2024高考语文作文题目预测+10篇范文

高考语文作文题目预测+10篇范文1、阅读下面材料，根据要求写作。“钝感力”是近年来较为流行的一个概念。“钝感力”中的“钝感”，并不是通俗意义上的迟钝，而是指“心态上的迟钝”。这种迟钝，可以让我们在面对外界过多负面信息时，能够暂时将自己的情绪开关关掉，尽量保持平静，或冷静旁观，或屏蔽情绪，以此获得继续前行的能力。请结合以上材料，以“钝感力”为话题写作一篇文章，体现你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。常恨人心如春水一只鸟的掠过，一片叶的坠落，都会在水面上漾开一圈圈涟漪。甚至乍起的微风，也能将水波的碧裙吹皱。我一直很是遗憾，人心宛如一池春水，常常敏感得容不下一粒细沙。还记得那“心似比干多一窍”的黛玉吗？那闻鸟则悲、见花生愁的多情女子，敏感到了草木皆兵的地步，任是什么物件都能让她嗟叹垂泪。太过于敏感的悲情女子，美则美矣，只不过如青花瓷，即使被小心翼翼地呵护着，也太容易碎裂——敏感会让你假想出许多并不存在的敌人，如刀剑般一寸一寸割裂着你的心。事实上，黛玉自己也曾说：“事若求全何所乐。”可她自己却正如惜春所说：“那么聪明的人，可就是有点瞧不破。”或许，人心真如春水吧，对外界作出敏感的反应，只不过是出自一种本能，一种天性。可是春水不会因为一丝扰动而永恒波荡，它终会有平静的一天；人却不同，一旦有什么事让你产生迅捷的反应——哪怕那只是缘于你错误的联想，也会成为烙在眉心的一粒砂，拂之不去。我们能不能让自己“迟钝”一点？不必急于作出反应，不必急于作出判断，想想看，你的想象力是否会创造出了一个并不存在的世界呢？敏感的心会让你拥有“狂人”一般偏执的眼光——会把老师的关怀当作假意虚情，会把家长的呵护当作约束限制，会把同学的真诚当作心怀鬼胎——它使你为自己树起无限的假想敌。可倘若你能“迟钝”一些，简单一点，又哪里会有这么多不必要的烦恼与忧虑？我常常遗憾人心如同一池春水，等闲也易起波澜。诚然，我们需要敏锐的洞察力，看问题的穿透力，但在生活中，在无关紧要的问题上看淡一点，少些敏感，不仅是给自己减负，也是给社会增添一点亮色。艺术大师刘海粟面对那么多的纷纷扰扰依然泰然处之，他说：“泰山从不因人们往它身上扔石块而动，相反石块扔得越多，山体就越大，任凭他去吧！”乌台诗案后的苏轼也说过“此心安处是吾乡”。对于是是非非，迟钝一点未尝不是一件好事。“蛇影杯弓颦卿绝粒”的故事一旦脱离了艺术作品而成为现实，就毫无美感可言。有时候或许正如歌中所唱的“做一个傻子多么好”——对一些生活上的细枝末节，对人情世故的纷纷扰扰，不妨浅尝辄止地认知，粗线条地思考。细思之，“难得糊涂”不也就是一种“迟钝”的力量？【写作借鉴】这篇作文通过“人心如春水”这一独特比喻，深刻剖析了敏感与迟钝在人际交往中的微妙平衡。作者借助黛玉等生动案例，展示了敏感心态可能导致的过度反应和不必要的忧虑，同时强调了在面对生活琐事时适度“迟钝”的重要性。这种“迟钝”并非消极逃避，而是指在无关紧要的问题上减少敏感，以更加平和的心态面对生活。作文语言优美，思考深入，鼓励我们在复杂的人际往来中保持一份清醒与淡然，以达到内心的和谐与宁静。2、阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)唐代杜甫在《戏为六绝句》中说，“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”，认为去伪存真兼取众长，是写好诗歌的基础；宋代戴复古在《论诗十绝》中说，“须教自我胸中出，切忌随人脚后行”，认为写诗应自出机杼，表现个性和风格，切忌一味因袭模仿。以上材料中，两位诗人倡导的写诗理念，或兼取众长，或自出机杼，都是他们取得诗歌成就的原因。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。择长兼得，彰显风格中华诗歌成就灿若星河,"如何写诗"亦有莫可指教之教诲,杜甫倡导兼取众长,充分向他人学习,而戴复古则认为自出机杼方可彰显个性,一味模仿难以成诗。我认为,青年学生应择长兼得,彰显风格,从而书写人生华章。择长兼取,是一种明智的做事方法,表现为虚心学习、转益多师,是我们学习道路上的加速器,亦是促进自我反思、进步的良方。于古人言中含英咀华,"三人行,则必有我师""君子博学而日参省乎己"。古人诚不我欺,学习的生涯道阻且长,将前人的成就取其精华为我所用,是事半功倍的明智之举。董仲舒汲取道家、法家、阴阳家的有益成果,去伪存真,创立新儒学,儒家的正统地位就此奠定;牛顿"站在巨人的肩膀上",撷取伽利略等人的成果,创立经典力学体系;邓小平生动形象的"猫论",将市场经济的长处引入社会主义的伟大实践当中……“太山不让土壤,故能成其大;河流不择细流,故能就其深",李斯的进言犹在耳边,秦国兼取山东各国的优势故能成就其"六王毕,四海一"的春秋大业,我们今人更要"好风凭借力,送我上青云",撷取古人智慧,成就自身。自出机杼,是一种坚定的理念和初心,是不断的自我革命,是个性风格的彰显。学习的目的在于促进自身发展,如果一味因袭模仿,失去本真,那么即使站于山巅,也会忘却来时之路,得不偿失。艺术的魅力在个性中得以彰显,如果没有个性,就没有梵高绚丽的色彩、莫奈奇幻的印象、达.芬奇刚劲的线条和"八大山人"傲骨铮铮的莲花;如果没有个性,也没有李白"山高水长,物象万千"的洒脱和李商隐"望帝春心托杜鹃"的浪漫。革命的历程同样离不开个性,若一味照搬苏联经验就没有"农村包围城市,武装夺取政权的符合中国国情的革命道路.从南湖烟雨,到右田军号,从西柏坡进京"赶考"的谆谆教诲,到真理标准大讨论的惊天春雷……中国革命处处彰显着中国特色,才能取得成功,造就海晏河清,岁月承平的时代华章,所以，自出机持要求我们不忘来时初心,从自身实际出发,点燃不一样的烟火。择长兼取,不是不加思索的盲目借鉴;自出机标，不是固守己见和顽固自封.齐白石总结说"画藤若真,不成藤矣""学我者生,似我者死",就是强调将"模仿"与"主观能动性"有机结合,才能有所创造,人生道路也可随之平坦宽阔。择长兼取,自出机杼,恰如奏鸣曲的两个乐章,共同奏响恢宏的人生之歌!【写作借鉴】这篇作文深入探讨了“择长兼取”与“自出机杼”两种学习态度的重要性，并将其巧妙地应用于人生道路的探索中。作者通过丰富的历史案例和深刻的见解，展示了虚心学习他人长处与坚持个性风格的平衡之美。作文不仅展现了作者深厚的文化底蕴和敏锐的洞察力，还传达了一种积极向上、不断进取的精神风貌。同时，作者巧妙地以“奏鸣曲的两个乐章”为喻，将两种态度比作人生的两个重要乐章，共同奏响恢宏的人生之歌，寓意深刻，令人回味无穷。整篇作文逻辑严密，语言流畅，读来令人深受启发。3、阅读下面的材料，根据要求写作（60分）随着年龄的增长，青少年会逐步走向更广阔的天地，会和更多经历不同、个性各异的人相遇。这时，同理心强的人，更能在差异中拓宽视野，结交朋友，丰富自己。这不仅关乎个人成长，对促进社会和谐与文化交流，也有重要意义。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。如镜如灯什么时候开始，人与之间缓慢地竖起鲁迅笔下那层“可悲的厚障壁”？它以抽象的形态演绎着具体的阻隔，使我们在太多时候选择冷眼旁观，甚至对他人的境遇视而不见。当绩效主义盛行的时代悄然到来，当人们都沉浸在自己的世界里步履匆匆，我想，呼唤“同理心”的回归，已是刻不容缓。它的存在一如艾布尼姆斯在《镜子灯》中设出的经典意象——如镜如灯，在当今社会显得如此珍贵、如此重要。“同理心”首先需要将自我置于他人的境遇中。设身处地、换位思考，而代入他人的瞬间，同理心便成为一面澄澈的镜子，照见他人，也照见自我。一个名叫欧维的男人决定去死，当人们试图走入欧维的过去，才得以发现这个性情古怪的老人在曲折的命运中保留着多么热忱善良的心灵，得以理解他有迹可循的固执与孤僻，同时看见自己长期以来的狭隘与偏见。在现实生活中，这面镜子照出更多：当代入公交车上无座的老人，我们清晰地感受到他随着车辆行进而摇晃的无助与无奈，也清晰地感受到座位上的“我”的冷漠。每一个不幸者的痛苦，都触动着我们作为麻木的幸运者的愧怍，“同理心”带来的共情引发生命的共振。当镜子如此鲜明地呈现出他人与自我，人与人的生活轨迹似乎悄然联结。但瞬间的共情并非同理心的全部意义，而仅是开端。倘若同理心只是带来短暂的、体谅与愧疚，于现实毫无补益。故而，在发挥同理心的同时，请不要忘记“我”的主体性，不要忘记问自己：面对他们的生活，我能改变什么？同理心由此成为一盏灯，一边照亮驱散心中较弱、自私等堆积的暗角，一边引领，使我们拒绝犬儒，也不耽于乡愿，而是成为现实裂隙的填补者与修缮者。当范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，与黎民百姓共悲喜的同理心始终指引他无论居庙堂之高、抑或处红湖之远，都竭力“为生民立命”“为万世开太平”；当鲁迅写下“无尽的远方，无数的人们.都与我有关”，选择先为人子，痛切人之痛切，再为人父，在世人荒芜的精神里辟出一条大路。人的善良成为可贵的东西，同理心不仅引领自己的人生追求，更照亮了他的人精神的天空。阿伦特曾写道：“我期待那些微弱而又常常明暗不定的启明。”同理心正是这样的“启明”。它帮助我们理解他人，更认清自己；当微弱的“启明”汇聚，在那盛大的光芒中，我们发现彼此的生命本就息息相关，于是差异不再带来偏见，而是走向包容与成长；于是我们得以怀揣共同的愿望与向往，相携前行。走入更广阔的天空时，请不要丢下珍贵的同理心——它如镜如灯，澄澈且长明。【写作借鉴】本篇作文的亮点在于其深刻的主题探讨、丰富的例证运用以及精妙的比喻手法。首先，文章紧扣“同理心”这一核心主题，从个体到社会层面进行了全面而深入的剖析，展示了同理心在人际关系和社会发展中的重要作用。其次，作者巧妙地运用了欧维、范仲淹、鲁迅等人物故事作为例证，不仅增强了文章的说服力，也丰富了文章的内容，使读者能够更具体地理解同理心的内涵和价值。最后，文章通过“如镜如灯”这一比喻，生动形象地阐述了同理心的双重功能——既是一面镜子，照见他人也照见自我；又是一盏灯，照亮人心中的暗角，引领人们走向成长与包容。这种比喻手法不仅使文章更加生动有趣，也加深了读者对同理心的理解和感悟。4、阅读下面的材料，根据要求作文。优秀的传统文化是中华民族的灵魂，文化兴则国运兴。习近平总书记强调：“中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。”年轻的粤剧演员李燕正是这一思想的践行者。幼年时看粤剧，她便被旦角儒雅温润的气质吸引，从此立志加入其中，她深入研究古老的粤剧艺术，认真研习“唱、做、念、打”的基本功。并且一直致力于以“粤剧+电影”“文艺+科技”等新形式，拓展粤剧艺术发展空间。她认为“兴文化在于育新人”，因此她一次又一次走进学校，传播戏曲文化，让同学们加深对家乡戏曲的了解，感受非遗风采和文化魅力。身为年轻人的你，对此有什么感悟和思考？要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。为传统文化注入青春血液泱泱五千年中华文明，孕育了浩如繁星、代代相传的优秀传统文化。如今，历史车轮进入到新时代，作为祖国未来的建设者，我辈青年应义不容辞地接过传承中华优秀传统文化的喷壶，以青春之热血浇灌传统文化之花。传统文化并不远，它就在你我身边，在日常生活中：我们食用的传统小吃、逢年过节的文化风俗、目之所及的古建筑及其遗迹、馆藏的书法画卷……然而，许多人对此习以为常，忘却了它们也需要保护和传承。文化能给人的成长提供充足的养料，而优秀传统文化对社会的进步尤为重要，它是增强民族凝聚力、促进国家发展的宝贵财富。当代青年若只做传统文化发展路上的一个驻足者、观望者，而不主动持舵领航、传承并发展，则吾恐文化之脉将日渐消亡，终将不存焉。欲弘扬优秀传统文化，必先练就过硬的“基本功”。传统文化不是花架子，恰如书法的一笔一画、刺绣的一针一线、戏曲的一板一眼，都是作者炉火纯青技艺的外在表现。传承文化，需要我们从基本功练起，从细微处下功夫，从日常生活中钻研。倘若没有深入研究粤剧艺术、发奋练习每寸功夫，李燕怎能做到艺术精湛从而发扬粤剧文化？倘若不是从小钻研雕刻技艺，“阿木爷爷”怎会成为一代匠师而广受佳誉？诚然，基本功之于传统文化正如水之于鱼，得之腾跃四方，无之寸步难行。“致广大而尽精微”，每一位青年传承者，都应练就过硬本领，既从广大处着眼，又从精微处入手，为传承并发扬优秀传统文化打下牢固的基础。欲弘扬优秀传统文化，更应大胆创造“新方略”。没有任何一种文化是靠因循守旧传承的，传承并发扬优秀传统文化需要在扎扎实实的基本功的加持下承其内核，发展创新。京剧大师梅兰芳勇于创新唱腔与唱法，提高了京剧旦角的演唱和表演艺术水平，形成了一个具有独特风格的艺术流派，为京剧发展注入了不竭活力。放眼现代，画卷与舞台相融的《只此青绿》，舞艺与体操结合的“海河大鼓”，古董与万物重组的故宫文创，哪一个不是传统文化在创新中发展的生动例证？“苟日新，日日新，又日新。”传统文化的巨大宝库，正待你我继续发掘、创新。在“基本功”与“新方略”的携手下，传统文化定能在青年热血的浇灌下更添活力，源远流长。青年若以自己的身体力行在传承并弘扬优秀传统文化的画卷中留下专属的精彩印记，个人生命不也能在文化长河中得到永续吗？“浩渺行无极，扬帆但信风。”新时代新征程，吾辈青年应戮力同心，弘扬优秀传统文化，定当义不容辞！【写作借鉴】这篇作文深入探讨了青年在传承和弘扬中华优秀传统文化中的重要作用和责任。文章开篇即强调了传统文化的重要性和青年一代的担当，接着通过列举具体的生活实例和传统文化技艺的传承，突出了保护和传承传统文化的紧迫性。文章进一步提出，要传承文化需练就“基本功”，并在此基础上勇于创新，实现传统文化的现代化转化。文章条理清晰，论证有力，通过具体的事例和生动的比喻，使论述更具说服力。最后，文章以慷慨激昂的语调号召青年一代积极投身到传承和弘扬传统文化的伟大事业中来，体现了青年一代的使命感和责任感。整篇作文逻辑严密，语言流畅，是一篇优秀的议论文。5、阅读下面的文字，根据要求作文。有一种观点认为：作家写作时心里要装着读者，多倾听读者的呼声。另一种看法是：作家写作时应该坚持自己的想法，不为读者所左右。假如你是创造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你将如何对待你的“读者”？要求：立意自定，角度自选，题目自拟；明确文体，不得写成诗歌；不得少于800字；不得抄袭、套作。心中期许

笔下风云有人说:“人生如同不断誊改的诗稿，从青丝到白发，有人还在灯下。”而我们埋首于生活的几案，拾起笔却满心踯躅时，总有纷扰的杂音在背后响起，指点我们将于何处落笔。于是我们心中朦胧的理想蓝图便被涂鸦所淹没。总有人认为作家心中要装着读者，顺着读者的呼声走；也总有人认为作家要坚持自我，不被外界左右，当我们成为生活的执笔者，我想，我们应将外界呼声化作心中期许，以笔下风云书写自己的人生故事。我们以笔墨为权，行至今日已对父母不绝于耳的叮咛嘱咐感到麻木，可我们总还记得第一次妈妈摸着你的头，爸爸拍拍你的肩，目送你尚稚拙的身影去迎考时眼底饱含的热泪与期望。那是我们在一次次被路上的荆棘绊倒时，于苦痛的血泪中再次爬起的不竭动力。这一份真诚的祝愿，这一份热切的期许，将用温和柔软的风力托举你的双翼，是生活的“读者”馈赠于我的第一件礼物。但又有那流言中伤、冷嘲热讽，抑或是尖酸刻薄地对你的生活评头论足。诚然这些打击使我们暂失“写作”的勇气，但在轰然交错杂的舆论风向中，我们更能看清自己，更能看清自己所坚守的理想信念不愿为之失去方向，风狂雨急之时，鸟云笼罩在茫茫苍穹，一片阴翳之中，我们才能意识到脚下的土地方是心之所向，这便是“读者”的第二份礼物。由是观之，“读者”的呼声并不能左右我们的笔端，而我恰要把他们予我的压力与动力化为笔下风云。“活过、爱过、写过”的司汤达还曾言:“我的梦想值得我为之奋斗，我今天的生活绝不是昨天的冷淡抄袭。”我们书写我们的故事，必有我之思想、著我之色彩。难道没有旁人的导引，没有既定的道路，我就只好日复一日地抄下昨日的词句，陷入循环往复的生活漩涡之中吗?不，不是这样。各人之所以执笔各自的生活，是各人拥有其独特思想境界与情感体验，自然也有其不同的趣味追求与志向节操，而我们所应做的，便是把个人的独特性刻入生活的骨髓，完成陀思妥耶夫斯基口中“人不是齿轮”的自证。我不循规蹈矩，自然也不会停滞不前。辛波斯卡偏爱那“写诗的荒谬”，我亦珍视手中握笔的机会。读者的呼声或许打断了你的思路，行文的艰涩或许凝滞了你的笔尖，但生活的书页唰拉拉翻过，那空白是否让你惶恐?又是否让你有愧于那些生活的“读者”?读者的呼声与要求无论承载着压力或是动力，我们都应将其化为心中怀着的感激、存着的期许，以其写出自我色彩，崭露笔下风云。翻山越岭，他们就会听到你的事。【写作借鉴】这篇作文以深刻的见解和丰富的情感探讨了作家与读者之间的关系，以及个人在创作过程中如何面对外界的影响。文章以“心中期许，笔下风云”为核心，强调了作家在书写生活时，应将读者的呼声转化为内在的动力和期许，而非被其左右。作者通过生动的比喻和具体的例子，如父母的期望、舆论的打击等，展现了外界影响对个人创作的双重作用。同时，文章也强调了个人独特性在创作中的重要性，鼓励人们勇敢地书写自己的生活，不循规蹈矩，也不停滞不前。整篇文章思路清晰，语言流畅，情感真挚，对读者有很好的启发作用。6、阅读下面的材料，根据要求写作。马克思曾深刻指出：“主要的困难不是答案，而是问题。”恩格斯也曾这样评价马克思：“在前人认为已有答案的地方，他却认为只是问题所在。”读书如此，个人成长、社会发展、文化传承、科技创新等，也会面临“问题又来了”的思考追问。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【详细解析】作文材料共三句话。第一句话引用马克思的话语，强调发现问题是重要的，也是困难的。第二句话是恩格斯对马克思的评价，既印证了马克思在“问题”认知上的非凡眼光，同时也再次强调答案的获取并非是思考的终结，而是问题的存在，是思考的开始。第三句话提示考生，“问题又来了”的思考追问所适用的范围不囿于读书，帮助考生发散思维，启发学生在个人成长、社会发展、文化传承、科技创新等更广阔领域进行深入思考。材料中的关键语句是“问题”“又来了”的思考追问。问题意识带着对世界的重大关切，以一种感同身受、如坐针毡的深层思考，为世界找寻新的出路。我们容易满足于答案的获取，而缺乏在现有答案基础上追问的意识与行动，这制约了我们对人、对事乃至世界万象的深刻认识。我们要像马克思一样，“在前人认为已有答案的地方”，找寻新的问题，让问题带动思考，突破旧知，发现问题，解决问题。无论是读书学习，还是个人成长、社会发展、文化传承、科技创新等其他方面，都需要有问题的意识，通过面对答案提出问题，思考问题，解决问题，以此循环，来推动我们思考的深入，驱动个人和社会的进步和发展。写作时，在“问题意识”的基础上，要有对“答案”与“问题”的逻辑关系的思考。已有的答案，是新的“问题”思考的起点、触发点、延伸点。提出问题、阶段性答案、发现新问题，形成“问题—答案—问题”的认知逻辑链条，这才是“问题又来了”的题中之义的精准理解。如在开头结合材料提出观点，世界充满答案，却往往引领人们走向浅薄；惟有以问题为导向，才能充分让“认识”的飞轮转得更快，走向深刻。主体部分采用递进式结构，分别论述回视自身，在对人生课题的问题上深刻思考，才能为人生成长打上丰厚的哲学基底。放眼科技，在科学的道路上不被已成答案定义、持续提问，方能寻悟科学的真理，洞见世界奥秘的复杂性。环顾社会，在社会发展的问题上不被答案束缚，以洞若观火的目光投射以思考追问，是社会进步的不二法门。最后总结全文，罗素说，哲学不会告诉你答案，只会提供许多问题，以及问题的思考方向。我们何不用哲学武装头脑，让“问题又来了”点燃思维？【参考立意】1.问题驱动思考与成长。2.培养批判性思维，敢于质疑和挑战现有的知识和观念，从而推动创新和发展。3.保持问题意识，探索未知与追求真理。4.面对问题，我们不仅需要解决问题的能力，更需要面对问题的勇气和智慧。追问求索开新局

接续奋斗谱新篇无产阶级革命先驱马克思曾言：“主要的困难不是答案，而是问题。”谆谆教诲吾辈青年：“已有”的答案不应让我们探索的脚步，止息于有限，而是应大胆追问，敏锐思考，如此，思考的深度才能得以推进，发展进步的脚步才得以铿锵而有力。“问题又来了”的思考追问，是突破前人既定“答案”条框限制的大胆探索，是个人独立思考的智慧结晶，推动着人类社会的进步与发展。前人的“答案”受制并服务于前人的“时代”，倘若不加思索地将前人的“答案”生搬硬套地应用于当代的生活情境，抛开是否适宜的问题，可能会阻碍甚至危害个体社会的发展。君可见，马克思以如炬目光审视前人经验，以问题的分析视角分析社会主义先驱们的“智慧”，最终提出阶级斗争这一有力武器，为工人斗争点亮前行的灯塔；君可见，爱因斯坦面对看似坚不可摧的力学理论大厦并没有盲目跟风，而是提出量子力学这一崭新问题，促进物理思想的纵深发展……时代发展的洪流浩浩汤汤，在淘去旧有答案光辉外表的同时，亦会暴露其于新时代下的积弊，等待我们不断发现其中的问题，推动发展纵向延伸。而从提出“问题又来了”的思考追问，再到执着探寻问题的破解之法，不断创造新问题，解决新问题，是人类社会进步的生动注脚，亦是探索思考精神的传承延续。古有屈原对天发问求索不息，今有科研航天工作者攻克飞天路上的种种“问题”，用科技创新回答“天问”的同时，亦将目光放向更辽远的宇宙空间，寻找生命起源“问题”的答案；古有京剧吸收各大剧种精华，在戏剧创造家的雕琢之中，“飞入寻常百姓家”，解决了“受众缺少”的问题。今有面对京剧不再受年轻人追捧渐渐成为记忆的问题，京剧家创新表演形式，推动京剧与现代科技的融合碰撞，让古老剧种焕发生机。沿历史的甬道回溯，问题的提出和解决贯穿人类发展的始终，构成发展强音。“问题又来了”的思考追问，继往开来，延续求索信念的火种。身于矞矞皇皇之现世，前人已然为他们所处的时代给出了他们的答案，而吾辈青年亦应当接过他们手中的接力棒，勇于发问，将“答案”变成“问题”，再持问题变成属于我们这个时代的答案。思考追问的精神一刻不断，文明之河必将源源不断，精神的高地必将郁郁葱葱。继往开来，不忘求索初心。谨愿新时代青年，都能追问求索打开全新局面，以如铁双肩续毕夏芳华！7、阅读下面的材料，根据要求写作。传世经典《格言联壁》中有言：涉世，以慎言为先。现实中也有不少人认为话要一吐为快、没必要憋在心里，让自己如鲠在喉。这引发了你怎样的联想与思考？请明确立场和观点，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【详细解析】材料首先借助传世经典《格言联壁》中的名言，引出“慎言”这一观点。这句话的意思是在社会上做事，以谨慎说话为首先。这里的“慎言”是不轻易臧否他人，三思而后言，谨言慎语，是少说，但不是不说，是深思熟虑后发声，不盲目，不跟风，不妄言，体现了个人的修养智慧。而材料后一句话，则通过现实中一部分人的观点，阐述了“直言”的观念，由此鼓励人们直率地表达自己内心的想法。“直言”，可以是口无遮拦，直来直去，但更可以是立足于道义真理的坦诚言说。其实，两者并不是完全矛盾对立的关系，而是需要我们根据情况、场合、对象去理性抉择。考生要进行理性分析和辩证思考，然后进行合理立意。比如，可以指出怎样才是我们真正认可的“直言”：并不是不顾一切，只顾宣泄自己的情绪，所有的话不分场合全部不吐不快。这就要求我们要看场合和对象，要具备虚心聆听他人意见的耳朵和真诚审视自己的眼睛。而我们真正认可的“慎言”则是要具备理性精神，懂得察言观色，从而选择出最能合理表达自我认知，也是最适合对方的话。写作时，要进行辩证论述，要有问题意识，这是将话题引向深入的根本。比如，什么时候必须直率地说、如何谨言慎行，什么时候不便说或不能说，说还是不说的意义和价值等；最后，要利用新时代的新素材写出新意。可用引证法和例证法，如孔子对于慎言的名言

“话未及言而言之，失言；及言之而未言，失人”，如杨修的说话方式给自己带来灾难等来论证自己的观点。【参考立意】1.坦率与委婉，皆出本心。2.说与不说要学会审时度势。3.多闻慎言，中国智慧。4.谨言慎行,行稳致远。坦率有度，慎言为先《朱子治家格言》写道：“修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。”曾国藩自箴：“群居守口，独居守心。”《论语•为政》亦言：“多闻阙疑，慎言其余。”名家谈及入世之法，多涉“慎言”。祸从口出，若逞一时口舌之快，反倒容易生出事端。如此看来，“慎言”成了涉世之法宝，然则“慎言”究竟何如？今天，我们拥有海量的信息，但我们依然不安、焦虑、躁动，难道不正是因为我们听到的“话”太多太杂，我们说的“话”太随意太冗余？既如此，那我们是否就不言了呢？门捷列夫循求真之旨指出专家之误，夏元吉遵责义上书朱棣之急于求成，故谨言慎行不是不言，而是不妄言，是在深思熟虑之后当言则言，就是要言而收发有度。社会光速发展，“言论自由”似乎成了某种“高级意识”的代名词，然而自由言论、坦率表达都需要一个“度”。诚然，每个人都有言论自由，这是现代法律赋予公民的基本权利；地确，诸如稻盛和夫、马伯庸等作家始终强调“把自己内心的想法直率地表达出来”，但这并不等于我们可以口无遮拦，可以随心所欲地毁谤别人。近期“粉发女孩”郑灵华事件引起广泛热议，明媚鲜艳的生活态度和梦想上，覆盖的却是上千条不明真相的谩骂和别有用心的侮辱，坦率转头成了语言攻击的保护伞。口可吐玫瑰，亦可吐荆棘，不管是面对面的交流，还是在看似隐形的网络，我们都需要时刻注意语言的“度”，不要夸夸其谈的轻浮狂妄，不要毫无遮拦的无意中伤。咀英华以思，少言语以贵，涉世以慎言为先。《周易》讲“吉人之辞寡，躁人之辞多”。急躁之人总是急于表现，故而言多，必失，擅思之人往往寡言。看黛玉初入贾府，“步步留心，不肯轻易多说一句话，多行一步路”，在这一方面，黛玉堪称表率。群处时需慎言，需三思而后言。君子九思之一——言思忠，即言掷地在声，懂得在什么时候该说什么话，忠于出口之言。真知灼见往往经历了沉默的思索过程。严冬慎言，集结郁达夫春风沉醉的烂漫；书写慎言，孕育普希金波尔金诺的秋天；吾辈慎言，积蓄雄鹰振翅的高飞。诸般德行，皆由内求。能在喧嚣时淡然自若，保持自己的“端庄”，不妄言、不失言，不乱于心。但凡开口，坦率有度，慎言为先，方为吾辈同仁终其一生追求的大智慧。8、阅读下面的材料，根据要求写作。现代文阅读I《人民至上的价值意蕴与实践要求》告诉我们，个体应完善自我道德，并通过与他人友好合作来不断追求和实现个体乃至共同体的强大。请结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料，不得泄露个人信息；不少于800字。【详细解析】材料前半部分，之所以说“个体应完善自我道德”，是因为任何个体都是整体的有机组成部分，任何个体的、细微的改变都将直接或间接地影响着整体，最终改变着整体。所以，有哲人说，改变自己就是改变世界最短的距离。“亚圣”孟子也认为“人人皆可为尧舜”——只要能够坚持不懈地“不以善小而不为，不以恶小而为之”，终将给自己和世界带来更美好的结局。而材料后半部分又强调“通过与他人友好合作”，则是因为，个体的力量终究是相对渺小的，同时身处这个万物互联的人类社会中，“没有人能活成一座孤岛”。因此，人和人之间紧密相连，互相托底，彼此支撑，才容易挺过最艰难的时光。我们在完善自我的同时，也应该认识到个人离不开他人，只有这样才能重视自己与他人的联系。写作时，如果写成议论文，应阐明“个人”与“他人”的关系。对此，可说我们首先应该修养自己，让自己多一些仁爱之心，重视与他人的密切关系，始终把自己放在群体关系中界定，那我们的心中就不会只有自己，心中装下他人，在他人有困难的时候能够伸出援手。此后，则针对与他人团结协作这一角度去展开，说明当我们面对困难甚至灾难时，认识到人与人之间关系紧密更为重要，这样我们才能互帮互助，彼此取暖，团结一心，共渡难关。如面对唐山大地震、汶川地震、河南水灾、新冠疫情时，互帮互助让我们有更强大的力量对抗天灾；互相关怀，让我们心生暖意，燃起对生活的希望，实现个体乃至共同体的强大。【参考立意】1.与人携手，共度难关，走向成功。2.强大自我，成就他人。3.人和人之间紧密相连，生活中需要相互协作。自我修养与社会价值同道而行在哲学观点里，世界上一切事物都处于普遍联系之中。的确，努力提高自我修养是个体发展为社会创造更大价值的前提。同时，个体发展能否得到满足和满足程度，取决于自己对社会的贡献。怀抱向善其群的公德之心，将“自我”献予“社会”，自我修养与社会价值方可同道而行。为追求个体发展奋扬踔厉是嬗变时代里最好的注脚。里尔克在《孩子的世纪》里谈到，“时代最渴望的一向是伟大的与众不同的个性：因为未来从来是与之同在的”。“个体心灵的捍卫者”黑塞面对生活和精神的双重失落在东西方文化中四处探寻出路，走向自我获得救赎；不断挑战新题材的“电影织梦者”斯皮尔伯格创造了电影产业的新高度。然而，缺乏社会责任意识仅顾自我发展的人，就像一块贫瘠的土地，单薄的石层下潜藏着被侵蚀的危机，永远无法成为最坚固的岛屿之基，更无法与其他岛屿共同形成广阔的大陆。拉塔尼和达利“责任分散效应”猖獗的当下，破坏社会公德之举俯拾皆是：公共交通霸座事件、珍贵文物伤痕累累……正是普遍沉默和责任意识的缺位，使欺凌者肆无忌惮，使霸座者理直气壮。梁启超先生曾言，“人人独善其身，谓之私德，人人相善其群，谓之公德”，脱离群体讨论自我实质是形而上的自我，社会价值才是衡量自我修养的准则。社会价值的创造是个体在社会中立身处世、获得认同感佩的基础。人只有献身于社会，才能找到所谓生命的意义。南丁格尔深入战地为濒死伤员提供医疗护理，其美多吉茫茫雪域高原路一人一车邮寄千万藏区百姓之手，刘传健凭借着高超的职业技术和过硬的心理素质护全飞机百余人生命安全，樊锦诗“躺下是敦煌，醒来仍是敦煌”的几十年来与敦煌厮守保一泓文化源头、艺术之光。他们怀抱向善其群的公德之心，将“自我”献予“社会”并从中收获生命的价值。集体责任意识从不为俗世之律令所拘于流形，从不以时空之易换而泯于残光。从“横渠四句”到“山川异域，风月同天”，它是沛然呼啸苍冥的气，是千磨万击弥坚的骨。社会所推崇的从不是仅顾一己之私的“唯我”发展观，囊者屈原“伏清白以死直兮”溷浊世事身仍察察，司马迁以生践志终成“究天人之际，通古今之变”的史家绝唱；今有乡村教师梁俊将阳光带给大山深处双双渴望的眼睛，黄旭华隐姓埋名数载研制核潜艇，回答了“生命应该有怎样的意义”的经典命题。约翰·多恩在布道词《没有人是一座孤岛》中写道，“每个人都不是一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿，然后才能成为大陆的一部分”。在发展中权衡个体本然与社会外在的力量，以向善其群的公德之心滚动社会机器中的齿轮，才能让这个精妙机器的驱进更加稳健、更富活力。自我修养与社会价值本就可同道而行。9、阅读下面的材料，根据要求写作。最近，“淡学”一词在社交媒体上走红，顾名思义，主修一种不带情绪的生活态度。在快节奏，高压力的生活环境中，有人选择以“淡”的态度面对生活的起伏，追求内心的安宁与平和。他们精简欲望，减轻精神负担，以此来舒缓压力、积蓄能量。就像船行大海中，风浪越大，越需要稳圆的“船锚”，以平和稳定的内心对抗外界的惊涛骇浪。同时，“淡”并不一定是“浓”的对立面，“淡”也并非无欲无求，而是对内心真正渴望的深入思考和理性追求。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【详细解析】材料引出了“淡学”这一概念，并对“淡学”的基本内涵和特征作了介绍。从其积极的一面讲，我们可以说“淡学”体现了生活中的减法哲学：在快节奏的现代生活中，人们往往被各种欲望和追求所束缚，导致内心疲惫不堪。淡学倡导精简欲望，减轻精神负担，将生活中的冗杂与繁杂一一减去，留下最简单、最纯粹的部分。这种减法哲学不仅能让人们从繁重的压力中解脱出来，还能让人们更加专注于真正重要的事情，从而过上更加充实和有意义的生活。“淡学”也体现了内心的平和与坚韧：生活中充满了各种挑战和困难，而淡学者能够以平和的心态面对这些挑战，不被外界的纷扰所动摇。他们懂得在困境中保持冷静和坚定，用智慧和勇气去应对一切。这种内心的平和与坚韧是淡学带来的最宝贵的财富，也是我们在生活中最需要拥有的品质。也可以说，“淡学”，意味着理性追求与内心满足：淡学者不会盲目追求表面的快乐和满足，而是会深入思考自己真正想要的是什么，然后为之付出努力。他们懂得区分什么是真正重要的，什么是次要的，从而在有限的时间和精力中做出最明智的选择。这种理性追求与内心满足的结合，让淡学者能够在追求物质丰富的同时，也能保持内心的纯净与高尚，等等。但从另一个角度来说，当人们都成为“淡学”的拥趸，过度追求随波逐流、得过且过，没有目标、没有计划、没有追求时，我们的人生还能有什么希望呢？

所以，对于“淡学”，我们不能一味肯定，亦不能一味否定，而应根据实际情况全面思考。考生可以围绕“淡学”这一主题从多个角度展开写作。比如，可以从“淡学”对个体心理健康、社会适应能力的积极影响等角度行文，分析“淡学”在现代社会中的价值意义：如何帮助人们在快节奏的生活中保持内心的平和与安宁，如何促进个人的自我觉醒与成长。也可以辩证分析“淡学”，既要看到其积极的一面，也要关注其可能带来的问题，如过度追求“淡”可能导致缺乏进取心、缺乏社会责任感等。还可以深挖“淡学”这一现象产生的根源，比如用尽全力也达不到预期、全情投入却屡受伤害之后，一些人主动降低期望、减少欲望，以“淡”的姿态，为自己筑起了一道防御的高墙……【参考立意】1.碌碌无为走过，遗憾终身徒悲。2.追求内心圆满，不为世事所动。3.选择正确的路，不留遗憾。人淡如菊，心素如简最近，“淡学”在社交媒体上走红，随之而来的，是不少“淡人”给自己“把脉”后，自称患上了“淡淡综合征”。有人觉得这样的状态令人担忧，我却认为无需多虑，“淡”一点也无妨。与“浓”相比，“淡”看似是佛系，其实是自我减负，可以让人轻装上阵。众所周知，当下这个社会节奏飞快，竞争激烈。身处其中的每一个人，都会面临着各方面的压力。时时做一个“浓人”，处处“热烈绽放”，时间和精力可能都不够用。相反，表现得淡一点，可以给精神“减负”，让欲望“降级”，使生活“极简化”，是舒缓压力、消解内耗、积蓄能量的有效方式。既如此，“淡一点”又何妨？或许有人并不认同上述观点，反而直言“淡”会让人变平庸。此话看似有理，其实不然。要知道，“淡”和“庸碌”并不能划等号。因为，“淡人”并非无欲无求、无悲无喜；“淡学”也不是鼓吹躺平摆烂、不思进取。恰恰相反，“淡人”在“淡去”外在的欲望后，反而可以聚焦内在的真实需求。而“淡学”也在倡导人们摒弃无用社交、无效形式后，更好瞄准前进的方向。换言之，“淡”是一种去粗取精，一种以退为进，对于人生大有裨益。因此，大可不必谈“淡”色变，“淡”不是洪水猛兽，而是人生该有的一种态度。事实上，古往今来，不少名人就是“淡人”，崇尚的也是“淡学”。不必说归园田居的陶渊明，放鹤西湖的林和靖，终老林下的李雪木，就说埋首书斋、不接受采访的钱锺书，远离闹市、栖居小城的黄永玉，扎根讲台、深耕诗词的叶嘉莹，都是人淡如菊，心素如简。对他们而言，“淡”是真，也是通透。因为“淡”，他们在喧嚣中保持着平静，在复杂中依然坚守简单，最终淡泊以明志，宁静而致远。当然，“淡”也不宜过度。水太淡，会无味；人太淡，会麻木冷漠，成为毫无波澜的死水。因此，可以淡一点，但不能过度。此外，淡的方面也要讲究。生活可以“淡”，但工作和学习应该“浓”。就像苹果创始人乔布斯，生活上不讲究，总穿着同款牛仔裤、T恤衫，可他学习上充满热情，工作上更是干劲十足，一个细节不满意，能把自己和下属都折腾个半死。这样有淡有浓的活法，得人生真趣，令人叹服。淡淡的日子里有淡淡