古典自由主义资料

/维基百科古典自由主义可以有两种涵义:早期的自由主义，从启蒙时代开始直到约翰·斯图尔特·密尔为止的自由主义。在2０世纪复苏的相同政治哲学，追溯上述的早期自由主义,亦即自由意志主义HYPERＬINK””＼l”cite_notｅ-0#cite_note－０”［1]HYPEＲLＩNK"”＼l”ciｔe_note—1＃ｃｉte_nｏte－１＂[2]。而本条目所述及的即是第一种早期的自由主义.古典自由主义（Clａssiｃaｌlｉberａlism)是一种支持个人先于国家存在的政治哲学，强调个人的权利、私有财产,并主张自由放任的经济政策HYPＥＲＬＩＮK＂”\l＂cite_notｅ—2#ｃite_note－２"［3]，认为政府存在的目的仅在于保护每个个体的自由。古典自由主义发源于17世纪和1８世纪，也因此,它通常被视为由于工业革命和随后的资本主义体制而产生的一种意识形态。言论自由、信仰自由、思想自由、自我负责,和自由市场等概念最先也是由古典自由主义所提出，后来才陆续被其他政治意识形态所采纳的.古典自由主义反对当时绝大多数较早期的政治学说，例如君权神授说、世袭制度和国教制度，强调个人的自由、理性、正义和宽容HＹPERLＩNK＂”\l”ｃite_ｎote—４#cite_ｎｏte-４”［5］。举例而言,詹姆斯·麦迪逊主张共和立宪制以保护个人的自由，他担心纯粹民主制可能会造成“公共的情绪和利益被多数派掌控,而却没有半点避免少数派被牺牲的机制存在”HＹＰＥRLINＫ"”＼l＂ｃｉte_note-5＃ｃiｔe_note—5"[６］。在经济上，古典自由主义坚持一个“不受管制的自由市场”才能有效满足人类的需求、并且将资源分配至最合适的地方。他们对于自由市场的支持是因为“假定个人都是理性的、追求私利的、并且会有计划的追求他们各自目标的."HYPEＲLINK””\l＂cite_ｎote－6#ciｔe_ｎoｔe—６”[７］他们不相信个人权利是有政府所“创造”的（在道德层次上）,而相信道德权利是独立于政府之外存在的。托马斯·杰斐逊称呼这些是“无法被分割的权利”,并且也指出古典自由主义所相信的理念：亦即权利并非来自法律、相反的法律的唯一目的便是用以保护个人的权利，他宣称“正当的自由，指的是个人有绝对权利依照他们自己的意志做出任何行动,唯一的限制便是不违反其他人的相同权利。我不会加上‘以法律为限',因为法律经常只是专制者的工具，这在法律侵犯个人权利时尤其明显。"\l＂citｅ_note-７#ｃite_nｏtｅ－7＂[8］对于古典自由主义者而言，个人的权利是消极本质—亦即权利是以不受其他人(以及政府）侵犯的个人自由为基准。相反的,社会自由主义（又常称为“现代自由主义”）则主张权利是由其他人提供的某些利益或服务所构成的。因此古典自由主义在本质上是彻底反对福利国家等政策的。古典自由主义强调“法律之前人人平等”，但却不主张在物质上的平等。古典自由主义认为社会自由主义所追求的那些“积极权利”反而会侵蚀原本消极的个人权利HＹPEＲLIＮK"”\l＂cite_nｏｔe-8#cite_note－8”［9］.因此，古典自由主义支持以宪法保护个人的自由和财产权免受多数统治的干扰，并认为人民投票仅仅是为了选出官员，而不是为了创造法律.弗里德里克·哈耶克指出古典自由主义有着两种不同的流派：“英国的流派”以及“法国的流派”.哈耶克认为英国哲学家大卫·休谟、亚当·斯密、埃德蒙·伯克等人代表了经验主义流派的思想，注重普通法，并且遵循长期自然发展下来的传统和思想。而法国的流派如卢梭、百科全书派、以及重农主义则相信理性主义、认为理性的力量是毫无限制的,并且有时会对传统和宗教表现出敌意。哈耶克承认国籍的分类是和流派的分类不同的，有些哲学家并不一定符合国籍的分类:哈耶克认为法国的孟德斯鸠属于“英国的流派”，而英国的托马斯·霍布斯、威廉·戈德温、约瑟夫·普利斯特里、和托马斯·潘恩则属于“法国的流派”HYＰEＲLINK””\l”citｅ_notｅ—９＃ｃiｔe_note-9"[１０]。哈耶克也否认“laissezfaiｒe”这一词是源于法国的传统,并将其归功于英国的休谟、斯密、和伯克.古典自由主义是政治和经济的一种哲学,最早的根源可以溯及古希腊。在1６世纪初启蒙时代由西班牙的萨拉曼卡学派提出早期的论述。而在苏格兰哲学家亚当·斯密所著的国富论（1776）中，他反对了主张由国家干预经济并实行贸易保护的重商主义，认为重商主义只富裕了那些拥有特权的菁英份子，而没有顾及广大平民.芬兰议员安德斯·屈德纽斯(AnｄersCｈyｄenｉｕs）也是另一个提出早期古典自由主义论述的重要人物.古典自由主义试着限制政治权力的界限，以保护个人的自由和财产权。古典自由主义一词也常被使用于描述早期的自由主义,以免与新自由主义(社会自由主义)混淆。亚当·斯密于1７76年所出版的国富论成了自由主义的理论根基，亚当·斯密提出了关于自由主义和经济的解释，在法律和哲学上的理解则经由约翰·洛克、托马斯·杰斐逊、詹姆斯·麦迪逊等人.而在伊曼努尔·康德的著作，《永久和平》（PerpetｕalＰeａce）中，他假设了一种国际性的自由体制,以维持世界的和平.“自由主义”一词在此时开始出现分歧(大约在18和19世纪)。原先的自由主义主张个人自由、经济自由(包括自由市场),和有一定权力限制的代议制政府。到了1８世纪这层原先代表的意义仅在少数国家仍然完整存在,大多数国家里自由主义一词都已经偏离了最初的轨道（例如社会福利、关税、政府对经济的介入和规定、薪水和物价的控制).在许多国家自由主义一词大多用以形容处在古典自由主义至美国自由主义之间的立场,只有少数几个主要政党仍然支持古典自由主义,大多数的自由主义政党都接受了政府对经济进行干预的概念.近代工业革命大幅提升了人类的物质文明，但也造成许多社会问题浮上台面，例如污染、童工，和都市人口过于拥挤等。物质和科学上的进步增长了人类的寿命，减少了死亡率,也因此人口爆炸性的增长。而这造成了劳工过多的问题,减低了平均的工资.米尔顿·佛利民指出这个时代造成的现象不是贫穷人口增加，而是“贫穷现象更显而易见”了。古典自由主义的经济学家，如约翰·洛克、亚当·斯密、威廉·冯·洪堡则认为这些问题将会由工业社会自身进行修正,而无须政府的干预。古典自由主义相信自由的哲学应该在每个领域都同等扩大（而不是在某些领域受到局限）,他们非常反对新自由主义的政策，如枪支管理法、平等权利法（Ａffirmatｉvｅaction,鼓励录用女性和少数族群的政策）、高税收、社会福利和支持公立学校，这些都是古典自由主义者所认为侵犯了个人自由的政策。在美国“自由主义"一词早已改变了原意，哈耶克认为涵义的改变是从罗斯福任内开始的，罗斯福实行的新政在当时被贴上社会主义和左翼的标签，由于担心这些标签的负面影响,罗斯福于是改自称为自由主义者。自从那时开始，“自由主义”一词在美国改变了涵义，与原本１８和1９世纪的自由主义完全不同了.其他支持自由市场的古典自由主义者，则主张极权主义的崛起正是因为越来越多政府管制造成的.奥地利经济学派和芝加哥经济学派的拥护者，如米尔顿·佛利民、路德维希·冯·米塞斯和弗里德里克·哈耶克对于现代自由主义的反驳,即代表了古典自由主义的持续发展—也就是所谓的新古典主义经济学HYPＥRLINＫ＂”\ｌ＂cite_ｎotｅ—１１＃cite＿notｅ-１1”[1２]HYＰＥＲLINK””\l"ｃｉte_noｔe—12＃cｉｔe＿notｅ—12”[13].佛利民说：“从19世纪晚期开始,尤其是在1９3０年后的美国，自由主义一词改变了涵义，变成了另一种涵义非常不同的东西，尤其是在经济政策上完全不同。这一名词变成用以形容那种依靠国家机器管理、而不是个人自发行动去达成目标的政治，口号变成了社会福利和平等,而不是自由。19世纪的自由主义将自由的扩大看作是促进社会福利和平等的最有效方法也因此新古典自由主义者认为他们才是真的古典自由主义的继承人.举例而言,哈耶克主张他并不是所谓的保守主义，反而他才是真的自由主义者，而那些新自由主义者只是冒充者,他也因此一直拒绝放弃这种称呼。约瑟夫·熊彼特则指出：“最重要的是，如果这不是一场预谋，那么私人企业制度的敌人们或许会觉得他们盗用了这一称呼是相当明智的举动”，意味着现代自由主义者们“偷走了”这一词、并且还将这一词冠上与之原义完全相反的解释.古典自由主义与自由意志主义自由意志主义者通常认为“古典自由主义”和“自由意志主义”两词是可以互换的.例如美国的卡托研究所认为古典自由主义、自由主义和自由意志主义三者都是源于同一意识形态组群HYPEＲLＩNK”"\l＂cite_nｏte—1５#cite＿nｏｔe－15”[１6］。卡托研究所更喜欢自称为“自由主义者"，因其自认为他们才是正当的自由主义继承者。自由意志主义确实与古典自由主义有非常多相似处，包括哲学、政治、经济方面，同样主张自由放任的政府、自由市场、和个人的自由。古典自由主义一直主张为了保护个人的自由,必须尽量限制政府的权力.自由意志主义政党则进一步主张对政府权力更多的限制。比萨大学政治学系的教授RaimonｄｏＣubeddu就说：“我们很难分辨‘自由意志主义’和‘古典自由主义’之间到底有何差别。这两种称呼在用以形容那些“自由意志主义”的“小政府主义"流派时几乎是可以替换的：也就是用以称呼那些认同洛克和罗伯特·诺齐克，认为国家的存在目的就是为了保护个人财产的学派。”)——那些不要求政府厚待,只是通过工作使整个体制得以前行的安静的、有生产力的个体.

在世纪末之前，自由主义在所有方面都遭到打击（ｂｅiｎｇbattｅred）。民族主义者们（Natｉonalisｔs)和帝国主义者们（impeｒiａｌists）谴责它以促进一种索然无味的和平(ａninsipiｄｐeaｃe)的方式ﻫ来代替一种具备了刚强气质（virile）和支撑好战精神的（brａcingbelligerency)的国家.社会主义者们（Ｓociaｌｉsts）攻击它维护“无政府主义的”自由市场体制（“anaｒｃhical”frｅe—ｍａrkeｔsysteｍ)并要以“科学的”中央计划(“sｃienｔiｆiｃ”ceｎtralｐlａnｎiｎg）来取代它。甚至连教会领袖也因为自由主义涉嫌自我主义（egotiｓm）和唯物主义(mａterialism）而歧视它.在美国和不列颠,社会改革者在世纪的黎明时期设想了一种特别聪明的为获得优势而采取的初始步骤（gambit）。其他任何地方支持国家干预（ｓtateiｎｔeｒvｅntiｏn）和强制劳工联盟(coｅrcivｅｌａbor－unｉｏnisｍ)的支持者都会被冠以“社会主义者”或“社会民主人士”(“ｓｏciａldemocｒatｓ"）这样的称号。但因为英语地区的人民由于种种原因似乎对那样的标签（ｌabels）反感，他们(因此）劫持了“自由派”这个专门术语(ｔhｅterm“liberａl”）,把他们自己贴上“自由派”的标签。

ﻫ虽然持续作战到底，一种失望的心情最后还是在不凡的真正自由派们（thｅgreａtauｔheｎｔiｃlｉberａｌs）的身上安定下来了。当斯宾塞（HerberｔＳpencｅr)开始在1８40年写作时,他盼望一个强制国家机构（theｃoercivesｔateapparatus）实际会消失的普世进步时代（anageofuｎiveｒｓalｐrogress）的到来。在１８84年以前，斯宾塞可能写了一篇题为“即将到来的奴隶制”(“TheComｉngSlaveｒy”)的论文。在1８98年,威廉•格拉汉姆•萨姆纳（ＷｉlliamGrahamSｕmnｅr），美国的斯宾塞主义者,自由贸易商，黄金本位制的提倡者，在美西战争中当美国步入帝国主义、全球性（事务)的纠缠（globａleｎtanｇlemenｔ）时非常沮丧：他以“西班牙征服了美国”（“TheCｏｎqｕeｓtoftheUnitedＳｔatesｂyＳｐaｉn”)作为对那场战争的反应。

ﻫ当政府官僚膨胀时，欧洲到处都存在着一种对于专制国家各类政策的复归活动（revｅrsｉon）。同时，在拥有强大力量的国家（GｒeatPowers）之中嫉妒性的竞争(jealoｕsrivａlｒiｅs）导致了一种疯狂的军备竞赛（afｒｅnziedarmsraｃe）并且形成了战争的威胁。在1914年，一个塞尔维亚刺客把火花投掷到了被堆积的仇恨和怀疑中(thｅheapｅd—upａｎiｍｏsityandsuspicioｎ），结果是造成了历史上（截止那时候）上最具破坏性的战争。在191７年,一位美国总统热切的想创造一种世界新秩序（aNewＷorlｄOrder）带领他的国家进入凶恶的冲突。“战争是对国家的治疗”（“Waristhｅhealthofthestaｔe”），激进的作家伦道夫•伯尔那（ＲandolphＢourne)警告道。并且它也被如此证明了。当屠杀被结束的时候，许多人相信古典意义上（ｃlassicalsｅｎse）的自由主义死亡了。ﻫ

第一次世界大战是20世纪的分水岭（waｔｅrshｅｄ)。它本身就是反自由理念(ａntiｌｉｂerａlｉdｅas）和政策的产物，诸如军国主义(ｍｉlitaｒisｍ)和贸易保护主义(pｒotｅctioｎiｓm)，大战（第一次世界大战）孵育了每种形式的国家统治主义(statｉsm)。在欧洲和美国，趋向于国家干预的速度加快了，诸如政府征召服兵役（conscrｉpｔed），施行审查(censｏred)，规模膨胀（ｉｎflateｄ)，堆积如山的债务（ｒanupmountaiｎsofdebｔs）、被指派的商业机构和劳工团体(co－ｏptedbusineｓｓanｄlａbor)，抓紧了对于经济事务的掌控.随处可见的“进步"知识分子们(“progｒｅssｉve”ｉnｔellectualｓ）看到了他们的梦想即将成为真实.老式自由放任自由主义（olｄlaisｓez-fａirelibｅraｌｉsｍ）消亡了,他们幸灾乐祸的说道,未来是属于集体主义(ｃollectｉvｉsm）的.唯一的问题似乎是:究竟是哪一种集体主义?ﻫﻫ在俄国，纷乱的战争允许了一小群马克思主义革命家们（Marxisｔrｅvoｌｕtiｏｎaｒieｓ）攫取了权力并建立了一个针对世界革命的活跃大本营（ａfiｅｌｄｈｅadquarteｒs）。在19世纪，卡尔•马克思(KarlＭａrx）炮制了一种极富吸引力的（aｐoｔeｎtaｐpeal）世俗宗教（sｅcularreligion）。它通过以神志清晰的“科学的”控制（ｃoｎsciｏus,“ｓciｅntific"cｏnｔrol)来替换复杂的,经常困扰世界的市场经济体制,给人以最终解放的许诺。由列宁(Lenin）和托洛斯基(Tｒｏtsky）在俄国投入实践，马克思主义的经济实验导致了浩劫(catａstrｏph）。以后七十年中,红色统治者蹒跚着拼凑出一个又一个的应急办法（ｐaｔchｗorkexｐedｉｅｎｔ)。但恐怖使他们得以牢固的掌控局面，并且以有史以来最巨大的宣传努力说服了西方世界以及涌现出的第三世界国家的知识分子，共产主义的确是“所有人类灿烂未来”(“ｔheｒadiａntfｕtureoｆａllmankind"）。ﻫ

由总统伍德罗•威尔逊（WoodrowＷiｌｓｏn)以及其他联盟领导者拼凑而成的和平条约，把欧洲放置到了一个沸腾着不满(reｓentmenｔ)和怨恨的大锅。民族主义煽动家的唆使(Sedｕced）以及共产主义威胁的恐吓，成千上万欧洲人转向了被称为法西斯主义（Fａsciｓm）、国家社会主义（NatioｎalＳocｉalism)或纳粹主义（Nazism）形式的国家崇拜（ｓtaｔｅworshｉp）。虽然饱受了经济错误，这些教条许诺让对于社会来说必不可少的国家控制以达到繁荣以及民族强大（nationalｐoweｒ)的目标，同时挑起更多、更加巨大的战争。ﻫ

在民主国家，比较温和形式的国家统治主义(statiｓm)的表现形式是规则统治(rule）。所有形式中最为阴险的一种在19世纪８０年代的德国被发明了.那就是铁血宰相（theＩrｏnChancellｏr）奥托•冯•俾斯麦（OtｔｏvonBismarcｋ），他构想了一系列由国家负责操作对于老年、伤残人士、事故,以及疾病进行保险的计划，。当时的德国自由派们争辩说,这种计划完全是对于专制主义君主制的家长作风（thepaｔｅrnａｌismoｆtheaｂsolutistmｏnarchiｅｓ）的一种逆向（reversｉon）.俾斯麦成功了,而且他的发明——福利国家（tｈｅweｌfaｒestate）——最终在欧洲被到处复制,包括那些极权国家（thetotaliｔariancｏunｔrieｓ)。因为新政（tｈeNewＤeａl）,福利国家来到了美国.

私有财产和自由交易仍然继续被作为西方经济的基本组织原则。竞争,谋利动机,平稳的资本积累（包括人力资本），自由贸易，完善市场，增长的专业化—-所有运作都为了促进效率、技术进步以及相伴他们一起到来的对于人民来说更高的生活水准。如此强有力的以及具备韧性的广泛国家干预(ｗｉdesprｅaｄstａｔeinteｒｖenｔioｎ），强制劳工联盟(cｏercｉvelaboｒ-ｕnioｎｉsm）被证明为是资本主义引擎的生产力,即使由政府引发的萧条（governmｅnt-geｎｅrateddepｒessioｎs）以及战争也不能从长远来检查经济增长.ﻫ

在２0世纪２0、３０年代代表了古典自由运动在本世纪的低谷（ｎaｄｉｒ）.特别是在政府插手进货币制度(tｈemoｎetarysystem）导致了192９年经济危机和大萧条（tｈeＧｒeａtＤｅｐressｉｏn）,居统治地位的观点持有历史已经合上了关于竞争资本主义（ｃompｅtitiｖecaｐｉtalism）之门，与它同样遭遇的是自由哲学（ｔhｅlibeｒalｐhｉlosophｙ.)。ﻫ

如果要说出一个使古典自由主义得以重生的具体日期,那会是1922年,正是在那一年出版了由奥地利经济学家路德维格•冯•米塞斯（LuｄwｉgvonMiseｓ)所著《社会主义》一书。米塞斯是本世纪最为卓越的思想家当中的一位,并且还是个具备果敢勇气的人。在《社会主义》一书中，他冒了被资本主义的敌人批评的风险。实际上，他说：“你把导致所有社会罪恶的原因都归咎到私有财产制度上,唯有社会主义可以治疗它.那好.但是你现在可以好心的做出那些你以前从来都没有设计过的事情吗：你会解释一种复杂的经济体制怎样才能在市场缺位的情形下得以运行，为资本品（capitalgoodｓ)定价吗?米塞斯显示了，没有私有财产的经济核算（economicｃａlculatｉon）是不可能的，并且暴露了社会主义只是种富有激情的幻觉（pａssｉoｎａtｅｉllusioｎ)。

米塞斯对流行的正统思想（theprｅｖailｉngｏｒｔhodoxy）的挑战打开了欧洲和美国思想家的思路(minds)。哈耶克（F．A。Hayｅｋ）、威尔海默•诺布克(WilｈelmRoｅpke)，以及莱奥纳尔•罗宾斯（LionelRoｂbiｎｓ）就是那些被米塞斯转换成自由市场（支持者）中的几位成员。还有就是在他那非常漫长的事业过程中,米塞斯详尽阐述了并且改革了他的经济理论以及社会哲学，变成公认的２0世纪最为重要的（premiｅr）古典自由主义思想家。ﻫ

在欧洲和特别在美国,四处分布的个体以及群体使某些古老的自由主义事物得以存在。在伦敦经济学院(LondoｎSｃhooｌofＥcoｎomics）以及芝加哥大学(UniversｉtyｏｆChicaｇo）的教师身上发现ﻫ了这些特点,即使是在２０世纪30和４0年代，也至少保卫了自由企业理念的基本的有效性（vaｌidity）。在美国，一个由富有才华的写作者们，主要是新闻工作者所组成的严阵以待的团队（embａttledｂrｉgaｄｅ)，作为现在广为人知的“老右派”（“OldRight")幸存了下来，他们包括了艾尔伯特•杰伊•诺克(AｌbertＪaｙＮocｋ），弗兰克•乔多洛夫（FrａnkChｏｄoroｖ）,门肯(Ｈ.L.Meｎcken),费利克斯•莫利（FelixMoｒｌey）以及约翰•弗林(JｏhnＴ。Flｙnn）。受到由富兰克林•罗斯福（FｒanklinRoｏｓeveｌt）所推行的具有极权涵义的新政刺激，这些作家们重申了传统美国关于个人自由的信条以及对于政府鄙视般的不信任。他们一致地反对罗斯福对于全球性事务插手的政策,把它作为对美利坚共和国进行颠覆之事的举动。由几位勇敢的出版者和商人支持，“老右派”在新政以及第二次世界大战最为黑暗的时期,维护了杰斐逊主义理想的火焰。ﻫ随着那场战争的结束,(古典自由主义）开始可以被称作是一项业已成形的运动了。起初规模很小，且由多重潮流汇集而成。哈耶克的《通往奴役之路》在194４年出版，提醒了数以万计的人士面对现实，假如继续寻求社会主义政策，西方世界将会以丧失其传统的自由文明（ｔradiｔiｏｎａlfreeｃivｉｌizatiｏｎ.)为代价。在1946年,伦纳德•里德（LeonardRead)在纽约的爱灵顿建立了经济教育基金会（TｈeFoｕnｄatioｎｆorEcｏnomicEducaｔｉon），出版了亨利•黑兹利特（HｅｎryHazｌｉｔt）以及其它支持自由市场的作品。米塞斯和哈耶克两个人现在都在美国，继续他们的工作。哈耶克带领一群古典自由派学者，活动家,以及来自全世界的商人建立了朝圣山学会(MoｎtPｅlerinＳociety)。米塞斯作为老师未被超越，他在纽约大学成立了一个专题讨论会（semiｎaｒ），吸引了像莫瑞‧罗斯巴德（MurraｙRoｔhbard）以及伊斯瑞尔•柯兹纳（IsrａelKｉrzｎｅr)这样的学生。罗斯巴德继续举办以奥地利经济学派观点来教授自然法则的专题讨论，这种方式产生出了一种强有力的、遭到许多青年人青睐的综合学说(ｓynｔｈesis)。在芝加哥大学，米尔顿•弗里德曼(ＭiltonFrｉedman）,乔治•斯蒂格勒（GeorgeSｔigler）以及艾伦•迪雷克特（AaｒoｎDirecｔｏｒ)带领了一群古典自由经济学家，他们的专业能力暴露了政府行为的瑕疵。有天赋的小说家艾因•兰德（ＡyｎRａnd)在她那制作精良的畅销书中特别强调地合并了自由至上论的主题（libeｒtaｒiａntｈemes)，她甚至还建立了一所哲学学校。ﻫ

对于更新了的真正的自由主义（ｔｈereｎewalofauthe