2024年1月上海市普通高中学业水平合格性考试语文仿真模拟卷03（解析版）

第=page1212页，共=sectionpages2020页年上海市普通高中学业水平合格性考试语文仿真模拟卷03一现代文阅读（25分）（一）阅读下文，完成第1—4题。（8分）诗歌如荒漠中的绿意，带人们走出枯寂。在中国诗歌史上，盛唐是最令人神往的时代。盛唐诗歌何以成为中国古典诗歌的高峰？①。那么，何谓“风骨”？刘勰在《文心雕龙》中解释道：“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。”在刘勰的阐释中：“风骨”主要指作品中蕴含的精神气质和文辞气韵。在南朝齐梁宫体诗绮靡之风（）的境况下，唐代的四杰，陈子昂、李白，杜甫，李贺等诗人相继倡导恢复并高扬“风骨”传统，尤其是盛唐诗人对“风骨”（）有加。“风骨”成为了诗歌辞章的一种审美标准，被盛唐诗人所延续。在中华传统文化的变迁衍化中，在一代又一代人的传承下，凝聚的“风骨”构成了中华传统精神的基座。“风骨”不仅属于内容层面的诉求，更是审美范畴的艺术标准。因此，在文辞方面亦需要“语言风骨”。然而，自上世纪80年代开始，诗歌界充斥着大量低俗、恶俗、媚俗之作，语言粗鄙。有些诗人在创作时虽然采取了新诗的分行形式，但不过只是将一句话分行排列，②，“风骨”显然早已（）。当代诗人需要努力铸造与锤炼诗歌语言，唯其如此，新诗才能重新建构诗歌的语言风骨，传达出内在的精神风骨和新时代气韵。因此，新诗急需（）。要重塑新时代诗歌，向新的诗歌高峰挺进，③，延续中国传统文化精神与诗歌气韵。1．依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（）A．甚嚣尘上崇敬付诸东流闭门思过B．大行其道崇尚荡然无存反躬自问C．大行其道崇敬付诸东流反躬自问D．甚嚣尘上崇尚荡然无存闭门思过2．下列句子中的引号和文中画波浪线处的引号，用法一致的一项是（）A．我忽又良心发现，且增加勇气了，于是继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。B．中医讲“形寒饮冷则伤肺”，喝冷饮会直接把寒气带入体内，容易伤了脾胃和肺，而在咳嗽期间喝冷饮会加重病情。C．包身工基本的人权都没有，对于工作他们根本没有“做”或“不做”的选择自由。D．人们既接受了中华优秀文化的熏陶，又受到美妙旋律的洗礼，“鱼”与“熊掌”可以兼得。3．下列各项中与文中画横线的句子所用修辞手法相同的一项是（）A．危楼高百尺，手可摘星辰。B．知否？知否？应是绿肥红瘦。C．惊涛拍岸，卷起千堆雪。D．待到山花烂漫时，她在丛中笑。4．请在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯、内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】1．B2．C3．C4．①究其原因便在于具备了“风骨”②失去了汉语诗歌的美感③我们就要不断研究、继承。【解析】1．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一处，“大行其道”，指某种观点或某种事物盛行，多含贬义。“甚嚣尘上”，多形容某种言论十分嚣张，含贬义。此处是说宫体诗绮靡之风盛行，用“大行其道”恰当。第二处，“崇尚”：尊重；推崇。“崇敬”：推崇尊敬。此处主要是强调盛唐诗人对“风骨”的推崇，不含尊敬之意，用“崇尚”恰当。第三处，“荡然无存”，形容原有的东西完全失去，一点没有留下。“付诸东流”，把东西扔在东流的水里冲走，比喻希望落空，前功尽弃。此处强调风骨完全消失，用“荡然无存”恰当。第四处，“反躬自问”，反过来问问自己，检查自己的言行得失。“闭门思过”，关上房门，独自反省过错，多指独自进行自我反省。这里有自问的意思，用“反躬自问”恰当。故选B。2．本题考查学生正确使用标点符号的能力。画线句引号表示强调。A.表示反语；B.表示引用；C.表示强调；D.表示特殊含义。故选C。3．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。画线句是比喻，把诗歌比作荒漠中的绿意。A.夸张，“手可摘星辰”夸张楼之高。B.设问、反复、借代和拟人，“知否？知否？应是……”是设问和反复；“绿肥红瘦”，以颜色代本体，“肥”“瘦”把植物人格化。C.比喻，把“浪花”比作雪。D.拟人，“笑”把梅花人格化。故选C。4．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，前句说“盛唐诗歌何以成为中国古典诗歌的高峰？”，此处分析原因，下句“那么，何谓‘风骨’？”谈到了“风骨”，表明盛唐诗歌成为中国古典诗歌高峰原因在于有“风骨”，应填：究其原因便在于具备了“风骨”。第二空，前面“不过只是将一句话分行排列”强调形式上的变化，说明从审美上失去了美感，才导致失去了“风骨”，应填：已经失去了汉语诗歌的美感。第三空，前面说“要重塑新时代诗歌，向新的诗歌高峰挺进”，后面说我们怎么做，而要“延续中国传统文化精神与诗歌气韵”就要首先研究和传承，应填：我们就要不断研究、继承。（二）阅读下文，完成第5—7题。（7分）记忆的价值①人类自有历史以来，记忆力一直被视为最珍贵的心灵天赋。过去的人们，把记忆视为知识的孪生子，直到近100年，文字记录变得廉价而容易取得之后，记忆的重要性才快速衰退。②希腊神话把记忆拟人化，取名为摩涅莫辛涅，她是缪斯女神的母亲，所有的艺术与科学都由她孕育而生。把记忆视为最古老的心灵技巧以及所有心灵技巧的基础，理由十分充足，因为倘若没有记忆，其他心灵运作的规则就会随之消失得无影无踪，逻辑与诗歌也不可能存在，人类历史上的每一代人都必须重新发现科学的基本原则。③记忆的重要性不仅适用于人类历史，个人的历史也是一样。一个人倘若没什么值得记忆的事，人生就会变得贫乏。20世纪初的教育改革家就完全忽略了这回事。他们研究证明，“机械性的背诵”不是储存与搜集资讯的有效方法。在他们的努力争取下，背诵式学习被排除在学校之外。如果记忆只是为了解决实际问题，这一派教育改革家的论证或许很正确。但如果我们把控制意识看得跟完成工作同样重要，那么把复杂的资讯模式牢记在心中，绝不能说是一种浪费。稳定的内涵能使心灵更丰富，所谓创造力与记诵式学习不兼容，其实是一项错误的假设。多位最具创意的科学家，都以能记忆大量音乐、诗歌及历史资讯而著称。④一个能记住故事、诗词歌赋、球赛统计数字、化学方程式、数学运算、历史日期、《圣经》章节、名人格言的人，比不懂得培养这种能力的人占了更大的便宜。前者的意识不受环境产生的秩序限制，他总有办法自娱，从自己的心灵内涵中寻求意义。尽管别人都需要外来刺激——电视、阅读、谈话或药物——才能保持心灵不陷于混沌，但记忆中储存足够资讯的人却是独立自足的。除此之外，一般人也喜欢跟这种人做伴，因为他们会与人分享心灵的资讯，帮助互动的对象，建立意识的秩序。⑤在某种意义上，每个人都是他个人生命的历史学家。⑥记住过去不仅是创造与保存自我认知的唯一工具，也能成为乐趣的源泉。一般人写日记、照相留念、拍摄幻灯片与家庭录像带，或收集大大小小的纪念品堆在家里，与建立一座家庭生活博物馆无异，尽管外人到访时，不一定能看得出其中的历史含义。他或许不知道，客厅墙上那幅画是主人赴墨西哥度蜜月时买的，所以意义非常重大；走廊里铺的地毯是一位深受敬爱的长辈所赠，也成了全家的宝贝；书房里的破沙发舍不得丢，因为孩子小的时候，妈妈就坐在这儿喂他们奶。⑦拥有过去的记录对提升生活品质极有帮助，它把我们从“现在”这个暴君的魔爪下解救出来，使意识能再度造访过去。它让我们挑选、保存特别愉快而有意义的回忆，从而创造一个能帮助我们面对未来的过去。这样的过去或许不完全符合事实，但记忆中的过去本来就不可能百分之百地与事实相符：它不断被改编。问题在于，我们对编辑过程是否握有创造性的控制权。⑧我们有些人不喜欢记忆，觉得它很无聊。其实，人类的许多知识都和记忆有关。比如历史，所谓历史就是观察、记录、保存生活中大小事件的记忆。我们往往只把它视为一连串非背不可的日期，或古代历史学家兴之所至搞出来的一套编年记录。我们容忍它，但并不喜欢它；为了拿文凭，不得不学它，但是学得心不甘情不愿。若是如此，历史将无法改善生活品质，由外界控制的知识也不能带来乐趣。但如果一个人认定过去的某些特点有吸引力，决心去追求，把注意力集中在对他别具意义的资料与细节上，并用个人的风格记录下来。读历史，就变成如假包换的心流体验了。⑨如何使记忆更有价值？最自然的做法就是从选择自己真正感兴趣的题材入手——诗歌、烹饪、棒球等，然后开始注意与这个题材相关的重要素材。只要充分掌握题材，一项资讯值不值得记忆就显而易见了。在此应该认清一件事，你不需要吸收一连串事实，也不会有什么必须记忆的事项的清单。只要你决定自己想记住某个资讯，它就会接受你的控制，记忆学习的过程就成为一项愉快的工作，不再是外来的要求。（选自《心流》一书，有删改）5．对文章内容理解有误的一项是（）A．作者举希腊神话将记忆拟人化，强调了记忆的多重价值，并增添了文采。B．记忆力好的人总能依靠自身建立心灵的秩序，也更容易交到更多的朋友。C．记忆是对现实的一种逃避，喜欢回忆过去的人往往是因为不敢正视现实。D．一个擅长记忆的人，能使心灵更为丰富，且能从中获得乐趣，进行自娱。6．依据文意不能作出推断的一项是（）A．小明从垃圾袋里捡回那只断胳膊的小熊布偶，那上面承载着一段珍贵的友情。B．祥林嫂反复向人们讲述儿子阿毛被狼吃的故事，是为了让自己更好地面对未来。C．小洁随身携带抄有诗句或名言的小纸条，每当厌倦或情绪欠佳就取出来欣赏。D．某个球迷谈起自己喜欢球队的历史、球星、成绩等，兴高采烈，如数家珍。7．分析第③段作者是如何反驳“20世纪初的教育改革家”的主张和做法的。【答案】5．C6．B7．作者先假设记忆功能只是“解决实际问题”，指出其合理性。然后再假设“控制意识”本身也很重要，又点出教育改革家的弊端。接着，作者又以“多位最具创意的科学家”的例子来证明“创造力与记诵式学习不兼容”的错误，由此阐明“稳定的内涵能使心灵更丰富”。从语言上来看，“只有”“或许”和“绝不”等修饰语，显示出作者严谨的态度、鲜明的立场。【解析】5．本题考查学生对文章内容理解分析的能力。C.“记忆是对现实的一种逃避……是因为不敢正视现实”错，原文主要说的是记忆的价值，“逃避”“不敢正视现实”都属于记忆的弊端，曲解文意，原文信息是说“拥有过去的记录对提升生活品质极有帮助，它把我们从‘现在’这个暴君的魔爪下解救出来，使意识能再度造访过去。它让我们挑选、保存特别愉快而有意义的回忆，从而创造一个能帮助我们面对未来的过去”。故选C。6．本题考查学生理解作者观点进行推断的能力。B.“是为了让自己更好地面对未来”错，“祥林嫂反复向人们讲述儿子阿毛被狼吃的故事”只是因为忘不了儿子，失去儿子后的祥林嫂内心悲痛，希望博得同情，但反复说并无益处，不能排解苦闷，给自己带来乐趣，提升生活质量和品质，所以也不能让自己更好地面对未来。故选B。7．本题考查学生分析结构思路、筛选提取信息归纳内容要点的能力。第③段中开头先总说记忆的价值在于丰富精神充实生活，“记忆的重要性不仅适用于人类历史，个人的历史也是一样。一个人倘若没什么值得记忆的事，人生就会变得贫乏”。然后引出20世纪初的教育改革家的观点认识，解答此题首先在文中找到信息，然后分层整理归纳。他们的观点是：他们研究证明，“机械性的背诵”不是储存与搜集资讯的有效方法。在他们的努力争取下，背诵式学习被排除在学校之外。理由在其后，首先总体上指出问题“就完全忽略了这回事”，然后认可对方“如果记忆只是为了解决实际问题，这一派教育改革家的论证或许很正确”，其次一转——“但”，后有通过假设方式，“如果我们把控制意识看得跟完成工作同样重要，那么把复杂的资讯模式牢记在心中，绝不能说是一种浪费”，强调控制意识很重要，教育改革家否定“把复杂的资讯模式牢记在心中”是错误的，接下来通过举例论证得出记忆的重要性，认为与创造力不矛盾，而且能丰富精神充实心灵：“稳定的内涵能使心灵更丰富，所谓创造力与记诵式学习不兼容，其实是一项错误的假设。多位最具创意的科学家，都以能记忆大量音乐、诗歌及历史资讯而著称”。从语言上来看，作者说话严谨，不武断更不绝对，借助表推测的副词“只有”“或许”和“绝不”等表明态度和立场。（三）阅读下面的文章，完成第8-11题。（共10分）雪地猎狍梁晓声当年我是知青，在一师一团，地处最北边陲。鄂伦春族猎人常经过我们连，冬季上山，春季下山。连里的老职工、老战士，向鄂伦春族学习，成为出色猎人的不少。北大荒的野生动物中，野雉多，狍子也多。所以有“棒打狍子瓢舀鱼，野雉飞到饭锅里”的夸张说法。狍天生就是那种反应不够灵敏的动物，故人们叫它们“傻狍子”。人如觉得别人傻，在当地会这么说：“瞧他吧，傻狍子似的。”狍的确傻。可再傻，它见了人还能不跑吗？当然也跑。但它没跑出去多远，就会站住，还会扭头望望，仿佛在想——我跑个什么劲儿呢，那人不一定打算伤害我吧？往往就在它望着人发愣之际，猎枪响了……狍真的很傻，很少见那么傻的野生动物。一辆汽车在公路或山路上开着，而一只狍要过路。车灯照住狍，狍就站在路中央不动了。它似乎想弄明白怎么回事，为什么那么亮的光会照住它？司机一提速，狍被撞死了。我在北大荒当知青的六年间，每年都听说汽车撞死狍的事。不但汽车撞死过狍，而且连拖拉机也撞死过狍。当年，团里有一批“东方红”履带式拖拉机，即使挂到最高挡的5挡，又能快到哪儿去呢？但架不住傻狍子愣是站在灯光中不跑啊。狍的样子其实一点儿都不傻，长得还很秀气。狍的耳朵比鹿长一些，眼睛比鹿的眼睛还大。公狍也生角，却不会长到鹿角那么高，也不会分出鹿角那么多的叉儿，一般只分两个叉儿。狍不会碎步跑，只会奔跃，但绝不会像鹿奔跑得那么快，也不会像鹿跃得那么远。狍虽是野生动物，但又显然太缺乏“野外运动”的锻炼。狍，傻在它那一双大眼睛。狍的眼中，尤其母狍的眼中，总有那么一种犹犹豫豫、懵懂不知所措的意味。我这里将狍的眼神比作仿佛到了该论婚嫁的年龄，但仍然缺乏待人接物的经验，因而每每陷于窘状的大姑娘的眼神。这样的大姑娘从前是很有一些的，但现在不多了。狍发现了人，并不立即逃跑，而是引颈昂头，凝视着人。也许凝视几秒钟，也许凝视半分钟甚至一分钟之久。要看它在什么情况下发现了人以及什么样的人，人在干什么。狍对老人、小孩儿和女人，戒心尤其不足。我在连队当小学老师的两年，小学的校长是转业兵，姓魏，待我如亲兄弟。他是连队出色的猎手之一。冬季的一天，我随他进山打猎。我们在雪地上发现了两行狍的蹄印。他俯身仔细看了片刻，很有把握地说，肯定是一大一小。我们循踪追去，果然看到一大一小两只狍。体型小些的狍，在我们的追赶下显得格外灵巧。它分明是想把我们的视线吸引到自己身上。雪深，人追不快，狍也跑不快。看那只大狍跑不动了，我们也终于追到猎枪的射程以内，魏校长的猎枪也举平瞄准了。那体型小些的狍，便用身体将大狍撞开，然后，它在大狍的身体前跑来跑去，使魏老师的猎枪无法瞄准大狍，连开了三枪也没击中。魏校长生气地说：“我的目标明明不在它身上，可它怎么偏偏想找死呢。”傻狍毕竟斗不过好猎手。终于，它们被我们逼上了山顶，旁边是悬崖，它们无路可逃了。在距离它们只有十几步远处，魏校长站住了，激动地说：“我本来只想打那只大的，这下，两只都别想活了。回去时，我扛大的，你扛小的。”他说罢，举枪瞄准。狍不像鹿或其他动物，它们被迫到绝处，并不自杀，相反，那时它们或目不转睛地望着猎人，或凝视枪口，一副从容就义的样子。那种从容，简直没法细说。那时它们的眼神，就像参加奥运会的体操选手，连出差池，遭到淘汰已成定局，厄运如此，只好听天由命。某些运动员在那种情况下，目光不是也要望向记分牌吗？那是运动员显示最后自尊的意识本能。狍凝视枪口的眼神，似乎是要向人证明——它们虽是动物，被人叫作傻狍子，却可以死得如人一样有自尊，甚至比人死得还要有自尊。悬崖边上，两只狍一前一后，身体贴着身体，体型小些的在前，体型大些的在后。在前的分明想用自己的身体挡住子弹，眼神中有一种无悔的义不容辞的意味，似乎还有一种侥幸——或许猎人的枪里只剩一颗子弹呢！它们的腹部都因刚才的奔逃而剧烈起伏。它们的头都高昂着，眼睛无比镇定地望着我们。体型小些的狍终于不望我们，将头转向大狍，仰望大狍。大狍则俯下头，用自己的头亲昵地蹭对方的背和颈，接着，两只狍的脸偎在一起。我心中顿生恻隐，正奇怪魏校长为什么还没开枪，向他瞥去，却见他不知何时已将枪放下了。他说：“它们不是一大一小，而是夫妻啊。”我不知说什么好。他又说：“看，我们以为是小狍的那一只，其实并不算小，它是公的。看出来没有？那只母的怀孕了，所以显得大……”我仍不知该怎么表态。“我现在终于明白了，鄂伦春人不向怀孕的母兽开枪是有道理的。看它们的眼睛，人在这种情况下打死它们，是要遭天谴的呀！”魏校长说着，干脆将枪背在肩上。后来，他盘腿坐在雪地上，吸着烟，望着两只狍。我也盘腿坐下，陪他吸烟，陪他望着那两只狍。我和魏校长在山林中追赶了三个多小时，魏校长可以易如反掌地射杀它们，甚至可以来个“串糖葫芦”，一枪击倒两只，但他决定不那样做了。那一刻，夕阳橘红色的余晖漫上山头，将雪地染得像罩了红纱，两只狍在悬崖边相依相偎，身体紧贴着身体，眷眷情深，根本不理睬我们两个人的存在。（有删改）8．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．小说采用了“我”的视角。这是因为“我”亲历了狩猎的过程，近距离地观察过两只狍和魏校长，用心感知过这一切，“我”最方便把读者带进故事。B．作者在介绍狍子和写被逼上悬崖面对死亡的两只狍子时，都很细致入微地描写它们的眼神，这是因为狍子的眼神让“我”体察到了此刻它们的内心。C．小说中最重要的两个形象是公狍和老魏。长期以来，人们对狍子的认知就是“傻”，而老魏对狍子从穷追到放弃，是因为他对狍子有了新的认知。D．小说通过对一次雪地里穷追两只狍而最终在稳操胜券时放弃的经历的描写，表达了人类对弱小者的惋惜和与动物共享地球这个家园的美好愿望。9．关于文中的画线部分，下列说法不正确的一项是（）A．“我不知说什么好”“我仍不知该怎么表态”，是因为“我”面对此情景以及魏校长的正确分析，内心深感震憾，不知道如何回应。B．“魏校长说着，干脆将枪背在肩上。”这个动作，说明魏校长内心很坚定，他彻底放弃了猎杀狍子的打算。C．魏校长坐在雪地里，吸着烟，望着狍子，因为他太累了；“我”也坐着陪着他吸烟看狍子，因为“我”也太累了。D．夕阳橘红色的余晖染红了雪地，雪地上坐着放下了猎枪的“我们”，悬崖边有眷眷相依的狍子，小说的结尾洋溢着浓浓的暖意。10．魏校长对狍子从穷追到放弃，是因为随着事态的发展，他对狍子的认知和情感发生了变化，请结合相关内容简析这种变化。11．小说作者讲述在“这次”猎狍的经过之前，用了大量的篇幅来絮谈狍子的“傻”，谈到它常常因为“凝视”而被射杀被撞死，揭示它“傻死”的根源在于“戒心不足”，这部分絮谈带来了怎样的文学效果？请谈谈你的理解。【答案】8．D9．C10．①当魏校长向母狍开枪时，公狍撞开母狍，在母狍前跑来跑去，魏校长很疑惑，以为它找死，很生气；②当两只狍子被逼上山顶，无路可逃时，魏校长很激动，决心把两只一起射杀；③当公狍用身体挡住母狍，两只狍子互相凝视，互相偎依，从容就死时，魏校长放下了猎枪，他被感动了。11．①让我们透过狍子的神情，初窥它们的内心，它们常常因为低估人类的威胁而送命，这使我们对它们充满了怜悯和痛惜；②对狍的眼神和凝视的细腻描写是对后文狍将遭射杀时视人和对视的铺垫，使后文更真实更感人；③与下文公狍即使面对死亡也要设法保全母狍形成对照，它多么勇敢、淡定、智慧，使人肃然起敬。【解析】8．本题考查学生对文本相关内容及艺术特色的理解和分析鉴赏能力。D.“表达了人类对弱小者的惋惜”错误。文中两只狍子被追杀时掩护对方的举动引发了魏校长和我的怜悯同情，因此，应是“怜惜”而不是“惋惜”。此外小说不只是表达了对动物的怜惜，更揭示了动物生命中的爱和自尊，表达了对弱小者生命的敬意。故选D。9．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“因为他太累了”“‘我’也太累了”错误。原文倒数第二段“魏校长可以易如反掌地射杀它们，甚至可以来个‘串糖葫芦’，一枪击倒两只，但他决定不那样做了”，可看出“我们”坐在雪地上抽烟，默默地望着狍子，主要还是因为被它们感动了。故选C。10．本题考查学生分析人物心理变化的能力。①原文在“我”与魏校长追逐两只狍子的过程中，体型小些的狍始终在大狍的身体前跑来跑去，使魏老师的猎枪无法瞄准大狍，于是“魏校长生气地说：‘我的目标明明不在它身上，可它怎么偏偏想找死呢。’”据此可以看出，魏校长对公狍的行为感到疑惑且生气；②原文“在距离它们只有十几步远处，魏校长站住了，激动地说：‘我本来只想打那只大的，这下，两只都别想活了。’”据此看出，当两只狍子被逼上山项无路可逃时，魏校长在激动之余，决心把两只狍一起射杀；③当我们把两只狍逼入绝境时，它们不再奔逃，而是停下来“亲昵地蹭对方的背和颈”“脸偎在一起”，这时，魏校长“不知何时已将枪放下了”。据此看出，当两只狍子互相凝视，互相偎依，从容就死时，魏校长放下了猎枪，他被感动了。11．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①根据原文狍“没跑出去多远，就会站住，还会扭头望望”“往往就在它望着人发愣之际，猎枪响了”“狍真的很傻，很少见那么傻的野生动物”等相关内容，可以看出“我”透过狍子的神情，初窥它们的内心，“我”两次感叹狍很傻，可以看出我们对它们充满了怜悯和痛惜；②原文借用比喻的手法，形象地突出了狍眼中犹犹豫豫、懵懂不知所措的神色。原文“狍发现了人，并不立即逃跑，而是引颈昂头，凝视着人”“狍对老人、小孩儿和女人，戒心尤其不足”等内容对狍的眼神和凝视进行了细腻的描写，为后文狍将遭射杀时视人和对视做铺垫；同时，前文的详细描述也使后文公狍掩护母狍、两只狍亲昵赴死的情景更真实更感人；③文章用了大量的篇幅来絮谈狍子的“傻”，可后文当两只狍陷入险境时，公狍却想方设法保护母狍，足见其勇敢淡定，充满智慧，二者形成鲜明对比，从而深化文章主题，更加使人肃然起敬。二古诗文阅读（25分）（一）古诗文默写。（5分）（1），四海一，蜀山兀，阿房出。（《阿房宫赋》）（2）忧懈怠，。（《谏太宗十思疏》）（3）以赂秦之地封天下之谋臣，。（《六国论》）（4），乾坤日夜浮。（《登岳阳楼》）（5）至今商女，时时犹唱，。（《桂枝香·金陵怀古》）【答案】六王毕则思慎始而敬终以事秦之心礼天下之奇才吴楚东南坼后庭遗曲【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。（二）阅读下文，完成下面小题。（5分）离亭燕（北宋）张昇①一带江山如画，风物向秋潇洒。水浸碧天何处断，霁色冷光相射。蓼屿荻花洲，掩映竹篱茅舍。云际客帆高挂，烟外酒旗低亚②。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚层楼，寒日无言西下。【注释】①张昇，南宋初人，作者经历了宋由胜到衰的时代转变。②低亚：低垂。13．从字数判断，本文属于。14．对于此诗分析正确的一项是（）A．作品上片描写长安山水，“潇洒”一词尽显萧疏明丽而又脱俗的风致。B．“霁色”一句紧承上句，描摹了一幅波光潋滟，晶莹剔透的水面景象。C．作品下片通过怀古，寄托词人对于国破家亡、朝代更迭的悲伤和失望。D．“云际”一句视角由远及近，于是情从景生，由景入情。15．赏析尾句“寒日无言西下”。【答案】13．中调14．D15．意为“凄冷的夕阳默默地向西沉下”。“无言”为拟人手法，赋予夕阳以人的情感，景中寓情，渲染了孤寂苍凉的气氛，也暗示了作者对宋朝由盛到衰哀叹/感伤的内心。以景结尾，意蕴无限，令人回味。【解析】13．本题考查学生掌握诗歌常识知识的能力。按字数将词分为小令、中调和长调三种，58字以内为小令；59到90字为中调；长调91字以上。本词双调，七十二字，属于中调。14．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。A.“长安山水”错，上片描写金陵一带的山水景色。B．“描摹了一幅波光潋滟，晶莹剔透的水面景象”不正确。“相射”，意思是“互相辉映”，描写的是雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映的画面。C.“国破家亡”错，结合“六朝兴废事”和注释“作者经历了宋由胜到衰的时代转变”可知，应该是国家盛衰之感。故选D。15．本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。“怅望倚层楼，寒日无言西下”表达了作者担忧时政的惆怅之和无人可诉的孤寂之感。诗人靠着层楼，面对清秋景象，想到历朝兴废尽入渔樵闲话，心中不免生出国家兴衰的兴亡之感和担忧时政的怅惆之情；诗人面对清秋寒日西下之景，独倚层楼，“寒日无言”把寒日人格化，“无言”寂寞，更生出一种无人可诉的孤寂和无奈。“寒日无言西下”以景结情，使作者对国家由盛到衰的感伤之情更加含蓄蕴藉。（三）阅读下文，完成下面小题。（8分）劝学《荀子》①君子曰：学不可以已。②青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（选自人民教育出版社普通高中教科书《语文》必修上册）16．下列对文中画波浪线的部分断句，正确的一项是（）A．青取之于蓝/而青于蓝/冰水为之/而寒于水B．青/取之于蓝/而青于蓝/冰水为之/而寒于水C．青取之于蓝/而青于蓝/冰/水为之/而寒于水D．青/取之于蓝/而青于蓝/冰/水为之/而寒于水17．下列句子中加点的词语，解释不正确的一项是（）A．“金就砺则利”中，“砺”字的意思就是“磨刀石”。B．“君子博学而日参省乎己”中“参”字译为“参加”。C．“吾尝跂而望矣”中“跂”的意思是“踮起脚后跟”。D．“君子生非异也”中的“生”字为通假字，同“性”。18．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）君子曰：学不可以已。（2）故不积跬步，无以至千里。【答案】16．D17．B19．（1）君子说：学习是不可以停止的。（2）所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远。【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。句意：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。“青”与“冰”，“而青于蓝”与“而寒于水”，结构相同，对仗工整，分别在“青”“冰”后断句，排ABC。故选D。17．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.“‘参’字译为‘参加’”错误，“参”，检查。句意：君子广博地学习并且每天检验反省自己。故选B。18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“已”，停止。（2）“跬步”，一步半步；“无以”没有办法；“至”达到。参考译文：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。（四）阅读下文，完成下面小题。（7分）论语曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”老子其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。兼爱若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。19．下列加点虚词意义和用法错误的一项是（）A．臣子之不孝君父，所谓乱也。助词，取消句子独立性。B．吾为其无用而掊之。连词，表因果，“因而”。C．其“恕”乎副词，表推测，大概。D．或以封。介词，用来20．结合选文内容，完成下列表格篇目学派名称核心概念核心概念内涵论语儒家()仁德老子()无为顺应自然，不强求作为兼爱墨家兼爱()21．在当今快速发展的现代社会中，人们开始重新审视传统文化的价值。任选一则材料，谈谈继承传统文化的现实意义。【答案】19．D20．仁道家相互平等的关爱21．《论语》答案示例：儒家倡导的“仁政”思想，强调以人为本。在当今社会，随着人口老龄化的加剧，养老保险制度已经成为一个重要的社会问题。儒家思想提倡的“老有所养，幼有所教，贫有所依，难有所助”的理念，正是我们建设养老保险制度的重要指导思想。总之，儒家倡导的“仁政”思想在当今社会依然具有重要意义，可以更好地指导社会的向前发展。《老子》答案示例：道家倡导的“无为而治”是一种崇尚自然、尊重规律、倡导自由选择的工作方式，这种思想与现代社会的可持续发展理念不谋而合。无为而治的核心是尊重自然规律，让人们自由选择工作。这种思想认为，绿水青山就是金山银山，保护环境、维护生态平衡是实现可持续发展的重要途径。无为而治是一种符合现代社会发展趋势的思想，通过我们的继承和发扬，一定会对社会的可持续发展起到积极的作用。《兼爱》答案示例：墨子的“兼爱”是其核心思想，对于今天市场经济下调和人与人之间关系，稳定社会秩序，构建和谐家庭，促进和谐社会，具有不可小觑的积极意义。我们今天构建“以人为本”的和谐社会，关注农民工、农村医疗保险、新农村建设、大学生就业等问题，正是我们国家对低阶层民众生计的关心，这正体现了墨子“兼爱”思想的要求。因此，我们要继承和弘扬传统文化的精华部分，古为今用。【解析】19．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A．正确。句意：臣与子不孝敬君和父，就是所的谓乱。B．正确。句意：我只是因为它没什么用处所以砸破了它。C．正确。句意：那大概就是‘恕’字吧！D．错误。以：介词，凭借、靠。句意：有人靠它得到封赏。故选D。20．本题考查学生掌握文化常识和对文章内容的理解能力。①选文《论语》中多次提到“仁”，并从理想、践行、与礼乐的关系三个方面谈到“仁”，“仁”字是这段选文的核心概念，由此可知第二个空应填“仁”。②选文《老子》中的“为者败之，执者失之”，是道家主张的“无为而无不为”的逆向引申，道家认为，天下是神圣之物，治理它不可“有为”，盲目蛮干，必遭挫折，掌握了“道”的圣人在管理中坚持“无为”，由此可知第一个空应填“道家”。③选文《兼爱》的意思是完全的博爱，对待别人也要如同对待自己，爱护别人像爱护自己一样。大家彼此之间都相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制，将父慈子孝等对待亲人的方式，扩展到其他陌生人身上，由此可知第三个空应填“相互平等的关爱”。21．本题考查学生对古代思想的价值、意义的感悟和评价能力。这是一道考查学生理论联系实际的开放型试题。要求学生通过阅读选文，理解其中一家学派的核心概念内涵，并根据所理解的核心概念内涵，联系现实社会发现现实中存在的与所理解的核心概念内涵相关、相似的问题或理念，进而将核心概念内涵与所发现的问题或理念结合起来，点明其中所存在的相通之处，指出所理解的学派的核心概念内涵对发现的现实中的问题和理念有何积极作用。儒家倡导的“仁政”是其核心思想，可以联系到现在的：以人为本，以德治国，养老保险制度，全民医疗等。道家倡导“无为而治”是其核心思想，可以联系到现在的：绿水青山就是金山银山，尊重自然规律，让人们自由选择工作、生活等。墨家的“兼爱”是其核心思想，可以联系到现在的：今天市场经济下调和人与人之间关系，稳定社会秩序，构建和谐家庭，促进和谐社会等。参考译文：论语曾子说：“有抱负的人不可以