九年级语文下册第9课《鱼我所欲也》(原卷版+解析)

部编版九年级下册第9课《鱼我所欲也》经典练习基础知识积累1.选出句中没有通假字的一项（）A．所识穷乏者得我与？B．故患有所不辟也。C．呼尔而与之，行道之人弗受。D．乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之2．下列句子中画线的“之”的用法不同的项是（）A．人皆有之，贤者能勿丧耳。B．为宫室之美，妻妾之奉C．使人之所恶莫甚于死者D．退而甘食其土之有3．下列句子中加点词解释有误的一项是()A．则凡可以辟患者何不为也(辟：同“避”，躲避)B．人皆有之，贤者能勿丧耳(丧：丧失)C．蹴尔而与之，乞人不屑也(蹴：踩踏)D．今为所识穷乏者得我而为之(得：得到)4．下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是（）A．如使∕人之所欲∕莫甚于生B．由是∕则生而有不用也C．立/天下之正位D．今为∕妻妾之奉∕为之5．下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．孟子的散文善用排比和对偶。本文第二段大量使用了排比句和对偶句，使文章读起来充满节奏感，且富有文采和气势。B．本文阐述了孟子的一个重要主张——义重于生。孟子认为，当义和生不能两全时应“舍生取义”，这一思想对后世产生了极为深远的影响。C．本文第一段论证思路清晰。先提出“舍生取义”的观点，再从反面论述为了“义”可以舍生，接着再正面论述为了“生”可以不择手段。D．“本心”指人的羞恶之心。作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟来之食”的故事证明人人都有本心，并对失去本心接受“万钟”的行为进行了嘲讽和批判。6．下列对文章内容理解有误的一项是（）A．文章开端没有直接进入议题，而是先从人们生活中可能遇到的事情写起，这样写的好处是给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论证正题做好了铺垫。B．文中能够体现“性本善”思想的句子是“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。C．作者以浅显的类比、严谨的说理，阐述了“生”与“义”的关系，指出“道义”不是高于“生命”。7．按要求默写填空。（1）作者说人人都有向善之心，而贤者能一直保持这种心的句子是“ ， ， ”。（2）在文中承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是“ ， ， ， ”。（3）与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是“ ， ； ， ”。8．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行来印证孟子的这一观点。答：9.用现代汉语翻译下列句子

(1)鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也.

(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.

(3)蹴尔而与之,乞人不屑也,(4)万钟则不辩礼义而受之

重点语段阅读鱼我所欲也①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1、解释下列句中加线词。（1）故不为苟得也。（

）（2）万钟则不辩礼义而受之。（

）（3）故患有所不辟也（

）（4）是亦不可以已乎（

）2、把下列句子翻译成现代汉语。（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。答：（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。答：（3）此之谓失其本心。答：3、简要分析第①段的论证思路。答：4、文章第②段最后画线的句子，强调的意思是什么？答：5、结合现实生活，给本文的观点“舍生取义”补充一个事实论据。不超过40字。答：课内外对比阅读【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所悉，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟惠者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘子子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（节选自《万事莫责于义》）1．解释下列句子中加点词。⑴故患有所不辟也（）⑵如使人之所欲莫甚于生（）⑶不若手足之贵也（）⑷予子冠履（）2．下列各组句子加点词语意思或用法相同的一项是（）A．非独贤者有是心也是亦不可以已乎B．所欲有甚于生者万事莫贵于义C．故不为苟得也必不为。何故？D．所识穷乏者得我与呼尔而与之3．用现代汉语翻译下列句子。⑴非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。⑵万事莫贵于义也。4．两文都很推崇“义”，请选出下列最符合“义”的品质的一组（）①鸢飞戾天者，望峰息心；经纶事务者，窥谷忘反。②人生自古谁无死？留取丹心照汗青。③墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。④鲁提辖拳打镇关西，鲁智深大闹野猪林。⑤2017年7月6日，来自哈尔滨的侯爽在危急时刻，不顾自身安危，勇敢地站出来，在高空中同闹事乘客搏斗，维护了飞机上全体人员的安全A．③④⑤B．①②③C．②④⑤D．①②⑤5．甲文用“舍鱼而取熊掌”论证了的观点，乙文用“冠履不若手足之贵”论证了的观点。沙场点兵——中考体验（2021湖南邵阳）古文阅读（4-8题，共15分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

《鱼我所欲也》【乙】孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？

节选自《孟子》注①桑：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②餍：音yàn，饱，满足。4.解释下列句子中加点词的含义。①所识穷乏者得我与（）②蹴尔而与之（）③万钟于我何加焉（）④苟为后义而先利（）5.下列选项中“之”字用法和意义与例句相同的一项是（

）（2分）例句：万乘之国A.子独爱莲之出淤泥而不染B.小大之狱，虽不能察，必以情C.送杜少府之任蜀州D.下视其辙，登轼而望之6.将下列句子翻译成现代汉语。（4分）①非独贤者有是心也。

答：②未有仁而遗其亲者也。

答：7.结合甲乙选文内容，请简要说明孟子在文中的主张。（3分）答：部编版九年级下册第9课《鱼我所欲也》经典练习基础知识积累1.选出句中没有通假字的一项（）A．所识穷乏者得我与？B．故患有所不辟也。C．呼尔而与之，行道之人弗受。D．乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之【答案】C【解析】本题考查学生识别通假字的能力。A项，“与”为通假字，通“欤”，助词，表疑问或反诘，相当于“吗”“么”；B项，“辟”同“避”，躲避；D项，乡，同“向”，从前。2．下列句子中画线的“之”的用法不同的项是（）A．人皆有之，贤者能勿丧耳。B．为宫室之美，妻妾之奉C．使人之所恶莫甚于死者D．退而甘食其土之有【答案】C【解析】本题考查学生对文言虚词“之”的辨析能力。C项中的“之”为助词，无意。3．下列句子中加点词解释有误的一项是()A．则凡可以辟患者何不为也(辟：同“避”，躲避)B．人皆有之，贤者能勿丧耳(丧：丧失)C．蹴尔而与之，乞人不屑也(蹴：踩踏)D．今为所识穷乏者得我而为之(得：得到)【答案】A【解析】本题考查文言词语的解释。D项“得”为通假字，同“德”，意为“感恩，感激”。4．下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是（）A．如使∕人之所欲∕莫甚于生B．由是∕则生而有不用也C．立/天下之正位D．今为∕妻妾之奉∕为之【答案】D【解析】此题考查学生对文言文朗读节奏的掌握能力。朗读节奏的划分一定要结合具体的语境来分析，要考虑到意义上是否恰当，有没有把意义划“破”。总之，要灵活掌握，具体分析。D.根据句意：现在为了大小老婆的侍奉却做了，可知应划分为今∕为妻妾之奉∕为之。本题考查学生划分文言句子节奏的能力。有以下六种情况注意停顿：主谓之间要停顿；谓宾之间要停顿；谓语中心语和介宾短语之间要停顿；“古二今一”之间要停顿；关联词后面要停顿；总领性词语后面要停顿。5．下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．孟子的散文善用排比和对偶。本文第二段大量使用了排比句和对偶句，使文章读起来充满节奏感，且富有文采和气势。B．本文阐述了孟子的一个重要主张——义重于生。孟子认为，当义和生不能两全时应“舍生取义”，这一思想对后世产生了极为深远的影响。C．本文第一段论证思路清晰。先提出“舍生取义”的观点，再从反面论述为了“义”可以舍生，接着再正面论述为了“生”可以不择手段。D．“本心”指人的羞恶之心。作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟来之食”的故事证明人人都有本心，并对失去本心接受“万钟”的行为进行了嘲讽和批判。【答案】C【解析】C项，对文章内容的理解和分析不正确。本文第一段先从正面论述，再从反面论述。“为了‘生’可以不择手段”的说法也是错误的。6．下列对文章内容理解有误的一项是（）A．文章开端没有直接进入议题，而是先从人们生活中可能遇到的事情写起，这样写的好处是给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论证正题做好了铺垫。B．文中能够体现“性本善”思想的句子是“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。C．作者以浅显的类比、严谨的说理，阐述了“生”与“义”的关系，指出“道义”不是高于“生命”。【答案】C【解析】道义高于生命。7．按要求默写填空。（1）作者说人人都有向善之心，而贤者能一直保持这种心的句子是“ ， ， ”。（2）在文中承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是“ ， ， ， ”。（3）与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是“ ， ； ， ”。【答案】（1）非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳（2）一箪食一豆羹得之则生弗得则死（3）呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也【解析】本题考查理解性默写。顾名思义，理解了才能默写出来；理解了才能记得久、记得牢。只是摇头晃脑不加理解地背是没用的，因为你所记忆的东西，能用的地方，远远不止于默写这点范畴。所以平时一定要加强理解性默写的训练。根据题干与诗文内容选准诗句是作答的关键。要注意“丧”“箪”“羹”“蹴”等字词的书写。8．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行来印证孟子的这一观点。答：【答案】示例：文天祥——人生自古谁无死？留取丹心照汗青。陈毅——取义成仁今日事，人间遍种自由花。闻一多——拍案而起，横眉冷对国民党的手枪，宁可倒下去，也不愿屈服。朱自清——宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。【解析】考查对文章内容的理解。答案不唯一，注意举出了解的“贤者”还要写出他的一句表明其气节的名句。所以不能举有气节没留下名句的人。可以写文天祥9.用现代汉语翻译下列句子

(1)鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也.

(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.

(3)蹴尔而与之,乞人不屑也,(4)万钟则不辩礼义而受之

【答案】(1)鱼,是我所喜爱的.熊掌,也是我所喜爱的.

(2)不仅贤人有这种本性&人人都有&不过贤人能够不丧失罢了$

(3)用脚踢着给别人吃&乞丐也不愿意接受$

(4不管是否符合礼与义就接受高位厚禄$【解析】本题考查翻译文言语句的能力。解答此题时，首先要对文段的意思有整体的理解和把握，然后在具体的语言环境中，准确理解每个词意，最后结合句式特点连缀成完成句子。重点词语“蹴”“屑”“贤”“辩”是赋分点。重点语段阅读鱼我所欲也①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1、解释下列句中加线词。（1）故不为苟得也。（

）（2）万钟则不辩礼义而受之。（

）（3）故患有所不辟也（

）（4）是亦不可以已乎（

）【答案】（1）苟且获得。这里是苟且偷生的意思。（2）同“辨”，辨别。（3）祸患、灾难。（4）停止。【解析】本题考查学生理解文言词语的能力。解答此类题，要求学生理解文章的内容和主题，结合具体的语言环境，理解重要词语的含义和用法。解释时还要注意古汉语的语义变化，如通假字、一词多义、古今异义、词类活用等现象。本题要注意“辩”同“辨”。2、把下列句子翻译成现代汉语。（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。答：（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。答：（3）此之谓失其本心。答：【答案】（1）我所喜爱的有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。（2）先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激我却接受了。（3）这就是所说的失掉了他的本性。【解析】本题考查学生翻译文言语句的能力。解答此类题，要求学生结合全文的内容，理解要翻译的语句的含义，在理解的基础上抓住关键词语，翻译成白话文，尽量做到文白对应。如果遇到省略句要把省略的成分补充完整，如果遇到倒装句要把语序理顺，以符合现代文的习惯。本题要注意关键词语：（1）要注意“所欲”“苟得”的正确翻译；（2）“乡”“得”；（3）“谓”“本心”。3、简要分析第①段的论证思路。答：【答案】首先，通过类比（或比喻论证），由“舍鱼而取熊掌”引出“舍生而取义”的论点；然后从正反两方面进行道理论证；最后得出“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的结论。【解析】本题考查学生把握文本段落论证思路的能力。梳理文章思路就是弄明白作者在文段中先写什么，再写什么，文章段落是怎样展开的。解答论述思路除了解读文本，掌握常见的文本结构和段内结构模式外，还必须注意规范性，即“首先”“其次”“最后”等词的运用。文章第①段首先通过类比引出“舍生而取义”的论点；然后从正反两方面进行道理论证；最后得出“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的结论。4、文章第②段最后画线的句子，强调的意思是什么？答：【答案】有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心的表现。【解析】此题考查学生对文言文内容的理解能力。文言文阅读与现代文阅读的相通之处在于都要读懂文章，准确的把握文章的思想内容，在读懂的基础上善于表达自己的理解。此题读懂文意，了解作者在本文所表达的主要思想，结合句子理解作答。5、结合现实生活，给本文的观点“舍生取义”补充一个事实论据。不超过40字。答：【答案】示例一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；示例二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服。【解析】本题考查学生补写论据的能力。论据，是用来证明论点的事实和道理。论据包括事实材料和道理即理论材料。事实材料中又包括正面和反面事实材料，另外，数据材料也是其中一种。论点和论据之间的关系是被证明和证明的关系，论点需要论据来证明，论据是用来证明论点的。本题只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。事例要准确，表达流畅即可。课内外对比阅读【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所悉，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟惠者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘子子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（节选自《万事莫责于义》）1．解释下列句子中加点词。⑴故患有所不辟也（）⑵如使人之所欲莫甚于生（）⑶不若手足之贵也（）⑷予子冠履（）【答案】⑴“辟”同“避”，躲避。⑵假如，假使⑶不如，比不上⑷给【解析】此题考查文言词语的释义。第（1）（2）题是课内文言字词的积累，考生要熟练掌握这些词语的意思。第（3）（4）题，是课外文言词语释义，这要求课外联系课内，如第（3）题可联系《邹忌讽齐王纳谏》中“徐公不若君之美也”中“不若”一词，是“不如，比不上”的意思，第（3）题，句子也是表示二者之间比较关系，因此是“不如，比不上”的意思。第（4）题，可以联系“预先取之必先予之”的俗语可以判断是“给”的意思。2．下列各组句子加点词语意思或用法相同的一项是（）A．非独贤者有是心也是亦不可以已乎B．所欲有甚于生者万事莫贵于义C．故不为苟得也必不为。何故？D．所识穷乏者得我与呼尔而与之【答案】B【解析】本题考查文言词语的一词多义。A项，这\表判断，相当于现代汉语“是”；B项，比；C项，所以\原因；D项，“与”通“欤”，语气词\给。3．用现代汉语翻译下列句子。⑴非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。⑵万事莫贵于义也。【答案】⑴不只是贤德的人有这种思想（本性），人人都有这种思想（本性），只不过贤德的人能够不丧失罢了。⑵一切事物没有比正义更可贵的。【解析】此题考查文言文翻译。第（1）题，注意“非独贤者”“心”正确翻译为“不只是贤德的人”“思想（本性）”；第（2）题，注意“万事”“贵”“义”正确翻译为“一切事物”“更可贵”“正义”，在逐字逐句正确翻译基础上，然后根据现代汉语习惯，调整语序即可。4．两文都很推崇“义”，请选出下列最符合“义”的品质的一组（）①鸢飞戾天者，望峰息心；经纶事务者，窥谷忘反。②人生自古谁无死？留取丹心照汗青。③墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。④鲁提辖拳打镇关西，鲁智深大闹野猪林。⑤2017年7月6日，来自哈尔滨的侯爽在危急时刻，不顾自身安危，勇敢地站出来，在高空中同闹事乘客搏斗，维护了飞机上全体人员的安全A．③④⑤B．①②③C．②④⑤D．①②⑤【答案】C【解析】本题考查对材料的理解。题目要求最符合“义”的品质。第①句，鸢飞戾天者，望峰息心；经纶事务者，窥谷忘反。——表现作者隐居思想；第②句是民族大义体现；第③句告诫人们不要孤芳自赏；第④句朋友之间的义气；第⑤句是社会的正义。因此选C②④⑤。5．甲文用“舍鱼而取熊掌”论证了的观点，乙文用“冠履不若手足之贵”论证了的观点。【答案】舍生取义（舍生而取义者也）万事莫贵于义【解析】此题考查文言文论点。甲文开端运用类比（鱼和熊掌），引出论点——舍生而取义者也；乙文则是开头直接提出论点——万事莫贵于义，后文紧紧围绕这一观点进行论述的。【乙参考译文】墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。沙场点兵——中考体验（2021湖南邵阳）古文阅读（4-8题，共15分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

《鱼我所欲也》【乙】孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？

节选自《孟子》注①桑：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②餍：音yàn，饱，满足。4.解释下列句子中加点词的含义。①所识穷乏者得我与（）②蹴尔而与之（）③万钟于我何加焉（）④苟为后义而先利（）【答案】（1）①同“德”，感激；②用脚踢；③好处；④如果。

【解答】（1）本题考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。

①句意：认识的穷人感激我吗？得：同“德”，感激。

②句意：用脚踢给别人吃。蹴：用脚踢。

③句意：高官厚禄对我有什么好处呢？加：好处。

④句意：如果以道义为后却以利益为先。苟：如果。

5.下列选项中“之”字用法和意义与例句相同的一项是（

）（2分）例句：万乘之国A.子独爱莲之出淤泥而不染B.小大之狱，虽不能察，必以情C.送杜少府之任蜀州D.下视其辙，登轼而望之【答案】B

【解答】本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。

例句中“之”的用法是：的。

A.之：用于主语和谓语之间，取消句子的独立性；

B.之：的；

C.之：往，到……去；

D.之：的。

故选：B。

6.将下列句子翻译成现代汉语。（4分）①非独贤者有是心也。

答：②未有仁而遗其亲者也。

答：【答案】①不仅贤人有这种本性。

②没有讲求仁的人却遗弃自己父母的。

【解答】本题考查学生对句子翻译