中考名著复习：蒲松龄《聊斋志异》知识梳理及训练题

中考名著复习：蒲松龄《聊斋志异》知识梳理及训练题中考名著复习：蒲松龄《聊斋志异》——中国成就最高的文言短篇小说集一、整体把握二、作家作品1.蒲松龄（1640—1715），山东淄川（今属淄博）人。清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。代表作品《聊斋志异》。2.《聊斋志异》体裁：文言短篇小说集之最：何满子先生誉之为中国古代短篇小说的巅峰之作。主题：揭露与批判贪官酷吏、黑暗政治和邪恶势力，抨击腐朽的科举制度，讴歌蔑视封建礼教自主的爱情婚姻。内容：①对科举制度的针砭和控诉：作品严厉抨击科举制度的腐败，揭露了科举制度埋没人才的罪恶。代表篇章有《叶生》《司文郎》等。②对真诚热烈的爱情的歌颂：通过花狐妖魅与人类的恋爱，表达作者心中理想的爱情。代表篇章有《连城》《阿宝》《香玉》《小谢》等。③揭露现实政治的腐朽和对贪官污吏的严厉批判：代表篇章有《促织》《席方平》等。④对世俗民风的劝诫讽刺：代表篇章有《张诚》《镜听》《骂鸭》等。作品特点：①形式上兼采众体之长。形式体制分为三类：符合现代小说观念的典型的短篇小说，如《促织》、《席方平》；志怪短书；纪实性的散文小品，如《偷桃》写民间杂技，《山市》写山中奇景。②大胆奇异的艺术想象，幻和真的融合，处处奇幻，又处处于虚中见实，幻中显真。③曲折奇峭引人人胜情节艺术。以曲折奇峭为突出的特色，概括起来有三妙：出人意表之妙，层出不穷之妙，合情合理之妙。④雅洁明畅的语言艺术。从表现生活和刻画人物性格的需要出发，创造出一种既雅洁又明畅，既简练又活泼的独特的语言风格,饱含生活的血肉。思想意义：=1\*GB3①抨击了科举制度的腐败与罪恶。=2\*GB3②揭露了现实政治的黑暗与统治阶级对人民的残酷迫害。=3\*GB3③赞美了劳动者善良、纯朴、豪爽、机智的优秀品格。三、作品概述第一部分故事来源和思想内容《聊斋志异》的故事来源非常广泛，或出自作者的亲身见闻，或借鉴于过去的题材，或采自民间传说，或为作者自己的虚构。有些故事，虽有摹拟的痕迹，但作者以丰富的想象和生活经验，推陈出新，充实了这些故事的内容。暴露现实社会的黑暗。《聊斋志异》中很有思想价值的部分，是暴露现实社会黑暗的作品。当时社会政治腐败、官贪吏虐、豪强横行、生灵涂炭，都在《聊斋志异》内有所反映。如《促织》通过成名一家为捉一头蟋蟀“以塞官责”而经历的种种离合悲欢，从一个侧面暴露了封建统治者的荒淫昏庸，具有现实性。同情被压迫人民的反抗斗争。《聊斋志异》在暴露统治阶级贪暴不仁的同时，还写出了被压迫人民的反抗斗争，对他们表示深切的同情。其中有“大冤未伸，寸心不死”的席方平(《席方平》)；有最终变成猛虎、咬死仇人的向杲（《向杲》）等。特别是一些反抗的女性形象，尤为感人。如《博兴女》写民女被某土豪缢杀，女尸化为神龙，攫豪首而去。这些人物形象在激发被压迫者的斗争意识方面，有一定的积极意义。揭露科举制度的弊端。《聊斋志异》的另一重要内容，是揭露了科举考试的种种弊端。蒲松龄一生牢落名场，对科场的黑暗、试官的昏聩、士子的心理等都非常熟悉，所以写起来便能切中要害，力透纸背。如《素秋》《神女》等揭露科场的营私舞弊、贿赂公行;《司文郎》《于去恶》等讽刺考官的不学无术、腐化无能。这些作品大都感情激烈，爱憎鲜明,反映了当时科场取士的腐败情况。歌颂与封建礼教冲突的爱情与婚姻。描写爱情婚姻的作品，在《聊斋志异》中数量最多。有的是人和人的恋爱，有的是人和狐鬼精灵的恋爱。许多故事写得淋漓酣畅，动人心魄，构成书中最精彩的部分。一些叙述青年男女真诚相爱、自由结合的故事，写得十分动人。如《香玉》中的黄生爱上了白牡丹花妖香玉，不幸花为人移去，黄生日日临穴哭吊，结果感动花神，使香玉复生宫中。在青年男女没有恋爱自由的封建社会里，这些充满幻想的故事，表达了广大青年男女对真正爱情的向往和憧憬。抨击浇薄的社会风气及其他内容。《聊斋志异》中还有一部分作品抨击了浇薄的社会风气，歌颂了高尚的道德情操。如《镜听》写“贫穷则父母不子”的人情世态。还有一些赞扬人们美好情操的作品，如《娇娜》写孔生与狐女娇娜之间的真诚友谊，《竹青》写鱼生与神鸦竹青患难中的互助精神等，读之荡人心胸，均有可取。《聊斋志异》中还有其他一些有意义的篇章，有的故事颂扬女子超人的才智，如《颜氏》《狐谐》和《仙人岛》等;有的故事描写儿童的胆量和智谋，如《贾儿》《牧》等;有的写了民间艺人高超的技艺，如《偷桃》《口技》等;有的则富有寓言意味，能够启发读者领悟某些生活道理，如《画皮》《黑兽》《禽侠》《狼三则》《大鼠》《螳螂捕蛇》等。《聊斋志异》的内容，也包含着一些消极落后的东西，特别是在某些篇中宣扬了宗教迷信、因果报应和宿命论思想。如《画壁》等鼓吹“幻由人生”的色空观念，《江城》《蹇偿债》等宣传“人生业果，饮啄必报”，《李八缸》《毛狐》等宣传“人生苦乐，皆有定数”。还有些作品，如《金姑夫》讥讽寡妇再嫁，《邵女》写邵女逆来顺受、甘心任嫡妻蹂躏，也不可取。第二部分人物形象及塑造《聊斋志异》塑造了一系列令人难忘的人物形象，大都栩栩如生，具有鲜明的性格特征。比如同是狐狸幻化的女性，婴宁天真烂漫，憨态可掬（《婴宁》）；小翠顽皮善谑，喜开玩笑（《小翠》），青凤温柔拘谨，情意缠绵（《青凤》）。同是鬼女，聂小倩“绰约可爱”，被胁迷人却又心地善良（《聂小倩》）；林四娘“意绪风流”，喜诗善歌而心境凄苦（《林四娘》）。“人各面目”，很少雷同。《聊斋志异》描写人物的手法多种多样。作者常把人性格同花妖狐魅等原型的特征完美地结合起来，“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人”（《中国小说史略》）。如《绿衣人》中由蜂幻化的女子，“绿衣长裙，婉妙无比”;唱起曲来，“声细如蝇”，“宛转滑烈”；遇难被救后，又“徐登砚池，自以身投墨汁，出伏几上。走作‘谢’字”。真是“写色写声，写形写神，俱从蜂曲曲绘出。……短篇中具赋物之妙”(但明伦评)。这些铺叙和点染，既写出了狐魅花妖原有的物性，又赋予它们以人的面貌和性格。《聊斋志异》善于通过心理描写和细节点染来刻画人物性格。《青凤》写青凤热烈追求爱情而又羞涩胆怯的心理，惟妙惟肖。她初见耿生时，“辄俯其首”，再见时，“骇而却退，遽阖双扉”；当她与耿生私会被叔父撞见时，则“俯首倚床，拈带不语”；被叔父诃诟时，便“低头急去”，“嘤嘤啜泣”；遇难被耿生救出后，又“依依哀啼，耳戢首”；这些描写，细腻真实，收到很好的艺术效果。《聊斋志异》还常常运用环境气氛的渲染，以烘托人物性格，传达人物情绪。如《婴宁》用杂花生树的山村、桃柳夹墙的茅屋、豆棚花架的庭院，来映衬婴宁的纯真爽朗；《连琐》用古墓白杨、凄风荒草的旷野景象，来烘托连琐幽情苦绪；《晚霞》用龙宫花飞蝶舞、燕语莺歌的旖旎风光，来反衬阿端和晚霞的幽囚生活和痛苦心情等等，都落笔不多，而情景逼真，对刻画人物起了很好的作用。第三部分艺术特色形式上兼采众体之长。《聊斋志异》虽然名为短篇小说集，实际上其中所收的作品非止一体，而是兼采众体之长，又加以融会创造，是对中国传统的文言小说体式和散文体式的总结和发展。《聊斋志异》中的作品，从形式体制上看，大致可以分为三类：其一，是符合现代小说观念的典型的短篇小说。一般篇幅都较长，有完整的情节结构，鲜明的人物形象和明确的主题思想。如《促织》《席方平》《婴宁》等等。其二，可以称为志怪短书。这类作品，内容多为记述奇闻轶事、神鬼妖魅；但与上一类不同的是，它们情节单纯，用笔精简，一般篇幅很短，只有二三百字，或者更少。蕴含着隽永的思想内涵，透出浓厚的生活气息。其三，是纪实性的散文小品。内容或写人，或记事，或描绘一个场面，或摄取某种生活情景，多为记述作者的亲见亲闻，近似绘画中的素描或速写。这类作品，一般篇幅短小，而内容大多写实，不涉怪异。如《偷桃》写民间杂技，《山市》写山中奇景等。大胆奇异的艺术想象。奇幻，是《聊斋志异》在艺术描写上的一个突出特色。人物形象多为花妖狐魅、神鬼仙人，他们一般都具有超人的特点和本领。活动的环境或为仙界，或为冥府，或为龙宫，或为梦境，神奇怪异，五光十色。他们变幻莫测，行踪不定，常常在人意想不到的时候飘忽而来，又在人意想不到的时候飘忽而去。人物活动所产生的种种景象，也是奇幻无比，令人目眩神迷。显而易见，奇幻本身并不是作家艺术创造的目的。因此，以虚写实，幻中见真，才是《聊斋志异》所创造的奇幻世界的本质特征。曲折奇峭、引人入胜的情节艺术。概括起来有三妙：出人意表之妙，层出不穷之妙，合情合理之妙。情节的发展，总是波澜层叠，悬念丛生，紧紧地吸引住读者，让你非读下去不可，让你不断地去猜想情节将如何发展，如何结局；却又总是出人意料，让你费思索、猜不透。而在读完全篇之后，掩卷细想，又感到处处合情合理，在人意料之中。蒲松龄精心地组织故事情节，并不是单纯为了吸引读者，或者炫弄技巧，为曲折而曲折，而是为了充分地展示社会矛盾，表现人物的思想性格，揭示作品的主题思想。诗情浓郁的意境创造。《聊斋志异》意境创造，主要表现在作者将他所热爱和歌颂的人和美好的事物加以诗化。特别是对那些幻化为花妖狐魅的女性形象，作者总是赋予她们以诗的特质。通过环境气氛的渲染烘托来表现一种诗意美，是《聊斋志异》意境创造的一个重要方面。例如《宦娘》中优美的琴声，创造出一种充满诗意的气氛，以此来烘托出品格优美的鬼女宦娘那风雅不俗的精神世界。《聊斋志异》中优美动人的花妖狐魅形象，是现实生活中美好的人的艺术升华，作者常不做精雕细刻的外形描写，而着意于描绘人物的内在风神，接近于绘画中的写意。雅洁明畅的语言艺术。《聊斋志异》语言艺术的特色，主要表现在两个方面：其一是，从表现生活和刻画人物性格的需要出发，改造书面文言，吸收生活口语，将两者加以提炼融合，使典奥的文言趋于通俗活泼，又使通俗的口语趋于简约雅洁。这样就创造出一种既雅洁又明畅、既简练又活泼的独特的语言风格。其二是，无论来自书面的文言，还是来自口头的白话，经作者的选择提炼，都变成一种饱和着生活的血肉，饱和着人物思想感情的血肉的活的语言。典雅和通俗，精练和明畅，凝重和活泼，从全书的整体来看，两种语言风格是统一的，不仅不可分割，也难以分解。四、重要人物形象※狐女小翠性格特点与关联情节①“善谑”。她那天真活泼、无忧无虑的开朗性格在王太常仔细端详下露出的嫣然微笑中，在同母亲分别对“殊不悲恋”的表现中，就已有所露。在她身上，永远也找不到一丝愁苦的痕迹，永远也看不见半点忧伤的影子。她把自己的别院变成了一个游戏场，终日和元丰以及丫头们一起嬉戏。“刺步作圆，蹋蹴为笑”，“涂公子作花面如鬼”，以及扮古人，玩的名目既多，花样也新奇别致，整天奔逐笑闹，弹琴跳舞，不但闹得全家皆知，最后连邻里也知道。这个“善谑”的特点表现在小翠的一言一行，一举一动之中。②聪慧、干练、果断和坚强。在王给谏与王侍御政治斗争的环境中，王给谏越是寻隙中伤小翠的公公王侍御，她的玩笑开得也就愈大，以致最后王侍御时而无可奈何地概叹“余祸不远矣”，时而“惊颜如土”，大哭“指日赤吾族矣！”通过这种反衬，小翠“善谑”的主要性格特征更加鲜明耀眼了。但是小翠并不是单纯的“善谑”，通过这次事件，我们可以看出“善谑”中透露着小翠的聪慧、干练、果断和坚强。在整个事件中，小翠的杰出之处，不仅表现在计策本身的仔细周密，使仇敌自投罗网，还表现在她知道王给谏要害王太常，与元丰成礼后，就开始准备，把元丰的痴疾这一生理弱点变成有利条件。这些都充分显示出了小翠的足智多谋。③感情丰富。小翠的形象是丰满、完整。她虽然善谑、顽皮，但也并非对无丰没有感情。当元夫人杖元丰，元丰大号时，她不但“色变”，而且还“屈膝乞宥”，最后中“笑拉公子入室，代扑衣上尘，试眼泪，摩挲杖痕，饵以枣栗。公子乃收涕以析。”后来小翠虽然离开王家，但仍然时刻暗中注视元丰。由此可见，小翠对元丰是抚爱备至的。精彩故事王太常救狐母——狐女小翠报恩嫁傻子——傻子变聪明人——小翠搭救王侍御——小翠失手打破玉瓶——小翠不堪辱骂出走——成全于家姑娘为妻※宁采臣性格特点与关联情节①洁身自好。宁采臣“性慷爽”，常对人言“生平无二色”，表明自己是不好色的儒家弟子。当聂小倩前来诱惑，自荐枕席的时候，他似乎颇具儒家君子风范，义正严词：“卿防物议，我畏人言。略一失足，廉耻道丧”。②廉洁。当聂小倩以黄金置于褥上的时候，他立马把它扔了，“非义之物，污我囊囊”。③仁爱义气。当聂小倩向他讲述自己的遭遇之后，他能“义气干云”，“拔生救苦”，让聂小倩觉得“十死不足以报”。精彩故事拒绝聂小倩色诱——拒绝聂小倩利诱——怜悯小倩——与燕生同室——为女鬼迁坟——功成名就※乔女性格特点与关联情节①仁爱。作为一个封建时代的妇女，在自己处于极其艰难的环境下，还愿意抚育一个同自己毫无亲情或经济上的利害关系的孤儿，可以想象到，乔女这乔女的“德”就表现在她有着高于男子才干和人格；更有着大胆的人情要求和敢于违背封建伦理观念的行止见识。②大义凛然。孟生的朋友因受到无赖的威胁，连状纸都不敢写。此时，乔女气愤极了。她不顾封建理教加在妇女身上的种种清规戒律，竟抛头露面挺身到公堂，为孟生鸣不平。当县官质问她是孟生的什么人时，她义正词严地申述了下面一番道理：“公宰一邑，所凭者理耳。如其言妄，则至戚无所逃罪，如非妄，即道路之人可听也。”说得理直气壮，掷地有声。在乔女看来，在对待人的问题上，不能感情用事，也不能凭地位、财产以至亲戚关系来衡量，而是全凭一个“理”。她所认定的“理”是什么呢？那就是，要秉公处置，不得徇私舞弊。③光明磊落，襟怀坦荡。乔女替孟生一家复产、治宅，为其子延师就读，成家立室，真正做到了“幼而抚之，长而教之”，克尽妇道，义无反顾。但她自己“抱子食贫，一如曩日”。当有人劝她让她自己的孩子同孟生的孩子一起读书时，她回答说：“我耗人之财以教己子，此心何以自明？”从这里我们可以看到，乔女认为用受恩者的钱来为自己办事，这是不够光明正大的。她虽然为孟生的一家管理家产田地，并为之积攒一笔钱，但是她却丝毫不沾，依然“纺织如故”，过着清贫的生活。她帮助别人，并不是为了得到别人的报答。可以说，她为抚孤成立，完全做到了夙夜匪懈，殚思尽力。如此侠骨深情，真能“对天地，质鬼神”了。精彩故事贫穆生续弦娶丑女——乔女苦命守寡——孟生仰慕乔女——孟生暴死乔女抚孤——助孤儿夺回财产——拒绝孟乌头报恩——乔穆合葬※席方平性格特点与关联情节①不屈不挠。席方平的父亲是被仇人羊某害死，因阴司监狱小吏受贿，日夜拷打父亲。席方平写了状子向城隍告状，城隍受贿，置之不理；席方平跑了一百里路，到郡司告状，郡司又受贿，对席方平用刑；席方平再告到阎王那儿，阎王升堂，不问三七二十一，先打席方平二十大板；席方平厉声问阎王自己何罪之有？并表示将一告到底！阎王下令把席方平锯成两半儿，席方平觉得脑袋裂成两半儿，但他忍住痛，一声不吭。席方平变成了呱呱而啼的婴儿，愤不吃乳，又返回阴间，继续告状，终于告到二郎神跟前，二郎神判决冤狱，把阴司的贪官一网打尽。②拒绝利诱。如：阎王用尽酷刑对付席方平，席方平始终不屈服。阎王又软化他，利诱他，答应让他重新托生为人，在生死簿上注明，你下一辈子有千金之产，百岁之寿，但他仍是不服不受。③智慧。如：受酷刑后假意答应冥王不状告，离开冥王，立即找二郎生告状。精彩故事席父被仇人害死——阴司向城隍告状失败——向冥王伸冤——被小鬼搭救——向二郎神告状——拒绝冥王利诱——仇人和冥吏终受惩治五、主题思想①直接或间接地揭露了封建社会的黑暗政治，鞭挞了贪官污吏鱼肉百姓、势豪劣绅肆虐乡里的罪恶行径，同时也表现出下层民众不屈不挠的反抗。②揭示出八股取士、功名利禄对封建士子灵魂的摧残、腐蚀与扭曲。③通过非现实的幻想世界表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，表现具有普遍意义的爱情理想、人性理想。突出强调了两情相契的知己之爱，已突破郎才女貌式的传统爱情观。④描绘家庭伦理的矛盾纠葛，揭示各种病态社会现象。以现实的伦理道德观念作为美刺的原则，立意在于劝善惩恶。●达标练习一、填空题1.《聊斋志异》的作者是清代蒲松龄_,郭沫若曾这样评价他：“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。”2.《聊斋志异》继承了历代文言小说特别是魏晋志怪和唐人传奇的优秀传统，鲁迅在评价《聊斋志异》时，说它是“用传奇的手法而以志怪”。3.《聊斋志异》中有一类小说揭露了利举制度的弊端及其对社会尤其对文人心理造成的恶劣影响。如《贾奉雄》揭露了考场上标准的颠倒《司文郎》讽刺了考官的一窍不通，《叶生》展示了一个屡试不售的士子痛苦的灵魂。4.《聊斋志异》中的一些作品揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫极具社会意义。如《促织》揭露了统治者自上而下的荒淫残暴;《梦狼》的描写是苛政猛于虎的形象化表现。二、判断题1.《聊斋志异》中的故事均为蒲松龄原创。(×)2.蒲松龄考科举多年，但并未考中秀才。(×)3.《聊斋志异》记录的都是超现实的狐、鬼、花、妖的故事。(√)4.《聊斋志异》创作的目的就是将怪异非常之事记叙下来，为人所知。(×)5.魏晋南北朝时期的志怪小说的目的是让人们知道所记录之事，避免做不当之事。(√)6.蒲松龄之所以将故事写得细致生动，是希望读者对其信以为真。(×)7.蒲松龄认为鬼神是不存在的。(√)三、选择题1.《聊斋志异》最突出的艺术特色是(C)A深刻的社会性悲剧主题的表现B.富有传奇色彩的故事情节C.“用传奇法，而以志怪”D.采用了比喻、对比、夸张等多种修辞手法2.下列关于《聊斋志异》的表述不正确的是(D)A是清代著名文言短篇小说集，蒲松龄的代表作。B.以花妖狐魅的幻想故事，来概括当时的社会关系。C.创造性地采用了“用传奇法而以志怪”的手法。D.代表六朝志怪小说的最高成就。3.下列关于《聊斋志异》中情节曲折而集中，真幻结合的说法不正确的一项是(C)A.小谢情节曲折而集中，真幻结合。B.从叶生身上，读者可清晰地看到作者的影子。C.充分体现出唐传奇的特色和成就。D.描写了科举时代读书人耽于科举难以自拔的苦痛。4.下列古代的文化典籍中，以书房命名的一项是（A）A.《聊斋志异》B.《杜工部集》C.《稼轩长短句》D.《临川先生文集》5.“字字写来都是血，一年辛苦不寻常”和“文不甚深，言不甚俗”分别讲的是中国古典文学中的（D）A.《水浒》和《聊斋志异》B.《西游记》和《聊斋志异》C.《儒林外史》和《三国演义》D.《红楼梦》和《三国演义》6.老舍评价说“鬼狐有性格，笑骂成文章”的是（B）A.《李娃传》B.《(聊斋志异》C.《莺鸯传》D.《霍小玉传》7.下列关于《聊斋志异》的表述不正确的是（D）A．《聊斋志异》中精心结撰的故事多是记叙详尽而委曲，有的篇章还特别以情节曲折有起伏跌宕之致取胜。B.蒲松龄借用传奇的特长，来写花妖狐魅，使小说内容精彩且充实，情节离奇而生动。C.作者对各类人物形象，都描写出其存在的环境，暗示其原本的属性，烘托其被赋予的性格。D.蒲松龄的同乡好友纪晓岚为《聊斋志异》题诗：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗（时）。”三、简答题1.简析《聊斋志异》这一书名的含义。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。2.简述《崂山道士》的故事梗概。