高中++语文《种树郭橐驼传》课件++统编版高中语文选择性必修下册

素有“柳痴”之称的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，留下“柳州柳刺史，种树柳江边”的美谈。他曾写有一篇不仅对指导种树有较高科学价值，而且还有极强的讽喻意义的文章——一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。柳宗元学习目标1、知人论世，了解作者生平与文章创作背景。2、掌握重要的文言字词、句式等文言知识点，读懂文本。3、分析人物形象特点，把握塑造人物及阐述道理的手法。4、感悟借种树喻育人、养民的深刻道理及现实意义。作者简介

他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。柳宗元的政论文有：《封建论》、《夭说》；文学性传记散文有：《捕蛇者说》、《童区寄传》山水游记有：《永州八记》寓言散文有：《种树郭囊驼传》，《三戒》。种树郭橐驼传职业人物文体题目解析tuó

回顾学过或者读到过到人物传记，对比后思考，本文是一篇传统意义上的人物传记吗？名字籍贯祖上功业少年事迹科举情况为官经历职业《

》（任意传统传记）《种树郭橐驼传》

提示：可以看出在传统传记文文本特征上《种树郭橐驼传》缺乏诸多要素，不是传统意义上的史传文，内容不是以写郭橐驼的事迹为主。思考：内容上不是以写人叙事为主，那是什么？题目解析传：一种记载人物生平事迹的文体，也称“传记”。从叙述人称看一般分为由别人记述或自述生平两种，即他传和自传。

本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，是设事明理之作。寓言：用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。以传为形以寓为质种树郭橐驼传题目解析跟读朗诵音频，并概括每段段落大意橐驼

病偻

实以蕃

窥伺

寿且孳

其莳也

长人者

勖尔植

缫而绪

织而缕

鸡豚

辍飧饔

病且怠

伛偻

佝偻

tuó

lǚfán

sìzīshìzhǎngxùsāolǚtúnsūnyōngdàiyǔ

lǚgōulóu要求：读准字音，熟读课文读准字音跟读朗诵音频，并概括每段段落大意郭橐驼的形象特征及名号由来。第一段郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺。第二段郭橐驼谈种树经验（与人之别）。第三段在问答中将话题“移植”到政事上来。第四段问者的意外收获及作传目的。第五段3第一部分（1-2）：介绍人物姓名，形貌，技能。第二部分（3）：

谈郭橐驼种树的方法。第三部分（4-5）：借事明理，把种树之理移向谈做官的道理。整体感知

活动一：依据课文，划分层次，概括内容。第一段驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。郭橐驼，不知始何名。病/偻，隆然/伏行，有类橐驼者，故/乡人号之“驼”。tuó骆驼，指人驼背lǚ脊背弯曲脊背高起的样子弯着腰走像n→v起外号n→v称呼句末<助>，无意义于是

郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。患了脊背弯曲的病，脊背高起而弯着腰走路，有点像骆驼，所以乡里的人给他起外号叫“驼”。驼听说后，说：“这个名字很好啊。用这个名字称呼我确实很恰当。”于是舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。所以确实1.段意：简介郭橐驼的形象特征及名号由来。患（生）病，名词作动词

第二段他植者虽窥伺/效慕，莫能如也。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取/养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。<意>以……为业观赏游览种树卖果迎接雇佣或者高大n→v结果实fán多仿效sì

他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果的豪富人，都争着迎接和雇用他。看他种的树，或者移植来的，没有不成活的；而且高大茂盛，结果实早且多。其他种树的人虽然暗中观察仿效，也没有能像他的树那样的/能比得上的。偷偷察看定语后置句比得上1.根据文章内容，为郭橐驼建立一个人才档案,并简要概括郭橐驼是个什么样的人？（结合原文回答）姓

名籍

贯形

象性

格职业本领表

现不详，人称“郭橐驼”不详病偻，隆然伏行，有类橐驼者性情谐趣、心胸豁达、身残而自信（甚善。名我固当。因舍其名，亦自谓“橐驼”云。）种树技艺高超（凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养·侧面描写）（视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。·正面描写）（他植者虽窥伺效慕，莫能如也。·对比、反衬）身份低微外形奇特

文本解读2.什么原因造就了橐驼那份豁达性格背后的坚定自信呢？争迎取养

3.为什么能争迎取养?种树奇绝

文本解读技艺高超一绝：技术全面精神需求（观赏游玩）物质需要（种树卖果）二绝：树挪能活或移徙，无不活。三绝：树品质优且硕茂，早实以蕃四绝：独门本领他植者莫能如也4.我们从郭橐驼身上可以得到哪些启示？①拥有一技之长，自我尊重，毋需自我轻视。②直面冷嘲热讽，坚定不移地迈步人生旅程。③学会自嘲以对，不让外界纷扰动心神。④秉持幽默旷达之心，与世无争，和谐共生。

文本解读1.柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼有佝偻病，这导致他“

，

”，因此被乡人称为“驼”。

2.

在文章中,简洁和生动是很难同时做到。但《种树郭橐驼传》中用“

”几个字,就写出了人物的形象特征;又用“

，

”几个字,表现了人物的性格，显示出作者高超的语言表现力。3.

柳宗元《种树郭橐驼传》中侧面烘托郭橐驼精于种树的两句是：“

，

。4.

《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼技艺高超,“

，

”两句直接写他种的树不怕“移徙”,有“树挪活”的神奇。5.

柳宗元《种树郭橐驼传》中“

，

”句强调种的树高大茂盛，且果实结得早、多，隐含一个“孳”。6.《种树郭橐驼传》中以对比来反衬郭橐驼精于种树的是“

，

。”隆然伏行

有类橐驼者隆然伏行甚善名我固当凡长安豪富人为观游及卖果者皆争迎取养或移徙

无不活他植者虽窥伺效慕莫能如也且硕茂早实以蕃理解默写第三段

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且

孳也，

有人问他，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长得茂盛，

活得久滋长、繁殖能顺

木之天

以

致

其性焉尔。不过是能够顺应树木的自然生长规律，来使它的本性充分发展而已。

天性

来

使……达到

本性凡植木之性，

其

本

欲舒，其培欲平，凡是种植树木的方法，树木的树根要舒展，它的培土要平整，

方法

树根

培土其土欲

故，

其筑

欲密。

既然已，根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，

原来的（土）

捣土

勿动勿虑，去不复顾。就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再去照看它。

惦记

离开照看第三段既，已经；然，这样；已，“矣”，了其莳

也若子，

其置也若弃，栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，

栽种像对待孩子一样放置，指放在一边不管则其天者全而其性得矣。那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得以实现。

故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；所以我只是不妨碍它生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；

妨害

使动，使……高大茂盛不抑耗

其/实而已，非有能早而蕃之也。不过是不损伤它的果实罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。

损耗

它的果实使……早使……多

第三段保全，形容词作动词

他植者则①不然。根拳而土易。其培之也，若不过焉则②不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；甚者爪其肤以①验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以②离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”则：拳：拳曲

易：更换

不过：旦、暮：爪：

肤：以：本：日：其实：

①却②就是不是过多在早上、在晚上，名作状用指甲划破，名作动树皮①来，连词，表目的②连词，表修饰树干一天天地，名作状那实际上宾语前置，不若我；若，如、像宾语前置，吾又能为何哉其他种树的人却不是这样。树根拳曲并更换新土,给它培土,如果不是过多就是不够。假使有能和这种(做法)相反的,却又爱它太深,担忧它太过分。在早晨察看又在晚上抚摸,已经离开却又回来看。严重的用指甲划破树皮来检验它的生死,摇晃树干来看它(栽得)是疏松还是密实,因而树木的本性一天天地背离了。虽然说是爱护它,那实际上是仇视它;虽然说是担心它,,那实际上是仇恨它；所以他们（种树）都不如我啊。我又能做什么呢?”

第三段段意：郭橐驼谈种树经验（与人之别）。请用原文回答郭橐驼的“种树经”是什么？含义：“顺天性”就是“顺其自然”,顺应事物的自然规律。此言巧妙隐含全篇寓意，一针见血，直白而深刻地道出了自然生长的真谛。（万物的生长规律）文本解读能顺木之天，以致其性焉尔对比论证思考：郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？请完成表格。(用原文中的句子回答)。郭橐驼他植者种树方法种树态度结果原因分析其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。

勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃。

不害其长，不抑耗其实。则其天者全而其性得矣。能顺木之天，以致其性根拳而土易，培土，若不过焉则不及。爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。爪其肤以验，摇其本以观。而木之性日以离矣。违反木之天性，勤虑害树。移亦活、硕茂、早实以蕃郭橐驼在种树时能做到“顺其自然”,但并不是放任自流。他在种的时候是非常小心谨慎的,“其莳也若子”;种好之后,他才撒手不管,文中“其置也若弃”说明了这一点。顺其自然是有所为而有所不为,该放手时才放手。思考：郭橐驼的经验“顺木之天”是否意味着放任自流？从课文中找根据。文本研读第三段他植者种树与郭橐驼种树的效果之差是显而易见。但两者是否有共同之处?

他们都想把树种好。有着相同的主观愿望。但为什么二者结果却截然相反呢?对事情的认识程度不同,处理事情的方法也不同,结果自然不同。这就是思想的差距。符合事物发展规律的思想才是正确的。做事要尊重事物发展的客观规律。文本研读虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。爱，有时也是一种伤害fa结构示意图木之性（理论说明）种植方法（实践总结）顺其自然（议论）

他植者违反（反面申述）种树之术，并不高深（自谦明理）总述能顺木之天，以致其性分述对比映衬

将郭橐驼和“他植者”完全不同的方式和结果对比，形象地说明了两者之间的差异，简明地突出了“顺木之天”的道理。1.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其通俗而实际却很难做到的道理“____________，_____________”。2.《种树郭橐驼传》中，“_________，_________，_________，__________”，既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。3.《种树郭橐驼传》中善用对比手法，如郭橐驼种树的结果“____________________”和别人种树结果“_______________”对比之鲜明。4.《种树郭橐驼传》中，但凡种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“__________，_________，_________，_________”能顺木之天以致其性焉尔其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密其天者全而其性得矣木之性日以离矣虽曰爱之其实害之虽曰忧之其实仇之理解默写

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。官治，当官治民。理，治、统治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。职业长，统治、治理繁多，形容词使动，使……繁多好像终于，到头来省略句，而卒以（之）祸因此名作动，造成祸患问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱（百姓），但到头来给他们造成了灾难。第四段旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”名作状一天到晚你们勉励收割通“尔”,你们丝的头绪线养育使…成长召集小民停止名作动，吃饭慰劳尚且空闲以何，靠什么；宾前繁殖性命穷困像这样表推测，大概像，相似第四段就催促使…鸣使…聚集来百姓每天早晚差吏一来就大喊：“官府命令（我们）催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早早地让你们煮茧抽丝，早些织你们的线，养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。一会儿击鼓使大家集合，一会儿敲梆召集大家。我们这些小民中断吃饭来慰劳那些官吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（不能治民反而扰民），它与我这个行业当中一些种树人的行为大概也有相似的地方吧？”第五段问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。之即“养民”,唐人避唐太宗李世民名讳,改“民”为“人”。这里“养民”指的是治国,让老百姓休养生息zhuàn好记载

问的人说：“啊，这不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”（于是）记载这件事（把它）作为官吏们的鉴戒。段意：阐明写文的用意。把……作为1.“以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？

过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来，这才是作者的写作意图。文本解读2.思考：郭橐驼是如何将种树之经验“移之官理”的?种树与官理有何相通之处?最终可以推出怎样的治民（养人）结论？种树误区理民误区手法做法结果相通之处由此及彼，类比说理（过于殷勤的他植者类比好烦其令的长人者）根拳，土易，培土不当旦视暮抚，已去复顾

爪其肤以验，摇其本以观促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚，击木而召木之性日以离无以蕃吾生安吾性

病且怠勤虑害树繁政扰民结论顺木之天以致其性顺民之性以养其民类比论证：通过已知事物与跟它有某些相同特点的事物进行比较类推从而证明论点的论证方法。作者通过层层类比，从种树之道推出治民之道，他植者勤虑害树，官吏繁政扰民。只有像郭橐驼一样顺民之天性能治理好百姓。作者借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。文本解读3.在写官吏的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召”时，作者使用了什么手法？有何作用？明确：铺陈手法。

写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了多个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。

同时，一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写得几乎可见可闻。铺陈之笔，官吏繁政短句连用，活现催促定义理解：铺陈，又称铺叙、排比，是指在文学创作中，通过对事物、情感、场景等进行详尽、具体、多层次的描述，形成一种由点及面、逐步展开的叙述方式。这种手法能够使读者在心理上产生强烈的视觉冲击和情感共鸣。实例分析：在《阿房宫赋》中，杜牧运用了丰富的铺陈手法，如“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也。”通过一系列并列的排比句式，将阿房宫的奢华与秦朝的穷奢极欲展现得淋漓尽致，既描绘了宫殿的壮观，又暗含了对暴政的批判。情感渲染：在《项脊轩志》中，归有光通过细腻的场景铺陈，如“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”这样的描写，不仅营造出静谧美好的夜晚景象，也寄托了作者对往昔家庭温馨的深切怀念，情感层层递进，感人至深。主题深化：铺陈手法还常常用于深化作品的主题思想。比如在《赤壁赋》中，苏轼通过对赤壁夜景的细致描绘，以及主客问答中对人生、宇宙的哲思，铺陈出一种超脱与豁达的人生态度，深化了文章关于人生短暂与自然永恒的探讨。写作技巧：在写作实践中，同学们可以尝试运用铺陈手法来丰富文章细节，通过具体场景的描绘、情感的细腻抒发或是观点的多角度阐述，使文章内容更加生动立体。同时，要注意控制好铺陈的度，避免冗长累赘，保持语言的流畅性和整体的和谐美。知识拓展——铺陈手法传其事以为官戒也背景4、作者为什么会从“养树”联想到“养人”？

在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生，而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。

余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟（期待希望）夫观人风者得焉。

——《捕蛇者说》

作者写此文的用意何在？

传其事以为官戒。小结：本文主旨是讲顺民之性以养民治道，警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过橐驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，形象而又充分地表达了自己的理想。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？——唐太宗利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。——习近平《种树郭橐驼传》以郭橐驼种树为喻，阐发了顺应民心，使人民休养生息的政治观点。古往今来，只有中国共产党真正把中国人民和中华民族带上了实现“中国梦”的人间正道。现在，我们创造了同期世界大国最快的经济增长速度、最快的对外贸易增长速度、最快的外汇储备增长速度、最快且人数最多的脱贫速度……实现梦想的脚步越来越近了。我国之所以能够取得如此巨大的成就，都是党和国家顺应民心、凝聚民心的结果。只有心系群众，顺应群众，贴近群众，群众才会赞许你、拥护你、信任你，我们伟大的中国梦才会早日实现。顺应民心

拓展阅读梳理文章思路橐驼其人得名缘由技艺高超本人他人争迎取养技术全面不怕移徙叶茂实多莫能如也病偻隆然有类橐驼名固我当自谓“橐驼”善良、豁达、自信、乐观对比映衬种树经验橐驼顺其天，致其性他人爱之深，忧之勤对比映衬（侧面）（正面）（反面）（正面）（反面）借事明理养树养人顺其自然顺民安民类比种树郭橐驼传以种树喻治民手法小结郭橐驼：顺木致性他植者：害木致性日离种树之道

对比：取其不同点类比：取其相同点区别对比类比官理之道在现实生活中,郭橐驼的“种树经”能给我们什么启示?请结合生活实际谈谈自已的看法。观点一:以郭橐驼之道，移之家庭教育亦可！教育孩子的根本方法是不害其长不抑耗其实，应按照自然规律教育孩子，不能太过或不及，更不能束缚或伤害孩子身心的发展。看似百般的爱护孩子，恨铁不成钢，周末上各种各样的辅导班，反而会适得其反，令孩子厌学。凡是为孩子考虑，衣来伸手饭来张口的溺爱反而使孩子丧失独立成长的能力。其实，学会放手就是对孩子最深的爱。观点二:以郭橐驼之道，移之学校教育亦可！“十年树木，百年树人。”种树与教育的道理是相通的，顺天致性方能使学生茁壮成长。每一个学生都是具有无限潜力且持续发展中的人，教育者要尊重学生的身心发展规律，让学生健康生长，快乐学习；教育者要尊重学生的学习发展差异，因材施教，静待花开。教育的本质不就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。观点三:种树要顺应树的天性,开发自然资源,更要顺应自然的规律。比如海啸,正是由于人们不能理智地处理好人与自然的关系,不能顺应自然规律办事,对沿海地区进行过度开利用,比如搞建筑、开发旅游项目等活动,破坏了沿海的红树林和近海的珊瑚礁,致使海岸线上失去许多对海浪袭击具有档作用的天然屏障,所以使海啸造成巨大的灾难。拓展延伸课内素材活用源头活水下笔有神要爱，不要害

郭橐驼种树的方法是顺应树的自然生长规律，让它的本性得以发展，因而他种的树不仅长得高大茂盛，果实也结得又早又多。相比于郭橐驼的种树方法，“他植者”的种植方法则没有顺应树的生长本性，他们“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，因而失败是在所难免的。适用主题：顺其自然、按规律办事、尊重个性、凡事有度等。（1）橐驼之技：指高明的栽培技艺。1.成语积累积土成山风雨兴焉（2）黔驴之技：比喻拙劣的伎俩或有限的一点本领。（3）斗折蛇行：像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进。形容道路曲折蜿蜒。（4）出神入化：形容技艺达到了绝妙的境界。（5）驾轻就熟：驾轻车，走熟路，比喻承担熟习、轻松的事务。（6）泰然处之：对待发生的紧急情况或困难，安然自得，毫不在乎。（7）顺其自然：顺着事物本来的性质自然发展。积土成山风雨兴焉2.柳宗元名句积累(1)宁为有闻而死,不为无闻而生。-----------《上扬州李吉甫相公献所著文启》[译文]宁愿轰轰烈烈地去死,不愿默默无闻地活着。[运用角度]不甘平庸、活出精彩等。(2)君子在下位则多谤,在上位则多誉;小人在下位则多誉,在上位则多谤。--------《谤誉》[译文]君子如果身居下位便会遭到很多毁谤,如果身居上位就会受到不少赞誉;小人身居下位便会赢来很多赞誉,身居上位就会落得很多毁谤。[运用角度]保持清醒的头脑。(3)从此忧来非