1.3《庖丁解牛》课件-2023-2024学年高一下学期语文大单元教学同步备课课件（统编版必修下册）

一导入古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。——王国维《人间词话》立守得1.3《庖丁解牛》庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。他曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归，一生过着穷困的生活。代表作《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。庄子的文章想象奇妙，意境开阔,描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格,对后世文学有较大的影响。儒

二作者介绍楚威王闻庄周贤，使使千金迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牲乎？养之数岁，衣以彩绣，以入太庙。当是时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁曳尾于污渠之中而自快，不为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”儒

二作者介绍二作者介绍儒家所重的是群体社会。道家所关怀的是个人。道家思想的园地：《老子》（《道德经》）

《庄子》（《南华经》）三齐读课文

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。yǐxūhuōhéxìkuǎnqìnggūpáo三齐读课文今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”xíngjiànhuò四文本梳理1.提问：一句话概括这篇文章发生了什么事。庖丁为文惠君解牛，文惠君懂得了养生之道。2.思考：庖丁“牛”的场面在哪里？请找到原文并赏析。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。给抽背：不如须臾之所学也。所+动词=名词性短语。抵住拟声词，向，通响进抽背：木直中绳，合乎又节奏四文本梳理一连串行云流水的动作：解、触、倚、履、踦拟声词：“砉”、“騞”庖丁把血腥的解牛场面变成了绝妙的表演盛宴，成就了“三美”——舞蹈美、音乐美、节奏美艺术。四文本梳理3.提问：文惠君看着庖丁解牛发出了什么感叹？文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”4.思考：庖丁面对君主的夸赞开心吗？从原文找到答案。同“盍”，何、怎么庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。主谓之间取独判断句标志超出不开心，君主表扬的是技术，但我追求的早就超过技术了！自然规律四文本梳理始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。起初5.提问：庖丁如何向文惠君解释自己的追求超过了技术？曾经用精神接触感觉器官停止精神活动行事四文本梳理昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。始臣之解牛之时所见无非全牛也——初始艰难（不懂规律）

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。三年之后未尝见全牛也——坚定不移（掌握技术）

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。方今之时，以神遇而不以目视——终成正果（技进乎道）6.概括：庖丁经历了哪几层境界才获得解牛之道的？四文本梳理7.提问：庖丁如何变得这么“牛”？依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。牛体的自然结构同“隙”，空隙固：本来，然：什么什么的样子顺着曾（尝试）支脉、经脉、骨头上的肉、筋骨结合处大骨宾语前置的标志抽背：君子博学而日参省乎己一般的磨刀石状语后置句好像空隙用宽绰的样子运刀抽背：是故哂之四文本梳理7.提问：庖丁如何变得这么“牛”？虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。虽然这样，古今异义碰到，古今异义，筋骨交错的地方做（下刀）因为视为(之)止像散落因为心满意足擦拭收藏为①由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。②冰，水为之，而寒于水③惑而不从师，其为惑也，终不解矣④如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？治理做动词①身客死于秦，为天下笑。②庖丁为文惠君解牛。③视为止，行为迟。因为是介词成为替、给被助词，表示反问、感叹语气，用于句末，多与“何”相配合使用，可译为“呢”。四文本梳理7.思考：庖丁为什么变得这么“牛”？①对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。③谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。②不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。顺应自然规律五思维碰撞8.思考：解牛之道如何让人懂养生之道？复杂的社会：如牛有骨头、有筋骨交错等难以解开地方，社会中也充满了错综复杂的矛盾。人：要想刀“十九年若新发于硎”，人也要学会顺应自然规律，躲开筋骨交错等矛盾，才能养长寿。养生之道：在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。