鲁迅小说《药》课件

药

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写作背景介绍《药》写于1919年4月25日，发表于1919年5月。以1907年资产阶级革命家秋瑾被害事件为背景，反映了辛亥革命前后中国的社会现实。自鸦片战争后，中国逐渐沦为半封建半殖民地社会，腐败无能的清政府对外勾结帝国主义，投降卖国；对内加强反动统治，残酷镇压革命运动，另一方面又在思想上愚弄和麻痹人民，使人民任其宰割，穷苦大众处于极端的悲苦之中。20世纪初，中国资产阶级领导的民主革命蓬勃兴起，资产阶级革命者虽然进行过无数次的武装革命，但由于中国几千年封建统治使广大民众在思想上麻木、愚昧、不觉醒，民主革命得不到响应，革命总是陷于失败。“呐喊几声，聊以慰藉那寂寞里奔驰的勇士，使他们不惮于前驱。”（《呐喊》自序）秋瑾烈士的被害，使鲁迅更感到“揭出病苦，引起疗救的注意”的必要，鲁迅正是在这种思想的指导下创作了《药》。

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药华家(明线)夏家(暗线)老栓买药夏瑜就义刑场

小栓吃药茶馆夏瑜血被吃茶客谈药茶馆茶客议论夏瑜华大妈上坟坟场夏四奶奶上坟开端发展高潮结局（连接）（交织）（交织）（融合）阅读课文，理清本文的情节结构5人物分析：华老栓

一个没有觉悟的劳动群众，经济困难，地位低下。性格特征勤劳，善良，俭朴，愚昧，落后，麻木，无知，胆小，懦弱作者对他的态度哀其不幸，怒其不争●身份地位6人物分析：康大叔

身份地位

是封建统治阶级统治和镇压群众的工具，是直接杀害夏瑜的凶手。但还不是罪魁祸首。他对群众蛮横凶恶，对革命极端仇视，是个穷凶极恶、贪得无厌的刽子手。性格特征凶暴、残忍、贪婪、无耻。7人物分析：夏瑜身份地位

资产阶级民主革命者，家境贫寒。对革命的认识对革命矢志不渝，有大义凛然的英雄气概和为革命而献身的精神。作者对他的态度既赞扬其精神，也形象地指出他的斗争的悲剧性。8主人公（夏瑜和华老栓父子）的姓名能否激起你的什么联想？

从姓名上看，肯定与中国有关，因为“华夏”是中国的古称；再者革命者“夏瑜”的名字和革命者“秋瑾”的名字又有内在的联系（夏——秋季节，瑜－瑾，美玉），因而表现的主题是深刻的：小说通过描写华、夏两家的悲剧，控诉了封建制度的罪恶，揭露了封建统治阶级镇压革命和愚弄人民的反动本质；更重要的是，它通过“药”这一发人深省的事件，表现了群众的愚昧和革命者的悲哀。作品反映了当时残酷的现实，意在“揭出病苦，引起疗救的注意”。

9华老栓一家：①华老栓起个大早，将辛辛苦苦攒下来的洋钱买来人血馒头，结果也未治好儿子的病；②“他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿…他现在要将这包里的生命，移植到他家里，收获许多幸福。”③他的女人，从灶下急急走出，睁着眼睛，嘴唇有些发抖。“吃下去罢，——病便好了。”④他的旁边，一面立着他的父亲，一面立着他的母亲，两人的眼光，都仿佛要在他身子里注进什么又要取出什么似的；“睡一会罢，——便好了。”群众的愚昧10茶客：①驼背五少爷：这人每天总在茶馆里过日，来得最早，去得最迟；“义哥是一手好拳棒，这两下，一定够他受用了。”“疯了。”驼背五少爷点着头说。②花白胡子：“原来你家小栓碰到了这样的好运气了。这病一定全好；”在康大叔面前低声下气；“打了这种东西，有什么可怜呢？”“阿义可怜——疯话，简直是发了疯了。”花白胡子恍然大悟似的说。③二十多岁的人“阿呀，那还了得。”很现出气愤模样。“发了疯了。”二十多岁的人也恍然大悟似的说。众茶客：“满座的人，也都恭恭敬敬的听”“听着的人的眼光，忽然有些板滞；话也停顿了。”“店里的坐客，便又现出活气，谈笑起来。”11夏四奶奶：“忽然看见华大妈坐在地上看他，便有些踌躇，惨白的脸上，现出羞愧的颜色；但终于硬着头皮，走到左边的一坐坟前，放下了篮子。”那老女人徘徊观望了一回，忽然手脚有些发抖，跄跄踉踉退下几步，瞪着眼只是发怔。那人点一点头，眼睛人然向上瞪着；也低声吃吃的说道，“你看，————看这是什么呢？”“瑜儿，他们都冤枉了你，你还是忘不了，伤心不过，今天特意现点灵，要我知道么？”“你如果真在这里，听到我的话，——便叫这乌鸦飞上你的坟顶，给我看罢。”夏三爷：“真是乖角儿，先告官”“赏了二十五两雪白的银子，独自落腰包，一文不花。”12看客：“许多古怪的人，三三两两，鬼似的在那里徘徊”“只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛很多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。”（中国的群众）永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧，如果显得觳觫（húsù),他们就看了滑稽剧。北京羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给予他们的益处，也不过如此。——鲁迅13总结华老栓们、夏四奶奶们无法理解革命者的牺牲；看客、茶客麻木不仁，只为满足好奇，甚至幸灾乐祸；更为发人深省的是，革命者的鲜血竟然被愚昧者食用，正是这些人“维持了这似人非人的世界”。14革命者的悲哀不被人理解，脱离群众，没有充分发动群众，造成“革命不关心群众，群众不理解革命”的被动局面。15分析题目“药”的含义是药？

人血馒头。

是药吗？

不是药。是愚弄、毒害百姓的鬼话。

不是药吗？

是药。反映苦难，深挖病根，引起疗救的注意，是一剂医治社会的良药。16《药》的主题

华小栓因痨病而死，死有必然，在当时医学情况下无法治好肺结核。夏瑜之死是壮烈，但他的死是悲凉的、寂寞的。他的死并没有在社会上引起强烈的反响，只是给自己的母亲带来悲哀和羞愧，给愚昧的群众带来一剂假药，给健壮的看客鉴赏了一次“杀人的盛举”，给无聊的茶客增添了茶余饭后的谈资，给贪婪的刽子手提供了一次诈骗的机会。这就充分揭示了资产阶级民主主义革命脱离群众的弱点。鲁迅写于与《药》同期的杂文《随感录五十九·圣武》中这样写到：“新民主主义宣传者是放火人么，也须别人有精神的燃料，才会着火；是弹琴人么，别人以上也须有弦索，才会出声；是发声器么，别人也必须是发声器，才会共鸣。中国人都有些很不像，所以不会相干。”由此可见鲁迅先生剖析社会的深刻性、彻底性。后来新民主义革命的胜利，正是发动群众，才取得的。17“看客现象”安徽省马鞍山市街头最近出现了令人警醒的一幕：面对歹徒当街抢钱，年近古稀的退休干部田继荣老人怒吼一声，冲上前揪住歹徒。围观人群由五十多人很快聚集到二百多人，但令人愤怒的是，虽然老人再三向围观人群呼喊求助，却始终无人应答。一些年轻人甚至边看边嘲笑，却不出手逮住抢包的歹徒。（《新华网》9月12日）

200个血气方刚的年轻人和一个体弱的老者。田继荣老人的事经媒体披露后，引发了人们对“看客现象”深入的议论。多数人认为，目前普遍存在的“看客现象”是一种社会病态，是和谐社会建设中刺耳的“不和谐音”。那种事不关己高高挂起、幸灾乐祸的态度，拔一毛以利他人而不为、举手之劳给110报个警而不肯、充当“冷血看客”而不知耻的现象，理应受到社会舆论的谴责。

上个世纪初，鲁迅笔下的看客是麻木的，两眼茫茫然，而当代的看客则是活泼精明，目光炯炯。前者四肢发达，精神萎靡，没有文化；后者受过相当程度的文化教育，能说会道，且精于盘算；两相对照，实在太残酷了。一个世纪弹指而去，鲁迅先生所痛斥的国民劣根性之一──“看客现象”，不仅没有灭迹，甚或在个别地区有“发扬光大”的势头。

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“看客现象”不是仅在于安徽省马鞍山市街头所发生，还有强奸犯在光天化日之下作案，受害者家属于求助二百多户人家无动于衷；街头出现精神病人杀害少女，看客多但无人救援；见人跳楼观看者还在鼓掌大叫“往下跳”；少100多元医院不给救命血等等不胜枚举。也许见多了这类现象，人们虽然是气愤，但似乎见怪不怪了。也许有些人自己在气愤地指责别人的同时，在自己遇到这种情况时也在充当“看客”。正因为如此，才使人觉得可怕！

不论是令人可怕的冷漠、可恨的见利忘义；“各人自扫门前雪、莫管他人瓦上霜”的自私人生观；精神空虚、百无聊赖、过度寻求感官刺激的“看戏心态”；“金钱至上”的心态；胆小怕事、明哲保身、心理不够健康等造成的“看客现象”，都是可怕的社