《归去来兮辞》《种树郭橐驼传》《石钟山记》挖空练习、默写课件 统编版高中语文选择性必修下册

端午作业归去来兮辞余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术（）。亲故多劝余为长吏，脱然（）有怀，求之靡（）途。会（）有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见（）用于小邑。于时风波未静，心惮（）远役，彭泽去（）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然（）有“归欤”之情。何则（）？质性（）自然，非矫厉所得。饥冻虽切（），违己交病（）。尝从（）人事，皆口腹自役。于是怅然（）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔（），当敛裳宵（）逝。寻（）程氏妹丧于武昌（句式：），情在骏奔，自免去（）职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。生生所资，未见其术（所赖以维持生活的，没有办法解决）。亲故多劝余为长吏，脱然（忧虑解除而放松的样子）有怀，求之靡（没有）途。会（恰逢）有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见（表被动）用于小邑。于时风波未静，心惮（害怕）远役，彭泽去（距离）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然（思念的样子）有“归欤”之情。何则（为什么呢）？质性（本性）自然，非矫厉所得。饥冻虽切（急迫），违己交病（违反自己的意志，（身心）都感到痛苦）。尝从（从事）人事，皆口腹自役。于是怅然（失意的样子）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔（庄稼成熟一次，引申这一年），当敛裳宵（连夜）逝。寻（不久）程氏妹丧于武昌（状语后置），情在骏奔，自免去（离开）职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡（）不归？既自以（）心为形（）役（），奚（）惆怅（）而独悲？悟已往之不谏（），知来者之可追（）。实（）迷途其未远，觉今是（）而昨非（）。舟遥遥以轻飏（），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨（）晨光之熹微。归去来兮，田园将芜胡（为什么）不归？既自以（使）心为形（形体）役（役使），奚（为什么）惆怅（失意）而独悲？悟已往之不谏（挽回），知来者之可追（补救）。实（确实）迷途其未远，觉今是（正确，对）而昨非（错误）。舟遥遥以轻飏（船缓缓前进），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨（怨）晨光之熹微。乃（）瞻衡宇，载欣载奔（）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引（）壶觞以自酌，眄（）庭柯以怡（）颜。倚（）南窗以寄傲，审（）容膝之易安（）。园日涉（）以成趣，门虽设而常关。策（）扶老以流憩，时矫（）首而遐（）观。云无心以出岫（），鸟倦飞而知还。景（）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（）。乃（于是）瞻衡宇，载欣载奔（高兴地奔跑）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（代指隐士住处）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引（举起）壶觞以自酌，眄（看）庭柯以怡（使动用法，使……愉快）颜。倚（靠）南窗以寄傲（寄托傲然自得的情怀），审（深知）容膝之易安（容易使人安适）。园日涉（游玩、游览）以成趣，门虽设而常关。策（拄着）扶老以流憩，时矫（举）首而遐（远）观。云无心以出岫（峰峦），鸟倦飞而知还。景（日光）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（徘徊）。归去来兮，请息（）交以绝游。世与我而相违（），复驾言（）兮焉求？悦（）亲戚之情话，乐（）琴书以消忧。农人告余以春及（），将有事于西畴（）。或命巾车，或棹（）孤舟。既窈窕（）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以（）向荣，泉涓涓而始流。善（）万物之得时，感吾生之行休（）。归去来兮，请息（断绝）交以绝游。世与我而相违（不合），复驾言（助词，无意义）兮焉求？悦（以……为愉悦）亲戚之情话，乐（意动用法，以……为乐）琴书以消忧。农人告余以春及（来到），将有事于西畴（田地）。或命巾车，或棹（划着）孤舟。既窈窕（幽深的样子）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以（相当于“而”，表修饰）向荣，泉涓涓而始流。善（羡慕）万物之得时，感吾生之行休（将要结束）。已矣乎！寓（）形宇（）内复几时？曷（）不委（）心任（）去留（）？胡为乎遑遑（）欲何之（）？（句式：）富贵非吾愿，帝乡（）不可期（）。怀（）良辰以孤往，或植杖（）而耘（）耔（）。登东皋（）以舒啸（），临（）清流而赋诗。聊（）乘化（）以归尽，乐夫天命复奚疑（）！已矣乎！寓（寄托）形宇（天地间）内复几时？曷（为什么）不委（顺从）心任（听任）去留（生死）？胡为乎遑遑（惊恐匆忙、心神不定）欲何之（到……去）？（句式：宾语前置）富贵非吾愿，帝乡（天帝居住的地方，也就是所谓仙境）不可期（期求）。怀（留恋，珍惜）良辰以孤往，或植杖（拄着拐杖）而耘（除草）耔（培土）。登东皋（东边的高地）以舒啸（放声长啸），临（面对）清流而赋诗。聊（姑且）乘化（顺遂自然）以归尽，乐夫天命复奚疑（疑虑什么）！1.陶渊明《归去来兮辞》起笔用反问语气表明归田之志已决两句是：________________，_______________.2.“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中也有相似句子：“________________，_______________.3.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“________________，_______________.”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。4.《归去来兮辞》诗中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句诗“________________，_______________.”5.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是：________________，_______________.1.归去来兮，田园将芜胡不归。2.悟已往之不谏，知来者之可追。3.悟已往之不谏，知来者之可追4.悟已往之不谏，知来者之可追。5.实迷途其未远，觉今是而昨非6.陶渊明用“________________，_______________.”是对历史和现状的对比否定了过去肯定了现在。7.陶渊明《归去来兮辞》中表现自己在回家途中，摆脱束缚，重返自然欢快舒畅心情的句子是：“________________，_______________.”8.表现作者归家的急切心情的是：“________________，_______________.”9.陶渊明《归去来兮辞》中“________________，_______________.”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，还家之归心似箭。10.陶渊明《归去来兮辞》中“________________，_______________.”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。6.实迷途其未远，觉今是而昨非7.舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。8.问征夫以前路，恨晨光之熹微。9.问征夫以前，恨晨光之熹微10.策扶老以流憩

，时矫首而遐观11.写初见家门时欢欣雀跃之态的是：“________________，_______________.”12.写作者饮酒之乐的是：________________，_______________.13.《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是“________________，_______________.”，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。14.陶渊明《归去来兮辞》中“________________，_______________.”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？15.陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是： ________________，_______________.？11.乃瞻衡宇，载兴载奔。12.引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。13.引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜14.寓形宇内复几时，曷不委心任去留15. 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？16.《归去来兮辞》用“________________，_______________.”表现归程的轻松愉快，心灵得到了极大的释放。17.《归去来兮辞》写陶渊明回家后看到的自然环境的两句是“________________，_______________.”。18.《归去来兮辞》中“________________，_______________.。”两句写作者辞官归家，让他激动而神往，质本洁来还洁去，菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。 19.《归去来兮辞》中写陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托.身心得到了得到很大的安慰的两句是“________________，_______________.”。20.《归去来兮辞》中“________________，_______________.”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。16.舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣17.三径就荒，松菊犹存18.三径就荒，松菊犹存。19.倚南窗以寄傲，审容膝之易安20.倚南窗以寄傲，审容膝之易安21.《归去来兮辞》中“________________，_______________.”两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。22.《归去来兮辞》中陶渊明用“________________，_______________.”两句自然形象地概括了自己的入世和出世，对仕宦道路做了适当的终结。23.《归去来兮辞》中“________________，_______________.。”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。24.用比喻表现作者出仕本属无心，对官场仕途十分厌倦的是：“________________，_______________.”25.《归去来兮辞》中“________________，_______________.”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。21.园日涉以成趣，门虽设而常关22.云无心以出岫，鸟倦飞而知还23.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。24.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。25.景翳翳以将入，抚孤松而盘桓26.《归去来兮辞》写日光暗淡、日将西沉，诗人流连孤松，象征诗人的耿介之志的诗句是“________________，_______________.”27.《归去来兮辞》中陶渊明回到田园中谈及劳动的内容是“________________，_______________.”28.写作者躬耕田园的是：“________________，_______________.”29.《归去来兮辞》中写诗人跟乡里故人和农民的交往的句子是：________________，_______________.30.《归去来兮辞》中用形象化的手段表现自己快然自足于隐居生活，与亲人愉快地谈心，怡然自得地读书弹琴的句子是：________________，_______________. 26.景翳翳以将入，抚孤松而盘桓27.农人告余以春及，将有事于西畴

28.农人告余以春及，将有事于西畴。

29.农人告余以春及，将有事于西畴。30.悦亲戚之情话，乐琴书以消忧31.写自己回乡后喜话家常，以琴书为伴的是：“________________，_______________.”32.写作者归隐后登高舒啸临水赋诗的是：“________________，_______________.”33.《归去来兮辞》中描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是“________________，_______________.”。

34.写农事之暇登山泛溪，寻幽探胜的是：“________________，_______________.”35.古代诗文有许多描写自然万物欣欣向荣生长的名句，如陶渊明《归去来兮辞》“________________，_______________.”31.悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

32.登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

33.登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

34.既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。

35.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。36.《归去来兮辞》诗中用“________________，_______________.”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足。37.《归去来兮辞》中陶渊明用“________________，_______________.”两句表达了顺应自然乐天安命的决心。38.《归去来兮辞》中“________________，_______________.”表现了作者乐天安命，顺随自然的变化走到生命的尽头的思想。39.陶渊明在《归去来兮辞》中表达让自己的生命始终顺应自然之道，乐天安命的人生哲学的句子是：________________，_______________.”40.表示要顺遂死生变化，一切听其自然、乐天知命的是：“________________，_______________？36.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流

37.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑

38.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

39.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

40.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑41.表现作者不奢求富贵与仙境的人生态度：“________________，_______________.”42.《归去来兮辞》中直接交代诗人归隐缘由的句子：________________，_______________.43.在《归去来兮辞》中，诗人既否定了世俗政治社会，亦摒弃了宗教彼岸世界，体现其认真的、现世的人生态度的诗句是：________________，_______________.44.《归去来兮辞》中陶渊明用“________________，_______________.”两句表明人生短暂要随顺自然的人生态度。41.富贵非吾愿，帝乡不可期。

42.富贵非吾愿，帝乡不可期。43.富贵非吾愿，帝乡不可期。44.寓形宇内复几时，曷不委心任去留种树郭橐驼传郭橐（tuó）驼（橐驼：驼背），不知始（始：起初，原先）何名。病（病：患…病。名词作动词）偻，隆然（隆然：脊背突起的样子）伏（伏：弯着腰）行，有类（类：类似）橐驼者，故（故：所以）乡人号（号:称呼）之“驼”。驼闻（闻：听说）之，曰：“甚善。名（名：给…取名，名词作动词）我固（固：确实）当。”因（因：于是，承接连词）舍其名，亦自谓（自谓：谓自，称呼自己。宾语前置）橐驼云（云：语气助词）。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（业：以…为职业。名词的意动用法）种树，凡（凡：凡是）长安豪富人（豪富人：有钱有势的人）为（为：从事，经营）观游及卖果者，皆争迎取养（取养：雇用）。视驼所种树，或（或：有的）移徙（移徙：移植（栽）），无不活，且硕茂（硕茂：高大茂盛），早实（实：结果实，名作动）以（以：而且，连词，作用同“而”）蕃（蕃：多）。他植者（他植者：其他种树的人）虽窥伺（窥伺：偷偷地察看）效慕，莫（莫：没有谁，代词）能如（如：比得上，动词）也。有问之，对曰：“橐驼非能使木（）寿（）且孳（zī）（）也，能顺木之天（），以致（）其性焉尔（）。凡（）植木之性（），其本（）欲舒（），其培欲平，其土欲故，其筑（）欲密（）。既然已（），勿动勿虑，去（）不复顾（）。其莳（shì）（）也若子（），其置（）也若弃（），则（）其天者（）全而其性（）得矣。故吾不害（）其长而已，非有能硕茂（）之也；不抑耗其实（）而已，非有能早而蕃（fán）（）之也。他植者则不然（），根拳（）而土易（），其培之也，若不过焉则不及（）。苟（）有能反是（）者，则又爱之太恩（），忧之太勤，旦视而（）暮抚，已去而（）复顾，甚者爪（zhǎo）（）其肤以（）验其生枯，摇其本以观其疏密（），而木之性日（）以（）离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若（）也。吾又何能为哉！有问之，对曰：“橐驼非能使木（木：树）寿（寿：活得长久）且孳（zī）（孳：繁殖）也，能顺木之天（天：指自然生长规律），以致（致：使……达到）其性焉尔（焉尔：罢了，句末语气词连用）。凡（凡：凡是，所有，表示概括，副词）植木之性（性：指树木固有的特点），其本（本：树根）欲舒（舒：舒展），其培欲平，其土欲故，其筑（筑：捣土）欲密（密：结实）。既然已（已：（做）完了），勿动勿虑，去（去：离开）不复顾（顾：回头看）。其莳（shì）（莳：栽种）也若子（若子：像对待子女一样精心），其置（置：放在一边）也若弃（若弃：像丢弃了一样不管），则（则：那么，连词）其天者（者：助词，无义）全而其性（性：天性能够保全，形容词作动词）得矣。故吾不害（害：妨碍）其长而已，非有能硕茂（硕茂：使…硕大茂盛，形容词的使动用法）之也；不抑耗其实（其实:果实的成熟或结果）而已，非有能早而蕃（fán）（早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多）之也。他植者则不然（然:这样，代词），根拳（拳：蜷曲，伸展不开）而土易（易：更换），其培之也，若不过焉则不及（若……则……：如果……那么（就），连接假设复句的固定结构）。苟（苟：如果，连词）有能反是（反是：与这相反的）者，则又爱之太恩（恩，有情义。这里可引申为”深“的意思），忧之太勤，旦视而（而：连词，表示并列关系，译为“和”

、“又”

，或不译出）暮抚，已去而（而：副词，再，表示某种情况重复、继续或深化）复顾，甚者爪（zhǎo）（爪：掐，作动词用）其肤以（以：表目的，连词，用来）验其生枯，摇其本以观其疏密（疏密：指土的松与紧），而木之性日（日：名词作状语，一天天）以（以：连词，连接状语和动词，不译）离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若（若：及，赶得上，动词）也。吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道（），移之官理（），可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长（zhǎng）人者（）好烦（）其令，若甚怜焉（），而（）卒（）以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命（）促尔耕，勖（xù）（）尔植，督尔获（），早缫（sāo）（）而（）绪（），早织而缕（），字（）而幼孩，遂（）而鸡豚。’鸣鼓而聚（）之，击木（）而召之。吾小人（）辍飧（sūn）（）饔（yōng）（）以（）劳吏者（），且（）不得暇，又何以（）蕃（）吾生而安（）吾性耶？故病（）且怠（）。若是，则与吾业者其（）亦有类乎？”问者曰：“嘻（），不亦善夫！吾问养树，得养人（）术。”传（）其事以为（）官戒。问者曰：“以子之道（道：指种树的经验），移之官理（理：治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理”），可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长（zhǎng）人者（长人者：为人之长者，指当官治民的地方官。大县的长官称“令”，小县的长官称“长”）好烦（烦：使……繁多）其令，若甚怜焉（焉：代词，同“之”），而（而：但，连词）卒（卒：结束）以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命（官命：官府的命令）促尔耕，勖（xù）（勖（xù）：勉励）尔植，督尔获（获：收割），早缫（sāo）（缫：煮茧抽丝）而（而：通“尔”，你们）绪（绪：丝头），早织而缕（缕：线），字（字：养育）而幼孩，遂（遂：顺利地成长）而鸡豚。’鸣鼓而聚（聚：使聚集）之，击木（木：这里指木梆）而召之。吾小人（吾小人：我们小百姓）辍飧（sūn）（飧：晚饭）饔（yōng）（饔：早饭）以（以：来，连词）劳吏者（劳吏者：慰劳当差的），且（且：尚且）不得暇，又何以（何以：以何，靠什么）蕃（蕃：使动用法，使…繁衍）吾生而安（安：使动用法，使…安顿）吾性耶？故病（病：困苦）且怠（怠：疲倦）。若是，则与吾业者其（其：大概，语气词）亦有类乎？”问者曰：“嘻（嘻：感叹词，表示高兴），不亦善夫！吾问养树，得养人（养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”）术。”传（传：作传）其事以为（以为：以（之）为，把它作为）官戒。1.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其平凡而实际却很难做到的道理：

。2.《种树郭橐驼传》中，“

，

，

，

”，既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。3.《种树郭橐驼传》中，违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，

”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。4.《种树郭橐驼传》中，“勿动勿虑，去不复顾。

，

”是郭橐驼植树的管理经验。5.《种树郭橐驼传》中，一般种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“

，

，虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。1、顺木之天以致其性2、其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密3、若不过焉则不及4、其的也若子，其置也若弃5、虽曰爱之，其实害之6.《种树郭橐驼传》中，对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“

，

，

”，这与上文“他植者”养树管理之不善相呼应。7.《种树郭橐驼传》中，与“养民”治国构成类比关系的种树原理是

。8.文章最后一句“

”直接点出写作本文的真正意图。9.

在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“

，

”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。10、在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦虚地说，自己的树之所以种得好，原因在于：

。11、在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了要让树根得到充分的舒展以外，还要做到：

，

，

。12、在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍自己种树经验的同时，也一针见血地指出有些人在种树的“易土”与“培土”方面存在不足，其具体表现在：

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。6、见长人者好烦其令,，若甚怜焉，而卒以祸7、顺木之天以致其性8、传其事以为官戒9、其蔚由若子，其置也若弃10、能顺木之天以致其性焉尔11、其培欲平，其土欲故，其筑欲密12、根拳而土易，其培之也,若不过焉则不及。《石钟山记》基础知识《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉()。”郦元以为下临()深潭，微风鼓()浪，水石相搏()，声如洪()钟。是()说也，人常疑之。今以()钟磬置()水中，虽()大风浪不能鸣()也，而况石乎！至唐李渤始()访()其遗()踪，得()双石于潭上，（句式：）扣()而()聆()之，南声函胡()，北音清越()，枹()止响腾()，余韵徐()歇。自以为得之()矣。然()是()说也，余尤()疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，（句式：）而此独()以()钟名()，何哉？《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉（语气助词）。”郦元以为下临（靠近）深潭，微风鼓（振动、吹起，名词作动词）浪，水石相搏（撞击），声如洪（大）钟。是（这）说也，人常疑之。今以（把）钟磬置（放）水中，虽（即使）大风浪不能鸣（使……发出声音）也，而况石乎！至唐李渤始（才）访（寻访）其遗（遗留，动词）踪，得（找到）双石于潭上，（状语后置）扣（敲打）而（表承接）聆（仔细听）之，南声函胡（通“含糊”），北音清越（清脆悠扬），枹（鼓槌）止响腾（传播），余韵徐（慢）歇。自以为得之（石钟山命名的真正的原因）矣。然（但是）是（这）说也，余尤（更加）疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，（定语后置）而此独（惟独）以（用）钟名（命名，名作动），何哉？元丰七年六月丁丑，余自()齐安舟()行适()临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因()得()观所谓石钟者。寺僧使()小童持斧，于乱石间择其()一二扣之，硿硿焉，余固()笑而()不信也。至暮()夜月明，独()与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧()立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏()人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；（句式：）又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。（句式：）元丰七年六月丁丑，余自（从）齐安舟（用船，名为状）行适（到……去）临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因（因而，于是）得（能够）观所谓石钟者。寺僧使（派）小童持斧，于乱石间择其（其中的）一二扣之，硿硿焉，余固（仍旧，还是）笑而（连词表修饰）不信也。至暮（晚上）夜月明，独（单独）与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧（倾斜）立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏（扑）人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；（被动句）又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。（状语后置）余方()心动()欲还，而大声发于水上，噌吰()如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅()，不知其浅深()，微波入焉()，涵淡()澎湃()而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当()中流()，可坐百人，空中()而多窍()，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳()之声，与向()之噌吰者相应，如乐作焉。因()笑谓迈曰：“汝识()之乎？噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。（句式：）古之人不余欺也！（句式：）”余方（正）心动（内心惊恐）欲还，而大声发于水上，噌吰（这里形容钟声洪亮）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（裂缝），不知其浅深（深度，形容词作名词），微波入焉（兼词，“于是”即“到那里”），涵淡（水波动荡）澎湃（波浪相激）而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当（阻挡）中流（江河水流中央），可坐百人，空中（中间是空的）而多窍（窟窿），与风水相吞吐，有窾坎镗鞳（窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声）之声，与向（刚才）之噌吰者相应，如乐作焉。因（于是）笑谓迈曰：“汝识（通“志”，记住）之乎？噌吰者，周景王之无射也，窽坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。（判断句）古之人不余欺也！（宾语前置）”事不目()见耳（）闻，而臆断()其有无，可乎？郦元之所见闻，殆()于余同，而言之不详；士大夫终()不肯以小舟夜()泊绝壁之下，故莫能知！而渔工水师虽知而不能言()。此世所以()不传也。而陋者()乃()以斧斤考()击而求之，自以为得其实()。余是以()记之，盖()叹郦元之简，而笑李渤之陋也。事不目（亲眼，名词作状语）见耳（亲耳，名词作状语）闻，而臆断（主观猜测去推断）其有无，可乎？郦元之所见闻，殆（大概）于余同，而言之不详；士大夫终（终究）不肯以小舟夜（名作状，在夜里）泊绝壁之下，故莫能知！而渔工水师虽知而不能言（记载）。此世所以（……的原因）不传也。而陋者（浅陋的人）乃（竟，竟然）以斧斤考（敲击）击而求之，自以为得其实（它的真相）。余是以（因此）记之，盖（表原因、目的）叹郦元之简，而笑李渤之陋也。1.《石钟山记》一文，苏轼用一个定语从句“________________，_______________”来否定唐代李渤对石钟山名字来历的看法。2.《石钟山记》中，苏轼在文末表明写作本文的意图是：“________________，_______________.。”3.《石钟山记》中，苏轼指出鄙陋之人只从表面去解释石钟山得名理由，却得不到它实际情况的句子是：________________，_______________.4.苏轼在《石钟山记》中明确指出“________________，_______________.”是错误的做法，表现出注重调查研究的务实精神。1.石之铿然有声者，所在皆是也2.盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也3.而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。4.事不目见耳闻，而臆断其有无.5《石钟山记》中，苏轼用一个定语后置句,认为敲击后能发出声响的石头，到处都是这样的是“________________，_______________”。.6苏轼在《石钟山记》中认为，正确判断事物需要深入实际调查，文中用比喻形容考察途中巨石阴森恐怖之状的两句是“________________，_______________”。7苏轼《石钟山记》中写“栖鹘”动态的两个句子是：________________，_______________。8《石钟山记》里,作者交代写这篇记的原因是:“________________，_______________。”9《石钟山记》对“石钟山”命名由来，作者态度各异,对郦道元的观点，作者说“________________”，而对于唐朝李渤的考证,则是“________________”，颇为耐人寻味。石之铿然有声者，所在皆是也如猛兽奇鬼，森然欲搏人.闻人声亦惊起，磔磔云霄间。盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也.人常疑之，