广东省佛山市部分学校2023-2024学年高二下学期5月联考语文试题

广东省佛山市部分学校2023-2024学年高二下学期5月联考语文试题考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修下册第一、二单元以及第三单元第9课。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：中华民族现代文明具有独特的现代化属性和文化性质，既是相对世界文明、外国文明而言的，也是相对中华民族传统文明而言的。建设中华民族现代文明，要处理好一些关系。物质文明是解决我国所有问题的关键，也是建设中华民族现代文明的物质基础，对不断发展生产力、积累物质财富提出了新要求。精神文明是国家强盛、社会进步的精神支撑，也是建设中华民族现代文明的精神基础，对不断发展先进文化、丰富精神财富提出了新要求。要处理好物质文明与精神文明的关系，二者犹如车之双轮、鸟之两翼，必须并驾齐驱，比翼双飞，在“两个文明”协调发展中推进中国式现代化。发展是硬道理，要一以贯之地解放和发展社会生产力，促进经济持续快速增长，打牢中华民族现代文明的物质基础。建设中华民族现代文明首先要求物质文明的丰富，表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善，核心动力是生产力的发展。应聚精会神搞建设，一心一意谋发展，着力提高全要素生产率，着力提升产业链供应链韧性和安全水平，着力推进城乡融合和区域协调发展，推动经济实现质的有效提升和量的合理增长。文化是软实力，要一以贯之地抓好社会主义精神文明建设，巩固中华民族现代文明的精神基础。精神文明建设，确立的是理想信念，弘扬的是思想道德，形成的是文明风尚，促进的是人的身心全面发展。为此，要坚定文化自信自强，筑起中华民族新的精神高地，用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论，实现精神上的完全独立自主，把文化自信融入全民族的精神气质与文化品格中，凝聚建设中华民族现代文明的精神伟力。我们必须扎根中国式现代化伟大实践建设中华民族现代文明，以现代文明因素为中华文明注入新的活力与发展动力，让中华文明在物质文明与精神文明的协调发展中焕发新的时代光彩。中华民族现代文明不是在真空中生成的，而是在世界文明的万花筒中、在与其他文明的互动过程中、在全人类文明的发展进程中生长的。要处理好民族性与世界性的关系，在交流互鉴中建设中华民族现代文明，创造人类文明新形态。以独立自主的基点塑造中华文明的现代形象，从“民族的”走向“世界的”。中华文明是世界最古老的文明之一，具有突出的连续性，在建设社会主义现代化国家的宏伟进程中又焕发出新的光辉。中华文明既是人类文明史的“活化石”，又是现代文明史的“亲历者”，有着鲜明和普遍的世界意义。越是民族的，就越是世界的，这要求我们在体认中华民族现代文明民族性的同时，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的内在精髓发扬光大，挖掘中华文明蕴含的具有普遍性的规律和智慧，阐释中华文明的世界意义。同时，要加快构建中华文明的话语体系，打破“有理说不清”的传播藩篱，将中国的故事在国际社会中讲好、传播好，展示中华文明的独特价值。以开放包容的气度构建现代文明的中国形式，以“世界的”滋养“民族的”。中华文明在历史长河中不断与其他文明相互借鉴，才造就了中华文明的丰富底蕴。我们要主动融入世界发展浪潮之中，寻找发展道路的“契合点”、价值理念的“共同点”、文化建构的“接合点”，创造出融通中外、汇通古今的现代文明新成果。中华民族现代文明在建构自身的同时也为全世界展示了民族文明现代化的中国方案，在确立文化自信的同时也强化着各国人民对自身文明的信心。（摘编自何虎生《建设中华民族现代文明的三重进路》）材料二：中华民族现代文明展现出强大的文明韧性、不竭的文明活力和深厚的文明智慧，为人类文明的生存发展贡献了中国智慧和中国方案，推动了文明间交流互鉴、平等相待与和谐共存。近代以来，西方在全球推行其价值观念、政治制度和生活习俗，许多国家和地区的本土文化、传统习俗和语言被逐渐边缘化，文明的独立性和多元性受到冲击。中华文明以深厚的文化底蕴、包容开放的文明张力和创新的现代文明发展路径，保持了文明的延续与发展，塑造了中华民族现代文明，为维护和丰富人类文明的多样性做出了重要贡献。中华民族现代文明是绵延五千年而未中断的中华文明的现代形态，有突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性和突出的和平性。中华民族现代文明是物质文明、精神文明、政治文明、社会文明和生态文明的有机统一，是具有中国特色与时代特性的社会主义文明样态。中华民族现代文明展现了与众不同的现代化发展路径和形态。在中国式现代化探索过程中形成的中华民族现代文明展现出优势，克服了西方现代文明发展的弊病。中华民族现代文明以人民为中心，西方文明以资本为中心；中华民族现代文明注重物质文明、精神文明、政治文明、社会文明和生态文明的有机统一，西方文明强调发展经济；中华民族现代文明追求和平发展，西方文明追求掠夺扩张。这打破了“现代化＝西方化”的论调，为广大发展中国家的现代文明建设提供了新的选择。近千年来，人类文明在战争冲突与矛盾对抗中跌宕走过，探索一种和平与平等的文明互动方式至关重要。中华民族现代文明坚持所有文明无高低优劣之分，倡导不同文明相互尊重、平等相待，尊重世界各文明的文化传统、价值理念和社会生活习惯，从不试图改造或取代其他文明，也不会将自身文明理念强加给其他文明，这破解了“西方中心论”和“文明优越论”。（摘编自吕虹《中华民族现代文明具有重要的世界意义》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.物质文明是解决我国所有问题的关键，所以物质文明建设比精神文明建设更重要。B.精神文明建设指的就是促进人的身心全面发展，实现人在精神上的完全独立自主。C.中华文明是世界最古老的文明之一，是从未中断的文明，具有突出的连续性。

D.现代化不等同于西方化，中华民族现代文明才展现出与众不同的现代化发展路径。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.发展是硬道理，我们要聚精会神搞建设，一心一意谋发展，推动经济实现质的有效提升和量的合理增长。

B.我们在体认中华民族现代文明民族性的同时，也要挖掘中华文明蕴含的有普遍性的规律和智慧，阐释中华文明的世界意义。

C.近代以来，文明的独立性和多元性受到冲击。中华文明保持了文明的延续与发展，塑造了中华民族现代文明。

D.中华民族现代文明坚持所有文明无高低优劣之分，倡导不同文明相互尊重、平等相待，注重自我发展、独立发展。

3.下列关于两则材料论证的分析，不正确的一项是（3分）

A.材料一中“……二者犹如车之双轮、鸟之两翼”运用了比喻论证，使说理非常生动、形象。

B.材料一采用总一分式结构，先总说，提出观点，再分层深入论证，层层递进，论证有说服力。

C.材料一引用“有理说不清”的俗语，论证了要加快构建中华文明的话语体系，讲好中国故事。

D.材料二将中华民族现代文明与西方文明进行了对比，阐述了中华民族现代文明展现出优势。

4.根据材料二，下列选项不属于“中华民族现代文明具有世界意义”范畴的一项是（3分）

A.为丰富人类文明的多样性做出贡献。

B.为其他国家的现代文明建设提供选择。

C.中华文明有深厚的文化底蕴。

D.推动了文明间的对话和交流。

5.两则材料都谈论了“中华民族现代文明”，但材料内容侧重点不同。请简要分析。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）

阅读下面的文字，完成6～9题。父亲的病鲁迅大约十多年前罢，S城中曾经盛传过一个名医的故事：他出诊原来是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，①一家城外人家的闺女生急病，来请他了，因为他其时已经阔得不耐烦，便非一百元不去。他们只得都依他。待去时，却只是草草地一看，说道“不要紧的”，开一张方，拿了一百元就走。那病家似乎很有钱，第二天又来请了。仍旧引到房里，老妈子便将病人的手拉出帐外来。他一按，冷冰冰的，也没有脉，于是点点头道，“唔，这病我明白了。”从从容容走到桌前，取了药方纸，提笔写道：“凭票付英洋壹百元正。”下面是署名，画押。我曾经和这个名医周旋过两整年，因为他隔日一回，来诊我的父亲的病。那时虽然已经很有名，但还不至于阔得这样不耐烦；可是诊金却已经是一元四角。现在的都市上，诊金一次十元并不算奇，可是那时一元四角已是巨款，很不容易张罗的了；又何况是隔日一次。他大概的确有些特别，据舆论说，用药就与众不同。我不知道药品，所觉得的，就是“药引”的难得，新方一换，就得忙一大场。先买药，再寻药引。“生姜”两片，竹叶十片去尖，他是不用的了。起码是芦根，须到河边去掘；一到经霜三年的甘蔗，便至少也得搜寻两三天。可是说也奇怪，大约后来总没有购求不到的。这样有两年，渐渐地熟识，几乎是朋友了。父亲的水肿是逐日厉害，将要不能起床；②我对经霜三年的甘蔗之流也逐渐失了信仰，采办药引似乎再没有先前一般踊跃了。正在这时候，他有一天来诊，问过病状，便极其诚恳地说:“我所有的学问，都用尽了。这里还有一位陈莲河先生，本领比我高。我荐他来看一看，我可以写一封信。可是，病是不要紧的，不过经他的手，可以格外好得快……”这一天似乎大家都有些不欢，仍然由我恭敬地送他上轿。进来时，看见父亲的脸色很异样，和大家谈论，大意是说自己的病大概没有希望了；他因为看了两年，毫无效验，脸又太熟了，未免有些难为情，所以等到危急时候，便荐一个生手自代，和自己完全脱了干系。但另外有什么法子呢？本城的名医，除他之外，实在也只有一个陈莲河了。明天就请陈莲河。陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。还有用药也不同。前回的名医的用药是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得，将它们用线一缚，活活地掷入沸汤中完事。然而还有“平地木十株”呢，这可谁也不知道是什么东西了，问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠，都只是摇摇头，临末才记起了那远房的叔祖，爱种一点花木的老人，跑去一问，他果然知道，是生在山中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的，普通都称为“老弗大”。药引寻到了，然而还有一种特别的丸药：败鼓皮丸。这“败鼓皮丸”就是用打破的旧鼓皮做成；水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的刚毅因为憎恨“洋鬼子”，预备打他们，练了些兵称作“虎神营”，取虎能食羊、神能伏鬼的意思，也就是这道理。可惜这一种神药，全城中只有一家出售的，离我家就有五里，但这却不像平地木那样，必须暗中摸索了，陈莲河先生开方之后，就恳切详细地给我们说明。“我有一种丹，”有一回陈莲河先生说，“点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗·价钱也并不贵，只要两块钱一盒……”③我父亲沉思了一会，摇摇头。“我这样用药还会不大见效，”有一回陈莲河先生又说，“我想，可以请人看一看，可有什么冤……医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……”我的父亲沉思了一会，摇摇头。凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的扁额。不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是大洋十元。他仍旧泰然地开了一张方，但已停止败鼓皮九不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。从此我便不再和陈莲河先生周旋。父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢……”立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是这样想。早晨，住在一门里的衍太太进来了。她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里……“叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。“父亲！父亲！”我就叫起来。“大声！他听不见。还不快叫？！”“父亲！！父亲！！”他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。“叫呀！快叫呀！”她催促说。“父亲！！”“什么呢？……不要嚷……不……”他低低地说，又较急地喘着气，好一会，这才复了原状，平静下去了。“父亲！！”我还叫他，一直到他咽了气。④我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对父亲的最大的错处。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）

A.S城的一个名医给父亲治了两年的病，虽然他很有名气，但父亲的病情没有好转。

B.那个名医最终推荐了陈莲河给父亲治病，除他之外，S城的名医也只有陈莲河了。

C.陈莲河的药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引，一个人有些办不妥帖。

D.父亲的喘气颇长久，“我”想“还是快一点喘完了罢”，这想法让“我”悔恨很久。

7.下列对文中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.句子①写这个名医“便非一百元不去”，可见与救人相比他把钱财看得更重。

B.句子②中，“我”认为父亲的病治不好了，所以采办药引“没有先前一般踊跃了”。

C.句子③“父亲沉思了一会，摇摇头”，他怀疑陈莲河“丹”“一定可以见效”的说法。

D.句子④中“我对父亲的最大的错处”是指父亲在病危中而“我”不停地叫喊。

8.“陈莲河”原名何廉臣，鲁迅却称其为“陈莲河”，这有何深意？请结合文本简要说明。（5分）9.本文在朴实的叙写中蕴含着辛辣的讽刺，请举三例简要分析。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。有大人①之事，有小人之事。愈大则身愈逸而责愈重，愈小则身愈劳而责愈轻。綦②大而至天子，綦小而至农夫，各有其分，不可乱也。责重者不可以不逸，不逸，则无以任天下之重。责轻者不可以不劳，不劳，则无以逸夫责重者。二者譬如心之思虑于内，而手足之动作步趋于外也。是故不耕而食，不蚕而衣，君子不以为愧者，所职大也。自尧舜以来，未之有改。后世学衰而道弛诸子之智不足以见其大而窃见其小者之一偏，以为有国者，皆当恶衣粝食，与农夫并耕而治，一人之身，而自为百工。盖孔子之时则有是说矣。夫樊迟亲受业于圣人，而犹惑于是说，是以区区焉欲学稼于孔子。孔子知是说之将蔓延于天下也，故极言其大，而深折其词。以为：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，安用稼？”而解者以为礼义与信足以成德。夫樊迟之所为汲汲于学稼者，何也？是非以谷食不足，而民有苟且之心以慢其上为忧乎？是非以人君独享其安荣而使民劳苦独贤为忧乎？是非以人君不身亲之则空言不足劝课百姓为忧乎？是三忧者，皆世俗之私忧过计也。君子以礼治天下之分，使尊者习为尊，卑者安为卑，则夫民之慢上者，非所忧也。君子以义处天下之宜，使禄之一国者，不自以为多，抱关击析③者，不自以为寡，则夫民之劳苦独贤者，又非所忧也。君子以信一天下之惑，使作于中者，必形于外，循其名者，必得其实，则夫空言不足以劝课者，又非所忧也。此三者足以成德矣。故曰三忧者，皆世俗之私忧过计也。（选自苏轼《礼义信足以成德论》，有删改）［注］①大人：地位尊贵的人。②綦：通“极”。③析：打更用的梆子。

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

后世A学衰B而道弛C诸子之智D不足以E见其大F而窃见G其小者H之一偏

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.尧舜，传说中的两位圣明君主，远古部落联盟的首领；也用来泛指圣人。

B.“故极言其大”与“凡在故老”（《陈情表》）两句中的“故”含义不同。

C.“上好信”与“自可断来信”（《孔雀东南飞并序》）两句中的“信”含义不同。

D.“过计”中的“过”与“大母过余曰”（《项脊轩志》）中的“过”含义相同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.有地位尊贵的人要做的事情，也有地位低下的人要做的事情。从天子到农夫，各有各的职分，不能混乱。

B.苏轼认为，“君主应该穿破衣服吃粗米饭，与农夫一起耕种并治理国家”这样的说法大约

在孔子的时代就有了。

C.樊迟亲身受业于孔子，因被迷惑而糊里糊涂地要向孔子学习种庄稼。孔子极力强调大的方面，批评了有些人的言辞。

D.樊迟学习耕种是因为忧虑，如忧虑“百姓轻慢他的统治者”；如忧虑“统治者光说空话不

能够鼓励督促百姓”。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）是故不耕而食，不蚕而衣，君子不以为愧者，所职大也。（4分）

（2）夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，安用稼？（4分）

14.苏轼认为君子应该如何消除世俗的“三忧”？请简要说明。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成15～16题。日暮①杜甫

牛羊下来久，各已闭柴门。

风月自清夜，江山非故园。

石泉流暗壁，草露滴秋根。

头白灯明里，何须花烬繁②。［注］①这首诗为诗人流寓夔州所作。②花烬繁：灯芯燃烧后形成的灯花斑斓繁茂。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.牛羊早已从田野归来，家家户户深闭柴扉，首联描绘了诗人眼前的山村的景象。

B.“闭柴门”使人想到户内人们正享受着天伦之乐，隐隐透出一种思乡恋亲的情绪。

C.皎洁的明月悄悄升起，晚风清凉，诗人凝望着山村，感觉“江山”不如故园美丽。

D.“石泉流暗壁”语序应为“暗泉流石壁”，意为幽深的泉水在石壁上潺潺而流。

16.有评论说“杜甫的这首诗表达情感委婉含蓄”，请结合这一评论和全诗简要赏析尾联。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）李白《蜀道难》中，“▲,▲”两句写杜鹃鸟在月夜里啼叫，描绘了蜀道空寂的环境，渲染了愁情。

（2）姜夔《扬州慢》中的“▲,▲”两句，与杜甫《哀江头》中的“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”两句在表意上有异曲同工之妙。

（3）归有光《项脊轩志》中，“▲”一句写“桂影”的“动”，“▲”一句写“犬”叫。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成18～20题。乌蒙磅礴，乌江天堑，是对这片神奇土地最言简意赅的表达。三十岁以前，我是一名地质队员，徒步乌江流域，惊叹于大自然的神奇。在这样的惊叹中，我逐渐形成一个习惯，就是一看见山，就想翻越，就想登顶。于我而言，没有比一览众山小更愉悦的了。这样的愉悦，美妙无比，却又A。而这样的难以表达的感受，我在骨子里想与人分享，于是我成了一名作家。在成为专业作家的近三十年里，一名地质队员的初心让我B地行走在乌江流域，没有怨言，只有愉悦。贵州有一百二十五万多座山峰，“万峰成林”这样的词在数据面前也显得有些底气不足。如果说，作为一名地质队员，跋涉在这块土地上让我惊叹；那么，作为一名作家，我C，想找到能真实表达心情的词语。最后我想到了惊叹的近义词——震撼！惊叹和震撼，还是有区别的。惊叹，在脸上；震撼，在心上。

18.请在文中横线处填入恰当的成语。