第14课明至清中叶的经济与文化 学案 高一统编版2019必修中外历史纲要上册

第14课明至清中叶的经济与文化学习目标1.唯物史观认识明清时期经济的新变化与思想文化新变化之间的联系，理解社会存在与社会意识、经济基础与上层建筑之间的关系。2．时空观念通过教材和课件，认识明清经济与文化所处的特定的时空环境，分析明清时期经济文化出现的新特点，引导学生思考同时期世界的变化，分析中外共时性问题。学习重难点重点：明清时期经济发展与局限；明清时期思想领域的变化；中国古代科技的特点难点：明清时期经济发展与局限；明清时期思想领域的变化；中国古代科技的特点；明至清中叶的阶段特征及具体表现知识梳理1、明清经济的发展与局限（1）经济发展的表现农业：①玉米、番薯等高产农作物推广种植；②多种经营与经济作物种植的推广；③农业生产区域分工，农产品商品化程度的提升；手工业：①明朝中叶，民间私营手工业超过官营手工业占据主导地位；②明朝中后期出现，资本主义萌芽（原因：社会生产力和商品经济的发展特征：“机户出资，机工出力”；雇佣关系）。商业：①白银大量流入并实现货币化；②工商业市镇兴起；③区域性商帮和会馆的出现（徽商、晋商）；④区域间长途贸易和大额贸易的发展；（2）经济局限的表现经济：男耕女织、自给自足的传统小农经济占据压倒优势政治：日益僵化的专制统治压制阻碍社会的进步和转型思想：程朱理学愈发僵化教条2、明清之际的重要思想家及其思想主张（1）陆王心学（南宋陆九渊、明王守仁）主张：①“心外无物，心外无理”，良知就是天理；②致良知(良知是人固有的善性，但良知易被私欲侵蚀，所以要加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性）；③知行合一(知和行产生于心，用良知支配自己的行为实践）评价：①陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志；②以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩；③带有主观唯心主义倾向。（2）黄宗羲：①抨击君主专制，提出“天下为主，君为客”的民主思想；②工商皆本；（3）顾炎武：①主张经世致用，注重实学；创作《天下郡国利病书》；②天下兴亡，匹夫有责。（4）王夫之：①认为世界是物质的，物质变化是有规律可循的；一切事物都是可以通过考察研究认识的；②静止是相对的，运动是绝对的。影响：唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。3、明清小说戏曲（1）出现原因：城市商品经济繁荣，社会娱乐活动丰富，文化知识进一步普及。（2）代表：①小说：施耐庵《水浒传》、罗贯中《三国志通俗演义》、吴承恩《西游记》、吴敬梓《儒林外史》、曹雪芹《红楼梦》（我国古典现实主义文学的高峰）；②戏曲：汤显祖《牡丹亭》、孔尚任《桃花扇》、昆曲“百戏之祖”、（清朝）京剧“国粹”4、明清的科技①传统科技：李时珍《本草纲目》；徐光启《农政全书》；宋应星《天工开物》；徐弘祖《徐霞客游记》；②西学东渐（意大利利玛窦等西方传教士在传教同时，也传播了西方科技知识）达标检测1．王夫之以“公天下”为最高的政治价值标准，强调政治行政管理的公正性、合理性，提出“不以一人疑天下，不以天下私一人”“恶有为天下王者自爱而制人，可以宰九州，建千祀者乎”。据此可知，王夫之（）A．反对封建君主专制统治 B．追求国家治理的绝对公平C．对理学进行了全面批判 D．主张建立统一多民族国家2．有学者认为，“金宋以后的元明清统一王朝，除了政治中心依然在北方外，经济文化重心已经固着南方不可移易了”。下列史料中，不能佐证该观点的是（）A．清代浙江学者言：“吾乡山水清远，其人明锐而疏达。”B．康熙帝诗云：“东南财赋地，江左人文薮。”C．明末大臣奏称：“国家财赋，专倚三吴，而苏（州）、松（江）独甲于天下。”D．《元史》记载：“（大都）百司庶府之繁，卫士编民之众，无不仰给于江南。”3．明朝时期，汉口镇的商业地位上升，逐渐形成了以汉口为中心的商贸网络。湖北的粮食、棉布沿长江东下扬州换取江南的丝绸，顺长江穿赣江南下换取广东一带的土产。溯江经荆州入四川，四川的粮食和丝织品由此可以流动到江浙一带。这一状况（）A．说明经济作物得到了广泛种植 B．利于推动区域经济间的互补C．体现南北方经济发展失去平衡 D．助推地域性商人群体的活跃4．下面是嘉庆道光年间樊城重修山陕会馆捐款客商的地域分布示意图。52个地名类中，大致确定具体位置的有44个，无法确定具体位置的有8处，52个地域来源大致可反映樊城的经济往来范围。樊城重修山陕会馆（）A．推动了全国各地的交流 B．有利于区域经济的发展C．促使商帮归宗意识构建 D．重视地域和行业的发展5．清朝道光年间，四川《内江县志要》记载：“沿江左右，自西徂（cú，到）东，尤以艺蔗为务。平日，众夫力作，家辄［雇］数十百人……辘轳（压榨甘蔗）煎煮（蔗汁），昼夜轮更。其壅资工值（利润），十倍平农。”据此可知当时（）①制糖业有雇佣劳动②资本主义经济已经形成③已经出现手工工场④多种经营增加经济收入A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④6．以王艮为代表的泰州学派，将王阳明之学中“人皆可为圣人”的命题大加发挥，将玄妙的“天理”世俗化，提出“圣人之道，无异于百姓日用”。该学派从者云集，成为晚明显学。这一思想（）A．蕴含着平等和叛逆色彩 B．带有强烈保守主义倾向C．体现出回归理学的趋势 D．根本否定传统纲常伦理7．“盖为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精”；“是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。”上述两种观点反映了（）A．程朱理学与陆王心学方法论的对立 B．程朱理学带有主观唯心主义倾向C．程朱理学与陆王心学宇宙观的对立 D．陆王心学带有客观唯心主义倾向8．“南宋人的一天”云展览聚焦南宋时期临安城市民的休闲娱乐生活，以游玩体验的视角切入，带领观众感受南宋时期精致开放的文化环境和