2025届高考语文复习深挖教材教考衔接：必修上第五单元《乡土中国》整本书阅读

整本书阅读——《乡土中国》必修上第五单元拟行路难贰《普通高中语文课程标准》2017年版2020年修订：“在指定范围内选择阅读一部学术著作。通读全书，勾画圈点，争取读懂；梳理全书大纲小目及其关联，做出全书内容提要；把握书中的重要观点和作者的价值取向。阅读与本书相关的资料，了解本书的学术思想及学术价值。通过反复阅读和思考，探究本书的语言特点和论述逻辑”。单元导语阅读整本书，学习不同类型书籍的阅读方法，积累阅读整本书的经验，养成良好的阅读习惯，不断拓宽阅读视野，我们将终身受益。本单元阅读学术著作《乡土中国》。书中所写的"乡土中国”,"并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面”(费孝通《乡土中国》)。从传统农村入手研究中国基层生活，缘于作者对中国乡土社会的了解与情感，这是一种可贵的文化自觉。通过阅读这本书，我们可以进一步认识我们的国家和人民。阅读《乡土中国》,要注意理解书中的关键概念，把握全书的逻辑思路，了解这本书的学术价值；学会根据阅读目的选择阅读方法，积累阅读学术著作的经验。阅读指导本单元是学术著作《乡土中国》的整本书阅读。关于学术著作的阅读，课程标准中有这样的表述：“在指定范围内选择阅读一部学术著作。通读全书，勾画圈点，争取读懂；梳理全书大纲小目及其关联，做出全书内容提要；把握书中的重要观点和作品的价值取向。阅读与本书相关的资料，了解本书的学术思想及学术价值。通过反复阅读和思考，探究本书的语言特点和论述逻辑。”《乡土中国》《乡土中国》是费孝通所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。此书写于20世纪40年代后期，缘起于作者在云南大学和西南联大讲授“乡村社会学”课程的经历。最初费孝通参考美国的教材授课，上过几轮后，他利用自己的社会调查成果重起炉灶，以中国基层传统社会——农村为对象，边研究边授课，并撰写了14篇文章，之后整理汇成此书。作者基于自己田野调查的丰富积累，对中国传统社会结构进行了充分的思考和分析，尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。作为社会学本土化的重要论著，《乡土中国》对研究中国乡土社会的传统文化、社会结构具有开创性意义；其通俗自然的用语和深入浅出的阐述，大大增强了该书的可读性。阅读《乡土中国》,总的要求是读通、读懂，理解基本内容，并力求触类旁通，掌握学术著作的一般读法。学术著作大多追求的是在相关领域或者某一专题上的探索与创造，强调科学性、系统性和逻辑性，重在理论发现或解决实际问题。阅读这类著作，除了关注作者运用的材料、提出的概念，以及作出的理论阐释，还要看它在前人研究的基础上有什么创造，这种创造经历过怎样的探索，具有怎样的价值。下面的一些策略，可以为我们阅读《乡土中国》这样的学术著作提供帮助。1.要有阅读的“预期”。阅读学术著作的目的一般比较明确，如阅读《乡土中国》,可能是为了解中国乡村的历史与文化，也可能是想学习一些社会学研究的方法，还可能是为解决当今农村问题寻找答案，等等。无论带着哪种预期来阅读，目标明确了，才能达到预期的效果。阅读指导2.先“粗”后“细”,逐步推进。所谓“粗”,一是阅读“序言”“后记”等，了解作者的写作背景和写作目的；二是通过浏览目录大体了解著作的基本内容和章节结构。所谓“细”,即注重概念、材料、论证、推理等要素，深入思考，不断提炼。阅读《乡土中国》中的各篇文章，可以先读篇章标题，预测推想；再读各段，筛选重要的概念或语句，了解各段的内容；最后观照全篇，更好地把握作者的观点和论述的逻辑。3.抓住核心概念，找出概念间的联系。学术著作往往会提出一些重要的概念，然后从理论上进行阐释。阅读《乡土中国》要特别关注其中的重要概念，如“礼俗社会”“差序格局”“无讼”"无为政治”等。这些都是作者从大量的田野调查材料中提炼出来的，用以归纳某些现象，并从理论高度解释这些现象。抓住并理解核心概念，就掌握了阅读学术著作的钥匙。4.关注作者研究的思路。《乡土中国》是基于田野调查的研究，阅读时要注意作者怎样从调查材料中提炼典型的现象，形成概念，又怎样上升到理论的高度进行阐释。不仅要知道结论，还要注意形成结论的过程，看作者怎样通过辨识、分析、比较、归纳，提出和研究问题，获得新的理论发现，甚至开拓新的研究领域。5.反复阅读，积极思考。学术著作理论性强，涉及的术语多，语言表达比较抽象，阅读时难免会遇到不明白的地方。这时就要多读几遍，调动自己的经验和知识积极思考，还可以参阅一些资料，促进对学术著作的理解。学术著作的阅读应重点关注什么?应该说，读学术著作的主要目的是获取知识，而且这个知识往往有一個体系，一个阐述得比较充分的学术体系，否则就很难称为学术著作。基于这样的考虑，教材中的前两个学习任务主要围绕《乡土中国》的学术观点和知识体系进行设计。第一个学习任务"抓住核心概念，理解作者观点",引导学生抓住核心概念“差序格局",并由此勾连其他概念，从整体上了解作者的学术观点。《乡土中国》的突出价值在于其提出了恰当表述中国乡土社会的概念，并构建了本土化的社会学理论，因此把握书中提出的核心概念是阅读《乡土中国》的关键。需要注意的是，费孝通在描述中国乡土社会时，善于引入西方社会中的事实，将其与中国乡土社会进行对比，以此突出中国社会的乡土特质。同时，书中不少指称乡土社会的概念与指称其他社会的概念存在着对比关系，比如“礼俗社会”与“法理社会”,"差序格局"与“团体格局","血缘社会"与“地缘社会”等。教材据此设计了概念对比表，帮助学生梳理《乡土中国》中的对比式概念，并引导学生理解这些概念的含义，从而综合把握作者归纳出的中国乡土社会的特点。第二个学习任务“分析整体框架，把握知识体系”,引导学生在了解作者观点的基础上，分析全书的框架和思路，从而把握这部学术著作所建构的知识体系。《乡土中国》由14篇看似独立而又相互关联的文章汇集而成，大体上的关系是：《乡土本色》为总论；《文字下乡》《再论文字下乡》主要论述乡土社会中文字的使用；《差序格局》《系维着私人的道德》主要论述乡土社会的社会结构；《家族》《男女有别》主要论述中国传统感情；《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》主要论述宗法制度；《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》主要论述社会变迁如何产生。当然这样的划分不是固定的，可以有不同的划分方式。第三个学习任务“关注‘问题’,学以致用"则侧重引导学生将对学术著作的学习与现实生活联系起来，进一步理解学术著作的学术价值和现实意义。前两个学习任务重点引导学生阅读、分析、理解学术著作，第三个学习任务“关注‘问题’,学以致用"则侧重引导学生将对学术著作的学习与现实生活联系起来，进一步理解学术著作的学术价值和现实意义。《乡土中国》虽然写于20世纪40年代，但对中国乡土社会的论述可以超越时代的限制，尤其在当今城市化进程的大背景下，更显得具有学术生命力。这个学习任务要求学生以“今日中国乡村的变迁”为话题，从居住环境、精神风貌、文化生活、风俗习惯、乡村管理等角度入手，开展调查访问，写一篇报告，意在引导学生将从《乡土中国》学到的概念、知识、分析方法等运用到对社会现实的分析中，并丰富关于中国乡土社会的认识。第四个学习任务"拓展阅读，知人论世",引导学生从《乡土中国》的阅读拓展到费孝通其他著作的阅读，从而更全面地认识作者的学术思想和成就。第四个学习任务"拓展阅读，知人论世",引导学生从《乡土中国》的阅读拓展到费孝通其他著作的阅读，从而更全面地认识作者的学术思想和成就。该任务推荐阅读由费孝通主编的《中华民族多元一体格局》,这本书是中华民族形成史、民族关系史研究的重要学术著作，其中收录费孝通关于民族问题的重要论文《中华民族的多元一体格局》。如果说《乡土中国》是费孝通前期学术成果的代表，那么《中华民族的多元一体格局》则是费孝通后期学术成果的代表。通过对这两本书的阅读，可以了解费孝通学术思想的发展，以及他对国家和民族的真挚情感。【第二章】认识《乡土中国》的价值任务一生活中乃至文学作品中的很多现象，我们都可以从《乡土中国》中找到解释。结合《乡土中国》相关章节的部分内容讨论交流。“中国人现在种菜已经不仅仅局限于中国，在世界各地只要有中国人，在他家里终会发现一些种植出来的绿色植物，如果有条件，还会开垦出来一片土地，自己种菜吃。在种菜技艺上，中国人和外国人也有很大不同，在欧美一些国家，种菜的农民一生也只会重复种植一些蔬菜，而我们中国人种菜似乎是一种与生俱来的能力，只要给一把锄头一包种子，总能种出一片菜地出来。”中国人为什么喜欢种菜？——《乡土本色》陆游和唐婉是非常相爱的，陆游的母亲为什么一定要拆散他们？——《男女有别》张飞醉酒误事，以致刘备妻子被俘。刘备安慰张飞道：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？”刘备为什么认为兄弟关系比夫妻关系更重要？——《男女有别》任务二通过以上学习，结合下面材料请同学们说说阅读《乡土中国》的意义和价值（不可以直接看课本）从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负担？从什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词？又是从什么时候起，一想起那日渐荒凉、寂寞的乡村，想起那在城市黑暗边缘忙碌、在火车站奋力拼挤的无数的农民工，就有悲怆欲哭的感觉？——梁鸿《<中国在梁庄>前言》了解了“乡土本色”，你会懂得为什么中国人特别追求落叶归根，了解了“差序格局”，也许会对“中国是一个人情社会、儒家崇尚修身克己为本”有些许领悟；了解了“长老统治”，你会热闹“为什么旧中国的家庭里父权至上”“旧式婚姻为何追求父母之命媒妁之言。”——位世英首先对于自己的乡土文化要有所认识，认识不是为了保守它，重要的是为了改造它，正所谓推陈出新。——费孝通《全球化与文化自觉》壹文化寻根，认识自我贰观照过去，直面未来叁训练思维，学术渗透今天，我们阅读此书的价值和意义：经典阅读总会有困难，却又是充满乐趣的。读书不能就易避难，不要总是读自己喜欢的、浅易的、流行的读物。年轻时有意识让自己读一些“深”一点的书，读一些可能超过自己能力的经典，是一种挑战。应当激发自信，追求卓越，知难而上。——温儒敏一略读二三四方法精读研读重读一基本结构：《乡土本色》总论乡土社会的特点《文字下乡》从空间阻隔角度谈乡土社会不需要文字《再论文字下乡》从时间阻隔角度谈乡土社会不需要文字篇章主要内容：《差序格局》讨论中国乡土差序格局特点《系维着私人的道德》讨论差序格局下的道德特点《家族》讨论乡土社会家族的特点《男女有别》讨论乡土社会感情定向问题《礼治秩序》讨论乡土社会的秩序模式《无讼》讨论乡土社会以教化解决争端的习俗《无为政治》阐述乡土社会的权力本质是无为的《长老统治》讨论了从社会继替过程中发生的长老权力《血缘和地缘》讨论乡土社会中血缘和地缘的性质和关系《名实的分离》讨论在激烈的社会变迁中所发生的时势权力《欲望到需要》阐述“社会变迁”背后的由科学技术带来一种新的时势权力——知识权力二精读精读就是深入细致地阅读，逐字逐句地咀嚼钻研。主要方法：借助批注的方式记录下自己的心得体悟。结合原文，运用图表等工具对厘清文章的核心概念，并作出解释可尝试用思维导图的形式厘清文章的基本结构和脉络。整合信息，撰写内容摘要，标记感兴趣的文体三研读研读就是研究性阅读，其目的在于发现问题和解决问题。主要方法：结合生活实际，整合文章，开展深入的专题研究，如本书的语言特色和表达技巧；本书的论证思路和研究方法等。撰写读书笔记、学习心得，通过口头、书面形式分享阅读心得以理论促实践，探讨如何建设与中国传统和现实社会相贯通的中国当代文化。四重读重读不是再读一遍，而是一遍又一遍地反复地阅读，甚至是终身的阅读。【第三章】《乡土中国》

《乡土本色》作为《乡土中国》的第一章，对全书内容具有统领性作用，全书的总纲。

“乡土”即家乡的土地，可借指家乡。

“本色”即事物的本来面目、性质或品质。

“乡土本色”可以理解为“家乡的本质”“家乡的特点”。

关于《乡土本色》

从基层上看去，中国社会是乡土性的。

结合首段文字看，这里的“家乡”并非指某人或某类人的故乡，而是指“中国社会”。

我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。

基层指的是农村，不是城市。

作者在首段提出了全书的核心观点“中国社会是乡土性的”

即中国社会的本色是乡土性的。

概括了乡土中国的特点

乡土性表现在那些方面哪？乡下的人：乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。1，中原人到了这最适宜于放牧的草原，依旧锄地播种。2，远在西伯利亚的中国人，不管天气如何要下些种子看能不能种地。3，从农业老家里迁移到四围边地上去的子弟很忠实地守着向土里去讨生活的传统。

我们的民族确是和泥土分不开的了。

习惯：种地

乡土性表现在那些方面哪？乡下的人：靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。“土”是他们的命根。是最高地位的神。1，我初次出国时，我的奶妈偷偷用红纸裹着一包灶上的泥土和我说，假如水土不服，老是想家时，煮一点汤吃。2，东欧农业国家的波兰也有这类似的风俗指出乡土社会“土性”的第一个特点：乡下人离不了泥土。

信仰：土地至上

乡土性表现在那些方面哪？乡下的人：直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。定居是常态，迁移是变态。1，我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他说很少。2，虽然农民粘着土地，但个别时期大旱大水，连年兵乱有一些人会离开家乡，像是从老树上被风吹出去的种子，像是孤魂，要么淘汰要么到外面去开辟新的生存空间，但这样的开辟仍以土地为中心，老根是不常动的。指出乡土社会“土性”的第二个特点：农民粘着土地，不流动。

特点：

安土重迁

乡土性表现乡下的人：

习惯：种地

种地是最普通的谋生办法

信仰：土地至上

“土”是他们的命根

特点：安土重迁

直接靠农业来谋生的人是

粘着在土地上的

乡土性表现在那些方面哪？乡下的社区：大多的农民是聚村而居。

一、每家所耕的面积小，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、兄弟继承祖上的遗业，一代一代的积起来，成为相当大的村落。

特点：聚村而居。

乡土性表现在那些方面哪？乡下的村落：中国乡土社区的单位是村落。

乡下最小的社区可以只有一户人家。从三家村起可到几千户的大村。但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

单位：村落。

乡土性表现在那些方面哪？乡下的村落：中国乡土社区是熟人社会。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。

指出乡土社会“土性”的第三个特点：熟人社会。

乡土性表现在那些方面哪？乡下的村落：中国乡土社区是熟人社会。

生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。中国的乡土社会是一种礼俗社会。

属性：礼俗社会

乡土性表现乡下的社区

特点：聚村而居。

单位：村落。扎根本土

不流动

属性：礼俗社会

乡土性表现在那些方面哪？乡下的村落：中国乡土社区是礼俗社会。

在礼俗社会中，因为人与人之间互相熟悉，从熟悉得到信任，形成习俗，形成规矩。所以人际间的交往规范就是社会约定俗称的“礼俗”。

在一个熟悉的礼俗社会中，会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心，在乡土社会的人们受制于内化于心的“规矩”，而非外在的“条文法律”乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。这自是“土气”的一种特色。【在现代社会看来，依靠规矩熟悉的信用行为就是“土气”】

乡下的人：

习惯：种地

种地是最普通的谋生办法

信仰：土地至上

“土”是他们的命根

特点：安土重迁

直接靠农业来谋生的人

是粘着在土地上的

乡下的社区

特点：聚村而居。

单位：村落。

扎根本土

不流动

属性：礼俗社会乡土性乡土本色

《乡土本色》全篇概况

这一篇是全书的总论，开篇即提出“从基层上看去，中国社会是乡土性的”这一论断。

这“乡土性”带有三方面的特点：

其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。

其二，农民粘着土地，不流动性。靠农业谋生的人是“黏着在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的。安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。

其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。

本篇描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局、礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。

提炼中心句1.中国社会是

的。2.我们的民族和

是分不开的。3.

在我们民族文化中占有重要地位。4.土气是因为

而发生的。5.

是乡土社会的特性之一。6.即使因为

，乡村人口迁移出去后依然会与土地保持

。7.不同聚居社区间是

的。8.

对我们乡土社会的性质很有影响。9.中国农民聚村而居的

。10.乡土社会的生活富于

。《乡土本色》共17个自然段，快速阅读，根据文段填出横线上的内容。11.乡土社会是

的、没有

的社会。12.乡土社会是

社会。13.

是“习”出来的礼俗。14.乡土社会的信任源于对

的熟悉。15.

是“土气”的一种特色。16.从熟悉中得来的认识是

的，并不是抽象的

。17.在进入现代社会的过程中，乡土社会生活方式产生

。乡土性泥土土不流动农民黏着土地，人口相对固定繁衍密切关系孤立和隔膜聚村而居原因地方性熟悉陌生人礼俗规矩行为规矩人与人彼此熟悉个别普遍原则流弊文末说：“从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”为什么这样说？如在文章第10段，“乡土社会的生活是富于地方性的……各自保持着孤立的社会圈子”可概括为“乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现在社会的流动性”。文章第14段，“乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可概括为“乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符”。文章第16段，“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”可概括为“乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求”。回答：①乡土社会的地方性（孤立与隔膜）妨碍了现代社会的流动性。②乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符。③乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则(真理)的追求。【第四章】《乡土中国》的概念

相关概念理解思考：现代社会、乡土社会

礼俗社会、法理社会

现代社会：是陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，得讲个明白，尤其怕口说无凭，需要画押签字，这样才使得法律产生。乡土社会中法律是无从发生的，乡土社会从对彼此的熟悉中得到信任，是来源一种规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。礼俗社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，是“有机的团结”。法理社会：一种为了要完成一件任务而结合的社会，是“机械的团结”。

论证方法1、举例论证，如“三条大河流域己经全是农业区”；2、对比论证，如:“农业”与“游牧”“工业”的对比;3、比喻论证，如“因为只有直接有赖于泥土的生活才会

像植物一般在一个地方生下根”;

探究1：乡土社会“生于斯、长于斯”安土重迁

的原因及其深远影响。客观上：农耕文明，让百姓无法脱离土地而生存；聚村而居，生活和工作都有其便利性；在与土地、自然打交道的过程中产生的熟悉而亲密的感觉；日日与土地打交道，视野封闭，缺少闯荡的勇气与决心。

“乡土本色”决定了乡土社会人们的交际圈是封闭狭窄的熟人社会，其社会结构也由此特色而造成。原因影响探究2.根据原文，乡土社会是一个“熟悉”的社会，这样的社会具有怎样的特点?你认为现代社会生活中人与人之间的关联依然如此吗?为什么?回答：

乡土社会中人与人之间亲密；自由、规矩、熟知、信任、心安。

现代社会中人与人的关系不尽如此。相对而言，显得陌生、隔膜人与人之间的关联更多建立在利益之上，地缘、血缘的连接性变弱，人与人之间容易出现不理解、不信任。探究3.中国人的诚信与西方人的诚信的区别是什么？礼俗社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，是“有机的团结”。法理社会：一种为了要完成一件任务而结合的社会，是“机械的团结”。所以，中国人的诚信是对行为规矩的坚守，

西方人的诚信是对契约的遵守。思考：为适应现代的发展，乡土社会需要做出哪些改进？请结合文本谈谈你的看法。①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子；②重视契约，增强法理意识；③突破狭隘思想，追求普遍真理（或“普遍原则”）。思考：在《乡土中国》第一章中，作者认为我国农民聚村而居的原因是什么？试据此论证我国现阶段城镇化政策实施的可行性。1、我国经济发展迅速，人们对生活质量的要求也越来越高，个人拥有的小面积土地已经不能提供足够的财富来满足人们的生活