《孟子三章》思维导图

八年级语文上册同步精品课堂（部编版）《孟子三章》九图导览学习流程阅读技法阅读技法读写迁移形神兼备综合评价目标导航图语文知识图整体把握图结构层次图质疑问难图细读对话图主旨归纳图艺术特色图素养提升图实践活动拓展演练总结写法欣赏特色通读课文思考问题通读课文思考问题思前想后贯通文意文学文体字词积累作家作品写作背景思前想后贯通文意文学文体字词积累作家作品写作背景阅读导航阅读导航“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，此之谓大丈夫。”多么豪迈的语言。有谁知道说出这种铿锵誓言的人是谁？对，他就是继承并发扬孔子思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师——孟子。孟子的学说即使到了今天，也仍然有他的指导意义。他提出的“取信于民”的政治主张，“逆境出人才”的成才观，至今仍放射出智慧的光芒。今天，我们就走近孟子，走近被称为“四书”之一的《孟子》。理清脉络绘制图示回扣结构圈画批注反思阅读质疑问难把握结构概括层意理清脉络绘制图示回扣结构圈画批注反思阅读质疑问难把握结构概括层意走出文本归纳感悟知人论世明确主旨走出文本归纳感悟知人论世明确主旨细读语段品味揣摩细读语段品味揣摩结合问题对话交流结合问题对话交流本课所选的两章都是以议论为主的文本，在疏通文意的基础上，要注意把握观点和论述思路，从中受到教育与启发。本课所选的两章都是以议论为主的文本，在疏通文意的基础上，要注意把握观点和论述思路，从中受到教育与启发。孟子说理善用比喻、类比手法和对举、排比句式，以增强说服力，应该通过反复诵读来揣摩体会。本课所选三章是《孟子》中的经典章节，应当能够熟练背诵。此外，课文中有些名言警句，要能够深入理解它们的意思，并学会恰当运用，如“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等。《孟子三章》学习目标1.借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。2.通过反复诵读，体会孟子说理的特点。3.背诵课文，积累课文中的名言警句。《孟子三章》《孟子三章》语文知识作者简介写作背景读读写写孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字子舆，邹(现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的仁学基础上，提出了系统的“仁政”学说。孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。轲（kē）邹人（zōu）米粟（sù）淫（yín）公孙衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）衣冠（guān）必敬必jiè（戒）qiè（妾）妇之道古今异义1.池非不深也（池——古义：护城河；今义：池塘）2.委而去之（委——古义：放弃；今义：委任）1.是焉得为大丈夫乎（丈夫——古义：男子；今义：女子的配偶）2.母命之（命——古义：教导、训诲；今义：命令）3.以顺为正者（正——古义：准则，标准；今义：正确）4.富贵不能淫（淫——古义：惑乱，迷惑；今义：过多；放纵；淫乱）词类活用1.域民不以封疆之界（域：名词用作动词，使……定居）2.固国不以山溪之险（固：形容词用作动词，巩固）3.富贵不能淫（淫：使动用法，使……迷惑）4.贫贱不能移（移：使动用法，使……动摇）5.威武不能屈（屈：使动用法，使……屈服）特殊句式1.省略句戒之曰。（省去主语“母亲”）2.判断句以顺为正者，妾妇之道也。（“……者，……也”，表判断）《得道多助，《得道多助，失道寡助》整体感知天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。【注释】天时：气候上的有利条件。地利：地理上的有利条件。人和：人心所向、内部团结。【注释】城：内城。郭：外城。环：围。夫：句首发语词，无实义。【注释】城：城墙。池：护城河。兵革：泛指武器军备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。坚利：坚硬;锋利。委：放弃。去：离开。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。【注释】域：使……定居。固：巩固。威：威慑。道：仁政。至：极点。亲戚：与自己有血缘或婚姻关系的人。畔：同“叛”，背叛。顺：归顺，服从。以：凭借。故：所以。【译文】方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。(采用)包围(的方式)攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是(因为)有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。【译文】有利于作战的气候、时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战时的人心所向、内部团结。【译文】城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器军备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，(但是守城方还是)弃城而逃，这是因为作战的地理形势(再好也)比不上人心所向、内部团结。【译文】所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆城的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借天下的人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的寡助之君，所以（能施行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。《富贵不能淫》《富贵不能淫》整体感知景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。【注释】诚：真正，确实。大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。天下熄：指战争停息，天下太平。焉：怎么，哪里。【注释】是：这，这个。焉：怎么，哪里。子：你。未学：没有学。之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠：行冠礼。父命之：父亲给予训导。命：教导、训诲。母命之：母亲给予训导。嫁：出嫁。往：去，到。戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思女家：这里指夫家。女（rǔ）：同“汝”，你，你们，这里指夫家。必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，当心，谨慎违：违背夫子：这里指丈夫。以：把顺：顺从为：作为正：准则，标准。道：方法。【注释】居：居住。广居：宽大的住所。儒家用以喻仁。正位：中正之位。大道：正道。指最高的治世原则，包括伦理纲常等。得志：实现其志愿。与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由：遵从、遵循。独行其道：独自走自己的道路。独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。【注释】淫：使……惑乱，迷惑。使动用法。移：使……改变，动摇。使动用法。屈：使……屈服。使动用法。之：取消句子独立性，不译，放在主谓之间。【译文】孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’把顺从作为准则，这是妇女之道。【译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”【译文】居住在天下最宽大的住所里，站立在天下得最正大的位置，行走在天下最光明的正道上；能实现志愿，就与民众一起去实现；不能实现志愿，就独自行其道。【译文】富贵不能使我昏乱，贫贱不能使我改变，威武不能使我屈服，这样才叫作大丈夫。《富贵不能淫》《富贵不能淫》整体感知舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士孙叔敖举于海，百里奚举于市。【注释】舜发于畎亩之中：舜是从田地间被任用的。舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君位。发，起，指被任用。于，介词，从。畎亩，田地。畎，田间小沟。舜，传说中的远古帝王。傅说举于版筑之间:傅说是从筑墙的泥水匠中被选拔的。傅说原在傅岩地方做泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。举，被举用，被选拔。版筑，筑墙用的夹板和木杵。古时筑墙，在夹板中间放土，用杵捣实。【注释】胶鬲举于鱼盐之中:胶鬲是从卖鱼盐的商贩中被举用起来的。胶鬲起初贩卖鱼和盐，西伯姬昌(周文王)把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。管夷吾举于士:管夷吾是从狱官手里被释放并举用的。管仲(名夷吾，字仲)原为齐国公子纠的臣，公子小白(齐桓公)和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。举于士，指从狱官手里被释放并举用。士，狱官。【注释】孙叔敖举于海:孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。百里奚举于市:百里奚是从市场上被买来并重用的。百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚，隐于市。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。市，市场，做买卖的地方。故天将降大任于是人也，必先苦其心志【注释】任：责任，担子。于是人也：(把重大责任)给这样的人。是，指示代词，这，这样。也，用在前半句末尾，表示停顿一下，后半句将要解释。必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。苦，形容词的使动用法，使……痛苦。【译文】舜是从田地间被任用的，傅说是从筑墙的泥水匠中被选拔的，胶鬲是从卖鱼盐的商贩中被举用起来的，管夷吾是从狱官手里被释放并举用的，孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的，百里奚是从市场上被买来并重用的。劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，【注释】劳其筋骨：意思是使他的筋骨劳累。劳，使……劳累。饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。饿，使……饥饿。空乏其身：意思是使他受到贫困之苦。空乏，资财缺乏。这里是动词，意思是使他受到贫困之苦。行拂乱其所为：在他做事时，使他所做的事不顺利。拂，违背(意愿)。乱，使……颠倒错乱。所以动心忍性，曾益其所不能。【注释】所以：用这些办法。动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚忍起来。动，使……惊动。忍，使……坚忍。曾益其所不能：增加他本来所不具有的才能。曾，同“增”，增加。所，助词，与“不能”组成名词性短语，指代不能达到的对象。【译文】所以，上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受到贫困之苦，在他做事时，使他所做的事不顺利，用这些方法来使他的内心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他本来所不具有的才能。《富贵不能淫》《富贵不能淫》整体感知人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。【注释】恒：常。然后能改：这样以后才能改过。过：过失，这里是“犯过失”的意思。衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞，指不顺。而后作：然后才能有所作为。作，奋起，指有所作为。征于色：征验于颜色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。而后喻：(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。【注释】入则无法家拂士：在国内，如果没有有法度的世臣和辅佐君主的贤士。入，在里面。指国内。法家，有法度的世臣。拂士，辅佐君主的贤士。出则无敌国外患者：在国外，如果没有敌对的国家和外来的祸患。出，在外面。指国外。外患，外来的灾难，多指外部入侵。者，语气助词，表停顿。国恒亡：国家常常会灭亡。【注释】然后知生于忧患：这样以后，人们才会明白忧患使人生存。然后，这样以后。于，介词，由于，表原因。生，使……生存。死于安乐：安逸享乐使人死亡。死，使……死亡。【译文】这样以后，人们才会明白忧患使人生存，安逸享乐使人死亡。【译文】一个人常常犯错误，这样以后才能改过;内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为;憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。【译文】在国内如果没有有法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。《得道多助《得道多助失道寡助》结构示例论点论据类推结论天时不如地利地利不如人和战争需要人和治国需要人和人和实质：施行仁政人和之重要《富贵不能淫》结构示例得志《富贵不能淫》结构示例得志不得志富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈大丈夫《生于忧患《生于忧患死于安乐》结构示例论据论证论点历史事例（六人）出身低微艰苦磨练终担重任正面论证反面论证忧患造就人才安乐致国家灭亡生于忧患，死于安乐居安思危《孟子三章》《孟子三章》质疑问难1.如何理解《富贵不能淫》中的“妾妇之道”？2.“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”应如何理解？孟子善于用类比来说理，此处就是用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。旧时婚姻中的男女双方地位不平等，女子能做的往往只有顺从，即“必敬必戒，无违夫子”，而在孟子看来，在“顺从”这一点上，公孙衍、张仪这些纵横家与出嫁的女子没有什么区别。“妾妇之道”这样的行事方式，是固守儒家仁义之道，强调为人要有原则的孟子所不齿的。当然，孟子以“妾妇之道”作比，是建立在当时婚姻中妇女地位低下的社会现实基础上的，这一点是毋庸讳言的。朱熹《四书章句集注》对这句话有一个解释“广居，仁也。正位，礼也。大道，义也。”课文注释即由此而来。这不是没有根据的。孟子自己说过这样的话：“言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也”（《孟子·离娄上》）“仁，人心也；义，人路也（《孟子·告子上》）而孔子也说过“立于礼”（《论语·泰伯》）“不学礼，无以立”（《语·季氏》）的话，其中后一句是说给他的儿子孔鲤的。孔鲤的儿子是孔伋，字子思。孔伋的门人又是孟子的老师。由此可见，朱熹的解释应该是符合孟子的本意，也不悖孟子的师承的。《得道多助，失道寡助》《得道多助，失道寡助》细读对话1.“天时不如地利，地利不如人和”这句话用了什么修辞手法？说明了什么？2.“三里之城……是天时不如地利也。”这两句话用了什么论证方法？论证了什么？3.“城非不高也……是地利不如人和也。”这句话用了什么修辞手法？有什么作用？4.结尾用了什么论证方法？有什么作用？5.《得道多助，失道寡助》一文作者是如何来证明他的观点的?《富贵不能淫》《富贵不能淫》细读对话1.品析第一句，说说这句话有什么作用？2.孟子举生活实例的目的是什么？3.孟子是怎样从正面展开论述的？4.本文运用了什么论证方法？有什么作用？5.孟子的观点是什么？是运用什么方法提出来的？6.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫”之道的不同。《生于忧患，死于安乐》《生于忧患，死于安乐》细读对话1．作者开篇一下子列举了六位名人，他们有什么共同特点？这样写有什么作用？2.文章第2段运用了排比的修辞手法，其作用是什么？阐明了作者的什么观点？3.“人恒过，然后能改……而后喻”，这段文字论述了什么？4．第3段的论证思路是什么？5.《生于忧患，死于安乐》是如何论证中心论点的？《得道多助，失道寡助》1.“天时不如地利，地利不如人和”这句话用了什么修辞手法？说明了什么？【合作交流】用顶真修辞，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。2.“三里之城……是天时不如地利也。”这两句话用了什么论证方法？论证了什么？第2、3句运用举例论证，有力地论证了“地利”重于“天时”。3.“城非不高也……是地利不如人和也。”这句话用了什么修辞手法？有什么作用？四个双重否定句构成排比，气势磅礴，增强了语势，极言防御一方“地利”方面的优越条件。然后陡然一转，说出失败的结局，对照鲜明，使得“地利不如人和”的结论具有极强的说服力。4.结尾用了什么论证方法？有什么作用？结尾运用对比论证，从正反两个方面对比“得道”“失道”对战争的决定意义，突出强调了“得道”即“人和”的重要性。得人心者，人心所背，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。强调了施行“仁政”的重要性，深化了文章中心。5.《得道多助，失道寡助》一文作者是如何来证明他的观点的?【点拨】围绕“天时”“地利”“人和”三个因素，作者以战争为例来证明自己的观点。首先从进攻一方来论述。从“三里之城，七里之郭”可以看出，指的是个小国家，强大的军队占据有利时机包围一个小国，即使围而不攻，被包围者也一定是坚持不住的，然而却没能使小国屈服，这是因为小国占据了有利的地势。这就是“天时不如地利”。接着又从防守一方来论述。城高，护城河深，武器精良，粮食多，完全可以长期坚守，然而守城一方弃城而逃，这是因为军心不稳，内部不团结。这就是“地利不如人和”。可见，各种客观条件及诸多因素在战争中都比不上“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。《富贵不能淫》1.品析第一句，说说这句话有什么作用？【合作交流】这句话从“居”“立”“行”三个角度阐释真正的大丈夫是有仁、有义、有礼、有智的。2.孟子举生活实例的目的是什么？【合作交流】孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象，言下之意是：你景春怎么连此类常识都没有呢？从论证方法看，这句既是举例论证，又是类比论证，以“女子”守礼教来类比“大丈夫”的矢志不渝。3.孟子是怎样从正面展开论述的？【合作交流】孟子用排比句从正面论述，“广居”“正位”“大道”分别比喻“仁”“礼”“义”，这是比喻论证，同时与上面构成对比论证；用“得志”和“不得志”分别表明“大丈夫”应有的行为准则，这又是一种对比。4.本文运用了什么论证方法？有什么作用？【合作交流】举例论证和对比论证。通过事例阐述大丈夫的所作所为，通过“得志”与“不得志”的对比，分析他们对待理想、志向、人生的态度，赞美了大丈夫高洁的品质。5.孟子的观点是什么？是运用什么方法提出来的？【合作交流】结尾总结全文，运用排比的修辞手法提出观点：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”6.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫”之道的不同。【合作交流】“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫”之道表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。《生于忧患，死于安乐》1．作者开篇一下子列举了六位名人，他们有什么共同特点？这样写有什么作用？【合作交流】他们都出身卑微，都经历过磨练，干出了一番出色的事业。作者列举六位由卑微而显贵的杰出历史人物的事例，具体有力地论证了人要成大器，担负治国重任，必须经受磨练，即忧患可以激人奋发有为，人才是在逆境中造就的。这也为下文论理奠定了事实基础。2.文章第2段运用了排比的修辞手法，其作用是什么？阐明了作者的什么观点？【合作交流】运用排比修辞手法，句式短促有力，多方面地描写了担大任的人所经历的种种肉体和精神上的折磨，从而突出作者的观点：艰苦磨难能培养人坚强的意志和毅力，能增长人担当大任的能力。3.“人恒过，然后能改……而后喻”，这段文字论述了什么？【合作交流】由人及国，从内外两方面说明导致亡国的原因。虽是从反面论证，但正面的意思很清楚：一个国君要想把国家治理好，也需要和人才一样经受内外两方面的艰苦磨练。4．第3段的论证思路是什么？【合作交流】先从个人角度正面论证磨难挫折产生的积极作用，然后从反面深入论述国家没有磨难,安乐无忧就会灭亡。5.《生于忧患，死于安乐》是如何论证中心论点的？【合作交流】开篇先列举六位历史人物经过贫困、挫折等的磨砺，终于有所作为，成就大业的例子，说明忧患可以激励人奋发有为。接着从一个人的发展，一个国家的兴亡，两个不同角度，一正一反地进一步论证忧患则生，安乐则死的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，死于安乐”的结论。《得道多助，失道寡助》《得道多助，失道寡助》主旨归纳通过列举事例论证了在战争中天时、地利和人和三个要素的作用提出了“天时不如地利，地利不如人和”的