文言文多文本阅读：豫让（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文多文本阅读：豫让（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩魏合谋灭智伯。豫让遁逃山中，曰：“士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。使兵围之。豫让曰：“今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。”于是襄子乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。赵国志士闻之，皆为涕泣。（选自《史记·刺客列传》，有删改）材料二：若夫豫让为智伯臣也，上不能说人主使之明法术度数之理以避祸难之患，下不能领御其众以安其国；及襄子之杀智伯也，豫让乃自黔劓，败其形容，以为智伯报襄子之仇。是虽有残刑杀身以为人主之名，而实无益于智伯若秋毫之末。此吾之所下也，而世主以为忠而高之。（选自《韩非子》）材料三：呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也?观其漆身吞炭，谓其友日：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎?昔郄疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之，谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎?让于此时曾无一语开悟主心视伯之危亡犹越人视奏人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎?智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！（选自方孝孺《豫让论》，有删改）10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）让A于此时B曾无一语C开悟D主心E视伯之F危亡G犹越人视秦人之肥H瘠也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.卒，指最终，终于，表示事情的完成、终结，与成语“不忍卒读”的“卒”词义相同。B.形容，指形体容貌，与《屈原列传》中“颜色憔悴，形容枯槁”的“形容”词义相同。C.下，指轻视，看不起，与《六国论》中“下而从六国破亡之故事”的“下”用法相同。D.不胜，指禁不住，不能忍受，与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“不胜”词义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.豫让遇智伯，受重用，在智伯被灭后，逃到山中，为报知遇之恩毅然选择多次刺杀赵襄子为智伯报仇。B.豫让埋伏刺杀赵襄子未遂，赵却非常理解豫让的行为，认为他是义士，并将自己的衣服相赠以成全他。C.郄疵侍奉智伯，能洞察韩魏的企图，积极为智伯建言献策，虽结果不尽如人意，也可算是无愧于心了。D.智伯暴虐为政，荒淫无度而又贪得无厌，他不接受豫让的建议，在讨伐赵襄子时，反而招致身死国灭。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。（4分）译文：（2）伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。（4分）译文：14.司马迁、韩非子和方孝孺对豫让的评价褒贬不一，请简要分析。（3分）【答案解析】10.【BEG】11.【C】《六国论》中“下而从六国破亡之故事”的“下”意为采用下策，两者用法不同。12.【D】“他不接受豫让的建议”错。13.（1）但我希望能得到您的衣服而刺它（一剑），这样也就实现了（我）报仇的意愿了，那么即使死了也没有遗憾了。（评分标准：愿：希望；焉：于之，就这样；恨：遗憾。每点1分，语句通顺他不接受豫让1分，共4分）（2）智伯虽然顽固昏昧不聪慧，但受至诚之心的感动，也许会重新醒悟。（评分标准：顽冥：顽固，昏昧；感：受……感动；庶几：也许。每点各1分，语句通顺1分，共4分）14.司马迁肯定了他的行为，认为豫让是忠义之士。（1分）韩非子不赞赏豫让，认为他对上不能说服君主使其明白法术之理，对下不能领导部众来安定国家。（1分）方孝孺认为虽然豫让可以称为忠，但他未能及时劝谏君主，在怎样死的方式上还有不忠的表现。（1分）参考译文：豫让，晋国人，原先曾侍奉范氏和中行氏，但毫不知名。离开他们后到智伯门下供职，智伯很看重和宠爱他。后来智伯攻伐赵襄子，赵襄子和韩氏、魏氏合谋灭了智伯，灭智伯后又三分智伯的土地。赵襄子最恨智伯，把智伯的头颅漆成炊具，作为酒器。豫让逃到山中，说道：“唉！士人为知己者献出生命，女子为喜爱自己的人修饰容貌。如今智伯赏识我，我一定要为了替他报仇而死，以此来报答智伯，这样我死后的魂魄也就不会感到羞愧了。”于是变更名姓，冒充为受刑之人，混进赵襄子宫里涂饰厕所，身上挟带匕首，想刺杀襄子。襄子身边的侍从要杀他，襄子说：“他是个义士，我小心避开他就是了。再说智伯死了，没有继承人，而他的臣下却想替他报仇，这个人是天下的贤德之人啊。”最终还是把豫让释放了。离开之后，不久，赵襄子外出，豫让潜伏在赵襄子必经的那座桥下（刺杀他）。（赵襄子）派士兵包围了他。豫让说：“今天这件事，我本当认罪被杀，但我希望能得到您的衣服而刺它，这样也就实现了（我）报仇的意愿了，那么即使死了也没有遗憾了。”赵襄子（答应了他），派人拿着衣服给豫让，豫让拔剑多次跳起刺向衣服，说：“我可以到黄泉下报答智伯了！”然后就自杀了。赵国的有志之士听说了这件事后，都为他痛哭流涕。文段二：至于豫让作为智伯的臣子，上不能劝说君主，使智伯懂得法术制度的道理，躲避灾难祸患，下不能率领部下来让国家安定等等到赵襄子杀了智伯.豫让才自己涂黑皮肤，割去鼻子，毁坏面容，以图替智伯向赵襄子报仇。这是有毁身冒死来忠于君主的名声，实际上却对智伯没有丝毫的好处。这是我所贬低的，但当君主的却认为他忠诚而加以尊敬。文段三：哦！豫让的死应当是忠心的了，惋惜的是他所选的怎样去死的方式还存有不足以称之为忠心的差距。为什么呢?试看他漆身吞炭后，向他朋友说：“我所做的都是极其困难的事，我将以此来使天下后世为人臣而怀二心的人感到惭愧。”能说这不是忠心吗?（然而）当初郄疵奉事智伯，智伯也未曾以国士来对待他，但是郄疵能觉察出韩、魏的状况来谏止智伯；虽然智伯不接受他的话以至于灭亡，然而郄疵的智谋及其忠告，已经可以问心无愧了。国土就是救国之士！当智伯索求土地而贪心不已之日，纵欲肆暴之时，做为国士的豫让，正应当拿出自己的力量站在应有的地位上，谆谆地告知他，把话说得谆谆亲切而态度又极其恳切，劝谏不听，就再一次谏，再谏不听，就第三次劝谏他。三谏若不从，把那事后的“伏剑而死”挪到这个时候来死。智伯虽然顽固昏昧不聪慧，但受至诚之心的感动，也许会重新醒悟。这样一来就会与韩、魏和好，解除赵国的围困，保全了智氏的宗族，使其世世保持祭祀祖先的礼仪。如能这样，那豫让就是虽死而犹生的