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《中国思想史》的读书笔记《中国思想史》读书笔记今日,我翻开了钱穆先生的《中国思想史》(九州出版社2011年5月首版),这本著作源自1950年张其昀的邀约,于1951年成稿,次年问世,后于1977年经过增订修订再次出版。钱穆先生在学术上追求融会贯通,因此在探究思想史时,他强调必须兼顾通史与文化史的研究。若无法一次性阅读所有相关著作,那么至少应阅读《国史大纲》与《中国文化史导论》这两部作品,并留意西方思想的旁通。在本书中,钱穆先生力求文字简明易懂,但这也带来了一个问题:对于各家学说的深奥之处,读者难以迅速把握。面对这一挑战,钱先生提出了“细心玩索”的建议,主张不急于求成,而是循序渐进,深入理解每一家的思想。这种方法看似缓慢,但若能持之以恒地反复研究、深思熟虑,最终必将达到豁然开朗的境界。这正是朱熹教导学生读书的方法:“近日看得后生,只是教他依本子识得训诂文义分明为急。自此反复不厌,日久月深,自然心与理会,有得力处。”钱穆先生深信,思想不仅仅是文字的堆砌,它是有生命的,有其根源。在1977年撰写的序言中,他指出:“无思想之民族,决不能独立自存于世界。思想必有渊源,有生命。无渊源无生命之思想,乃等于小儿学语,不得称之为思想。”他当时认为中国思想界正处于一个不幸的阶段,就像小儿学语一般,缺乏真正的思想,因为思想的根源已经枯竭。为了改变这一局面,我们必须追溯中国思想的根源。这正是钱先生撰写本书的初衷:“揭示中国思想的深远渊源,发掘中国思想的真实生命。”通过阅读本书,读者将获得什么呢?钱先生认为,通过深入研究,我们不仅能够理解古代的智慧,还能够洞察当今的社会,为民族的未来找到自己的思考和出路。最后,钱先生告诫我们:“切勿仅满足于了解一些历史公案,拾得一些旧话头。”正如朱熹所言:“近来学者,有一种则舍去册子,却欲于一言半句上便要见道理;又有一种,则一向泛滥,不知归着处,此皆非知学者。”钱穆解释道:“读书即心急要求统要,此是心不宽。有些人,遂求于一言句上既见出统要来,此如初格一物,便要明天理。其实此等统要与天理,仍只是己见耳。但放开心,不责效,又易泛滥;一书看了又一书,一物放过又一物,到底心中还是无所得。故看书须熟看熟思,尽在此书上多挨,挨得,自然有得也。”(《朱子学提纲》“朱子论读书”)那么,究竟什么是中国思想史?简而言之,它是一个拥有悠久文化和历史的民族,在漫长的历史进程中对宇宙、人生等问题的思考与见解,这些思考和见解在时间的长河中不断传承与发展,构成了民族的思想史。在世界思想的广阔舞台上,中国思想史仅是众多流派中的一支。当我们谈论中国思想史时,不妨从春秋时期说起。人类对于宇宙与人生的认知中,最为迫切和关键的问题是什么?无疑是生死问题,其他问题皆是由此衍生或归结。在春秋时期,中国人对生死问题已有深刻的思考。

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