江苏省海安市实验中学2022-2023学年高二下学期期中语文试题（原卷版）

实验中学高二年级期中考试试卷语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。古往今来，世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。（摘自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》）材料二：如果说中国当代文学前30年的传统性主要体现为对中华传统文化中的人民性文化以及中国传统文学中的大众性、通俗性或民间性文学的创造性转化与创新性发展，与此同时忽视了对苏联以外的西方文化和文学传统的接受与转化；那么到了新时期文学30年中，随着改革开放和全球化时代的来临，中国作家在格外注重借鉴和转化近现代西方文化与文学传统资源的同时，也开始逐步继承和转化中国古代以儒道释为主的文化传统和有别于民间文学的文学传统。虽然在新时期文学30年中出现过很多带有现代主义或后现代主义倾向的文学潮流，许多中国作家也曾以“中国的卡夫卡”“中国的福克纳”“中国的马尔克斯”“中国的博尔赫斯”“中国的普鲁斯特”等相标榜，但随着阅历的增长和时代的变迁，众多以西化相标榜的中国作家后来绝大多数都已改弦易辙，在不同程度上向中华传统文化和中国文学传统回归。这当然不是简单的文化和文学返祖，而是在借鉴西方近现代文化与文学资源后自觉或不自觉地产生了一种对自身母语文学和文化传统的再认同，也就是都逐渐经历一个创作文化心理上的否定之否定的过程。比如，“先锋文学”的转向过程，其实质就是中国“先锋文学”从西洋化或欧化转向中国化或本土化的过程，这在余华、苏童、格非、毕飞宇等人的创作转型中有着鲜明的印证。以韩少功、阿城、王安忆、莫言、贾平凹等为代表的“寻根文学”作家，在各自的文学创作历程中长期具有文化寻根思维和意识，他们从文化寻根层面走向了文体寻根层面，从对中国传统文化的寻根深入到了中国古典文体的寻根。只不过新时期文学30年偏重于从中国古代文人文学传统中寻找可供现代转化的文学资源，中国文学的抒情传统、史传传统得到了更多的青睐。贾平凹、王安忆、迟子建等作家纷纷写出了向《红楼梦》致敬的文学作品，或者向古典文言小说传统致敬的作品，莫言在获得诺贝尔文学奖后毫不讳言自己的创作深受《聊斋志异》的影响，韩少功的《马桥词典》也让《世说新语》的文学传统发生新变。从传统文化转化角度看，陈忠实在《白鹿原》中致力于寻找传统儒家文化人格在乱世中所展现的民族精神力量，这在朱先生和白嘉轩的形象塑造中表现得很分明。陈忠实认为，“尽管我们这个民族在20世纪初国衰民穷，已经腐败到了不堪一击的程度，但是存在于我们民族精神世界里的东西并没有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直传接了下来”。实际上有些不以“寻根文学”著称的长篇小说同样闪耀着追寻民族文化精神的爝光。如李準的《黄河东流去》、路遥的《平凡的世界》都是如此，徐秋斋和李麦、孙少安和孙少平，这些现实主义文学人物典型形象中都隐含了作者寄托的中华民族刚健不息的精神和意志。李準和陈忠实的创作几乎一脉相承，他说：“《黄河东流去》就是为了展示民族精神、展示对民族前途的信心而创作的。我要借此证明中华民族是个伟大的民族，任何性质和任何强度的劫难都不能使它一蹶不振，它永远可以凭借自己内在的活力战胜一切困难而生存下去，强盛下去！”可见民族精神的追寻是“泛寻根文学”的艺术灵魂。（摘编自李遇春《新时代文学的理论特质与创作管窥》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.只有坚守本民族的历史文化，坚定对本民族文化的自信，才能使民族具有精神独立性，才能使国家兴盛进步。B.我国历史上每一个时期都有不朽的文艺巨匠，他们创作的文艺精品，反映了中国人民的创造成就和中华民族的精神。C.中国当代文学在其发展的前30年是受苏联以外的文化和文学传统的影响，而在新时期30年中，逐渐向传统文化回归。D.对自身母语文学和文化传统的再认同，是作家创作文化心理上的否定之否定的过程，意味着他们曾与这些传统有过疏离。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一与材料二都谈到了文化、文艺对民族发展的影响，不过二者论述的重心并不相同。B.新时期，中国作家都已抛弃卡夫卡、福克纳等偶像，开始了在文学上的寻根。C.中国文学的抒情传统、史传传统得到了重视，催生了许多向经典致敬的作品。D.从《白鹿原》《黄河东流去》中可以看到，中华民族刚健不息的精神力量是长存的。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.美国拍摄的《花木兰》等影片取材于中国的文化资源。B.唐代书法家李邕主张：“似我者俗，学我者死。”C.宋代诗人黄庭坚说：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”D.唐代文学家张说认为：“源浚者流长，根深者叶茂。”4.部编版高中语文教材选入我国古代诗文67篇（首），占全部课文数量的49.3%。请结合材料一谈谈你对这一做法的理解。5.新时期，中国作家如何才能写出对本民族产生深刻影响优秀作品？请结合材料谈谈你的看法。（二）现代文阅读Ⅱ阅读下面文字，完成下面小题。读韩愈梁衡①韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，但由文而读其人却是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江，当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一方山水，享千秋之祀呢？②原来有这样一段故事。唐宪宗十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈情而上《谏迎佛骨表》，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之”“佛如有灵，能作祸祟，几有殃咎，宜加臣身”，这真有一股不怕鬼、不信邪的凛然大气和献身精神。但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。③韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境、一般的不顺，比之李白的怀才不遇、柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏、心境之冷可想而知。他在过蓝关时给前来看他的侄孙写了那首著名的诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。④但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴，有钱人养奴成风。见此情景韩愈大吃一惊，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比起百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后，连续干了四件事。一是驱除鳄鱼，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以用工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人诲”。当其获罪海隅，尚能心系百姓，真是难能可贵了。⑤一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性：当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔；而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。韩愈也是这样，他一方面反对王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱，到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易。按说他该惜官如命，但是他犯上直言，被贬又继续尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他又倡导古文运动，他要求“文以载道”“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。他既立业又立言，全面实践了儒家道德。⑥当我手倚韩祠石栏、远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，只有韩愈敢出来说话。如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢？历史会怎样改写？韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢？如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写？但是没有，什么都没有。历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背，双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马、形影相吊地走向海角天涯。⑦面对人生的逆境，韩愈既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达一百七十二名，这是他大开教育之功。所以韩祠中有诗曰：“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！”一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。悲壮二字，无壮便无以言悲。这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功锁。⑧李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。这是人民对办了好事的人永久的纪念。一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。于是，我心中也浙渐泛起这样的四句诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章首段由潮州的山水人文都姓“韩”而设疑，引发对韩愈“霸得一方山水”的思考。B.“韩愈也是这样”指出韩愈既有反对革命新潮的顽固，也有对逆流邪说的坚决抨击。C.“历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献”一句，回应开篇时的疑问，警示深刻。D.尾段的“山河易姓”是为了突出强调李渊父子虽得天下，但不为百姓做实事，没有得到百姓认可。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.第③段以李白、柳永作比较来突出韩愈仕途所受打击之大，衬托其精神的伟大。B.第⑥段借助丰富的想象力，连用多个假设，凸显出韩愈人品与贡献的难能可贵。C.第⑥段尾句通过动作和肖像描写，形象地表现了韩愈从政路上的倔强和愤懑。D.第⑦段引用韩祠中的诗，意在赞美韩愈大开教育之功，增添了文章的文化底蕴。8.作者在文中引用了韩愈写给侄孙的诗，请简述其在全文中的作用。9.文章结尾说“一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认”，请结合全文加以解读。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）唐宣宗大中年间，以翰林学士、工部侍郎韦澳为京兆尹。澳既视事，豪贵敛手。国舅郑光庄吏恣横，积年租税不入，澳执而械之。上于延英问澳，澳具奏其状，上曰：“卿何以处之？”澳曰：“欲置以法。”上曰：“郑光甚爱之，何如？”对曰：“陛下自内庭用臣为京兆，欲以清畿甸之积弊；若郑光庄吏积年为蠹，得宽重辟，是陛下之法独行于贫户耳，臣未敢奉诏。”上曰：“诚如此。但郑光殢我不置，卿与痛杖，贷其死，可乎？”对曰：“臣不敢不奉诏，愿听臣且系之，俟征足乃释之。”上曰：“灼然可。朕为郑光故挠卿法，殊以为愧。”澳归府，即杖之；督租数百斛足，乃以吏归光。上欲幸华清宫，谏官论之甚切，上为之止。上乐闻规谏，凡谏官论事，门下封驳，苟合于理，多屈意从之；得大臣章疏，必焚香盥手而读之。教坊祝汉贞滑稽敏给上或指物使之口占摹咏有如宿构由是宠冠诸优一日在上前抵掌诙谐颇及外事，上正色谓之曰：“我畜养尔曹，正供戏笑耳，岂得辄预朝政邪！”自是疏之。会其子坐赃，杖死，流汉贞于天德军。乐工罗程，善琵琶，自武宗朝已得幸，上素晓音律，尤有宠。程恃恩暴横，以睚眦杀人，系京兆狱。诸乐工欲为之请，曰：“罗程负陛下，万死，然臣等惜其天下绝艺，不复得奉宴游矣！”上曰：“汝曹所惜者罗程艺，朕所惜者高祖、太宗法。”竟杖杀之。上临朝，接对群臣如宾客，虽左右近习，未尝见其有惰容。每宰相奏事，旁无一人立者，威严不可仰视。奏事毕，忽怡然曰：“可以闲语矣！”因问闾阎细事，或谈宫中游宴，无所不至。一刻许，复整容日：“卿辈善为之，朕常恐卿辈负朕，后日不复得再相见。”乃起入宫。令狐绹谓人曰：“吾十年秉政，最承恩遇；然每延英奏事，未尝不汗沾衣也！”（摘编自《资治通鉴·唐纪六十五》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.教坊祝汉贞/滑稽敏给/上或指物使之/口占摹咏有如宿构/由是宠冠诸优/一日在上前/抵掌诙谐/颇及外事B.教坊祝汉贞/滑稽敏给/上或指物使之口占/摹咏有如宿构/由是宠冠诸优/一日/在上前抵掌诙谐/颇及外事C.教坊祝汉贞/滑稽敏给/上或指物使之/口占摹咏有如宿构/由是宠冠/诸优一日在上前/抵掌诙谐/颇及外事D.教坊祝汉贞/滑稽敏给/上或指物使之口占/摹咏有如宿构/由是宠冠/诸优一日在上前抵掌诙谐/颇及外事11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是（）A.唐宣宗、大中：唐宣宗是谥号。“大中”是年号，自汉武帝起称年号，皇帝即位都要改元。B.置：处置。与《种树郭橐驼传》中“其莳也若子，其置也若弃”“置”不同义。C.门下：唐官职名，与中书、尚书并号“三省”，共理国家政务，有封驳诏奏之权。D.整容：古今异义词。在文中意思是敕令臣下整理仪容以肃整礼节、彰显君威。12.下列对原文内容的概述，不正确的一项是（）A.唐宣宗从谏如流。只要臣下的奏章和谏议合情合理，他大都屈意接受。每次收到臣下的奏章，都还特意焚香洗净手后才去阅读。B.唐宣宗以国事为重。国舅郑光庄吏犯了罪，唐宣宗顾及情面，向京兆尹韦澳求情，遭到拒绝后，向韦澳道歉。C.唐宣宗为政勤勉。他临朝听政，接待应对群臣时态度非常庄重严肃，即使是左右近侍，也不曾见过他有倦怠的面色。D.唐宣宗富有威严。朝臣对他敬畏有加，就连最受恩遇厚待宰相令狐绹每次在延英殿奏对时，都汗流沾衣，不敢怠慢。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）国舅郑光庄吏恣横，积年租税不入，澳执而械之。（2）臣不敢不奉诏，愿听臣且系之，俟征足乃释之。14.《五代史·伶官传序》中，庄宗因伶人误国。唐宣宗对此十分清醒，请概述他对待伶人的方式及其理由。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。送薛居士和州读书严维孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟。楚地巢城民舍少，烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.以“孤”饰云，以“独”饰鹤，表面写物，实是写人，表现人的孤单。B.第二句写薛居士前往和州，“万卷”与“一叶”对比意在突出船只之少。C.颔联写薛居土读书之地和州的环境：正值秋季，人烟稀少，雾笼村庄。D.颈联是对薛居士到和州后生活状况想象，表现出了乡间生活的特点。16.诗歌的尾联有什么含意？在全诗中起了怎样的作用？请简要分析。（三）名篇名句默写（本题6小题，共6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在高适的《燕歌行》中，“_________”，一句通过前方的军事文书侧面写出了敌人进攻速度之快。（2）《红楼梦》林黛玉的形象创作与李贺《李凭箜篌引》有关联。潇湘馆、湘妃竹与李诗中的“_________”所用典故相同。（3）《种树郭橐驼传》中郭橐驼认为像对待孩子一样栽种树木，就能达到“_________”的理想效果。（4）《归去来兮辞》中作者借居处狭小来寄寓自己安享物质生活清贫的句子是“_________”。（5）李密《陈情表》中，李密用“_________”表明自己得到了过分的提拔。（6）古诗文中出现的植物常和文人的志趣有关。《项脊轩志》中，归有光通过“_________”使得“旧时栏楯，亦遂增胜”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。一顶帐篷里最少要睡十几个人，此刻肯定没有谁能安然入睡。多少人睁着眼睛。没有天花板。帐篷顶几个小小的破洞里含着几颗冷冷的很亮、贼亮的星星。肯定会有人①地反复数着那几颗星。越数越少，最后只剩下了一片青秃秃的夜空。断粮了，星星也饿得逃走了！谁也不知道过了多久，反正夜已经很深了。帐篷顶破洞里那一片饥饿的夜空被一片薄云遮住了。这会儿，帐篷里开始有了鼾声。搞不清是哪一位贪睡者第一个拙起鼾声，随之就一声接一声地从各个角落里应和着响起来。②的鼾声几乎要把帐篷抬起来。劳苦了一天的修路人是该痛痛快快地休息了。鼾声，解乏的鼾声。乍听起来这鼾声很甜也很香，但细细辨味就能听出很有一种无奈的酸楚