部编版语文八下第五单元学写游记技法（素材）

部编版语文八下第五单元学写游记技法（素材）部编版语文八下第五单元：学写游记技法

游记，是一种常见的记叙性文体。但是，写作游记又与写作一般的记叙文、散文有所不同，必须写出游记的独有内容、独有特色，才能彰显游记的独特价值和鲜活灵性。

一篇好的游记对于旅游者有很高的价值，是他们做旅游攻略的极佳参照物。好多网红打卡地就离不开游记美篇的功劳。

怎样写好游记呢？如何才能写出游记的个性，突出游记的特色呢？

一、要了解写好游记的关键要素。

游记兼有叙事、写景、抒情和言理的功能，注重内容的丰富性。所以，写好游记要有新颖别致的视角，细腻真切的描写和真实独特的思想感情。我们可以从《一滴水经过丽江》学习写作视角的新颖别致，从《壶口瀑布》学习细腻真切的描写和真实独特的思想感情。

二、要准备好素材。

素材来自两个方面：一是自己的多角度观察，二是了解到的关于景点的人文和科学知识。梁衡的《壶口瀑布》就是一个极好的范例。此文写枯水季的壶口瀑布，主要采用定点观察，选中河心的一块大石头作为立足点，远望——俯视——细观，将壶口瀑布在不同空间的形态、气势、声响细腻真切地描摹出来，让读者如同身临其境，拍案叫绝！

三、要合理安排顺序。

可以按照游览顺序，也可按照游览者的体验。通常采用前者写作。

参观记与游记写作有细微差异。参观记其实是游记的一个属类。它与一般游记的区别主要有二：一是叙述描写的重点是被参观的对象，如纪念馆、博物馆、展览馆等；二是参观路线需要清晰而完整，要让读者有身临其境之感。

参观纪念馆、博物馆、展览馆等，可以重点描述这些场馆的主要建筑和主要馆藏，也可以选取自己特别感兴趣的某处建筑和馆藏重点描述。

因为场馆往往内部结构复杂，文化元素丰富，所以写作时，建议合理选用说明的表达方式，这样可以简洁而准确地介绍建筑物和馆藏品，而空间说明顺序也可以让我们清楚地表述参观路线，给读者以明晰的印象。

当然，参观记也可以写参观者的思想感情，只是相对简略而已。

四、有一个独特的“写作目的"。

写游记，首先要有一个具体、清晰而又独特的中心，如此方能写出特色，引起读者的阅读兴趣。

比如，我们对长江虽不陌生，但对长江的源头就未必了解了。所以《在长江源头各拉丹冬》这一标题中，“长江源头”一词就直接体现了本篇游记的价值所在：展现人迹罕至的长江源头的壮美景色。

我们往往都喜欢在晴朗的日子登泰山，可雨中的泰山又是什么样子呢？李健吾便写了《雨中登泰山》一文，“雨中"一词体现出本文的特殊魅力：展现雨中泰山的独特景致。假如所写的游记既不能展现此景点独有的东西，又不能表达自己的独到感受，仅仅是呈现一种淡淡的观感，这样的游记难以吸引读者。

五、有一条清晰的“游览路线”。

游记，就是记游，一定要交代清楚所到达的各个地点，让读者通过阅读能清晰地看到作者的游览路线，甚至脑海里能绘制出一幅可以“按图索景"的示意图。

比如课文《登勃朗峰》，马克·吐温用简洁的语言直接交代了自己的游踪：“先坐火车去了马蒂尼”——“取道黑首，抵达高地"——“抵达阿冉提村前约莫半小时”——“逗留高地、向山下的阿冉提村进发之前"——“从马蒂尼到阿冉提”——“到达沙蒙尼旅馆"。作者对自己从上山到下山的所到之处全部进行了详细交代，使读者一目了然，如临其境。

但是，写作游记并不是必须事无巨细，逢点必说。有时，为了突出中心，也可以仅仅交代主要的时间、地点，如起点、终点、观察点，介绍大致行程，把重点放在描写所见所感上。

如《壶口瀑布》，作者写了两次游览壶口瀑布的情况：“第一次是雨季……车还在半山腰就听见涛声隐隐如雷……我们大着胆子下到滩里……”；第二次，“我们从从容容地下到沟底……我一直走到河心……"。起点何处？路过哪里？作者一律省略。开篇总说去了两次之后，就直接到近处选点观景，浓墨重彩，摹景状物，展现壶口瀑布的壮美景观，可谓繁简得当，重点突出。

六、有一幅多变的“奇景幻象”。

游记的写作重点是写“所见”，即展现景观独特而又丰富深刻的自然性、人文性、传奇性，展示其迷人的神韵与魅力。

具体操作时，要注意三点：抓特点“选”景，变角度“状"景，幻情境“美”景。

比如《壶口瀑布》中有这样一段描写：

我依在一块大石头上向上游看去，这龙槽顶着宽宽的河面，正好形成一个“丁"字。河水从五百米宽的河道上排排涌来……前呼后拥，撞向石壁，排排黄浪霎时碎成堆堆白雪……沟底飞转着一个个漩涡，当地人说，曾有一头黑猪掉进去，再漂上来时，浑身的毛竟被拔得一根不剩。我听了不觉打了一个寒噤。

这里，作者抓住此处河道由宽变窄的特点，由远及近，从视觉上写壶口瀑布“排排涌来”“跌落飞旋”，从听觉上写壶口瀑布“前呼后拥”“撞石成雪”，有眼见实景，有所听传说，虚实结合，多角度、多层面地写出了壶口瀑布的壮观景色和传奇色彩。这样的游记，怎能不让人拍案叫绝呢？

佳作引路

01.游天门山

“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”诗仙李白曾以这样饱蘸激情的笔墨挥写着天门山的奇景。时值金秋，我远足来到了东梁山……

近了，近了！我感受到了一股清新的江风，夹着几分水的气息，带着几缕山的温馨。于是，飞快地奔去……我从未如此兴奋，内心浪潮翻滚。正值中午时分，天高云淡，阳光和煦，长江如一幅流动的画，又似一条蜿蜒的龙，闪着粼粼的波光，和着哗哗的奏鸣，曲折北流。

傍江而峙的便是东、西梁山。两山遥应，互为倚托，互相映衬，却各具风采，自成一景。仰视东梁山，沐浴在秋日的柔光中，显出几分妩媚与婀娜。靠江一侧，如斧削刀刻，悬崖绝壁，高若万仞；其背则为苍松绿树覆盖，深黛秀丽，虽是秋季，竟也苍翠葱绿，透出无限的生机。江风略带寒意袭来，树头攒动，摇曳起伏，娇美中添上了一些含蓄，带着一些羞涩。山阴下有巨石兀临江面，登上巨石，只见浪花飞涌，白沫泛起，撞击着嶙嶙的乱石，发出撼人心魄的龙虎声威。放眼一江秋水，何等气度！何等风采！仰视山间，几处房屋树石交相掩映之中，偶尔镶嵌几叶秋黄，而怪石峭岩频频突兀而出，令人叫绝。向上望去，东梁山竟似乎向我压来，斜倾于江面，似乎是倚江而盼，侧身相望；又好像拥抱西梁，再度相逢。

夕阳西下，红霞涌起，日如红玉，半隐半现于水天相接之处，放出朦胧迷幻的柔和天光。东、西梁山，在这缥缈之境中，勾勒出雄浑的剪影，显现出粗壮遒劲的线条。长江之水闪着血色的波光，一层红雾覆盖其上，似与江水一起流动。在这风雅的山、潇洒的水间，飞来几只红嘴江鸥，鸣叫于两山之间，但很快便隐没于残阳之中了……

我忽然有一种感觉：这东、西山原为一体，只是被这奔腾江水冲开了、撕裂了，那微倾的山姿、嶙峋的怪石、陡峭的悬崖，便是最好的证明。我仿佛瞥见了那石破天惊的一瞬：月星隐曜，怒涛奔腾，声如雷鸣，天崩地裂，天门中间訇然崩塌……

呵，好一首奇观的诗，看来心旷神怡，听来激情澎湃，读来满口铿锵。

02.重游成山头

迎着强劲的海风，撑把雨伞，感觉尽是寒意。呵，冷得刺骨！深吸一口气，让那夹杂着淡淡的咸腥味的气息在胸膛中回荡——海的气息，甚是久违。

首次来此，对其初始印象便是高峰苍翠延绵，峭壁巍然。大海浩瀚碧蓝，巨浪飞雪，气势恢宏。如今再看，这非凡的豪气，颇有吞吐日月山河之势。一脉云烟挥袖而起，海燕傍水乱飞，天穹在灵魂深处为之共鸣。

回过神来才发现，这雨，原来并不小，只是面对苍茫的大海，空旷的沙滩不留一点儿痕迹。

许久，大海积攒愤恨，铺展愁云，矫健的海燕穿梭于海天之间，同风雨较量。恍然，我又看到了那屹立已久的礁石。可叹，石头在乌云滚滚与风浪交加下，在千磨万击中，早已缺失了棱角。

一股淋漓的快感传遍全身，我欣然望着海中孤石，清醒了许多。闭上眼，侧倚栏杆，仿佛一切愁绪都烟消云散。渤海巨浪拍过，后浪涌前浪。海的威力，如此之强。

我在石阶上席地而坐，不知多久，再抬头看时，角亭依然高高翘向天空，不过，云正在消散，天快晴了。海水像一匹巨大的驼色绸缎平铺到天尽头，那顽石伏着点点绿苔，那么近，又那么远。天界模糊，所有生灵都融为一体。

没想到再一次见它，竟生不出最初的亲切，而是化为敬畏。这礁石，在苍茫大海中有一种非凡的顶天立地的气概，而这气概，令天地上下为之倾倒。

我突然有些怅然，想寻找什么又想读懂什么，长吁一口气，站在岸边。礁石在和自然的较量中证明了自己的力量，它鼓舞着我直面困难，战胜困难和自身弱点。我笑了，霎时，永不失希望的心重燃。

我看到了礁石的意气风发，昂扬不羁。我思索，支持它的到底是“亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘"的鸿鹄之志，还是“咬定青山不放松，立根原在破岩中”的坚定之念，抑或是“天生我材必有用"的决心之勇？

也许，都不是。

礁石，它的生命几乎卑微到了可以完全被忽略的地步，但它依然满怀对大海的热爱。此刻我感觉它比以前更强大了，它的身子离开了海面，直直地立了起来。这是对生活的热情，这是无畏困难的勇气！

人生在世，最重要的，不是纠结自己的处境如何，而是如何看待自己的处境。懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引火烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。

已是月明星稀之时，人烟散尽。我伫立许久，忘了归路……

点评

作者重游成山头，有了新的收获——在大量景色描绘之后，抓住“礁石”感悟到了人生哲理。文章充分显示了新时代青少年崭新的精神面貌。生活中处处有语文，作者就是一个有心人。一次游览，开阔了眼界，提升了境界。值得点赞！

03.孔庙之行

“学而不思则罔，思而不学则殆。"三人行，必有我师焉。”“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？"我怀着好奇而兴奋的心情一路吟诵着《论语》来到了孔庙，和孔子近距离接触。

古色古香的成贤街上虽然游人络绎不绝，却非常安静，给人一种古朴庄肃的感觉。孔庙正门前立着下马碑，上面用满、汉、蒙古、回、藏、托忒6种文字镌刻着“官员人等至此下马”。至此，武官下马、文官下轿，步行而入，可以想象古代祭祀时隆重、庄严的场面。

进入先师门，首先映入眼帘的是用汉白玉精雕细琢的高大的“孔子行教像"：耳朵奇大，眼睛突出，颧骨高高的。早就听说孔子奇人奇相，今天一见，果然非同一般。孔子被人称为三高：一是身形高，古代形容男子常用“堂堂七尺男子汉”，孔子身高九尺六寸。二是寿命高，“人活七十古来稀"。在古代，人的平均寿命只有30～40岁，能活到70岁的人很少，孔子却活到73岁，相当于现代100岁。三是学问高，孔子创立的儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被列为“世界十大文化名人”之首。孔子的雕像在全国有很多尊，虽神态各异，但永恒不变的是他的行教手势——一撇一捺的“人"字：儒家思想教化后人做事之前首先要学会做人。

中间的御路石上雕刻着海水、龙纹和五龙戏珠的图案，栩栩如生，让我不禁赞叹古代能工巧匠高超的技艺。我们按照导游的再三叮嘱，沿着右边的大道，男迈左脚，女迈右脚，小心翼翼地迈过门槛，来到大成殿前。

大成殿是皇帝祭拜孔子的主殿，主体是朱红色，用黄色琉璃瓦铺顶，描绘着精致的彩色花纹，高大雄伟，气势恢宏。九五开间，红墙黄瓦，是我国封建社会的最高建筑规制，只有皇帝的建筑才可以享用，堪与故宫太和殿媲美。古人认为，九在阳数中最大，有最尊贵之意，而五在阳数中处于居中的位置，有调和之意，九间的宽度，五间的深度，这两个数字组合在一起，既尊贵又调和，无比吉祥，是帝王最恰当的象征，因此，古代称呼帝王为“九五之尊”。

大殿内正面是皇帝宽大的宝座，正上方悬挂着康熙御笔“万世师表”，告诫后人世世代代以孔子为表率。历朝皇帝即位后，都要到这里为文武百官讲学。我一直以为古代皇帝只会享乐，现在看来，自己首先得饱读诗书，博学多才，轨物范世，才能一呼百应。尽管慕名而来的游客很多，但是大殿内非常安静，连旁边人的呼吸声都能听到，大家都摘下帽子和墨镜，一脸虔诚肃穆庄严。恰在此时，两男两女身着大红袍，头戴黑礼帽，手拿笙和古筝轻轻走进围栏，乐曲在大殿内徐徐环绕。“仙乐飘飘”“余音袅袅"行云流水”；巫山的神女，蓬莱的仙女，月宫里的嫦娥；杜甫的《赠花卿》“锦城丝管日