2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册《论语》十二章 课件

1.了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。2.理解、整理、归纳本文重要的实词、虚词、文言句式等文言基础知识。。3.理解本文所蕴含的深刻哲理，将所学知识、道理付诸实践。单元导读如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之根的理解。要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义；感受先秦诸子或雍容或犀利或雄起或扑拙的论说风格，理解各家论说的方法，领会其妙处。单元导读先秦诸子散文：先秦是指秦朝建立之前的历史时代。包括夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。在长达1800多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明，夏商时期的甲骨文、殷商的青铜器，都是人类文明的标志。这一时期的大思想家孔子和其他诸子百家，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。周王室东迁以后，学术重心由王官逐渐移向民间，自老子、墨子以后，一时大思想家辈出，如孟子、庄子、荀子、韩非子等，皆能著书立说，而成一家之言，后世因称这些思想家为“先秦诸子”。先秦诸子的学说在中国思想史上上占有崇高地位，后世思想学派莫不渊源于此，诸子著作是了解中国古代社会政治、经济、文化的宝贵资料。孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孔子《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。南宋大儒朱熹把《论语》和《大学》、《孟子》、《中庸》合编为“四书”。《论

语》壹语言积累与探究疏通字词1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）

食：动词，吃饭求：追求安：安逸敏：勤勉

而：表并列就：接近、靠近。有道：指有道德的人。

而：表顺承正：匡正，端正已：通“矣”孔子说：“君子不追求饮食的饱足；不追求居住的安逸；对工作勤勉，说话却谨慎，接近有道德的人来匡正自己，就可以说是好学了。”状语后置：于事敏而于言甚疏通字词2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾yì》）

而：表假设，如果

如……何：把……怎么样、对…怎么办、怎样……呢孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”疏通字词3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）道：道理、真理。孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也可以了。”成语“朝闻夕死”：形容对真理或某种信仰追求的迫切。疏通字词4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

喻：知晓，明白。

孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”疏通字词5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

贤：形容词用作名词，贤人，有德行的人。

齐：看齐。

内：方位名词作状语，在心里。

省：反省，检查。

孔子说：“看见贤人就想着与他看齐；见到不贤的人，就在心里反省自己。”疏通字词6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）质：质朴、朴实文：华美、文采野：粗野、鄙俗史：虚饰，浮夸彬彬：配合适当的样子孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”疏通字词7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）弘：广、大，志向远大毅：坚强，意志坚强

而：表并列

以为：把……作为已：停止

曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，不是很重大吗？直到死才停止，不是很遥远吗？”疏通字词8.子曰:“譬如为山，未成一篑kuì，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕hǎn》）譬如：比如、好比篑：盛土的竹筐平地：填平洼地虽：虽然。覆：倾倒。进：前进。指继续堆土。孔子说：“好比用土堆山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停止的（其咎在己）。好比填平洼地，虽然只倒下一筐，但继续堆下去，那是我自己在往前努力（进益在己）。”功亏一篑：亏，欠缺。比喻做事情只差最后一点没有完成。疏通字词9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）知：通“智”，智慧。者：……的人子曰：“有智慧的人不疑惑，有仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”疏通字词10.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”克：约束。克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼一日：一旦归：称赞，赞许

由：依靠。目：条目，细则礼：名词作动词，合乎礼事：实践，从事斯：这

疏通字词10.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁。一旦这样做了，天下人都会称许你有仁德了。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体细则”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”疏通字词11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？"子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）言：字行：奉行，实践其：大概，表示推测、估计。于：介词，可以翻译成“给”子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”疏通字词12.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩ěr之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）

小子：老师对学生的称呼夫：那兴：激发人的感情

观：观察政治的得失、风俗的盛衰群：提高人际交往能力怨：讽刺时政迩：近何莫：表反问的句式，为什么不……呢？疏通字词12.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩ěr之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）孔子说：“同学们，为什么不学那《诗》呢?《诗》可以激发人的情感，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”贰深入品读，感悟赏析《论语》十二章中谈论了孔子的那些思想观点？请分组探讨总结，并分享你的理解。好学仁与礼成为君子持之以恒学《诗》……2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾yì》）简析这二章中都有关于“仁”的论述，请分析“仁”“礼”“乐”的关系，并说说你对孔子对什么是“仁”的回答的理解。【明确】：①礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人的仁德。乐是表达人思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。10.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”②仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐所由之本。礼讲究谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里就是说不仁之人，是用不了礼、乐的。“仁”从某个基本面上讲，是礼的内在化和自觉；礼显然不是人的本性所固有的，但是礼是社会人生所必须的；拥有仁德，关键在自己，自己不追求，自己不努力，再好的目标也等于零。11、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）“恕”与“己所不欲，勿施于人”有何关系，这段话与孔子的“仁”又有何关系？【明确】：在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。孔子认为推已及人的恕道是可以终身奉行的原则。“已所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修已”。学了《论语〉十二章》之后，你受到哪些启发？对自己应该作怎样的要求？在生活中如何践行“仁”？请结合篇章中的具体条目来谈一谈你的看法。【明确】：①克己复礼：克制自己，归复到礼的规定。生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望是不合理的甚至是不合规的。比如，教学楼前的月季花开了，许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度有明确的规定：不得损坏公物。月季花是公物，所以我们就要抵住内心的诱惑，这样做就是仁了。②己所不欲，勿施于人。生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。我们总是希望老师多关注自己一点，多关心自己一点，多理解自己一点，可是我们是否曾想过，我们是否也曾关注过老师，关心过老师，理解过老师内心的苦衷呢？也许，我们总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱、一点理解……从今天开始，当我们想到这一点的时候，希望大家都能够想到这句话：已所不欲，勿施于人。学了《论语〉十二章》之后，你受到哪些启发？对自己应该作怎样的要求？在生活中如何践行“仁”？请结合篇章中的具体条目来谈一谈你的看法。1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）从《学而》这段话，理解孔子是怎样阐述“好学”的？【明确】：这是对“什么是好学”这一问题的一种回答，包括四个方面。前两个方面说不要做什么，后两个方面说要做什么。孔子说能做到这四点就是好学，凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。孔子认为君子为学要修身养性、安贫乐道，克制物质享受的欲望，不断向有道之人学习，说话要谨慎，做事要勤勉，就是在求学上强调道德实践重于知识。孔子认为君子“好学的标准是什么”？好学君子食无求饱，居无求安敏于事而慎于言就有道而正焉第一条在物质条件上不追求安逸和享受第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为重在排除干扰重在实践锻炼重在虚心请教阐明

好学的态度、表现与要求。3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）8.子曰:“譬如为山，未成一篑kuì，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕hǎn》）7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）结合上述章节，谈谈孔子对“君子”的要求君子之德|修身养性（外求）|修身养性（内求）安贫乐道谨言慎行重义轻利表里如一追求真理锲而不舍养德增智重视仁德自我反省勇于担当智仁勇自我约束仁爱之心12、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）【明确】：这句话可译为“从近处来说可以侍奉父母，从长远来说可以辅佐君王”。强调了“诗”的教化作用和文化地位。充分说明孔子对“诗”的重视。如何理解“迩之事父，远之事君”一句？叁总结·回顾·延伸总结回顾章节主要观点说理方法第一章第二章第三章

第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第11章第12章本文分别用哪些方法阐述了哪些观点？安贫乐道，就有道而正礼、乐以仁为基础执着追求“道(真理)”君子重义轻利虚心学习，自我反省文质兼备，方为君子以仁为己任，意志坚强不半途而废,持之以恒智、仁、勇成就完美人格克己复礼为仁己所不欲，勿施于人《诗》的社会功用理论论证理论论证理论论证对比论证对比论证对比、理论理论论证比喻论证道理论证理论论证理论论证道理论证文

本

延

伸尝试找出文中的成语并积累克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。1.孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是:

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。2.孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃饱，不要求居住舒适的句子是:

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。3.孔子在《论语·里仁》中谈到早晨懂得仁义之道，当晚为它死去也甘心的句子是:

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。质胜文则野文胜质则史君子食无求饱居无求安朝闻道夕死可矣。课堂巩固：理解性默写4.孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是:

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。5.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可