们的社会伦理变化后出现了一些问题，是要倡导子女孝敬赡养父母，还是全部交给社会呢”“很多人认为，养老社会化是社会进步的表现。我对此表示怀疑，鰥寡孤独养起来，生活有保障是社会的进步，这是大同世界的理想。但是，有子女的老人为什么不让子女去尽赡养父母的责任呢”，可知是认为出现了一些问题，持怀疑态度的，并非认为这是中国伦理观念的进步；B项，“就是对父母最大的尽孝”错，根据原文“《礼记》里讲：‘孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。’大孝是让父母得到社会的尊重。‘其次弗辱’是说，下一等的孝是不要让父母受到社会的羞辱。‘其下能养’，即现在我们所提倡的孝，即赡养父母”“现在是要求最低层次的孝——‘能养’”，可知这是最低层次的孝，并非最大的孝；C项，“作者认为养老社会化是社会进步的表现”错，根据原文“很多人认为，养老社会化是社会进步的表现。我对此表示怀疑，鰥寡孤独养起来，生活有保障是社会的进步，这是大同世界的理想”，可知是很多人认为养老社会化是社会进步的表现，作者是表示怀疑的。故选D。【点睛】此类试题命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：根据要求确定提取信息的目标。通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。2、1．B2．①空间上，由远而近，先概写乘船远眺青岛状貌，再分别叙写近观青岛的风物人情，角度多元；②时间上，按季节推移，由春景到夏滩再到秋声，依次展示出青岛不同时令景物的特色，形象鲜明；③内容上，虚实结合，既有对现实情景的描摹刻画，又有由此及彼引发的对神话故事的联想和对历史往事的追忆，拓展意境。3．①通过对奇峰碧海夕阳云彩、绿林鲜花等景象的描述，表达了对青岛美丽的自然风物的真挚喜爱之情；②通过对簇新的楼宇、笔直的柏油路、帆船的桅杆、海滩的伞篷等景物的描述，表达了对青岛人文景观的由衷赞叹之情；③通过对坚伟的炮台、被毁的大炮、血涂的手迹、日本的太阳旗、可怕的暗窟和烂醉的外国水手等情景的描述，表达了作者的忧患意识和民族情结。【解析】

1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。B项，曲解文意，“表达了一个知识分子的愤懑和抑郁之情”刻意拔高了，第二段末尾写到“在青岛，有的是一片绿林下的仙宫和海水泱泱的高歌，不许人想到地下还藏着十多间可怕的暗窟，如今全毁了。”其实第二段还是意在写青岛春景之美丽。故选B。2．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。解答此题，首先需要明确题干要求，“本文对青岛观察和描述的角度多样而层次分明，请联系全篇概括分析”，要求概括分析本文写景的角度，要回归文本，概括出作者描写青岛的角度，再结合散文写景状物常用的角度，分析其表达效果。①在空间上，第一段中作者写到乘船进入胶州湾，由“快到胶州湾时”看到的青岛之景，到“进湾”看到的青岛之景，再到后面几段详细描写近观青岛所看到的青岛风土人情，体现了由远而近，角度多元的特点；②时间上，按季节推移，作者笔下的青岛经历了四季的变化，“当春天”到“清明节过后”到“四月中旬”再到“夏天”，最后，写到“秋风吹起”，依次展示出青岛不同时令景物的特色，每个时节，都让人印象深刻；③内容上，本文既有对现实情景的描摹刻画，写出了作者所见所闻所感受到的青岛，同时，又有由此及彼引发的对神话故事的联想和对历史往事的追忆，如“欧战时这儿剩有五百德国兵丁和日本争夺我们的小岛，德国人败了，日本的太阳旗曾经一时招展全市，但不久又归还了我们”，虚实结合，有利于丰富内容，拓展意境。3．本题考查学生评价作品表现出的价值判断和审美取向的能力。分析散文表现的情感，要总览全文，整体把握。要善于抓住关键语句，厘清全文脉络，明白作品所表达的主题，对全文有一个整体认识和理解、感悟。答题时不可只回答表现了作者什么情感，还要结合文本进行分析。①对青岛美丽的自然风物的真挚喜爱之情：文中描写了奇峰碧海夕阳云彩、绿林鲜花等景观，描绘出一个自然景观十分具有吸引力的青岛形象，这样的青岛让作者为之沉醉，也让读者心驰神往。②对青岛人文景观的由衷赞叹之情：作者通过对簇新的楼宇、笔直的柏油路、帆船的桅杆、海滩的伞篷等景物的描述，尤其是夏季沙滩上人们休闲场景的描述，“沙滩边许多小小的木屋，屋外搭着伞篷，人全仰天躺在沙上，有的下海去游泳，踩水浪，孩子们光着身在海滨拾贝壳。街路上满是烂醉的外国水手，一路上胡唱”，体现了青岛人文景观的热爱与赞美，表达了对青岛生活的陶醉与向往。③忧患意识和民族情结：作者通过对坚伟的炮台、被毁的大炮、血涂的手迹、日本的太阳旗、可怕的暗窟和烂醉的外国水手等情景的描述，以及对神话故事的联想和对历史往事的追忆，表现了作者浓浓的忧患意识，深深的民族情结。【点睛】鉴赏散文作品，要分析所写对象的特征,进而感悟形象的内在品质，或作者的深层感情。作者对生活中的某些事物有所感触必然会通过描写所托之物的外形特征来抒发,这类事物往往外形特征比较鲜明，只要找准对其外在形象的描写，就可分析出它们的内在质，事实上,事物的外形特征便是其内在品质的外在表现。要培养并提升从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。3、1．B2．C3．C【解析】

1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。B项，“作家对民众的仁慈‘温情’更具有现实精神和人道情怀”错误，第二段“一方面，是仁慈和‘温情’，具体表现为‘惟歌生民病’的现实主义精神和人道主义情怀”，看不出来两者之间的比较。故选B。2．本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项“……并重点分析了二者间的关系”错误，文章主要是“公共性”与中国文学之间的关系，比如“受这样的‘舍生取义’的观念影响，中国以《史记》为典范的史传叙事和小说叙事，以‘杜诗’为代表的诗歌抒情，在面对权力的时候，总是表现出一种醒世独立的写作精神和亢直不挠的批判勇气，表现出一种中国式的‘公共性’品质”。故选C。3．本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。A项，“……其作品中也就必然有文学公共性的品质”错误，不全面，第一段“要求写作者积极介入公共生活，表现自已对时代生活和社会问题的思考和判断”，可知还要“表现自已对时代生活和社会问题的思考和判断”。B项，“……对中国文学写作的影响程度是一样的”错误，第二段“在中国儒家的文化元典《礼记》里，就建构了‘天下为公’的观念。后来的《吕氏春秋》对‘天下观’的阐释愈加深入，也愈加进步”，可知不一样。D项，“……看重的是写作者在创作中所体现的‘忧哀’情怀和反讽精神”错误，无中生有，最后一段相关信息“可以说，正是屈原、司马迁和杜甫他们正直而勇敢地介入自己时代的‘公共生活’，以中国人特有的‘忧哀’情怀和反讽精神来写作，来建构中国文学自己的“公共性”，并最终抵达与人类经验相通的‘普遍性’和‘世界性’，才使我们的文学受到中国读者的欢迎”，可知中国文学作品“最终抵达与人类经验相通的‘普遍性’和‘世界性’”，所以受欢迎。故选C。【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。4、1．D2．B3．B4．（1）下属郡县拖欠赋税四年，况钟请求按数量折合为征钞，但是被户部部议所阻止，但是从此以后（征税）稍有免除和减少。（2）思忠家一向贫穷，（但是）不曾因为旧交情而有所求取，人们都认为他们二人是贤德之人。【解析】1．本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中划线句的意思是“当即下令打死几个人，将属僚中贪贱暴虐庸暗懦弱的全都痛斥一番，全府上下大为震动，全都奉法行事。况钟于是免除烦扰苛细的赋税，定立教民条文，事情有不便于老百姓的，立即上书朝廷讲明。”“立捶杀数人”“数人”是“捶杀”的具体数量，之后断开，排除AB；“钟乃蠲烦苛”“钟”主语，放在句首，之前断开，排除C。故选D。2．此题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。B项，“吏部……科举考试等”错误，吏部不掌管科举考试，科举由礼部掌管。故选B。3．本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。A项，“况钟重用了蹇义、胡濙等人”错误，“况钟重用了蹇义、胡濙等人”应为况钟因为二人的举荐，对文中“用”字的意义理解错误。C项，“况钟虽然出身于武将”错误，刀笔吏：撰写公文或状词的人。D项，“在他之前任苏州知府的都不能像他一样”错误，在他前后任苏州知府的都不能象他一样。故选B。4．此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。本题，（1）中“属”，下属；“逋赋”，拖欠赋税；“量折以钞”，按数量折合为征钞；“格”，阻止；“蠲”，免除。（2）中“素”，一向；“干”，求取；“贤”，意动用法，认为……贤德。【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法——遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：况钟，宇伯律，是江西靖安人。起初为尚书吕震属吏，吕震认为他才华卓越，推荐授予他仪制司主事之官，后又升为郎中。宣德五年，明宣宗因为感到各地郡守大多不能称职，又正逢苏州等九府缺少知府，这九府都是重要难治之地；于是命令六部及都察院大臣推荐属下廉正有能力的官吏补各府之缺。况钟因为尚书蹇(jiǎn)义、胡濙(yíng)等人举荐，升任苏州知府，宣宗特赐诰敕派遣他前往。苏州地区赋役繁重，豪强猾吏舞文弄墨(舞文弄法：玩弄文字，曲解法律。)以奸求利，是号称最难治理之地。况钟乘驿站车马来到苏州府(传zhuàn：古代设于驿站的房舍，亦指驿站上所备的马车)。他开始处理事务时，群吏围立在四周请他写下判牒。况钟装作不懂，向左右请教询问，一切按照属吏们的意图去办。群吏大喜，说知府昏暗好欺骗。过了三天，况钟召集群吏责问他们道：“前某件事应该办，你们阻止我；某件事不该办，你们强让我去作。你们这群人，舞文弄墨已久，罪该处死。”当即下令打死几个人，将属僚中贪贱暴虐庸暗懦弱的全都痛斥一番，全府上下大为震动，全都奉法行事。况钟于是免除烦扰苛细的赋税，定立教民条文，事情有不便于老百姓的，立即上书朝廷讲明。清军御史李立征兵过程中行暴虐之事，同知张徽秉承李立的旨意，动辄以酷刑压制平民改配军籍。况钟上疏奏免一百六十人，只役及本人的一千二百四十人，苏州府属县拖欠的赋税共四年未收齐，况钟请求况钟请求按数量折合为征钞，但是被户部部议所阻止，但是从此以后（征税）稍有免除和减少。当时，多次下诏减轻苏州、松江的重赋。况钟和巡抚周忱精心计划，奏免赋税七十余万石。凡是周忱所推行的善政，况钟都协助大力办成。所积累的济农仓存粟每年有几十万石，用来振济灾荒之外，还用来代交民间杂办赋役(或：代为支出平常的办事费用)和拖欠的租赋。况钟为政，纤悉（纤悉：细致而详尽）而且周密，他曾设置两本簿籍记录乡民的善恶，用来进行劝善惩恶；又设立通关勘合簿，防止出关入关时行奸作伪；设立纲运簿（纲：唐、宋时成批运输货物的组织。纲运：成批运送大宗货物。每批以若干车或船为一组,分若干组,一组称一纲），防止运夫偷盗侵没；设立馆夫簿，防止无理的需求。他兴利除害，不遗余力，铲锄豪强，扶植良善，民间将他奉若神明。以前，太监奉使织造采办和购求花木禽鸟的接踵而至，府中僚佐以下官吏，动不动便遭他们绑打。又有卫所将士军卒，时常欺凌百姓。况钟到任后，都收敛行迹不敢再放肆。即使是上级官员和其他省的官吏经过苏州的，也都从心里对况钟有所畏惧。况钟虽然出身于刀笔吏（刀笔：即刀笔吏。古人用简牍时，如有错讹，即以刀削之，故古时的读书人及政客常常随身带着刀和笔，以便随时修改错误。因刀笔并用，历代的文职官员也就被称作“刀笔吏”。在古代，人们又往往特将讼师幕僚称作“刀笔吏”，顾名思义就是谓其深谙法律之规则，文笔犀利，用笔如刀。），却重视学校教育，礼敬文人儒士，贫寒之家的读书人多有受到他帮助的。有个名叫邹亮的人，献诗给况钟，况钟想要推荐他，有人写了匿名书信诋毁邹亮，况钟说道：“这是想让我更快地帮邹亮成名。”当即奏明朝廷，朝廷召授邹亮吏、刑二部司务。后来又升为御史。当初况钟为吏员时，吴江人平思忠也由吏员起家，任吏部司务，对况钟有恩。到这时候况钟多次请见，对待他礼节非常恭敬，并且让他的两个儿子到自己属下作事，说：“并非我没有仆役，这是想借此报答您。”平思忠家素来贫寒，从来不靠旧交情而有所请托。人们称赞他们两人都是贤德之人。况钟曾遭母丧，府中百姓前往朝廷请求他留任，朝廷为此下诏命他戴孝起复留任。正统六年，况钟任期已满应当升迁，府中百姓二万余人，前往巡按御史张文昌投诉，请求让况钟继续任职。英宗下诏进况钟食正三品俸禄，仍然留任知府。次年十二月，况钟死于任上。苏州府吏民相聚哭悼，为他立祠致祭。况钟刚正廉洁，孜孜爱民，在他前后任苏州知府的都比不上他。5、不畏浮云遮望眼自缘身在最高层此虽免乎行犹有所待者也苟非吾之所有虽一毫而莫取【解析】

本题考查学生名句默写的能力。解答此类试题时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。本题要注意如下字词：畏、自、缘、犹、莫。6、未数数然也肇锡余以嘉名重岩叠嶂蝉噪林逾静荡胸生曾云烟斜雾横塞上燕脂凝夜紫在明明德【解析】

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。能力层级为识记A。名句背诵默写难度不大，但考生常得不到满分，原因有二，一是背不出来，二是写了错别字，后者是主要原因。课内的句子当抓牢，倒背如流，理解内容记忆，这样不会背错填错句子，同时关注其中易错的字。这些字主要是形声字，考生很容易写成同音异形字，如本题中的数、肇、锡、余、嘉、嶂、噪、逾、曾等词，都要格外留意。7、第一问：“阆苑仙葩”指林黛玉，“美玉无瑕”指贾宝玉第二问：合乎题意即可【解析】

此题考核考生对文学名著内容的理解。解答此题，要求考生识记课文中涉及到的和经典阅读中列出的作品。对内容繁多的文学文化常识，分门别类加以记忆。如红楼梦曲，《红楼梦》中预示金陵十二钗命运的套曲，考生可以将他们放在一起加以记忆，如《枉凝眉》，咏叹黛玉，命运悲苦，无情；《恨无常》咏叹元春，虽有荣华，无奈早逝；《分骨肉》咏叹探春，远嫁他乡；《乐中悲》咏叹湘云，生性豁达，夫婿早逝。等等。考生将这些知识系统化，可以帮助学生加深印象。第一问：“阆苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根据《红楼梦》第一回中交代，"西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形。“美玉无瑕”，比喻人或事物完美得无缺点。《红楼梦》中贾宝玉是衔玉而生，且宝玉的才学在大观园试才藻一回也表现得淋漓尽致。因此，“美玉无瑕”指贾宝玉。第二问：《红楼梦》中贾宝玉性格特点；贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者。他把全部热情和理想寄托在那些被侮辱、被损害的女孩子身上，这是对"男尊女卑"的封建传统观念的大胆挑战。他和黛玉的爱情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。宝、黛的爱情是建立在共同反对封建主义人生道路的基础上，带有更其鲜明的叛逆性质。因此这种爱情愈发展，就和封建势力的矛盾愈尖锐。贾宝玉的叛逆性格的表现是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和历来文学作品中的正面形象比较，体现着初步民主主义的色彩，显示了一种新的时代特征。但由于宝玉毕竟还是个贵族阶级的公子哥儿，他对封建主义的背叛不可能是彻底的。林黛玉性格特点；林黛玉出身于“清贵之家”，由于小时父母钟爱，比较任性。后因父母早丧，寄居贾府，孤苦伶仃。环境的龌龊势利，使她“自矜自重，小心戒备”，为保持自己纯洁的个性，她始终“孤高自许，目下无尘”，并且常以“比刀子还利害”的语言，揭露周围不合理的现象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和宝玉一致的叛逆性格，她鄙视封建文人的庸俗，诅咒八股功名的虚伪。在贾府“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”的生活中，只有自幼耳鬓厮磨的宝玉才是她唯一的知己。她和宝玉之间的真挚感情，成了她能在这个势利环境中生活下去的一个重要的精神支柱，在焚稿断痴情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向这个黑暗的社会表示最后的反抗。在黛玉身上又使我们看到一种新型妇女的思想意识的萌芽。8、陶渊明与菊紧密相连。菊是他创作的源泉，是他灵魂的栖息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了东篱田园独有的气息。他的心灵如菊般素雅坚贞，充满了对自由隐逸生活的向往与追求。他的人生如菊般傲岸不屈，书写了一个田园人的真切与自然。【解析】

本题考查仿写能力。仿句是按照题目已经给出的语句的形式，再另外写出与之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字内容不能完全一样。解题的一般步骤：1、整体感知给句子，仔细揣摩，展开联想，梳理大脑中储备的相关信息，确定仿写内容。2、局部分析文段的句式特点、表达方式、修辞手法及感情色彩。本题要注意句式和修辞，并且关注到所选人物与物象之间的联系。【点睛】仿句是按照题目已经给出的语句的形式，再另外写出与之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字内容不能完全一样。解题的一般步骤：1、整体感知文段的内容，根据上下文意及语境，仔细揣摩。展开联想，梳理大脑中储备的相关信息，确定仿写内容。2、局部分析文段的句式特点、表达方式、修辞手法及感情色彩。3、初步仿写，反复揣摩。检查仿写的句子是否合乎要求，切忌依样画葫芦。确定“形神兼备”之后再做定案。9、例文:敢于担当人生，如空灵通透的竹子一般，每一个竹节都是烦恼苦痛的交织点，每一段竹子都代表着一次次蜕变抑或是成长，惟有敢于担当，主动地承担起这份受苦难的责任，以一己之力挺过苦难，竹子才得以伸长，人生才得以延续。敢于担当，敢于负起责任。是年夜色漆黑如墨，硝烟遮蔽了明月，战争摧毁了和平，南宋在它末年时分，抵不住金的威势，陷入了昏沉的午夜里，被黑暗笼罩，看不到黎明。幸好还有岳飞，他用刀枪刺破一方黑暗，让百姓，让家国看到属于黎明的微光。为了抗金保国收复失地，岳飞不畏谗言，不畏昏庸的皇帝，从始至终地担当起自己的责任，保卫自己的家国。他的精忠报国充分体现了他敢于担当的气魄。如果没有这些敢于担当之人，中国怎么会有今天的辉煌？答案是否定的。这可见，担当对于个人乃至一个国家的重要性。敢于担当，敢于负起责任。犹记得汶川大地震一篇关于“最美教师”的报道。报道关于一个学校的老师，在地震发生时，用自己的双臂护住四个学生。学生们在他用脊背撑起的一方天地里得以延续生命，而这一方小小的天地却是他用自己的生命换来的。亲人们，朋友们在他的尸体前痛哭，希望能唤起死神的怜悯，不要就那么带走他，希望他能听到呼唤，回到他们的身旁。可惜，生死有别，要怪就只能怪望不穿的千山万水，看不破的天上人间。可是，他没有怨恨，没有后悔，他将对学生们的爱付诸行动——用自己的双臂撑起了学生们的未来。它不仅用生命换来了四个学生的明天，还告诉我们人生的价值体现在敢于承担责任上。敢于担当，敢于负起责任。2020年春一场突如其来的灾难降临我国湖北省武汉市,为了抗击新冠肺炎疫情,无数白衣战士从全国的四面八方积极申请参战,他们有的倒在了抗疫前线,有的舍小家为大家,一干就是100多天。其实责任无处不在，也许有人从未在意过它。其实就算那些芝麻绿豆点大的事，只要和你有关，你做错了，是你做的，不管怎样都要勇于承认、承担责任，你没有任何理由逃避。担当，如同黑夜中的一盏明灯，给前行的人指引方向；如同沙漠中的一片绿洲，给过往的人带来希望；如同