2024届高考模拟作文“精神自足与人生追求”导写+素材+范文3篇

2024届高考模拟作文〃精神自足与人生追求〃

导写+素材+范文3篇

【原题呈现】

23.阅读下面的文字，根据要求作文。

颜回是孔子的杰出弟子，他终生贫困，并不幸早逝。按照世俗的看法，颜回

的一生是不幸而凄惨的。但是我们看到的颜回却是"人不堪其忧，回也不改其乐"，

虽居陋巷，箪食瓢饮，内心世界却充盈着无比的快乐。

这就是历史上有名的"孔颜之乐"，留给后人的问题是，高度的精神修养是

否能够冲淡现实生活中的不幸？或者说，当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内

心幸福感究竟源自何处？

对此你一定有过自己的体验和思考，请据此写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；

不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】

材料的第一段，介绍了两位古人，一位是颜回，孔子的弟子颜回一生贫因，

生活凄惨，"一箪食，一瓢饮"说明饮食之差，"在陋巷"说明居住条件的差，

"人不堪其忧"，是将颜回与众人比较，一般人对这样的饮食和居住条件是非常

忧愁的，可是颜回却"不改其乐"，始终保持快乐的心态。一个是庄子，他的生

活状况是居住在贫穷的简陋的巷子里，生活困窘，靠织草鞋为生，颈项枯瘦，面

色苍黄，一副很不健康的样子，可是，他却凭借其天才的想象，获得了精神上的

自由，成为真正的"至人，神人，圣人"。这两位古人的人生际遇，会引发人们

怎样的思考呢？于是引出了本次作文的写作要求，这就是第二段的内容。

所以本次作文应紧紧扣住"高度的精神修养是否能够冲淡现实生活中的不幸?

或者说，当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心的幸福感究竟源自何处"来立

意，构思，行文。对前者，可以说是一个开放性的话题，你可以从高度的精神修

养能冲淡现实生中的不幸来谈，也可以从不能的角度来谈，甚至可以从既不肯定

也不否定的角度来谈；后者内心的幸福感来自何处。两处的表述，实际上确定了

文章立意的方向。

“孔颜之乐”是一个值得我们挖掘的文化话题，也是一个颇有思辨性的哲学

命题。作文题力图打破历史与现实之间的屏障，让同学们思考物质匮乏的现实生

活中人们内心幸福的源泉所在，注重传统文化，倡导思辨色彩。

这个材料可以从三个角度出发立意。

(1)探讨高度的精神修养是否能冲淡现实生活中的不幸，可以回答"是"，

也可以回答"否"，言之成理即可。

(2)思考"当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心的幸福感究竟源自何

处"，信念、理想、高度的精神修养等都可以成为内心幸福感的源泉。

(3)综合考虑以上两个问题，提出"高度的精神修养可以冲淡现实生活中

的不幸，成为身陷困厄之人的幸福源泉”等类副以的观点。

写作时要紧扣"当人们面对简陋匮乏的现实生活时"这一前提，不能脱离这

个前提简单地讨论幸福的来源。

其实，这是缘果索因的议论的典型写法。材料给出了事例，两个事例具有相

同之点，生活贫困，而精神自由快乐。那么其中的原因是什么呢？写作此文就是

要求我们去探究造成这种生活贫困而精神自由快乐的人的内在因素是什么。如果

借用《送东阳马生序》中的话就是"以中有足乐者，不知口体之奉不若人也"。，

"同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，炸然若

神人；余则绢袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人

也"。那么，我心中的"足乐"者，是读书的快乐，沉浸在读者的快乐之中，其

它的都不是重要的了。

我们再来看看井岗山的红军他们心中的"足乐者"又是什么。从一首红色歌

曲可以看出，一首《红米饭，南瓜汤》的歌词是这样的，红米饭，南瓜汤，挖野

菜那个也当粮，毛委员和我们在一起，餐餐味道香味道香。

干稻草那个软又黄，金丝被那个盖身上，毛委员和我们在一起，心里暖洋洋

暖洋洋。

穿草鞋那个背土枪，反围剿那个斗志旺，毛委员和我们在一起，天天打胜仗，

打胜仗，打胜仗。

红军战士心中的“足乐者"，是毛委员和我们在一起，跟着毛委员闹革命,

即红军战士心中的有信仰，有追求，所以面对物质的匮乏心中充满了幸福感。

再看为"两弹一星"做出突出贡献的前辈，在大漠中埋头苦干几十年，始终

充满革命的乐观主义精神，他们心中的"足乐者”是为了祖国的强大等。

所以"心中的足乐者"，可以是自己热爰的事业，"为伊消得人憔悴，衣带

渐宽终不悔”；

可以是自己的理想，可以是自己的你信仰和追求，心中有理想，有信仰，有

追求，这就是精神充实，这就是有崇高的精神修养。

【名句素材】

1.理想的人物不仅要在物质需要的满足上,还要在精神旨趣的满足上得到表

现。——黑格尔

2.酒是一餐中的精神部分,肉仅是物质而已。——小仲马

3.一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚

的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。——陶铸

4.一个人只有物质生活没有精神生活是不行的；而有了充实的革命精神生活,

就算物质生活差些，就算困难大些，也能忍受和克服。——陶铸《理想情操精

神生活》

5.劳动使一个人的道德变得高尚，使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械

和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动

者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。——凯洛夫

6.艺术是精神和物质的奋斗。——现代哲学家、美学家、诗人宗白华

7.物质的贪婪愈烈精神的空虚愈重。——洪富强

8.科学不但能给青年人以知识，给老年人以快乐，还能使人惯于劳动和追求

真理，能为人民创造真正的精神财富和物质财富，能创造出没有它就不能获得的

东西。——门捷列夫

君子役物，小人役于物。——荀子

"金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行了。若是过多了，它就会成为

遏制人类才能的祸害”——诺贝尔

"当你拥有一亿美元的时候，你就会明白钱不过是一种符号”——比尔•盖

茨。

人没有钱不能生存，活在当下完全不追求任何物质也是不可能的，但是人不

是为了钱，物质而生存。

任何鸟翼坠上黄金,都不能再高飞了。——泰戈尔

人类没有很好地认识他们的财富，也没有很好地理解他们的实力:对于前者，

人们竟把它信奉为无所不能的东西；对于后者，人们又太不把它当一同事，对自

己的实力太缺乏信心。——培根

宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不

可医。——宋・苏轼《于潜僧绿筠轩》

自由人以茅屋为居室，奴隶在大理石和黄金下栖身。——塞涅卡

9.幸福分成两种，一种是看得见的幸福，一种是看不见的幸福，前者是物质

的感观，后者是精神的感受。你选择了何种幸福，就决定了哪一种人生。——

朱德庸

10.物质的财富只是伴随着创业的一种附加品，真正的成就感在于你的行动

真正实现了自己的理想，所以真正的财富在于人的精神生活。——施正荣

【优秀范文】

1丰盈精神，乐之生命

文/赖梦婷

在如今的社会，生活节奏过于奔忙与紧凑很多人都着急追求物质上的丰富,

却往往忽略了在精神上的富足；很多人都习惯用物质去衡量一个人顺遂与否。其

实不然，不要为了单方面追求物质而忽略了精神追求，因为只有丰盈了精神，才

能真正地乐之于生命。

梭罗说："一个人只有站在安贫乐道的立场上，才能成为一名公正而又有智

慧的人生观察者。"安贫乐道是一种乐观积极的生活态度。即使不能改变环境,

但我们能够改变自己；即使我们贫困潦倒，但是我们可以选择安贫乐道。它让我

们即使身处简陋匮乏的现实生活，还能丰盈自己的精神。

只有丰盈自己的精神世界，才能直面生活的艰辛。正如孔子评论自己的学生

颜回"一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，闲哉，回也！"

尽管他身处陋巷，他仍然可以乐于自己的生活；尽管他人对颜回的行为不理解,

他仍然可以用精神粮食来排除外界对他的偏见；尽管他没有富足的财富，他仍然

追求着自己的追求，丰盈自己的精神……他是安贫乐道的典例，在人生的漫漫长

河中，只有懂得丰盈自己的精神，才能直面生活中的艰辛真正做到乐之于生命。

只有丰盈自己的精神世界，才能点亮自己平凡的一生。正如刘禹锡身处陋室,

却不以为陋，"斯是陋室，惟吾德馨"，在陋室中更显自己品德的高尚；正如陶

渊明穿着满是补丁的粗布短衣，却不以为陋，"采菊东篱下，悠然见南山"，在

简陋的生活中找到了诗意的人生；正如"破烂教授"林甘勤"捡"持家，却不以

为陋，他靠捡破烂，做了几十年的公益事业……正因为有他们这些人，才让世间

便得更加美好，在简陋的生活中，不断丰盈自己的精神世界，在平凡中成就自己

不凡的人生。而我们更应该在自己有限的生命中追求自己的理想，从中找到滋养

生命的秘方，才能安之贫穷乐之于道。

海子曾经说过："要有最朴素的生活和最崇高的理想，即使天寒地冻，路远

马亡。"我们如此平凡的一生，难道就应该在漫长岁月中碌碌无为地消耗自己的

生命吗？不是的，丰盈自己的精神世界创造出属于自己的太阳，春暖必然花开！

评点

文章首先把“丰盈精神"与"乐之于生命"对举，围绕材料展开议论从而阐

释本文的中心论点，只有丰盈了精神，才能真正地乐之于生命。接着运用名言论

证、排比用例等多种论证手法，从直面生活的艰辛到点亮平凡的一生环环相扣，

层层递进，让文章内容更丰富，论证更有力，从而展现了考生的思辨思维能力与

个性化见解。

2形之上与下，理由何在？

现代,人们的物质生活越来越丰富充实,但却产生了一个较于近代更为棘手

的问题：在物质生活和精神生活之间，到底哪一个才能使人快心？"一千个人心

中有一千个哈姆雷特"，答案肯定不尽相同，但我认为精神不一定能冲淡物质痛

苦，物质也不一定能稀释精神焦灼。

每一个人肯定曾有过一个假设，假如我有一百万。这个美好的假想没有理由

被批判，爰财毕竟是人的天性，但当我们要面对生活压力时，假如就会变得现实。

我们是选择形而上还上形而下，抑或是不做选择题，这些选择都有其理由，不全

对，也不全错。

选择了形而上者，追寻内心的自己是他们的最高追求。有人说"干吧把行动

放在理智的锅上煎来煎去呢？"对于绝对的工具理性——现实主义，他们嗤之

以鼻，君不见古来颜回自乐，陶君自然，岂不快乐了？是的，人们确实获得了精

神上的充足，就算没有物质的支持，他们也快乐无比，这受到了后世的传颂。但

其实，他们只能说是个例，因为古来隐士撑不住者也不少，于是乎，精神相对于

物质的永恒性成为了形而上的最佳论据。几乎所有宗教都会提及物质的无常，而

精神"无垢无破无穿漏"成为了永恒的彼岸寄托，庄子之道，道乎天地而常驻。

这是精神的永恒，这是思想的永恒。

选择了形而下者，寻求当下的快乐享受是他们的追求。"钱不是万能的，没

有钱是万万不能的"。对于绝对的精神追求，他们不屑一顾，你看世间多少富人

吃山珍海味，住豪宅，倚娇妻，难道不是人间之至乐？他们确实有贼扛不动的金

山和鸦飞不过的产业，但世间万物无常，指不定明天就喝西北风，一夜回到解放

前的人不居少数。难道物质上的东西就这么容易消散？确实，但是"人生得意需

尽欢"，精神上永恒的享受与物质上临时的享受比起来，就如黄酒之于白干，少

那么点味道。再说了，我能不能开心是一回事，但我能不能开心地活着似乎又是

另一回事。追求形而下，这是物质的享受，虽然是工具理性，却有不可否认的心

理性。

形而上与形而下的选择各有其道理，但其实永恒性与现实性并矛盾，也无对

错，只是追求的不同，况且这并不是单选题。

简评：

本文视角特别，提出了"精神不一定能冲淡物质痛苦，物质也不一定能稀释

精神焦灼”的观点，说别人所未说，言别人所未言，观点新颖、独特。

结构完整。开头段提出文章的观点后，文章主体部份，分别从选择形而上者

和选择行而下者两个方面对中心论点展开论述，最后一段总结全文，照应开头。

思辩色彩强，文章主体部在对中心论展开论证时，充满着思辩色彩，论证有

力。

引用增色，文章一处引用了米兰・昆德拉的话的大意，巧妙地用有人说，一

处用了"普贤行愿品偈”中的话，两处引用，十分得体，加强了论证的力量。另

外,作者对形而上和形而下的准确理解与阐释，表明小作者有一定的政治理论水

平。

虽有个别语句有点小问题，但不影响文章的整体表达。

3内心充实，虽贫犹富

颜回是贫穷的，他喝清汤寡水、住破屋烂房，孔子同情他"屡空"；颜回是

富庶的，他安贫乐道、贤德自持，被尊为孔门七十二贤之首。物质上贫穷但精神

上富有的颜渊，让我相信精神修养能冲淡物质不幸。

但面对简陋匮乏的现实生活，人们的幸福感来源于何呢？

幸福感源自内心的通达。通透之人，对人生的意义有着深刻的理解，深知一

个人究其一生追求的不过是幸福与快乐。既然如此，只需满足必要的温饱即可,

不必为物质名利而浪费美好的时光。昆德拉在《生命不能承受之轻》中写到一则

渔夫与商人的故事。商人见穷渔夫在晒太阳，便让他多捕鱼、