湖北省宜荆荆随恩名校联盟2024年高二5月联考语文试题含答案

湖北省宜荆荆随恩名校联盟2024年高二5月联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：在中国古代诗学的漫长发展历程中，许多诗论家将“感兴论”确定为诗歌创作理论的出发点，并且赋予了愈加丰富愈加深刻的审美内涵。感兴论并非一般的文学创作论，而是揭示了诗歌与其他文体相区别的特殊创作规律，并且特指臻于化境的诗歌佳作从创作动因的产生到艺术表现的审美创造过程。具体而言，感兴就是“感于物而兴”，指创作主体在客观环境的偶然触发下，在心灵中诞育了艺术境界（如诗中的意境）的心理状态与审美创造方式。感兴是以主体和客体的瞬间融化也即心物交融作为前提，以偶然性、随机性为基本特征的。触遇在感兴过程中是最关键、最核心的要素，分析“触”“遇”作为审美感兴的关键环节和核心要素的内涵及意义，可以使感兴论研究进一步得到深化，也使它的美学理论价值得到更为清晰的呈现。感兴的基本内涵可以用“感于物而兴”来展开表述。如果将感兴作为一个具有高度概括性的范畴来进行建构的话，诗学中的“感物”说是应该包含在“感兴”之中的。“感物”与“感兴”只是一体，不可分为二端。“感物”是兴的起因和过程，“兴”是感物的效果和归结。刘勰在《文心雕龙》中的《比兴》篇中为“兴”所作的界定是:“兴者，起也。”起什么呢？起情，即是唤起诗人的情感。而“起情”的动因又是什么？即是“触物”。“触物以起情”正是感兴最为基本的而又是最全面的内涵所在。中国诗学中大量出现的“触”“遇”等辞语，是感兴论作为诗歌创作理论的最核心的范畴的证明，同时，也说明了感兴论在诗学发展中不断丰富深化的轨迹。“触”与“遇”并非一个概念，而是两个意义颇为相近的词语。实际上，触和遇的用法还是有所差异的。中国诗学中的“触”，并非心理学中的触觉之意，不是身体某部位和物体的直接碰撞。触更多地强调以情触物，指向主体与外物的直接感官（耳目等）接触；遇则是睹物生情，强调主体与客体双方的邂逅相遇的偶合性质。触遇有时分用，有时连接，但都是用来说明感兴的起因所在。“物”作为相对于主体的客体，更多的是指事物的外在形貌。所谓“触物”，指诗人的耳目等感官直接感知的外物形态。进一步要指出的是，所谓“触物”之物，更是指由大自然的演化规律而形成的外物形态的变化，尤其以四季轮回的物态变化为常见。即如陆机所说的“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”（《文赋》），钟嵘所说的“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也”（《诗品序》），都是诗人所感知的四季轮回带来的景色变化而触发了诗人的情感波动。（摘编自张晶《触遇：中国诗学感兴论的核心要素》）材料二：感兴鉴赏就是一种侧重呈现作家创作感兴并唤起读者相同感兴的鉴赏方式。从作者的兴发感动传达出并赋予语言形式，读者在阅读的时候同样地唤起内心的情感与诗意，二者相互应和便能够体会诗歌所表达的蕴意了。中国古典诗词的创作在于作者情感意志的抒发，是作者对外物世界的感发，借助于诗歌的形式传达出来。所以钟嵘说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”世界外物的气的运转变化，感动世界生命的运转变化，花开花落，云卷云舒，一切的生发变化引起诗人内心情志的变化，故而借助于诗词的形式外化出来。由此来看，中国古典诗词的起因来源于世界万物的生发变化。故《礼记》有云：“人心之动，物使之然也。”外物的变化包含了世间两种形式的变化：第一种是大自然的生发变化，第二种便是人世间的悲欢离合。诗人因自然界的事物变化和人世间的悲欢离合而兴发感动，由此而创作诗词。那么，我们在鉴赏经典诗词时就应该注意诗人的兴发感动以及事情的起因缘由，体会诗人的兴发感动，体验诗人的情感与意志。在鉴赏古典诗词的时候，读者需要以一种活泼生动的心灵去体会诗人的诗意与情志，宋人罗大经《鹤林玉露》所言“大抵看诗，要胸次玲珑活络”，便是这层意思。读者的内心不能僵死，要用心去体会诗歌的整体意象，反复涵泳和体认诗词的妙处。而诗歌必然会带给读者一种兴发感动，我们学习和鉴赏古典诗词也是为了保持这样一种心灵的活泼玲珑，能够以读者的“兴”唤起对作者“兴”的鉴赏。诗词仅表达意志是不够的，要能给读者带来兴发感动。鉴赏诗词的意象，读者要有一个活泼的审美心胸，体会诗人的感发生命，读者要养浩然之气于胸中体会诗歌的兴发感动。王夫之在《姜斋诗话》中说‘‘池塘生春草’‘蝴蝶飞南园’‘明月照积雪’皆心中目中与相融泱，一出语时，即得珠圆玉润，要亦各视其所怀来而与景相迎者也。‘日暮天无云，春风散微和’，想见陶令当时胸次，岂夹杂铅汞人能作此语？”由此读者审美感兴的重要性可见一斑。读者具备这样的审美心胸才能够发现自然，发现世间的离合悲欢。因此，学习鉴赏古典诗词的时候，我们一定要保持积极活泼的心境，善于体会古人的诗意，以个人的“感兴”去体会诗人的兴发感动，这样才能真正理解和鉴赏那些优秀的古典诗词。（摘编自王军《“感兴”：中国古典诗词鉴赏的基本方式》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.感兴论不是一般的文学创作论，其基本内涵为“感于物而兴”，是诗歌佳作从创作动因的产生到艺术表现的审美创造过程。B.“触”与“遇”意义相近，但并非一个概念，它们在中国诗学中的大量出现证明了感兴论是诗歌创作理论最核心的范畴。C.中国古典诗词的起因来源于大自然的生发变化和人世间的悲欢离合，这为我们鉴赏经典诗词提供了方向和门径。D.诗歌创作是感物而兴情，进而立象尽意，所以感兴鉴赏要求读者从用心体会诗歌的意象去体会诗人的情志。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.材料一重在论述诗人和外物的交流，材料二重在论述读者和古典诗词及其作者的交流。B.没有主体和客体的瞬间融化就没有“感兴”，偶然性和随机性是“感兴”的基本特征。C.“感物”和“感兴”虽是一体，关系紧密，但“感物”是兴的起因，二者不能同时发生、发展。D.“物”是相对于创作主体的客体，多指事物的外在形貌，常见的有四季轮回的物态变化。3.下列选项，不能体现材料一中“触”的一项是（）（3分）A.二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。B.轮台东门送君去，去时雪满天山路。C.去来江口守空船，绕船月明江水寒。D.阶前忽见飞黄叶，始信韶光不可留。4.结合材料，对“触遇”这一概念内涵进行解释，并指出其与“感兴”关系。（4分）5.请依据材料二所论及的“感兴鉴赏”方式，鉴赏课文《扬州慢》中的“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵”。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。我改变的事物刘亮程我年轻力盛的那些年，常常扛一把铁锨，像个无事的人，在村外的野地上闲转。我不喜欢在路上溜达，那个时候每条路都有一个明确去处，而我是个毫无目的的人，不希望路把我带到我不情愿的地方。我喜欢一个人在荒野上转悠，看哪不顺眼了，就挖两锨。那片荒野不是谁的，许多草还没有名字，胡乱地长着。①我也胡乱地生活着，找不到值得一干的大事。在我年轻力盛的时候，那些很重很累人的活都躲得远远的，不跟我交手，等我老了没力气时又一件接一件来到生活中，欺负一个老掉的人。这也许就是命运。有时，我会花一晌午工夫，把一个跟我毫无关系的土包铲平，或在一片平地上无辜地挖一个大坑。我只是不想让一把好锨在我肩上白白生锈。一个在岁月中虚度的人，再搭上一把锨、一幢好房子，甚至几头壮牲口，让它们陪你虚晃荡一世，那才叫不道德呢。当然，在我使唤坏好几把铁锨后，也会想到村里老掉的一些人，没见他们干出啥大事便把自己使唤成这副样子，腰也弯了，骨头也散架了。几年后当我再经过这片荒地，就会发现我劳动过的地上有了些变化，以往长在土包上的杂草下来了，和平地上的草挤在一起，再显不出谁高谁低。而我挖的那个大坑里，深陷着一窝子墨绿。这时我内心的激动别人是无法体会的——我改变了一小片野草的布局和长势。就因为那么几锨，这片荒野的一个部位发生变化了，每个夏天都落到土包上的雨，从此再找不到这个土包。每个冬天也会有一些雪花迟落地一会儿——我挖的这个坑增大了天空和大地间的距离。对于跑过这片荒野的一头驴来说，这点变化算不了什么，它在荒野上随便撒泡尿也会冲出一个不小的坑来。而对于世代生存在这里的一只小虫，这点变化可谓地覆天翻，有些小虫一辈子都走不了几米，在它的领地随便挖走一锨土，它都会永远迷失。一次，我经过沙沟梁，见一棵斜长的胡杨树，有碗口那么粗吧，我想它已经歪着身子活了五六年了。我找了根草绳，拴在邻近的一棵榆树上，费了很大劲把这棵树拉直。干完这件事我就走了。两年后我回来的时候，一眼就看见那棵歪斜的胡杨已经长直了，既挺拔又壮实。拉直它的那棵榆树却变歪了。我改变了两棵树的长势，而现在，谁也改变不了它们了。我把一棵树上的麻雀赶到另一棵树上，把一条渠里的水引进另一条渠。②我相信我的每个行为都不同寻常地充满意义。我是一个平常的人，住在这样一个偏僻小村庄里，注定要无所事事地闲逛一辈子。我得给自己找点闲事，找个理由活下去。那时我正站在另一道沙梁上，目送落日呢。没人知道这一天的太阳是我送走的。每天黄昏独自站在沙梁上，向太阳挥手告别的那个人就是我。除了我，谁会做这个事呢。家里来个客人走了，都会有人送到村头。照耀了我们一整天的太阳走了，却没有人送别。他们不干的事就是我的事。我一直看着太阳走远，当它落在地平线上，那红彤彤的半个脸庞依依不舍地看着我时，我知道这个村庄里它只认得我。因为，明天一早，独自站在村东头招手迎接日出的，肯定还是我。当我五十岁的时候，我会很自豪地目睹因为我而成了现在这个样子的大小事物，在长达一生的时间里，我有意无意地改变了它们，让本来黑的变成白，本来向东的去了西边……这一切，只有我一个人清楚。③多少年后当眼前的一切成为结局，时间改变了我，改变了村里的一切。整个老掉的一代人，坐在黄昏里感叹岁月流逝、沧桑巨变。没人知道有些东西是被我改变的。在时间经过这个小村庄的时候，我帮了时间的忙，让该变的一切都有了变迁。我老的时候，我会说，我是在时光中活老的。（有删改）6.下列对文本相关内容的分析和理解，正确的一项是（）（3分）A.文中说我“不希望路把我带到我不情愿的地方”，这是因为“我”的懒情，不情愿改变。B.“我”改变了榆树的长势，“而现在，谁也改变不了它们了”，说明“我”有非凡的能力。C.刘亮程的作品里写家乡的一草一木，每个事物都有灵魂，饱含着他对家乡的热爱与赤诚。D.作者说这个村庄里太阳只认识他，是因为每天一早只有他独自站在村东头招手迎接日出。7.下列对文本内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.文本采用大篇幅的叙述性语言来讲述当时所发生的一切，语言质朴、简约，这样就使得叙事更加顺畅和自然。B.《我改变的事物》与《秦腔》这两篇文章的灵魂之笔，均是对物与人之间关联的追索与思考，故土与乡情给予了作者无限的精神食粮。C.文本没有满篇的大道理，没有咬文嚼字，就是讲故事，讲发生在自己身边，又仿佛这叙事写的就是发生在我们身边的故事。D.文本虽然采用了比喻、拟人、借代等手法，但很少用铺排，这样就让读者直接靠近文章的主题，使文章更加通俗易懂、平易近人。8.时间跳跃是指在作品中出现非连续性的时间流逝，本篇文章就采用了这种写法。请结合文本指出其时间跳跃的具体表现，并分析这种写法的好处。（4分）9.有评论家说刘亮程是“乡村哲学家”，他的作品体现了人生的哲学。请结合文本，谈谈你从画横线的句子中读出了哪些人生哲理。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）材料一：晋平公出言而不当，师旷举琴而撞之，跌衽宫壁。左右欲涂之，平公曰：“舍之！以此为寡人失。”孔子闻之曰：“平公非不痛其体也，欲来谏者也。”韩子闻之曰：“群臣失礼而弗诛是纵过有以也夫平公之不霸也。”故宾有见人于密子者，宾出，密子曰：“子之宾独有三过：望我而笑，是①也；谈语而不称师，是返②也；交浅而言深，是乱也。”宾曰：“望君而笑，是公也；谈语而不称师，是通也；交浅而言深，是忠也。”故宾之容一体也，或以为君子，或以为小人，所自视之异也。故趣舍合，即言忠而益亲；身疏，即谋当而见疑。亲母为其子治挖秃，而血流至耳，见者以为其爱之至也；使在于继母，则过者以为嫉也。事之情一也，所从观者异也。今吾虽欲正身而待物，庸遽知世之所自窥我者乎？若转化而与世竞走，譬犹逃雨也，无之而不濡。故终身隶于人，辟若见③之见风也，无须臾之间定矣。故圣人体道反性，不化以待化，则几于免矣。（节选自《淮南子第十一卷齐俗训》）材料二：有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孽也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饕以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”（节选自《柳宗元集十七卷种树郭橐驼传》）【注】：①攘：简慢。②返：背反。③视：古代测量风力、风向的装置。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）群臣失礼A而弗诛B是C纵过D也E有以F也夫G平公之不H霸也。11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.材料一中“欲来谏者也”与“悟已往之不谏”《归去来兮辞》中的“谏”含义不同。B.材料一中的“事之情一也”与“固知一死生为虚诞”（《兰亭集序》）中的“一”词性不同。C.材料一中“或以为小人”与材料二“吾小人辍飧以劳吏者”中的“小人”含义相同。D.材料一中“若转化而与世竞走”与材料二“若甚怜焉”中的“若”含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.晋平公言语不恰当，师旷举琴砸向平公，琴越过平公衣袖砸到墙壁上，平公却不让侍从把砸坏的墙补上，想以此作为自己过错的记载。B.密子的门客引见了另一位宾客见密子，对这个宾客同样的言行，密子和门客的看法完全不同，说明当局者迷旁观者清。C.材料一认为圣人与“道”融为一体，返归本性，以不变之“道体”应付万变之世界，这样也就差不多达到免受世俗之难了。D.材料二借郭橐驼之口，指出了“长人者”政令频出的危害，批评了当时唐朝地方官吏扰民的行为，反映了作者对于改革弊政的愿望。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）故趣舍合，即言忠而益亲；身疏，即谋当而见疑。（2）橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。14.这两则材料都是有寓言性质的古文，说理方式多样，请指出材料一、材料二共同使用的两种说理方法，并各作简要分析。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。江村杜甫〔唐代〕清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？【注】：①创作背景：公元760年（唐肃宗上元元年）夏，诗人杜甫在朋友的资助下，在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁。这首诗正是在这期间所作。②长夏：盛夏。③微躯：微贱的身躯，诗人自指。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）（3分）A.首联“清江一曲抱村流”一句运用拟人的修辞手法，写出了江流宛转，营造了幽静和谐的乡村生活图景。B.颔联两个“自”，两个“相”，当句自对；“去”与“来”和“亲”与“近”上下句为对；整句既自对而又互对。C.颈联写出老伴正坐在门前的树荫下画着棋局，小儿子正在制作鱼钩，描写出一幅平静美好的家庭生活图景。D.整首诗写出了诗人清贫的生活，流露不能仕宦显达的悲凉心境，这是杜甫诗中常见的“沉郁”之情的显现。16.尾联上句“但有故人供禄米”还有一种版本是“多病所需唯药物”，古往今来，众多文人词客就此展开讨论，而“但有故人供禄米”历来为人称道，请你说说这一版本好在哪里。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《离騷》中“，”是作者表达岁月无情、美人迟暮的感叹。（2）《归去来兮辞（并序）》中写出人进入室内后，自斟自酌，心情愉悦的句子是：“，”。（3）“松”是生活中常见的植物，古人在进行文学创作时常常借助“松”这个意象来表情达意，如“，”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共两小题，9分）阅读下面文字，完成18～19题功成不必在我，功成必定有我。每一个感动中国人物的背后，都有一段令人感动的故事。①今年已经96岁的俞鸿儒院士潜心研究“风洞”技术至少60余年，②被誉为“中国激波风洞第一人”。隐身战机歼-20、“神舟”系列飞船、“东风”系列导弹等“国之重器”在虎啸长空、翱翔太空之前，都经历了成千上万次“风洞”的Acuìliàn。③在国家资金紧张之际，俞鸿儒选择更省钱的氢氧燃烧驱动方式，成功完成试验；④20世纪80年代，他颠覆性地提出用爆轰驱动的方式来产生高烩实验气流；⑤他指导建成了首座国际“复现高超声速”飞行条件的超大型激波风洞JF-12、技术水平在国际上B。申报国家奖项时，作为主要设计者的他，却把自己的名字写在了最后……俞鸿儒心系“国之大者”，勇攀科技高峰，为掌握“风洞”关键核心技术立下汗马功劳。拨开科学的雾，荡去岁月的尘，我们看到一位科学家敢为人先的气魄担当、敬业奉献的高尚情怀、科研报国的坚定信念，科学家精神C。18.请在文中画横线A处根据拼音补写恰当的词语，B、C处补写恰当的成语。（3分）19.文中画波浪线处有三处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成20～22题。第二天，林先生的铺子里新换过一番布置。将近一星期不曾露脸的东洋货又都摆在最惹眼的地位了。林先生又模仿上海大商店的办法，写了许多“大廉价照码九折”的红绿纸条，贴在玻璃窗上。这天是阴历腊月二十三，正是乡镇上洋广货店的“旺月”。不但林先生的额外支出“四百元”指望在这时候捞回来，就是林小姐的新衣服也靠托在这几天的生意好。七八人一队的乡下人走到林先生的铺面前，其中有一位年轻的居然上前一步，歪着头看那些挂着的“洋伞”。一个伙计已经取下了两三把“洋伞”，立刻撑开了一把，热刺刺地塞到那年轻乡下人的手里，振起精神，使出夸卖的本领来：“小当家，你看！洋缎面子，实心骨子，晴天，落雨，耐用好看！九角洋钱一顶，再便宜没有了！……那边是一只洋一顶，货色还没有这等好呢，你比一比就明白。”那年轻的乡下人拿着伞，没有主意似的张大了嘴巴。他回过头去望着一位五十多岁的老头子，又把手里的伞据了一据，似乎说：“买一把罢？”老头子却老大着急地吆喝道:“阿大！你昏了，想买伞！一船硬柴，一股脑儿只卖了三块多钱，你娘等着量米回去吃，哪有钱来买伞！”（选自茅盾《林家铺子》）20.下列各句中引号与文中画横线处引号用法相同的一项是（）（3分）A.这“假洋鬼子”进来了。B.然而，你不能说，这里就没有“风景”。C.“听了秦腔，肉酒不香”，他们是体会得最深。D.各处都贴着“莫谈国事”的纸条。21.文中加点的词语“小当家”，既蕴含丰富的意蕴，又表现了伙计的态度和心理，请加以分析。（5分）22.文中画波浪线的语句，如果改成“阿大呀，你头脑发昏了吗，居然想买一把伞？”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（3分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）人之所以成为最伟大的风景，不只是背景衬托了人，更是人改变了背景。这句意蕴丰富的话引发了你怎样的联想？请联系生活或时代环境写一篇文章，阐述你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案及解析1.A【解析】“感于物而兴”是“感兴”的基本内涵，而非“感兴论”的基本内涵。2.C【解析】‘感物’与‘感兴’只是一体，不可分为二端。‘感物’是兴的起因和过程，‘兴’是感物的效果和归结”可知，“感物”和“感兴”不只是因果关系，还是一个同时发展（可不同产生）的过程。3.D.【解析】材料一第三段知，触是以情触物，遇是睹物生情。见黄叶才起时光流逝的情绪，属于“遇”。4、①内涵：触遇是解释感兴起因的概念。“触”是以情触物，先有“情”，后触“物”；“遇”是睹物生情，先遇“物”，后生“情”。②关系：触遇是感兴过程中最关键、最核心的要素，有助于感兴论。（每点2分）。内涵在材料一的第三段，关系在材料一第一段。5、①首先分析诗人感兴的由来，即“废池”“乔木”之景和金兵南下进犯长江北岸的历史。②以积极活泼的心灵，反复吟咏诗人面对破败荒凉之景时生发出的对战争痛恨的心境。③读者需唤起内心对国家战乱、衰败的兴发感动，借以真切体悟姜夔的内心情。【解析】材料二所论及的“感兴鉴赏”方式，第一个方式是注意诗人的兴发感动以及事情的起因缘由，由第二段段尾知。第二个方式是读者需要以一种活泼生动的心灵（读者的内心不能僵死）去体会诗人的诗意与情志，由第三段段首和段尾，还第四段的第二句（读者要有一个活泼的审美心胸）知。第三个方式是以个人的“感兴”去体会诗人的兴发感动（强调读者审美感兴的重要），由第四段的第二句和断尾句知。先找出文中三个方法，再结合诗句分析。6.C【解析】A“这是因为‘我’的懒情，不情愿改变”错误，“我不希望路把我带到我不情愿的地方”是因为我是个毫无目的的人，喜欢一个人在荒野上转悠。B“说明‘我’有非凡的能力”错误，“谁也改变不了它们了”是因为树已长得挺拔又壮实，难以再改变。D归因不全，太阳只认识“我”，还因为除了“我”之外，没有人会为它送别。7.D【解析】文中无比喻手法。拟人：“欺负一个老掉的人”等。借代：“深陷着一窝子墨绿”。8.①具体表现：文中的大量时间词，如“我年轻力盛的那些年”“几年后”“而现在”“那时”“明天一早”“当我五十岁的时候”“多少年后”，在过去、现在、未来之间跳跃，体现时间的非连续性。②好处：内容上，增加时间维度，既丰富文章内容，又深化文章主旨：结构上，打破限制，使文章有层次感与张力；手法上，时间交错，引发读者的思考与共鸣。（每点2分。能答出“在过去、现在、未来之间跳跃”给1分，能举出时间词进行分析给2分；能从内容、结构、手法等方面作答，答一个方面给1分，答两方面给2分。）9.①“胡乱地生活”指的是随性而任意地生活，也就是说每个人都可以选择自己喜欢的生活方式。“找不到值得一干的大事”说的是世界上的绝大多数人，只能做一些平凡而不引人注意的小事。（1分）但不管是胡乱地生活，还是做一些小事，也是值得自豪的。（1分）②我们的每个行为都呈现出我们的努力，我们在努力地改造自然、改变生活。（1分）只要遵从自己的内心，活出自己的精彩，就能凸显我们存在的意义。（1分）③当我们改变周围的世界时候，时间也在改变着这个世界，改变着我们。（1分）但是，最终我们会发现：真正改变这个世界的并不是我们，而是时间。（1分）（每句理解2分，言之成理可适当赋分。）10.BEG11C【解析】A.前一个“谏”是“直谏”，后一个是“挽回”：B前中前一个是形容词，“一样”，后一个是动词，看作一样；C前一个是“人格卑鄙的人”，后一个是“小民，平民百姓”；D。前一个是“如果”，后一个是“好像”。12.B【解析】原因错，是“所自视之异也”，即个人看问题的角度不同。13.（1）因此取舍相合的人，就会因言论忠直而更加亲近；与自己疏远的人，即使谋划得当也要被怀疑。（“趣舍”，趣舍，1分；“见疑”，被动句，被怀疑，1分；大意2分。）（2）我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛啊，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。（“孳”，繁殖，茂盛，1分；“以致”，来使···达到，1分；大意2分。）14.对比、比喻（或答类比）。（1分）①对比，如材料一把孔子和韩非子的看法作对比，把密子的看法和门客的看法作对比，看亲生母亲和后母为儿子治秃疮流血的心理对比，（任举1例即可）；材料二把郭橐驼与“他植者”在种树方面的态度、做法、结果作对比；（1分）②比喻（或答类比），如材料一将“转化而与世竞走”，比喻为逃雨，将“终身隶于人”比喻为“仞之见风”；（任举1例即可）材料二把“官理”比作种树之道，生动形象，深入浅出。（1分）（指出手法1分，各做简要分析共1分）【参考译文】晋平公说话不适当，师旷举琴砸向平公，琴越过平公衣袖砸到墙壁上。左右侍从要把墙壁砸坏的地方补上，平公说：“留下它！用它来记载我的过失。”孔子听到这件事说：“平公不是不痛惜自己的身体，想要以此使天下直谏之士归附。”韩非子听到后说：“大臣丧失礼节而不杀他，这是放纵过失。平公不能称霸，是有原因的了。”有位门客给密子贱引见一位宾客，宾客离开后，密子说：“你的宾客有三个过失：望着我发笑，这是简慢的表现；谈话却不称赞老师，这是违背师道：交接浅而谈的深，这是扰乱政事。”门客说：“望着您而发笑，这是恭敬的表现：谈话之中不称颂老师，这是变通的做法；交接浅而谈的深，这是忠诚的行为。”那位宾客的容貌举止是一样的，有的人认为他是君子，有的人认为他是小人，各人看问题的角度是不同的。因此取舍相合的人，就会因忠直之言而更加亲近；与自己疏远的人，就是谋划得当也要被怀疑。亲生母亲为儿子治疗秃疮，弄得鲜血流到耳朵边，看到的人认为她的爱心是那样的深；假使这样做的是后母，那么经过的人就认为是出于嫉恨的原因。事情的状况是一样的，各人所观察的立场是不同的。现在我即使想使自己身形端正来对待外物，又怎么知道世上的人是怎样看待我的呢？如果转变和世俗之人一起争逐奔跑，这样就像躲避大雨一样，没有什么地方不被沾湿的。因此终身隶属于他人，比如就像见到风一样，没有一刻的时间是平静的。因此圣人依据道而返回到本性上去，用不变化的道去对待万物的变化，那么就差不多可以免除世难了。（材料二）有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛啊，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要平均，根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样完成了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。栽种时要像对待孩子那样（细心呵护），栽好后要像丢弃它一样（放在一边），那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法：只不过不损伤它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样。树根拳曲又换了新土，他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心它太过分了。早晨去看了，晚上又去摸摸；已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天背离了树木的天性了。”问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱（百姓），但到头来给他们造成了灾难。早晚那些小吏（都）跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你