2024成都语文中考试题研究备考 古诗文阅读 专题一 文言文阅读 鱼我所欲也“三行对译”（讲）【课件】

鱼我所欲也全文中心4文学文化常识2原文解析31原文呈现常考名句理解6对比勾连75思维导图鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶(wù)，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）一箪(dān)食，一豆羹(ɡēnɡ)，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1.孟子，名轲(kē)，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”。2.《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。【文学文化常识】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。【原文解析】（核心知识：义利之辨）（核心知识：类比论证）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶(wù)，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；苟且取得。这里是苟且偷生的意思。死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。讨厌，憎恨。祸患，灾难。同“避”，躲避。判断句状语后置如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不用呢？如果人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？假如，假使。什么（手段）不用呢？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所讨厌的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。这种心。丧失。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了【段层精解】从人们常见的欲望谈起，提出论点，以设喻引出本文主旨，即舍生取义。然后具体分析和阐释在生和义不能兼顾时“舍生而取义”的观点。（核心知识：道理论证）一箪食，一豆羹(ɡēnɡ)，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。一碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会饿死。用作后缀。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。踩踏。认为不值得，表示轻视而不肯接受。用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。（核心知识：举例论证）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！侍奉。是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？同“欤(yú)”，语气词。同“辨”，辨别。同“德”，感恩、感激。有什么益处。省略句乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了；同“向”，先前、从前。停止。本性。这里指人的羞恶之心。先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。【段层精解】举例论证“舍生取义”的观点。从正反两方面进行对比论证，（核心知识）通过对比行道之人、乞人和见利忘义之人的行为，论证了人保有“本心”的重要性。判断句（核心知识：“本心”的理解）孟子将“生”与“义”的冲突置于一个不能兼得的两难境地，从而阐明了“舍生而取义”的观点。孟子认为人的本性是善良的，所以在本文中提出了“本心”的概念。【全文中心】鱼我所欲也正面一箪食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑反面万钟则不辨礼义而受之，为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之人皆有之，贤者能勿丧耳勿失其本心提出论点舍鱼而取熊掌

→舍生而取义类比→道理论证事实论证所欲莫甚于生

→何不用→有不用

所恶莫甚于死

→何不为

→有不为反面正面所欲有甚于生者

→不为苟得所恶有甚于死者

→患有不辟【思维导图】二者不可得兼舍生而取义者也万钟则不辩礼义而受之

万钟于我何加焉(是故)所欲有甚于生者

所恶有甚于死者【常考名句理解】(1)《鱼我所欲也》中所说的“______________，_________________”，体现了无数仁人志士面对生死，做出的无悔选择。(2)《鱼我所欲也》中说明有可以得生、避患的方法却不用的原因的句子是：______________________，________________。(3)(新考法)面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，不值一文！正如孟子《鱼我所欲也》所说的“______________________，__________________！”【对比勾连】对比点分析阐述人物品质：舍生取义《鱼我所欲也》强调“义”的价值高于生命，在必要时应当“舍生取义”。《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表达了文天祥的伟大抱负和对祖国的忠诚之心。对比点分析阐述写作手法：论证方法《鱼我所欲也》类比论证，以“鱼类比“生”，“熊掌”类比“义”,化抽象为形象；对比论证，将“鱼”与“熊掌”，“生”与“义”，“所欲”与“所恶”两两相对的事物或心态对比。《得道多助，失道寡助》举例论证，说明“地不利”“人不和”的情况；对比论证，将施行仁政与未施行仁政进行对比，指明民心是决定战争胜负的根本条件。