高中++语文《孔雀东南飞+并序》课件++统编版高中语文选择性必修下册

并序

《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。它是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。它原名《古诗为焦仲卿妻作》，最早见于徐陵所编的《玉台新咏》，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785个字，沈归愚称为"古今第一首长诗"，与《木兰辞》并称"乐府双璧"。文学常识①叙事性强：叙事曲折，情节较完整，人物有个性。②艺术手段丰富：赋、比、兴能继承，描写见细节，人物重刻画，对话有个性。③形式多样：以五言为主，兼有四言和杂言，句式和押韵灵活自由。“乐府”，原指汉武帝设立的一个掌管音乐的机构(官署)，它的职责是采集民间歌辞或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用，后来，发展为一种诗体的名称。《敕勒歌》《木兰诗》《梦游天姥吟留别》等都是乐府诗。1.辨识字音字形自缢（yì）于庭树十五弹箜篌（kōnghóu）便可白公姥（mǔ）勿复重（chóng）纷纭伶俜（língpīng）

葳蕤（wēiruí）自生光留待作遗(wèi)施足下蹑（niè）丝履头上玳（dài）瑁（mào）光腰若流纨（wán）素耳著明月珰（dāng）君当作磐（pán）石否（pǐ）泰如天地青雀白鹄舫（húfǎng）踯躅（zhízhú）青骢（cōng）马赍（jī）钱三百万交广市鲑（xié）珍

晻晻（yǎnyǎn）日欲暝独立自学序

言小序作用（1）交代了故事发生的时间、地点、人物，故事梗概及作诗缘由。（2）“遣”、“逼”，写出了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局。集中体现了故事的矛盾冲突，全诗围绕这两字展开故事情节。（3）“伤”为全诗营造了一种悲剧气氛，有统摄全篇的作用。二梳理文章内容梳理情节孔雀东南飞序言、开端（1-6）：兰芝请归

（被遣）1、托物起兴（起兴）2、兰芝自诉（自诉）3-6、仲卿劝母（求情）发展（7-12）：夫妻誓别

（别离）再发展（13-23）：兰芝抗婚

（抗婚）高潮、结局（24-31）：双双殉情

（殉情）尾声（32）：合葬化鸟（醒世）7-8、夫妻话别（赠物）9-10、拜别阿母（辞归）11-12、夫妇盟誓（誓别）13、兰芝见母（伤归）14-18、兰芝拒婚（拒婚）19-23、太守备婚（逼婚）24-26、生人死别（永诀）27-29、仲卿别母（别母）30-31、夫妻殉情（殉情）诗歌开头为何要写孔雀？“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？①（内容）以孔雀徘徊起兴，以美禽恋偶比喻夫妻分离，并用以暗示刘兰芝、焦仲卿彼此的顾恋之情。②（基调）以孔雀徘徊反顾，营造悲剧气氛，为全篇定下哀婉缠绵的基调。③（结构）处在开头，统摄全篇，引起下文故事。开端孔雀东南飞的原因：——西北有高楼①由于孔雀“东南飞”意味着乘风而飞，要顺长风而长飞，不与风相违逆，因此，就是要向东南方飞。②因为刘兰芝的故乡在东南方向，其尸魂也在东南方，所以焦促卿才面向东南而死，因此就有了孔雀向东南方向飞的说法，表达爱情悲剧的凄凉。③孔雀往东南方飞，飞往万物洁齐的光明之乡，象征着吉祥与前途。总而言之，孔雀东南飞的原因有多种情况，而且东南象征着温暖光明祥和，故有“孔雀东南飞”之说。“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”第二段白绢。这句话开始到“及时相遣归”是焦仲卿妻对仲卿说的。古代的一种弦乐器，形如筝、瑟，分卧式和竖式两种。原指《诗经》和《尚书》，这里泛指儒家的经书。遵守府里的规则，专心不移。旧时妇女谦卑的自称。（织成一匹）截下来。对长辈的尊称，“老人家”，婆婆。仍旧不能胜任。使唤。徒然，白白地。用。告诉，禀告。聪慧、能干、多才多艺、有教养勤劳能干、头脑清醒、刚强倔强、自尊自爱、勇于反抗第三段府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”告诉，禀告没有做高官，享厚禄的福相。迷信的人认为从一个人的相貌可以断定他的命运。指成婚之夕，男左女右共髻束发。指人死后埋葬的地方，在迷信中指所谓的阴间。刚开始语气助词，无意义。谁能料到招致，招来厚待。这里是“喜欢、满意”的意思。又，再具有叛逆性格，但言辞卑怯，语气柔弱，体现了他懦弱的一面。知识补充关于“结发”1.刚成年：古时候，不论男女都要蓄留长发，等长到一定的年龄，要举行一次“成人礼”仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。（笄礼，女孩成人礼，女子在十五为“及笄”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。）2.结婚：古代男女结婚的时候，会在喝交杯酒的时候，将男女双方的头发剪下一撮捆绑在一起。代表着夫妻双发要同心协力，相亲相爱。3.原配妻子：在古代的时候，男子娶的第一位姑娘和这个男子就是结发夫妻，也就是常说的原配。阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”第四段愚拙独断专行，随意怒自作主张指聪明贤惠古：可爱今：值得同情的体态“秦”是古诗中美女常用的姓。“罗敷”是古代美女的通用名。蛮横无礼、独断专行，是封建家长制、封建礼教的代表府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”第五段古代下级对上级或小辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。通“娶”，娶妻直身而跪，跽对爱情忠贞不渝，外柔内刚。知识补充关于“长跪”也叫跽，一种跪拜礼，指挺直上身而跪，表示恭敬。跪则伸直腰股，以示庄敬。阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”第六段用拳头敲着坐具。床，古代的一种坐具。当然，必定运用动作描写、神态描写、语言描写来刻画人物，“槌”字，写其动作，惟妙惟肖。“小子”“何敢”等词语运用得极其传神，形象地写出了焦母作为家长的权势威严，写出了她的蛮横无理、独断专行。关于坐具诗中“床”“榻”都是坐具。先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”第七段发言，开口。丈夫对妻子的爱称。通赴府，指回到庐江太守府里办事。迎接你回家有耐心受委屈的意思。下，使动用法。媳妇（不是新嫁娘）。“新妇”是汉代末年对已嫁妇女的通称。对爱情忠贞，但性格软弱，屈服于封建家长的威胁，忍辱求全。新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！第八段不必再添麻烦吧。也就是说，不必再提接她回来的话了。农历冬末春初。辞别。以为。萦（yíng），缠绕。俜（pīng），孤单的样子原意是工作和休息，这里是偏义复词，专指工作。尽、终。完成，引申为报答。善良温顺、勤劳能干、头脑清醒、刚强倔强、自尊自爱、勇于反抗妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”第八段襦（rú），绣花的齐腰短袄。葳蕤（wēiruí）：草木繁盛的样子，这里形容短袄上刺绣的花叶繁多而美丽。箱，衣箱。帘，通“奁”，古代妇女梳妆用的镜匣。指府吏将来再娶的妻子。遗（wèi）施：赠送，施与。会面的机会。双层帐子像倒置的斗的样子。“妾有绣腰襦”八句，以铺陈手法写刘兰芝留下的种种物品，这是他们爱情的见证，体现了刘兰芝的温柔体贴和自尊自强。刘兰芝临别赠物、劝慰，表现了对焦仲卿的一片深情。鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。第九段盛妆，仔细地梳妆打扮。遍踩，踏，这里指穿鞋。（dàimào）：一种同龟相似的爬行动物，甲壳可制装饰品。纨素的光像水流动。洁白的绸子著：戴。珰（dāng）：耳坠。葱白朱砂本段写刘兰芝行前的衣履配饰，姿态容颜。铺陈描写刘兰芝的外貌，旨在表现她的姿态“精妙世无双”，同时又表现出她的从容镇定，外柔内刚的性格，写出了刘兰芝的倔强和自尊，也为下文太守为儿子求婚作了铺垫。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里,本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。第十段以下八句是刘兰芝对焦母说的话。乡间更有愧于……金钱和丝织品，指聘礼动词，从堂上退下来丈夫的妹妹“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。

勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。第十段刚能扶着坐具走。刘兰芝来焦家两三年，小姑不可能长那么快，此处为夸张手法。说明日子过得快。扶持，搀扶。这里是服侍的意思。七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上在院子里陈设瓜果，向织女星祈祷，祈求提高刺绣缝纫技巧，称为“乞巧”。下九，古人以每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉朝时候，每月十九日是妇女欢聚的日子。写刘兰芝与婆婆、小姑告别有什么作用？(1)与婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中带刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。(2)与小姑告别“泪落连珠子”：因为她看着小姑长大，现在就要离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车去，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。至此，刘兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对焦仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分的表现。府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”第十一段和下面的“甸甸”都是象声词/拟声词，指车声。何，何等。焦仲卿对刘兰芝说的话。向天发誓，决不会辜负刘兰芝。新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。第十二段古：情意真挚今：很小或很少若见录：如此记住我。见录，记着我。见，被。录，记。厚而大的石头蒲，香蒲，一种植物。叶子可以编织席子、扇子等。苇，芦苇。纫，通“韧”，柔韧牢固。同胞兄，这里指哥哥性情预料、想到将来忧愁伤感的样子本段写“夫妻话别”，在文中起过渡作用。首先，它再次强调了这对恩爱夫妻感情上的互相理解、相互眷恋。分别并非己愿，为后面的殉情做铺垫。刘兰芝还担心自己性情暴烈的兄长不会听凭自己的意愿，为后文做铺垫。入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。第十三段脸面，面子拍手，这里表示惊异。你自己回来。意思是，没料到女儿竟被驱遣回家。古代女子出嫁以后，一定要娘家得到婆家的同意，派人迎接，才能回娘家。下文“不迎而自归”，也是按这种规矩说的责备的话。不会有什么过失。誓，似应作“諐”。諐，古“愆（qiān）”字。愆违，过失。悲痛，伤心本段写刘兰芝回家，母女同悲。再次铺叙刘兰芝从十三岁到十七岁的情况，借刘母之口写出刘兰芝有素养，善女红，懂音乐，知礼数，尽善尽美，与其悲剧命运形成鲜明对比，反衬出封建家长焦母的独断专行。还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。第十四段（媒人）说，县令家有三个少爷（yǎotiǎo）：容貌体态美好的样子。口才很好，又多才能。便言，擅长辞令。令，美好。回家才十多天，县令便遣人来说媒，从侧面表现出刘兰芝品貌出众，名声在外。阿母谓阿女：“汝可去应之。”答应他阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”第十六段嘱咐我。丁宁，嘱咐，后写作“叮咛”。不宜，不妥回绝使者，指媒人指再嫁之事兰芝婉言拒绝，在情节上照应了前文两次夫妻话别，在内容上表现了刘兰芝对爱情的专一。阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。第十七段不能胜任刚刚出嫁接着、不久郡丞，辅助太守的官承继祖辈的仕籍官宦，做官的人娇美文雅太守的属官传达结为婚姻特意希望县令与太守家的求亲，衬托出了刘兰芝的才貌超群，也衬托出她对爱情的忠贞不渝，不攀附权贵，不为荣华所动。也从侧面衬托出焦母的专断蛮横。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”第十八段谢绝阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”第十九段打算多么思量，考虑都是《易经》中的卦名。这里指运气的好坏。否，坏运气。泰，好运气。男子的美称，好郎君，这里指太守的儿子。其后，将来这里指怎么办通过对“阿兄”的语言描写，可以看出刘兄是一个反面形象。他性行暴戾，趋炎附势，见利忘义，冷酷无情，是封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福的帮凶。兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”第二十段处置顺从，依照相约他当即，立即应许这门亲事按道理刘兰芝的突然应允，是对前途绝望的表现，是不动声色地拿定了主意，以死来反抗专横的封建家长制决心的表现。这预示了后面悲剧的发生。媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。第二十一段答应的声音如此如此。等于说“就这样，就这样”府衙对太守的尊称郡丞的自称翻看历书良辰吉日交相传话接连不断适合收拾太守迫不及待地让儿子和刘兰芝成婚，这一情节衬托了刘兰芝在人们心中的美好形象。太守越开心越显示出刘兰芝的悲凉，也为下文写刘兰芝的悲剧做铺垫。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。第二十一段天鹅船绣花的旗帜轻轻飘动的样子原：徘徊不前现：缓慢地走用五彩羽毛做的下垂的缨子赠送各种颜色的绸缎交州、广州，古代郡名，这里泛指今广东、广西一带市，购买；鲑，鱼类菜肴的总称；珍，美味随从，仆人繁多的样子此处用“赋”的手法，写出了送聘礼队伍之盛，彩礼之多，规模之高。从侧面写出了刘兰芝不慕富贵，忠于爱情的高洁品格。以乐衬悲，为后面的突转蓄势，强化了作品的悲剧性。阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”第二十二段刚才办不成第二十三段阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。装饰着琉璃的坐具昏暗无光的样子日落，天黑本段开头的细节描写，写刘兰芝的无奈与伤心。“持”“执”是动作描写，表现出刘兰芝女红的娴熟。“朝”“晚”形容时间之短，说明刘兰芝做嫁衣的速度之快，进一步衬托出刘兰芝的心灵手巧，也表明刘兰芝此时故作镇静，勉强做衣，万般哀愁，无人倾诉。第二十四段府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”摧折心肝。藏，脏腑。料想不到这里偏指母这里偏指兄了解，知悉迎接他。今：迎合他人。许配焦仲卿闻变心悲，驱马急归。“摧藏”直抒焦仲卿此时摧折心肝的痛苦之情。“马悲哀”意在通过马的哀鸣渲染悲苦、凄凉的气氛，衬托焦仲卿内心的伤痛。“新妇识马声”，这一细节表现出刘兰芝对焦仲卿的期盼。最后，刘兰芝诉苦，道出被逼迫出嫁的真相，哀婉缠绵·。府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”第二十五段形容时间短高贵，尊贵终，直到“贺卿得高迁”表达了焦仲卿对刘兰芝的讥讽和愤恨，也反映了他对刘兰芝的深情。以焦仲卿比“磐石”，以刘兰芝比“蒲苇”。这个比喻第一次出自刘兰芝之口，表现了刘兰芝对爱情的忠贞不渝。第二次出自焦仲卿之口，他用这个比喻来责问刘兰芝为何改变初衷，亦见其焦灼的心情。这两次比喻推动了故事情节的发展。新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！第二十六段都是“这样”的意思抱恨不已，这里指愤恨到极点。料想说离开无论如何保全“生人作死别”既表现了二人对感情的执著，也是最痛苦的抉择，悲剧气氛弥漫其中。这之后的几句话是作者的旁白，表达了作者对焦、刘悲剧的同情、惋惜又无可奈何。府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”第二十七段原意是日暮，这里用太阳下山来比喻生命的终结。孤单故意，有意不好的打算四肢，这里指身体这里指腰板硬朗摧毁殉情前与母亲诀别，既反映他对爱情的忠贞，又表现了他孝顺的性格。开头的环境描写表现了环境的凄凉，暗示了人物内心的悲哀，为下文焦仲卿的殉情做铺垫。“树木”“庭兰”象征焦、刘二人的美好的感情，“大风”“严霜”象征摧残他们的封建家长制。阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”第二十八段原指尚书台，这里泛指大的官府任官职贵指焦仲卿，贱指刘兰芝怎能算是薄情？外城如雨一般落下艳压焦母对儿子不理解，重复前文诱哄儿子的话，对休弃刘兰芝没有表现出丝毫忏悔之意，进一步表现她的自以为是、蛮横无理和顽固不化。府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。第二十九段就这样决定表被动“空”即“空荡荡”。这里用双关的修辞手法，既写出了房屋的空荡，又写出了人物内心的空荡与悲凉。写出了焦仲卿面对刘兰芝离开后的空房的落寞惆怅、孤独忧愁。其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。第三十段指刘兰芝用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方通“晻晻”，暗沉沉的古时计算时间按十二地支将一日分为十二个“时辰”。“黄昏”是“戌时”（相当于现代的晚上7时至9时）“人定”是“亥时”（相当于现代的晚上9时至11时）提起纵身一跃开头的环境描写渲染了惨淡悲凉的气氛。连用“揽、脱、举、赴”四个动词，写出了刘兰芝殉情动作的连续性，表现出刘兰芝殉情的果敢。这是刘兰芝对爱情执着追求的外在表现，也是对封建礼教的控诉。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。第三十一段来回走动。比喻犹豫，拿不定主意。焦仲卿在矛盾中实现了自己的誓言。刘兰芝死得果敢，表现了以死抗争的坚决，更突显了女性对爱情的坚贞。焦仲卿被孝义等封建礼教所束缚，体现了书生的特点。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！第三十二段把两人合葬在一个坟墓里庐江郡内的一座小山停步交叉勾连，这里指挨在一起告诉，告知坐立不安，心神不定以……为鉴戒运用象征，现实主义与浪漫主义手法相结合。“松柏、梧桐”是美丽的想象，象征两人的爱情天长地久，反映了人们对理想爱情生活的追求。鸳鸯和鸣，与开头孔雀美禽遥相呼应，象征着刘兰芝、焦仲卿爱情的不朽，又象征着他们永恒的悲愤与控告，表现了人民群众对自由幸福的婚姻的向往，对封建家长制的抗议。尾声这一自然段在全诗中起什么作用？（1）告诫后人。（2）结尾以浪漫主义手法，用鸳鸯双飞寄托对自由、幸福生活的向往。（3）首尾呼应。以鸳鸯照应开头的孔雀，以二鸟分飞开始，以双鸟和鸣终结，诗意浓郁。第三章探究人物形象人物形象分析1.请找出主要人物与次要人物。2.在文中画出相关语句，分析人物形象。3.请思考造成焦刘夫妻婚姻悲剧的原因是什么呢？

分析人物形象受迫害者迫害者刘兰芝焦仲卿焦母刘兄【人物形象】1.找出诗中描写刘兰芝的段落，分析概括刘兰芝的形象特点。2：十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。2:鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹。铺陈手法强调兰芝多才多艺，有教养勤劳能干2：妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。外柔内刚、自尊、不屈9：鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。直接描写，铺陈，美丽、从容、镇定和坚强21：青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金缕鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。铺陈，侧面体现兰芝形貌美，人品好；不贪慕虚荣，对爱情专一26/30：黄泉下相见/举身赴清池忠于爱情，富有反抗精神刘兰芝形象赏析直接描写：语言、外貌、动作侧面描写的手法。县令之子14段窈窕世无双年始十八九便言多令才太守之子17段娇逸未有婚

求婚者地位

求婚者才貌

说媒者身份

太守家迎娶的排场2.焦仲卿形象赏析11段：下马入车中，低头共耳语

誓不相隔卿，且暂还家去

吾今且赴府，不久当还归

誓天不相负

忠贞7段：府吏默无声，再拜还入户

举言谓新妇，哽咽不能语

我自不驱卿，逼迫有阿母

卿但暂还家，吾今且报府软弱27段：儿今日冥冥，令母在后单

故作不良计，勿复怨鬼神

命如南山石，四体康且直31段：自挂东南枝

孝顺一位忠于爱情、守礼重孝，面对封建礼教、封建家长专制迫害时敢于反抗的封建士子形象。敢于反抗【次要人物形象】3.诗中的次要人物,作者同样注意性格描写,因而也写出了同类人物的不同特点。请分析焦母和刘兄的形象特点。焦母:反面形象,是封建家长制的代言人,是封建礼教摧残青年的典型。对于兰芝的美德，仲卿夫妻的爱情毫无同情和认识，独断专行。对儿子，她一会儿恶语威胁，一会儿又软硬兼施。充分暴露了封建家长制的丑恶本质。刘兄:反面形象,是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。他性行暴戾，趋炎附势，丑态毕露。他对兰芝所说话的态度既粗暴训斥，盛气凌人，又见利忘义，不顾兄妹亲情。其尖酸刻薄，冷醒无情，是一副典型的市侩的面孔。刘兰芝—善良温顺知书达礼勤劳聪慧有教养果敢叛逆勇于反抗轻荣华忠于爱情外柔内刚焦仲卿守礼尽孝忠于爱情忍辱负重懦弱（有叛逆精神）焦母蛮横无理独断专行封建家长制和礼教的代表。刘兄性行暴戾趋炎附势尖酸刻薄冷酷无情典型的市侩形象人物形象

诗歌通过焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧，有力地揭露了封建礼教，特别是封建家长制的罪恶，歌颂了焦仲卿和刘兰芝为了忠贞不渝的爱情，宁死不屈地反抗封建恶势力的斗争精神，表现人民群众对美好生活的向往。主题思想四鉴赏艺术手法赋比兴的运用赋（铺陈）将结构相同或相似、意思密切相连的一串句子或词语排在一起，用以陈述事物，表达思想情感。这种手法可以强化情感，增强气势。赋：铺陈手法自诉告别迎亲十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。聪明能干多才多艺很有教养外表美丽勇于反抗自尊自爱坚强沉着外柔内刚(反衬）不慕荣利强化悲剧色彩赋比兴的运用比兴孔雀东南飞，五里一徘徊。

诗的序曲以孔雀失偶托物起兴，引出故事；又为全诗定下了悲剧的基调，形成了缠绵凄楚的气氛。赋比兴的运用比君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。刘兰芝把焦仲卿比作磐石，把自己比作柔韧的蒲苇（男刚女柔），第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。第二次是焦仲卿说的，责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。环境描写

其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。此环境描写有什么作用？“树木”“庭兰”“大风”“严霜”等意象象征什么？（1）“大风”“严霜”表现环境的凄凉（2）以悲景衬悲情，暗示人物内心悲凉的心情，为下文焦仲卿的殉情做铺垫。（3）“树木”“庭兰”象征焦、刘二人的美好感情，“大风”“严霜象征摧残他们的封建家长制度。

诗歌通过焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧，有力地揭露了封建礼教，特别是封建家长制的罪恶，歌颂了焦仲卿和刘兰芝为了忠贞不渝的爱情，宁死不屈地反抗封建恶势力的斗争精神，表现人民群众对美好生活的向往。主题思想文言文知识积累通假字终老不复取箱帘六七十府吏见丁宁摧藏马悲哀蒲苇纫如丝通“娶”。通“奁”。也写做“叮咛”，嘱咐。同“脏”，脏腑。通“韧”，柔软而结实。文言文知识积累古今异义共事二三年汝岂得自由可怜体无比槌床便大怒再拜还入户自可断来信渠会永无缘处分适兄意古义可爱自作主张坐具一起生活怜悯不受限制和约束睡觉的器具一同工作今义两次事情或行为重复,继续使者，指媒人相信，信任；信件他水渠处理处罚文言文知识积累守节情不移妾不堪驱使感君区区怀便利此月内蹑履相逢迎千万不复全多谢后世人遵守官府的规矩守妇道使唤强迫别人按自己的意愿行动真情挚意很小或很少吉利方便迎接奉承无论如何务必多多劝告多多感谢古今异义文言文知识积累一词多义：

谢家来贵门

多谢后世人

阿母谢媒人（辞别）（告诫、告诉）（谢绝、拒绝）

始适还家门

处分适兄意

适得府君书（适合、依照）（刚才）（出嫁）相见常日稀君既若见录渐见愁煎迫看见“我”，代兰芝“被”，介词文言文知识积累大人故嫌迟知是故人来故作不良计依旧，还是旧的故意始尔未为久尔卜尔筮作计乃尔立君尔妾亦然无义助词你代词这样代词这样非为织作迟君家妇难为阿母为汝求因为做替文言文知识积累便可白公姥我有亲父母昼夜勤作息我有亲父兄逼迫兼弟兄进退无颜仪其日牛马嘶

姥

母

作兄兄进马偏义复词有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，叫偏义复词。请找出下列各句中的偏义复词：文言文知识积累词类活用

一、名词用作动词