河南省2023-2024学年高三年级上册一模考试语文试题汇编：论述类

河南省2023-2024学年高三上学期一模考试语文试题汇编：

论述类

2024届河南省新乡市高三上学期第一次模拟考试语文试题

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

据报道，截至2023年1月31日21时，2023年1月全国报收总票房100.73亿，刷新

中国影史1月票房纪录，其中影片《流浪地球2》票房突破28亿。《流浪地球2》展现出了

不同种族、不同国家，不同身份的普通人在人类文明危在旦夕之际重拾爱与信念、消弭隔阂

偏见所凝聚起的强大力量，让我们看到了中国科幻电影的光明前景和中华文化的独特魅力。

国外网友在观看《流浪地球2》后表示，在好莱坞电影中，你只能看到美国人拯救人类，而

在中国《流浪地球2》中，人类拯救了自己，不同的文化展现出不同的价值观。

每个国家，每个民族都有其独特的文化。中华文化源远流长，博大精深，其中积淀着中

华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮

大提供了丰厚滋养。新形势下，我们要扎根于中华文化的沃土，增强传播能力，讲好中国故

事，让全世界读懂中国，读懂中国共产党，读懂中华民族。

文化是一个国家，一个民族的灵魂，是其最深厚的软实力。从《红高粱》到《活着》，

从《中国奇谭》到《流浪地球2》，中华文化内在的深厚意蕴正在推动各类文学作品、影视

作品火爆“出圈”，走向世界。其中蕴含的世界观，哲理以及家国情怀，不仅构成了中华民

族的思想内核，更体现出全人类共同的价值取向。要增强文化自信，立足中国文化，深入挖

掘中华优秀传统文化的内在价值并不断推动其创新发展。要阐述好中华民族“至大无外”的

天下观和“亲仁善邻”的处世态度，向世界展示中国气派，表现中国特色，传递中国声音，

宣传中华文化的特有魅力。

习近平总书记指出，“要深刻认识新形势下加强和改进国际传播工作的重要性和必要

性，下大气力加强国际传播能力建设，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语

权”。传播力决定影响力，话语权决定主动权。我们要加快构建中国话语和中国叙事体系，

用中国理论阐释中国实践，用中国实践升华中国理论。要以人类命运共同体的视角选好相关

题材，深入阐述其中蕴含的共同价值。要以全球化视野讲好中国故事，发出中国声音，进而

获得国际社会的普遍接受。要秉持相互尊重、和平共处、合作共赢的理念，加大文明对话力

度，推动文化交流互鉴，促进民心相连相通，不断拓展中国在国际社会的“朋友圈”。此外，

还要建立起高校、科研院所、社会组织、媒体机构多位一体的人才培养体系，培养一批懂传

播、会传播的国际化专业人才。

从“半截皮带”到“半条被子”，从“中国姑娘”在普埃布拉传授纺织技艺到中国电视剧

《媳妇的美好时代》在坦桑尼亚热播，习近平总书记从不同角度、不同侧面精辟叙述了中

国共产党人的坚定信仰、中国共产党同人民血肉联系、中国与世界携手合作的故事，为展示

可信、可爱、可敬的中国形象树立了典范。要构建全媒体传播格局，用好用活社交软件以及

短视频载体，为广大受众提供多元化呈现方式。要强化数字技术赋能，把握受众思维，积极

运用新技术和新手段，不断创新传播思雄、方法、路径和渠道，增强创造力，让世界读懂中

国。

（摘编自何远芳《立足中华文化，讲好中国故事》）

材料二：

媒介技术的演进为我国讲好中国故事带来机遇，在媒介技术范式变革中，我国应抓住媒

介变迁的契机，在媒介技术变革中占据主导地位，同时利用媒介技术搭建传播矩阵，为中国

故事的传递提供畅通的媒介渠道。

我国在讲好中国故事时，需在媒介技术范式变革的趋势中搭建中国故事数据平台，将先

进的媒介技术应用到中国故事中，为在国际社会中传递中国声音建立媒介渠道。托马斯•库

恩在《科学革命的结构》中将“范式”一词界定为领域内公认的模式或者模型，而媒介技术

范式变革则是改变媒介技术在信息传播中的固定模式，将新兴媒介技术运用到信息流通中，

继而实现信息传播效果最大化。我国需对自身的媒介技术进行突破，在跟随媒介技术变革趋

势的同时，及时根据媒介技术的发展更新媒介平台，将先进的媒介技术运用到中国故事的讲

述中，抓住媒介技术范式变革的契机，研究出全新的媒介技术手段，在媒介技术变革中占据

主导地位，为建构中国话语体系、讲好中国故事搭建牢固的技术支撑。

人机协同技术融入国际传播领域是媒介技术时代发展的必然趋势，我国在讲好中国故事

时，可将智能技术作为故事内容的发现者，通过深入分析海外用户的数据与信息，为内容制

作者提供专业的选题方向。讲好中国故事的目的在于在国际社会中传达中国声音，表明中国

态度，使中国故事传达至海外用户的内心深处，继而与海外用户达到心灵层面的情感共通。

但是由于文化背景与语言表达的不同，各国之间存在着文化隔阂，中国故事传播的效果往往

有所削弱。因此，在对中国故事的内容进行构思时，可利用智能AI技术对海外用户的阅读

偏好与情感倾向进行分析，根据分析结果进行内容制作；要利用智能机器对内容进行本土化

翻译，使中国故事的表达符合海外用户的阅读习惯，拉近与海外用户之间的心理距离；借助

智能穿戴设备观察用户阅读时的神情，从而得到精准的反馈信息，并根据反馈内容对中国故

事进行深化或者调整，使中国故事可以贴近海外用户的内心，从而激发情感共鸣。

在利用媒介技术时，要跟随媒介技术范式变革的趋势，及时对媒介技术平台进行更新，

在全球媒介技术中占据主导地位，为讲好中国故事提供媒介支撑。同时，也要根据数据与算

法技术搭建社交媒体矩阵，利用全方位与多领域的媒介矩阵模式突破数据茧房对于我国讲好

中国故事的阻碍，实现对外传播信息内容的无障碍传递,在畅通的媒介渠道中讲好中国故事，

传递中国声音，向国际社会展示出我国负责任的大国形象与大国风范。

（摘编自曹楠、哈丽娜《媒介技术视角下讲好中国故事的路径创新》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.《流浪地球2》的火爆归根于高科技手段的助推力，当下高科技手段越来越受到年轻群

体的热捧。

B.以中华文化促进文学作品与影视作品的发展，走向世界，相信在未来，我国会取得更加

丰硕的成果。

C.我国只有坚持一直使用原有的媒介技术，才能不断挖掘出中华优秀传统文化的内在价值,

讲好中国故事。

D.目前，由数据与算法技术搭建的社交媒体矩阵还无法突破数据茧房对于我国讲好中国故

事的阻碍。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.材料一用《流浪地球2》票房的实际数据来说明，中国科幻电影在电影史上占有一席之

地，其发展前景一片大好。

B.在材料一中，作者引用习近平总书记的话强调了加强国际传播能力，增强我国国际话语

权的重要性。

C.材料二提及的托马斯•库恩《科学革命的结构》中的“范式”，是新兴媒介技术领域都

公认的固定模式和先进模式。

D.材料一侧重阐释立足中华文化来讲好中国故事的意义，材料二侧重阐释讲好中国故事在

媒介技术视角下的具体路径。

3.根据材料内容，下列选项不能实现信息传播效果最大化的一项是（）

A.利用不同传播媒介的优势，将文字、图片、短视频相融合，为海外用户制作出多形态融

媒体作品。

B.利用互联网与算法智能技术进一步加固国家之间的物理界限，更新信息传播模式，坚守

传统文化。

C.把握媒介技术变革的趋势，依托于全媒体数据资源库与区块链搜索技术，搭建“好故事

数据库”。

D.将虚拟现实技术运用到故事内容中，为用户营造出沉浸式的体验氛围，加深用户对中国

故事的理解。

4.请分析材料一的论证思路。

5.如何利用新媒体技术讲好中国故事？请结合材料二简要分析。

河南省郑州市宇华实验学校2023-2024学年高三上学期一模语文试题

阅读下面的文字，完成下面小题。

书法作为自由抒发情感的艺术表现形式。必然会融入作者的审美情趣，表现出一定的情

感转移，因此“移情”便成了书法艺术构思、创作、欣赏等系列过程中一种重要的艺术转化

手段。无论是由外物客观姿态所产生的意象移情于人，还是人的主观情感移情于书法作品，

都有可能使书家或观者产生诸多不可预见的审美体验。

外物意象会使书家产生审美移情。这是一个由物及人的审美过程。心理学实验研究证明，

人容易受外在环境影响，从而影响人的心境，并会产生一定的情感表现。比如许多人遇到阴

天下雨，心情就会黯然，意志偏于消沉；遇到晴空万里，则心情豁然舒朗，生活富有激情。

这些情形都是外物给人们带来的不由自主的移情体现。书家的艺术创作中的情感变化亦是如

此。书法艺术创作的本质是形式的创作，但形式的真正来源是自然界，只有自然界丰富的变

化形态才提供了创造新形式的一切可能。中国古代书家很注意观物，并转移到内心观照。黄

庭坚寓居安元寺时，“坐见江山，每于此中作草，似得江山之助”。书家看到大自然中外物

的某些色彩或形态变化，会不由得“触景生情”，产生艺术冲动，付诸艺术创作。

人的主观情感会移情于书法作品，这是一个由人及物的审美过程。

首先，书家在书法实践中会有移情体现。书家把其心性、修养、情感倾注于创作当中，

心理伴随着生理的不自觉模仿，从而产生反映主体性格与情趣的作品面貌。反过来说，作品

也通过它的表象特征与内在特质间接地展现了艺术家的精神之美。朱光潜认为，人的创作状

态和作品的意态与当时的心情、环境有关，即使“同是一个书家，在正襟危坐时写的字是一

种意态，在酒酣耳热时写的字又是一种意态；在风清日和时写的字是一种意态，在风号雨啸

时写的字又是一种意态”。正因为如此，王羲之“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意

涉瑰奇，《黄庭经》则怡怪虚无，《太师箴》又纵横争折”（孙过庭《书谱》）。艺术作品就是

主观强烈的情绪在不自觉的移情过程中融入作品的再生，从而让作品通过情感的融入不断得

到艺术升华，展现出更强烈的艺术感染力，最终出现“无意于佳乃佳”的最佳创作状态。

其次，观者在赏鉴书法作品时也会有移情体现。朱光潜认为，字“不但是抒情的，而且

是可以引起移情作用的"。一幅优秀成功的书法作品，是蕴含着一定的审美意象在里面的。

它的艺术形式、美感特质、感情色彩，是要能传递出一定的审美信息的，一定会使观者能够

从中得到一定的审美意象，并且让观者愿意走进作品中去和作品对话，与书家间接对话，甚

至感染到观者的情感，让观者感受到书家的审美情趣，感受到书家当初的创作状态与内心情

感，甚至最终观者与作品、观者与书家之间可能会产生情感共鸣，观者得到与书家趋向一致

的审美体验。朱光潜通过自身参与书法审美的体验过程，深刻感受到了审美移情的震撼，他

说：“移情作用往往带有无意的模仿。我在看颜鲁公的字时，仿佛对着巍峨的高峰，不知不

觉地耸肩聚眉，全身的筋肉都紧张起来，模仿它的严肃；我在看赵孟，崎的字时，仿佛对着临

风荡漾的柳条，不知不觉地展颐摆腰，全身的筋肉都松懈起来。模仿它的秀媚。”一点一画

变成性格和情趣的象征，观者便觉得生气蓬勃，移情体验得到了实现。

不可否认的是，观者可以通过自身的移情，感受书者的创作状态，与作品、书者产生共

鸣。但是，这种感受与书家本人的创作初衷不可能完全一致，甚至完全不同也未可知。可以

说，这是移情之移情的再道效果，是双重移情之后所产生的审美体验。

书法移情的建立需要依赖于书法形态的意象转换。书家应具备审美移情能力，能充分感

受自然界的形体与动态之美，通过找到外物与书法意象的契合点，把内心所产生的强烈感受

融入到书法线条变化当中，从而实现书法形态的意象转换，创造出事物的抽象美感。蔡邕在

《笔论》中说：“为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来。若卧若起，若愁

若喜。若虫食木叶。若利剑长戈。若强弓硬矢。若水火，若云雾，若日月。纵横有可象者，

方得谓之书矣。”此论强调了书法的形态和意象把握的重要性，但更强调了书法要以线条与

结构的丰富变化实现书法形态的意象转换。

古往今来，在人们的审美体验中书法形态产生出丰富、鲜明的审美意象。这种审美移情

的实现，需要观者具备一定的审美鉴赏能力，能够通过书法作品表象看到作品所蕴含的内在

审美特质。而且，观者参与书法审美评判的态度非常重要。在观赏一幅作品前，观者如果对

这幅作品的书家有一定的了解，就会在无形中对书家及其作品产生一种主观性的认知判断。

而在真正面对作品进行审美参与时，内心潜藏的审美判断必将会产生一种心理暗示。它或许

是自觉的，也或许是不自觉的。但是无论如何，这种心理暗示将会影响到当下的审美参与过

程。因此，一个真正的书法赏鉴者，一定不能受外界因素干扰，也不能提前预设一个审美判

断意识，而是需要一种积极的、客观的审美主动参与意识，能够沉下身心，真正用心观照，

并与作品打成一片，否则赏鉴者也不可能同作品产生移情转换，更无法体会书家的审美体验

与创造过程。

（摘编自吴胜景《书以移情——论审美移情在书法艺术中的体现》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.外物客观姿态所产生的意象会移情于人，人的主观情感会移情于书法作品，二者都可能

使书家或观者产生意想不到的审美体验。

B.人的心境和情感表现容易受外在环境的影响，书家的艺术创作也会因外在环境而产生情

感变化，这种变化是不由自主地发生的。

C.即使同一个书家，创作环境和心情不同，其创作状态、作品意态也会不相同，王羲之不

同情感状态的书法作品印证了这一观点。

D.观者最终得到与书家趋向一致的审美感受，是因为优秀的书法作品能传递出一定的审美

信息，让观者感受到书家当初创作状态。

2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.外物意象对书家的审美移情与书家在书法实践中的审美移情相比较，后者的审美过程更

具复杂性，对书家创作出优秀作品更重要。

B.书家主观强烈的情绪不自觉地融入作品，作品因情感融入不断得到艺术升华，展现出更

强的艺术感染力，于是最佳作品就会出现。

C.书家需要找到外物与书法意象的契合点，并把内心的强烈感受融入到线条变化之中，才

能实现书法形态的意象转换，建立书法移情。

D.在观赏书法作品前，如果对这幅作品的书家没有任何了解，就不会对作品产生一种主观

性认知判断，从而保持客观性的审美评判。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（）

A.唐代诗人李蟒在《书》一诗中说：“垂露春光满，崩云骨气馀。请君看入木，一寸乃非

虚。”

B.韩愈《送高闲上人序》中说：“（张旭）观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花

实、日月列星……天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。”

C.陈振濂评价颜真卿的《祭侄稿》说：“这是一篇惊天地动鬼神、感慨万分的盖世杰作，

饱蘸着颜真卿血泪的笔触跳动和情感喷发，在古来书法中允推首要。”

D.朱光潜在《文艺心理学》中说道：“作者把性格和情趣贯注到字里去，我们看字时也不

知不觉地吸收这种性格和情趣，使在物的变成在我的。”

4.文本是如何论证人的主观情感会移情于书法作品的？请结合材料简要分析。

5.下面是北宋书法家米芾的“第一山”作品，有观者说：“‘第'字如藤条盘旋着一棵大

树，颇有攀山之冲动：‘一'字一波三折，如崎岖山道，倍感行进之艰难；'山’字沉稳，

仿佛见山间老道静坐修炼，自己不觉神态自若、从容稳重。”请据此对观者移情现象简要分

析。

2024届河南省焦作市博爱县第一中学高三上学期一模语文试题

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一,：

人类的阐释自始至终都在追求真理性和澄明性，那是人类向往的阐释目标，也是阐释的

理想境界。真理和澄明虽然昭示的是阐释的两个不同的层级，但都指向一个事实：阐释是面

向公众的。这意味着阐释是一种公共性的行为，只有坚守公共性，才能圆人类的阐释之梦。

离开公共性，阐释不可能，更遑论真理性和澄明性！阐释本身有它的内在规则，这个规则总

体来说极为复杂，不可一概而论，更不好随意确定。它可能是整个人类的规则，也可能是生

活在特定区域或国家、操持不同语言、从事不同专业研究者的规则；它遵循的是人性的共同

性，或者是沟通、交流之后业已达成的共同性，其终极目的只有一个，那就是实现意义的澄

明。

我们言说政治，政治就是一个公共性问题；我们言说历史，历史就是一个公共性问题；

我们言说道德、伦理，道德、伦理就是一个公共性问题；我们谈论文学、艺术，文学、艺术

就是一个公共性问题。公共性本身不是一种价值判断，但它又蕴含着价值判断。也就是说，

公共性包含着真理和谬误。真理不可能对任何人、任何事、任何族群都是真理，更不可能放

之四海而皆准。谬误也是。当然，这种公共性是受时间和地域限制的，没有永远的真理和谬

误，而公共性却是永远的。公共性的存在需要公共阐释去解惑释疑，需要公共阐释去彰显真

理。在一定程度上，公共阐释维持着时代的公开、透明，维持着社会的公平、公正，维持着

政治的民主、正义，维持着人类的审美判断。

（摘自李健《共阐释：作为一种阐释理论的合法性》）

材料二：

“公共阐释”也即“阐释的公共性”，是对文学阐释行为根本属性的一种界定。任何一

种阐释行为，都是一种参与生活、理解世界的方式，只有“公共阐释”才能让每一个个体有

效并且高效地充分对话。与之相对的，则是“个体阐释”，也即阐释的个体性。它强调每一

个个体都是独特的，都有着自己的个性、性别、民族与生活经历，对待同一问题的视角与态

度确实存在着诸多差异。但是，如果仅仅将两者确定为二元对立的概念，显然是将问题简单

化了。一般来说，“个体阐释”中会带有“公共阐释”的烙印，每一个个体都不是独立存在

于这个世界的；而“公共阐释”中也会带有“个体阐释”的痕迹，如果没有个体作为基础，

就不会出现阐释的具体性与交互性。面对如此棘手的“阐释循环”，诚如海德格尔所言：“决

定性的事情不是从循环中脱身，而是依照正确的方式进入这个循环。”这一进入就是一种

“介入式”的阐释行为。在置身于他者之中时，个体也在不断地拓宽自己的视域。这里的他

者既指向个体（文学作品、个体读者），也指向整体（社会历史环境），更是要领会到“整体

只是源于单个情形的范式展露”。文学阐释激活了世界、读者、作者与文本这四个时常被不

同的文学理论切割破碎的要素。

文学阐释不同于一般意义上的“阐释”。它首先面向的是文学作品，即对文学作品作出

阐释主体的感受、理解与判断。在具体的文学阐释过程中，存在着以“个体阐释”为基础，

并从个人走向社群再到整个人类的一种趋势。这一过程的每一次完成则意味着“个体阐释”

得到了时空的检验而成为“公共阐释”。

从政治学的角度，我们往往会将“公共性”与“私人性”对立起来谈，但是如果转移到

文学领域，“公共性”的问题还有其自身独特的理论维度。这就是“文学之内”和“文学之

外”的问题。正如韦勒克和沃伦所说，“事实上，任何文学史都不会没有自己的选择原则，

都要做某种分析和评价的工作”。从20世纪西方文论发展史来看，文论研究的重点出现了

一个从“文学之外”转向“文学之内”，再转向“文学之外”的过程，即我们通常所描述的

从“作者中心”向“文本中心”再向“读者中心”的两度转向。而在马克思主义文艺理论看

来，即使是“文学之内”的隐含作者、叙述者和人物及其关系，也是社会历史的再现或投射，

这些均是现实生活在文学世界中的一种艺术化表达。

因此，强调“公共阐释”或“阐释的公共性”，应该落脚到马克思主义社会历史批评的

基本点上，即在处理“文学内外”关系上，坚持“文学之外”的关系为主来统摄“文学之

内”的关系，重建“隐含作者”“叙述者”与“真实作者”“理想读者”“真实读者”以及

人物间的社会关系的投射等。只有这样，我们的文艺批评才能真正发挥其应有的社会历史功

能，这也正是强调“公共阐释”或“阐释的公共性”的要义之所在。

（摘自曾军、辛明尚《文学阐释的公共性及其问题域》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.真理性与澄明性是人类阐释追求的目标与理想境界，它也揭示了一个事实：阐释活动是

面向公众的。

B.公共性之所以能够包含价值判断，是因为公共阐释能够维持时代与社会的公平正义，有

效地发挥其功能。

C.世界、读者、作者与文本四个要素被不同的文学理论切割开，文学阐释用个体性和公共

性的交互激活它们。

D.文学阐释的公共性，应该回归马克思主义社会历史批评的基点，以便真正发挥文学批评

应有的社会历史功能。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.材料一论述公共阐释的理论，文学只是其中一个例证；而材料二论述的主要对象是文学

阐释。

B.材料•大量运用道理论证，作者说理充分，行文逻辑严密，具体地阐明了公共阐释的合

法性问题。

C.材料二中引用海德格尔的话语，证明个体阐释与公共阐释之间存在着很强的具体性与交

互性。

D.材料二运用辩证思维，清晰界定了“个体阐释”与“公共阐释”、“文学之内”与“文

学之外”的关系。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）

A.董仲舒：“诗无达诂，文无达诠。”

B.陶渊明：“奇文共欣赏，疑义相与析。”

C.白居易：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”

D.曹雪芹：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”

4.对于文学艺术，我们常说“越是民族的，就越是世界的”。请结合材料一分析这样说的

理由。

5.请以《红楼梦》阐释为例，结合材料二简要说明如何进行文学的公共阐释。

2024届河南省开封市高三上学期第一次模拟考试语文试题

阅读下面的文字，完成小题。

人工智能对文学艺术领域的介入已构成一个醒目的事实。微软“小冰”的诗集《阳光失

了玻璃窗》令人震惊些诗歌发表于互联网，几乎没有人意识到这是人工智能的作品。

相对地说，新闻稿或者侦探小说的基本模式远比诗歌清晰稳定，人工智能可以娴熟地驾驭它

们的“叙事语法”。人工智能绘画与作曲的消息已经屡屡见诸媒体，一个小视频曾经在互联

网广泛流传：人工智能操纵的机械臂写出具有相当水准的书法作品。如同自动驾驶、疾病诊

断或者不同语种的翻译，文学艺术领域的“陷落”指日可待。阿尔法狗击败围棋冠军是一个

意味深长的事实：几乎没有人事先预料到，这一天的降临竟然如此之快。

人工智能的介入在文学艺术圈制造了持久的喧哗，各种观点错杂交叠。欣然接受人工智

能的作家不多，反对人工智能的观点指向不一：一些作家认为，人工智能的作品低劣粗陋，

人工智能的“算法”无法企及幽深的精神世界，那些电子元件或者集成电路怎么可能体会微

妙的韵味或者奇特的艺术风格？另一些作家感到，人工智能冒犯了人类的尊严，这些机械拼

凑出来的作品不仅无可称道，而且包含了亵渎文学艺术的意味。

然而，没有理由蔑视人工智能的作品质量。从韵味、风格到波动的意识轨迹，人工智能

可能在模仿的意义上给予精确的再现。考察过阿尔法狗对弈的棋谱即可发现，人工智能可以

自如地处理微妙的权衡、关联，以及种种起伏、迂回、呼应。如果阿尔法狗的“神经网络”

深度学习投入文学艺术范畴，复制大师的水准并不困难。即使现今的作品尚未达标，未来的

潜力无可怀疑。因此，问题的真正焦点毋宁是，我们是否接受这一切？

通常的观念之中，科技以工具的面目出现。时至如今，我们不再拒绝科技工具提供的种

种产品——我们并不反感烤箱烘焙的面包、电磁波转换的电话语音或者电子望远镜显现的遥

远星空。如同耕田、捕鱼或者修建房屋，文学艺术同样依赖一套基本的工具实现自己的意图，

例如画笔、刻刀、颜料、音响器材、电影屏幕等等。没有人因为这些工具的存在而对油画、

雕塑、电影或者电视剧感到恼怒。相对地说，只有人工智能提供的文学作品令人嫌恶。这是

为什么？

或许恰恰由于人工智能有如此强大的模仿乃至再创造功能。从最初的创意到符号组织的

技术完成，人工智能可以在一夜之间完整地掌握艺术生产的全部流程。神秘的灵感，飘忽不

定的想象，呕心沥血的语言推敲，扣人心弦的悬念和热泪长流的结局，如此繁难的工作竟然

一挥而就。那些芯片和集成电路长驱直入，轻松地摘取作家、艺术家的桂冠。在这个意义上，

工具的概念遭到了动摇。工具仅仅参与艺术生产的某些环节，严格地遵从作者预设的总体主

题。工具的一个基本含义即是服从人类，而不是替代人类。然而，无所不能的人工智能开始

威胁人类的主体地位。作家的排斥或许可以追溯至某种潜意识：防范人工智能出现反客为主

的哗变。

当然，至少在目前，僭越的迹象并未出现——人工智能仍然安分地驻留于工具的范畴之

内。对文学艺术来说，人类的美学标准仍然表现出无可比拟的权威，决定文学艺术是否合格。

不论人工智能配备多么杰出的禀赋，它无法在美学的意义上重新设计文学艺术。

显而易见，人工智能不可能享有人类历史。这决定了人工智能作为工具的附属地位——

人工智能的种种功能以模仿为内在界限，人类是它们模仿的终极偶像。人工智能提供的文学

文本保留地隐含着作者证明了人类的主体地位。人工智能具有极为强大的记忆功能，但是它

不会回忆。“此情可待成追忆”，回忆是文学的惯用题材，无论是朱自清《背影》这种短章，

还是普鲁斯特《追忆似水年华》这样的巨著。人工智能不可能在哪一个愁绪袭人的下午，突

然回忆起程序员如何写下一条关键的指令，没有哪一种动人的情景交融可以成为触动的机

缘。换言之，人工智能无法独立地产生相似于人类的文学艺术。人工智能无法显现出独立的

美学主张，例如褒扬李白贬抑杜甫，或者主动卷入现实主义与现代主义的争论。这些故事源

于人类历史，人工智能只能站在一边充当袖手旁观的角色。

作为工具，人工智能竭力完成任务，同时无法意识到任务的完成对于自身的意义。人工

智能并未形成“类”的本质，更不存在独一无二的“自我”。然而，这种状况必须附加一个

特殊的时间状语：“目前为止”。事实上，许多人文知识分子乃至科学家担心的恰恰是情况

可能发生变化：如果人工智能的“自我意识”开始觉醒，巨大的危险可能迅速临近。这并非

无端的臆测。相似的事情已经在人类身上发生过一次了，人类的“自我意识”显然形成于进

化的中途，尽管突变的机制还没有得到清晰的描述。

当然，这些争论远远超出了文学艺术范畴，但是，文学艺术正在给予充分的展现——许

多科幻电影正在从不同的视角探索这个主题。没有理由简单地将影片之中的忧患情绪视为神

经质的杞人忧天，这些作品更像是科学主义强势崛起诱发的一系列文化症候。

（摘编自南帆《主体还是工具——人工智能与文学艺术》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.人工智能可以娴熟地驾驭新闻稿、侦探小说的“叙事语法”，但其创作的文学作品拼凑

低劣，包含了亵渎文学艺术的意味。

B.人们接受烤箱烘焙的面包、电磁波转换的电话语音等，不抗拒人工智能创作的油画、雕

塑、电影等，但对人工智能提供的文学作品有点反感。

C.人工智能提供了令人惊叹的诗作和绘画，这不过是人工智能献给人类的礼物，作为工具，

它不需要这些美学的慰藉。

D.人工智能可以把神秘的灵感、飘忽不定的想象、扣人心弦的悬念等元素精确再现，说明

其具有强大的模仿乃至再创造功能。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.人工智能代表的科学技术开始挑战人文领域的传统边界，但不论人工智能配备多么精妙

的程序，它都无法独立创造相似于人类的文学艺术。

B.作家们对人工智能介入文学艺术领域进行持久的争论，对文学艺术领域“陷落”于人工

智能这一醒目事实表示了深切的担忧。

C.人工智能可以通过程序模拟文学家的创作风格，但它没有生命、没有生活，没有思想情

感，因此人工智能的作品很难撼动人类的主体地位。

D.人工智能可以产生文学作品，但无法提出自己的美学思想，它只能追随人类的美学标准，

至少目前改变不了它作为被动者的角色。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑人工智能不是主体的一项是（）

A.阿尔法狗战胜各路围棋高手，举世震惊。

B.微软“小冰”的诗集《阳光失了玻璃窗》，令人震惊。

C.人工智能的“算法”无法企及幽深的精神世界。

D.人工智能“小乐”能弹奏多首世界名曲。

4.作为工具的人工智能，有哪些特点？请简要概括。

5.人工智能介入文学领域，将会给文学创作带来哪些影响?请简要分析。

河南省部分高中2023-2024学年度高三上学期语文一模试卷

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

清人赵翼赞誉崔颜的《黄鹤楼》”楼真千尺迥，地以一诗传”，这一看法已见于南宋林

希逸对李白《登金陵凤凰台》的评论“凤凰台著名，以李翰林一诗也”。凤凰台和黄鹤楼各

自凭借李白和崔颖的一首诗而名传后世，这就是宇文所安所说的好文章创造一个地点的现

象。这个地点可以大到名山和城市，小至一处胜迹，从一■座楼台亭阁到一块墓碑。

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

——李白《登金陵凤凰台》

有关金陵凤凰台的记载始见于唐代，如《法苑珠林》记述东晋升平年间，“有凤凰集此

地，因名其处为凤凰台”。南宋马光祖的《重建凤凰台》以淳熙时期保宁寺的壁记为据，也

得出了“晋升平已有台”的结论。将金陵凤凰台当作名胜来题写是自李白开始的。不过，从

唐诗可知，金陵凤凰台此时即便存在，也还没有形成一处名胜地标。李白以《登金陵凤凰台》

向崔微的《黄鹤楼》致敬并与之竞争，对他来说，凤凰台不过是一个方便的借口或话题而已。

李白的《登金陵凤凰台》至宋代影响渐著，题写凤凰台自此蔚为风气。但入宋之后，凤

凰台屡遭破坏，长期处于荒废状态。建炎中遭兵火荼毒，1170年陆游所见凤凰台已“废为

大军甲仗库”。两宋时期地方官曾多次重建凤凰台，祥符年间“尝著亭于斯，斯楼斯亭，咸

以凤字”；淳熙八年，“留守范成大重建，更榜白凤凰台”。历史上的重建重修往往意味着

改弦更张，另起炉灶，因为遗迹所剩无几，不足为凭。

既然如此，为什么反而是在入宋之后，出现了题写凤凰台的盛况并绵延不绝呢？在胜迹

业已消逝或难以确认之际如何继续书写胜迹？书写胜迹又意味着什么？周宝供的《亭台类

序》或许道出了其中奥秘：

凡山川佳丽处，须起亭台楼阁乃足供游人之玩赏。然古迹多埋，倾颓殆半。其间可登览

者固在所必纪，即有空名而无遗址可问者，亦必存焉，以俟考古者之穷探，更以期后贤之重

建云尔。

这再次证实，题写名胜是一种非对象化的写作，后世的诗人来到此地，不只是为了看到

凤凰台当下的模样，更是为了将它从记忆中召唤回来。在所写的胜迹消逝或失去了确定遗址

之后，书写本身变成了对它的补偿与替代。消失的胜迹转化为文本，形成文本化的胜迹，并

在文本中得以存活，题写胜迹既是关于胜迹的书写，又最终化为胜迹的一部分，甚至取胜迹

而代之，或以其它的方式介入后世的胜迹修建与景观重构。在胜迹毁坏和消失后，正是题写

胜迹的诗文继续维系着，也不断更新着关于它的历史记忆。

（摘编自商伟《“地以一诗传”：题写胜地的“迹”与“文”》）

材料二

就广义的书写而言，胜迹所关联的历史、文学、宗教甚至神话、民俗都至关重要，但最

终既体现“文”而又显现为“迹”的，无疑是具有物质性的题刻，尤其是摩崖石刻。

对于胜迹而言，题刻不仅具有指认的作用，对其塑造也有一定的意义，尤其是山东境内

那些以摩崖石刻著名的山川：泰山经石峪、金刚经、四山摩崖与云峰山刻石。泰山上有2500

多处题刻，在巫鸿先生看来，它如同一座历史堆积起来的纪念碑，“山脚的碑铭年代相对较

晚，越往上年代则越为久远，沿着这些题铭攀登而上，游客们感到自己正在一步一步地踏寻

岁月的痕迹，深入历史。而岱顶的无字碑，则是沉寂的历史源头”。

明代文士往往通过选择什么样的时机出游，来将自己与普通游人区别开来；而乾嘉以后，

随着金石成为时尚，寻访碑刻亦成为文人旅游的重点，其时踵出的登岱图及其题诗之中常见

碑刻的内容，就是一个显见的例证。黄易《铁桥先生登岱观摩崖碑》所描绘的是济宁金石收

藏家李东琪观摩《纪泰山铭》的场景，两位游客对着唐玄宗书丹的摩崖指指点点，整个登岱

活动，黄易只选取了这一场景作为定格，可知观碑已然成为文人登岱的重头戏。

一方面，文字的题写借助于政治、宗教、文学与书法，参与了风景的塑造，但题刻与山

水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位，虽说没有《金刚经》，便没有经石

峪（或石经峪）这样的景点，但这丝毫不妨碍泰山仍是四海闻名的胜迹；另一方面，一些著

名的摩崖石刻周边所汇集的种种题刻，相当于山水画中的题跋，比如宋人陈国瑞题刻、明人

所刻《大学》一章、万恭所题写的《高山流水石壁记》、李邦珍题写的“经正”、汪坦所刻

《周颂》中的《般》等，这些后起的题刻不惟讨论《金刚经》的字体与年代，也涉及儒、佛

二教在这片摩崖上所展开的某种竞争。但即便如此，题跋亦不能争夺本幅的地位，《金刚经》

仍然是经石峪真正的胜迹所在。

（摘编自薛龙春《点缀山林：摩崖石刻与胜迹的塑造》）

［注］经石峪：位于泰山斗母宫东北，上刻隶书《金刚经》，明隆庆年间万恭书刻“曝经石”。

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.材料一林希逸对李白《登金陵凤凰台》的评论体现了“地以一诗传”的观念，这和宇文

所安对文学与名胜关系的认识有相通之处。

B.材料一指出，到了宋代，题写凤凰台蔚然成风，但此时凤凰台经历多次重建，遗迹所剩

无几，早已不是它最初的面貌了。

C.材料二指出，题写在胜迹上的碑刻也在塑造着胜迹，往往能给胜迹带来一定的文化底蕴，

受到文人喜爱。

D.材料二指出，经石峪上的《金刚经》及周围的其他石刻共同形成了经石峪景点，它们对

经石峪景点而言同样重要。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.文字对现实的影响力在题写名胜这一文化行为中体现得淋漓尽致，平凡山水能借文人之

手得以扬名。

B.从周宝供的《亭台类序》可以看出，胜迹书写不一定反映了胜迹的历史原貌，但这种书

写仍然有价值。

C.从材料二可知，物质性的题刻较之胜迹所关联的文学、历史等书写方式，更能显示“文”

与“迹”的双重内涵。

D.两则材料都谈到了胜迹的流传方式，启发我们保护名胜古迹关键在于与之相关的题刻、

碑文。

3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）

A.李白在《登金陵凤凰台》的首联化用沈侄期的“龙池跃龙龙已飞”的句式，来向沈侄期

的《龙池篇》致敬。

B.《题凤台山亭子陈献司空》一诗题刻在金陵凤凰台上近两个世纪，它给人们留下了关于

凤凰台的深刻记忆。

C.晚明时期，因崔颍的《黄鹤楼》命名的鹦鹉洲沉入长江，江边泥沙淤积，形成了一个新

的洲屿，仍被命名为“鹦鹉洲”。

D.王羲之的《兰亭集序》和王勃《滕王阁序》中有关“兰亭”的语句留给读者关于“兰亭”

的历史记忆。

4.两则材料分别论述了“题写”“题刻”和名胜古迹的关系，其关系有同有异，请简要分

析。

5.为什么说题写名胜古迹是一种非对象化的写作？请以苏轼《赤壁赋》为例，谈谈你的认

识。

河南省濮阳市第一高级中学2023-2024学年高三上学期一模语文试题

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

以文为诗，就是把古文的章法和句法应用于诗歌创作之中，但凡古文中能用到的内容和

形式均可用于诗歌之中，使诗歌具有散文的容量和气势。阎琦先生在《韩诗论稿》中说道：

“所谓以文为诗，主要指诗多赋体（叙事体）、好直说、以古文章法句法为诗，诗兼有散文

体裁。”阎先生指出用以文为诗的艺术手段作诗，会使诗歌中包含散文体裁，也就是使诗歌

在形式和内容上看起来具有“散文化”倾向。大致说来，韩愈诗歌以文为诗的艺术手段主要

表现在以下几个方面：

中国古典诗歌发展到盛唐，无论是题材、形式都已经非常完善。在诗歌创作方面，只有

变通，才能继续将诗歌艺术发扬光大。韩愈等晚辈诗人就充分认识到了这一点，在创作传统

诗歌的同时，他们尝试摆既盛唐诗歌的束缚，在诗歌创作中尝试改变盛唐诗歌整齐、工整的

形式，并加入跳跃和闪烁的元素，使诗歌的语言改变整齐划一的局面，以古文的章法和句法

为诗，改变诗歌的艺术效果，使诗句可长可短。形成错落之美。后人在提到韩愈诗歌特点的

时候多提到其诗歌的奇崛和怪异，而简短而又近古的诗歌多被忽视，因为在唐代，大多数诗

歌在格律和韵律方面有较高的要求，而周古文的章法和句法为诗，和传统诗歌创作不符，有

悖于主流诗风。在韩愈诗歌创作尚未达到一定高度的时候，这类诗歌难免会被人误解，甚至

被人否认，认为不是诗歌而近于文，而这恰恰是韩愈在盛唐诗歌的基础上对诗歌创作的开拓

和创新。正是早期的这种尝试性的创作为其诗风的形成和后期的大力发展奠定了基础。

如果说用长短句是尝试着用写文的办法来写诗，那么用散文的谋篇布局来写诗便是对诗

歌大刀阔斧的改革了。韩愈在诗歌创作中，把散文的谋篇布局、起承转合的气势运用得淋漓

尽致，把散文描述事物的手法、描绘人物的功能以及栩栩如生的状物的笔法也应用于诗歌创

作之中。罗联添也说：“韩愈所以多作古诗，少作近体，是因近体篇幅短小，又有格式限制，

不易发挥其才力，也较难于表现雄伟奇崛的气势风格。”这就指出韩愈诗中为什么会出现大

量长篇大作，一是韩愈才力雄厚，二是近体诗格律和篇幅方面的限制不利于诗人才力的发挥，

所以韩愈诗歌较倾向于古体创作，动辄数百宇。

韩愈作为古文运动的领袖，熟谙古文创作，提倡“文以载道”“文以明道”，在散文中

极力贯彻这种主张。《原道》《原毁》诸篇即为明证。用严谨的语言，加之铺张的议论，将自

己对世事的态度淋漓尽致地表现出来。与此同时，韩愈则试图在诗歌创作中大量引入议论，

并加之以能够表现感情、增加语感的虚字，从而尽可能多地让诗歌表现出更为深广的文化和

社会内涵。

程千帆先生在其《古诗考索》一书中说道：“韩愈以文为诗，其实际意又就在于要突破

诗的旧界限，开拓诗的新天地，这不但有助于形成他自己的独特面目，而且成为宋诗新风貌

的先驱。”确为的论。

（摘编自袁书会、闫振华《简论韩愈的“以丈为诗”》）

材料二：

韩愈是一个诗人，但作为一个文章大家似乎名气更盛。有时宁可回避其诗，也必谈其文。

诗与文其实不能截然分开，前者为后者的灵魂与核心，后者为前者的基础，并且可以看作更

开阔的后方。韩愈的诗与文之间的关系绝非独立和分离，而是相互支援以至于共同抵达一种

成就和境界。

就形式的演变和渊源来看，传统的诗是文的精练化和声韵化。是另一种形式的文。诗与

文的完全对立和脱离既非常荒谬，也不可能。但从另一方面来说，文毕竟不是诗，因为文所

不及之境才有诗，可见还不仅是一个形式问题。诗的确是极为独特的事物，是一种非如此不

可的、极具特质与高度的表达，当然不能用文来取代。所以从中国历史上第一部诗歌总集《诗

经》诞生到现在，几千年过去，诗作为一种文学样式仍然存活，而且远无终结之相。诗的本

质意又并无改变，它仍然还是文学的核心，这一点是不可替代的。无论读者数量多少，诗作

为一种极致化的表达方式，仍然是文学审美的高端，这种地位与尊严是无可撼动的。

说理性与叙事性是文章强项，但这些优长即便是诗也未能彻底割舍，相反总要以另一种

面目出现。从古到今，人们公推“韩文”。其诗则要退其次。就他个人来说，也是以文为最

重要的志业。每每书写文章，必定理茂辞盛，气势夺人，但如此凌厉之文一旦入诗，也不失

为另一种境界。他的诗章同样好不痛快，别有新调。他的诗所达到的高度，正因为文的援助，

可以说没有韩之美文，就没有这些好诗。他的诗与文可称双璧，许多时候难分高下。其文确

在一定程度上遮掩了诗，但诗的光芒仍然能够从茂密的文章之林中穿射而出，炫人眼目。

（摘编自张炜《诗与文的关系》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.韩愈意识到诗歌只有变通才能继续发展，在创作中尝试以古文的章法和句法为诗。

B.近体诗篇幅短小、格律严格，不利于诗人才力发挥，这促使韩愈倾向于古体诗的创作。

C.韩愈熟悉古文创作，他的诗借鉴了他的文的创作手法，同时，他的文又借鉴了他的诗。

D.韩愈早期以文为诗的创作尝试，因为与传统诗歌创作不符，遭到了一些人的误解。

2.根据材料内容，下列说法正确一项是（）

A.韩愈是古文运动的领袖。在他的诗歌作品中可以找出古文所有能用到的内容和形式。

B.诗与文有着密切的关系，文是诗的基础和更开阔的后方，韩愈的创作顺序是先文后诗。

C.诗歌的地位与尊严是不可撼动的，因此诗的本质意义并无改变，它仍然还是文学的核心。

D.韩愈以文为最重要的志业，他的文理茂辞盛，气势夺人，得到了世人的高度评价。

3.结合材料内容，韩愈的下列诗歌中未体现其以文为诗艺术手段的一项是（）

A.今日曷不乐？幸时不用兵。无曰既蹙矣，乃尚可以生。（《古风》）

B.君不见太皇谅阴未出令，小人乘时偷国柄。（《永贞行》）

C.云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（《左迁至蓝关示侄孙湘》）

D.马厌谷兮，士不厌糠粒。土被文绣兮，士无短褐。（《马厌谷》）

4.简要分析材料一和材料二的论证结构。

5.北宋沈括曾说：“退之（韩愈）诗，押韵之文耳，虽健美富赡，然终不是诗。”对他的

这一说法你有什么看法？请结合材料谈一谈你的见解。

答案

2024届河南省新乡市高三上学期第一次模拟考试语文试题

【答案】l.B2.C

3.B4.①首先，由影片《流浪地球2》的火爆引出中华文化具有独特魅力的话题。②接

着，阐释中华文化的魅力和价值，并提出要立足中华文化，增强文化自信。③然后，提出立

足中华文化，讲好中国故事的具体措施。

5.①用智能技术精准捕捉海外不同国家用户阅读习惯，并根据海外用户的阅读数据对传播

内容进行创新与整合，创作出更多中国好故事。②利用AI技术与传感器技术对语言进行翻

译，根据不同国家的特点开辟专栏，为用户讲述中国故事。③借助智能穿戴设备观察用户阅

读时的神情，从而得到精准的反馈信息，生产出深入用户内心的融媒体产品。

【解析】

[1题详解】

本题考查学生理解和分析文本信息的能力。

A.“归根于高科技手段的助推力”错误，强加因果。原文是“展现出了不同种族、不同国家,

不同身份的普通人在人类文明危在旦夕之际重拾爱与信念、消弭隔阈偏见所凝聚起的强大力

量，让我们看到了中国原科幻电影的光明前景和中华文化的独特魅力”。

C.“我国只有坚持一直使用原有的媒介技术，才能……”错误，曲解文意。由“我国需对自

身的媒介技术进行突破，在跟随媒介技术变革趋势的同时，及时根据媒介技术的发展更新媒

介平台，将先进的媒介技术运用到中国故事的讲述中”可知，原文认为“我国需对自身的媒

介技术进行突破”。

D.“目前……还无法突破数据茧房对于我国讲好中国故事的阻碍”错误，由“要根据数据与

算法技术搭建社交媒体矩阵，利用全方位与多领域的媒介矩阵模式突破数据茧房对于我国讲

好中国故事的阻碍”可知，并不是目前还无法突破。

故选Bo

【2题详解】

本题考查学生分析文本观点态度的能力。

C.“是新兴媒介技术领域都公认的固定模式和先进模式”错误，曲解文意。由“媒介技术范

式变革则是改变媒介技术在信息传播中的固定模式，将新兴媒介技术运用到信息流通中”可

知，“范式”不是新兴媒介技术领域公认的固定模式,原句的主语是“媒介技术范式变革”，

同时，“先进模式”说法无中生有。

故选C。

[3题详解】

本题考查学生理解特定内容，分析论点论据的能力。

A.“利用不同传播媒介的优势，将文字、图片、短视频相融合”符合“将新兴媒介技术运用

到信息流通中”“我国需对自身的媒介技术进行突破”。

B.“加固国家之间的物理界限”跟信息传播没有关系，不能实现信息传播效果最大化。

C.”把握媒介技术变革的趋势”符合文中“在跟随媒介技术变革趋势的同时，及时根据媒介

技术的发展更新媒介平台，将先进的媒介技术运用到中国故事的讲述中”。

D.“将虚拟现实技术运用到故事内容中”符合“可将智能技术作为故事内容的发现者”

故选B。

[4题详解】

本题考查学生分析文本行文思路的能力。

本文一共三层，第一层是第一段，由“据报道，截至2023年1月31日21时，2023年1月

全国报收慈票房100.73亿……其中影片《流浪地球2》票房突破28亿……让我们看到了中

国科幻电影的光明前景和中华文化的独特魅力”可知，第一层由新闻报道引出《流浪地球2》

的火爆的话题，并指出其火爆的原因是中华文化具有独特魅力。

第二层是2、3段，由“中华文化源远流长，博大精深，其中积淀着中华民族最深层的精神

追求，代表着中华民族独特的精神标识”“要增强文化自信，立足中国文化，深入挖掘中华

优秀传统文化的内在价值并不断推动其创新发展”可知，第二层重点阐述中华文化有其自身

的魅力和价值，我国应当立足中华文化，增强文化自信。

第三层是最后两段，由“我们要加快构建中国话语和中国叙事体系，用中国理论阐释中国实

践，用中国实践升华中国理论……”“要构建全媒体传播格局，用好用活社交软件以及短视

频载体，为广大受众提供多元化呈现方式……”可知，最后一层重点讲述立足中华文化，讲

好中国故事的具体方法。

【5题详解】

本题考查学生筛选并整合信息的能力。

“如何利用新媒体技术讲好中国故事”说明题干的核心是“利用新媒体技术”，“材料二”

限定了答题区间。

由“要利用智能机器对内容进行本土化翻译，使中国故事的表达符合海外用户的阅读习惯，

拉近与海外用户之间的心理距离”可知，海外用户的阅读习惯与国内不同，因此需要借助智

能技术精准捕捉海外不同国家用户的阅读习惯，再根据海外用户的阅读习惯的数据创新与整

合传播内容，创作出更多中国好故事。

由“由于文化背景与语言表达的不同，各国之间存在着文化隔阔，中国故事传播的效果往往

有所削”“在对中国故事的内容进行构思时，可利用智能AI技术对海外用户的阅读偏好与

情感倾向进行分析，根据分析结果进行内容制作”可知，利用AI技术与传感器技术对语言

进行翻译，消除文化隔阂，根据不同国家的特点开辟专栏，为用户讲述中国故事。

由“借助智能穿戴设备观察用户阅读时的神情，从而得到精准的反馈信息，并根据反馈内容

对中国故事进行深化或者调整，使中国故事可以贴近海外用户的内心，从而激发情感共鸣”

可知，借助智能穿戴设备观察用户阅读时的神情，通过反馈信息，进行生产创作，创作出能

够深入用户内心的故事。

河南省郑州市宇华实验学校2023-2024学年高三上学期一模语文试题

【答案】LD2.C

3.B4.①使用并列式论证结构，从书家和观者两个层方面进行论证，辩证分析了观者移

情感受和书家一致性问题。

②运用引用论证。如引用朱光潜的话论证观者在赏鉴书法时也有移情体现。

③运用举例论证。如举王羲之的例子来证明人的创作状态和作品的意态与当时的心情环境有

关。

5.①“第”字如藤条盘旋着大树，“一”字如山道，“山”字如老道，体现出观者在对书法

形态的审美体验中有了鲜明的审美意象，产生了情感共鸣。

②“自己不觉神态自若、从容稳重”体现出移情作用带有无意的模仿。

③观者具有一定的审美鉴赏能力，能够看到作品所蕴含的内在审美特质。

【解析】

11题详解】

本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

D.“是因为优秀的书法作品能传递出一定的审美信息，让观者感受到书家当初创作状态”

原因概括不全面，结合”这种审美移情的实现，需要观者具备一定的审美鉴赏能力，能够通

过书法作品表象看到作品所蕴含的内在审美特质。而且，观者参与书法审美评判的态度非常

重要。在观赏一幅作品前，观者如果对这幅作品的书家有一定的了解，就会在无形中对书家

及其作品产生一种主观性的认知判断。而在真正面对作品进行审美参与时，内心潜藏的审美

判断必将会产生一种心理暗示”可知，此处原因概括不全面。

故选D。

【2题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A.“后者的审美过程更具复杂性，对书家创作出优秀作品更重要”于文无据，原文没有将

外物意象对书家的审美移情与书家在书法实践中的审美移情相比较，点明“后者的审美过程

更具复杂性，对书家创作出优秀作品更重要”的意思。

B.“于是最佳作品就会出现”错，结合“艺术作品就是主观强烈的情绪在不自觉的移情过

程中融入作品的再生，从而让作品通过情感的融入不断得到艺术升华，展现出更强烈的艺术

感染力，最终出现'无意于佳乃佳'的最佳创作状态”可知，说的是“最终出现'无意于佳

乃佳'的最佳创作状态”。

D.“如果对这幅作品的书家没有任何了解，就不会对作品产生一种主观性认知判断，从而

保持客观性的审美评判”推断过于绝对。由“在观赏一幅作品前，观者如果对这幅作品的书

家有一定的了解，就会在无形中对书家及其作品产生一种主观性的认知判断。而在真正面对

作品进行审美参与时，内心潜藏的审美判断必将会产生一种心理暗示。它或许是自觉的，也

或许是不自觉的。但是无论如何，这种心理暗示将会影响到当下的审美参与过程”可知，对

这幅作品的书家没有任何了解，观者不一定就不会对作品保持客观性的审美评判。

故选C„

[3题详解】

本题考查学生分析论点和论据的能力。

第二段的观点是“外物意象会使书家产生审美移情”。

A.写的是对书法作品的鉴赏。

B.说的是“外物意象会使书家产生审美移情”。

C.论证的是“人的主观情感会移情于书法作品”。

D.论证的是“人的主观情感会移情于书法作品”。

故选Bo

【4题详解】

本题考查学生分析论证思路和论证方法的能力。

①结合”无论是由外物客观姿态所产生的意象移情于人，还是人的主观情感移情于书法作

品，都有可能使书家或观者产生诸多不可预见的审美体验”可知，使用并列式论证结构，从

书家和观者两个层方面进行论证。

结合“不可否认的是，观者可以通过自身的移情，感受书者的创作状态，与作品、书者产生

共鸣。但是，这种感受与书家本人的创作初衷不可能完全一致，甚至完全不同也未可知。可

以说，这是移情之移情的再道效果，是双重移情之后所产生的审美体验”可知，辩证分析了

观者移情感受和书家一致性问题。

②结合“朱光潜通过自身参与书法审美的体验过程，深刻感受到了审美移情的震撼，他说：

'移情作用往往带有无意的模仿。我在看颜鲁公的字时，仿佛对着巍峨的高峰，不知不觉地

耸肩聚眉，全身的筋肉都紧张起来，模仿它的严肃；我在看赵孟^的字时，仿佛对着临风荡

漾的柳条，不知不觉地展颐摆腰，全身的筋肉都松懈起来。模仿它的秀媚’”可知，此处运

用了引用论证的方法，引用朱光潜的话论证观者在赏鉴书法时也有移情体现。

③结合“正因为如此，王羲之‘写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》

则怡释虚无，《太师箴》又纵横争折’（孙过庭《书谱》）”可知，此处运用了举例论证的方

法，举王羲之的例子来证明人的创作状态和作品的意态与当时的心情环境有关。

【5题详解】

本题考查学生分析、运用文中信息的能力。

①结合”一幅优秀成功的书法作品，是蕴含着一定的审美意象在里面的。它的艺术形式、美

感特质、感情色彩，是要能传递出一定的审美信息的，一定会使观者能够从中得到一定的审

美意象，并且让观者愿意走进作品中去和作品对话，与书家间接对话，甚至感染到观者的情

感，让观者感受到书家的审美情趣，感受到书家当初的创作状态与内心情感，甚至最终观者

与作品、观者与书家之间可能会产生情感共鸣，观者得到与书家趋向一致的审美体验”可知，

“第”字如藤条盘旋着大树，“一”字如山道，“山”字如老道，体现出观者在对书法形态

的审美体验中有了鲜明的审美意象，产生了情感共