【+高中语文】《阿Q正传（节选）》教学设计+统编版高中语文选择性必修下册

高二语文组教学资料——教学设计(选择性必修下册）《阿Q正传》（节选）教学设计【学习目标】1.了解鲁迅的生平以及作品写作的时代背景。2.分析阿Q的性格特点，挖掘“精神胜利法”内涵。3.深度解读重要语句或段落，欣赏作品的艺术特色。4.关注小说喜剧表象下的悲剧意味，探讨阿Q为何具有超越时代的民族意义和价值。【学习重点】深度解读重要语句或段落，欣赏作品的艺术特色。【学习难点】关注小说喜剧表象下的悲剧意味，探讨阿Q为何具有超越时代的民族意义和价值。【学习方法】小组合作探究法。【课时安排】1课时。【学习过程】导入新课在旧社会的压迫下，几乎所有人都因屈辱的地位和统治阶级思想的毒害而不能正视现实，成为那个时代的“阿Q”。那鲁迅笔下的”阿Q“究竟是怎样的人呢？他又有什么地方可以引发人们的深思呢？今天，我们就一起学习鲁迅的作品——《阿Q正传》。【预习•存疑】了解相关文学常识（5分钟）1.走进作者鲁迅(1881-1936)原名周樟寿，后改为周树人，浙江绍兴人。伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将,也被人民称为“民族魂”。1902年去日本留学，原学医，后从事文艺，希望以此改变国民精神。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。鲁迅的小说多取材于当时病态的现实社会，旨在“揭出病苦，引起疗救的注意”。杂文数量极多，题材广泛，形象鲜明，论辩犀利，文风多变。 代表作品小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》（《阿Q正传》等皆收于《呐喊》中）散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）《藤野先生》《从百草园到三味书屋》散文诗集《野草》杂文集《且介亭杂文》《华盖集》《南腔北调集》等2.写作背景封建统治阶级已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。1840年鸦片战争之后，封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂镇压和盘剥。帝国主义侵略已到了割地赔款丧权辱国的地步，但他们偏要自称“天朝”，沉醉在“东方精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，使劳动人民忘却了压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。1911年的辛亥革命，虽然推翻了中国两千多年的封建帝制，但并未唤醒广大农民群众，也没有触动封建统治的政治基础和封建阶级的根本利益。一些投机分子摇身一变成了”革命者”，他们利用革命政权迫害革命势力，杀害革命党人、革命群众。阿Q这个想要革命的流浪雇农，却被假革命、反革命分子和假革命政权杀害了。他是无辜者，假革命者有罪，而无辜者死，假革命者生。《阿Q正传》就是在这样颠倒黑白的历史背景下产生的。3.“精神胜利法”（电影片段视频展示)“阿Q精神”：又叫精神胜利法。“这就是他的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰、自我麻醉，或者即刻忘却。他的一生就是一部受尽屈辱的血泪史。直到最后糊里糊涂地被杀，才在二十年后又是一条好汉的呼喊中，完成了最后一次精神胜利。”——黄修已教授“阿Q精神”是一种典型的弱者思想和精神，更严重地存在于被帝国主义欺侮的半殖民地的封建统治阶级之中，不只中国有，其他国家也有。4.梳理章节《阿Q正传》共九章第一章是小说的序言，交代了小说人物名字的由来，介绍这是一个无姓无名籍贯模糊的底层小人物，顺笔讽刺了当时的文人和遗老遗少。第二、三章（节选）描述了阿Q的若干生活片段，精练地刻画出阿Q的“精神胜利法”。第四到第六章写阿Q因拙劣的“求爱”而遭遇生计危机，以及其后短暂的“中兴”，进一步描绘出阿Q的性格和他身受的压迫。第七到第九章写辛亥革命对当地各阶层的影响和人们的反应，展现了阿Q朦胧的革命意识，也描写了这一人物最终悲剧性的“末路”。5.未庄的取名来由①“未”这个字还包含“还没有”的意思，如果按这样理解，那么“未庄”就是未达到一定水平的有缺陷的村庄。②“未”也有“羊”的意思(十二支的第八)，因此也可以理解《阿Q正传》的背景“未庄”是“羊村”，“羊头狗肉村”。鲁迅以“未庄”为背景的用意之一是说明阿Q生活的“未庄”——清末民初时的中国农村是“羊头狗肉村”，中华民国也徒有虚名，是跟清末君主立宪制完全一样的“羊头狗肉村"。6.阿Q的取名来由①象征普遍国民性的精神。②象形——”Q”字母的小尾巴，就像清朝人的辫子（英国人称其“bigtail”）。③阿贵的音近（绍兴口音）——”鬼“（Q为音近，取代具体，代表的是一个群体的人格品行）。【互学•质疑】任务一：分析阿Q的人物形象（15分钟）阿Q的姓名、籍贯都如此“渺茫”，说明阿Q怎样的身份和处境。连姓名、籍贯都渺茫的人,可见其地位低下，中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏往往受欺负，而望族大姓往往感到自豪。阿Q没有姓名、籍贯，他无依无靠，处境悲惨。课文中写阿Q动手打人或被人打共有五次。请填写下面的表格。事件心理、语言、动作胜利方法第一次闲人嘲讽癞疮疤我总算被儿子打了自欺欺人腹诽战术第二次争论“畜生”“虫豸”被打打虫豸，心满意足，天下第一自轻自贱第三次参与赌钱被打自己打自己嘴巴自我摧残第四次和王胡较量被打“他肯坐下去，简直还是抬举他”“这毛虫！”“君子动口不动手！”畏强凌弱第五次辱骂“假洋鬼子”被打骂，等待挨打忘却屈辱阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反而“觉得赵太爷高人一等了”？他对来自统治者的欺压已经麻木健忘，以自欺来安慰自己。他在现实中一次又一次地失败，可在精神上却一次又一次地“胜利”。被赵太爷叫去打了嘴巴之后，他想的是：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”他想到赵太爷这么一个威风八面的人物现在竟成了他的儿子，便得意起来。一方面，他在现实中处处碰壁，饱尝辛酸；另一方面，他又在幻想中自我安慰，自傲自足，这就是阿Q的“精神胜利法”。4.阿Q生平遭受了哪两件屈辱事？阿Q认为它们是屈辱的原因是什么？第一件屈辱事：藐视王胡被抓住碰头。第二件屈辱事：辱骂“假洋鬼子”挨打。原因：①这两次挨打都发生在阿Q被赵太爷打了嘴巴、出了名以后，他感到大家仿佛格外尊敬他，一般人不敢惹他；②打他的两个人在阿Q看来最没资格——一个是自己藐视的人，一个是自己最厌恶的人。5.小说中写阿Q调戏小尼姑有什么用意？调戏小尼姑表明了阿Q欺软怕硬的性格，他把所受的屈辱都怪在小尼姑身上，通过调戏她达到心理上的满足，炫耀自己强大的一面。6.从阿Q的言行中可以看出他是怎样的人?质朴愚昧狡黠圆滑率直任性正统卫道自尊自大自轻自贱争强好胜忍辱屈从狭隘保守盲目趋时排斥异端向往革命憎恶权势趋炎附势蛮横霸道懦弱卑怯敏感禁忌麻木健忘不满现状安于现状任务二：品味语言，挖掘内涵（6）这篇小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言，进行讽刺、挖苦、调侃。请仔细品读下列句子中加黑的词，体会其中的意蕴。1.阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。①“闲人”的“得胜”表明这帮人在欺凌弱小上心满意足，在打斗中充分达到了侮辱的目的；②而阿Q也“得胜”了，虽然实际上被欺侮，但精神上毕竟胜利了，因为他认为是老子被儿子打了，他占了上风。2.但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。①表面上看，“不幸”与“赢”自相矛盾，但实际上，阿Q赢钱是幸运的，赢反而成了不幸的根源，可见那是一个黑白颠倒的世界.②“倒几乎失败”，阿Q这一次面临真正失败的考验，但他的精神胜利法又一次神奇地发挥了作用。连这样的失败都没有使阿Q精神失效，可见他已经“病入膏肓”，无可救药了。3.阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么？揭示了一种怎样的社会现象?“九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”，个个有一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。【联系现实，赏析画像】（8分钟）我们周围还有“阿Q”吗?我们需要阿Q精神吗？有人认为，阿Q精神在现代社会有其存在的价值；有的人却认为，阿Q精神在现代社会根本没有什么用处。你认为在现代社会我们需要阿Q精神吗？请谈一谈你的看法。观念一、需要。这种精神可以让我们缓解压力。一个人不可能时时刻刻、方方面面都比别人好，人的一生也不是一帆风顺的，或多或少都会遇到挫折，如果没有一点阿Ｑ精神的话，恐怕就会被郁闷的情绪击倒，承受巨大的心理压力，甚至无法面对现实生活。观念二、不需要。这是一种消极的生活态度。阿Ｑ精神只会让人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。【拓展延伸】赵延年的阿Q丰子恺的阿Q赵延年的阿Q与丰子恺的阿Q对比赵延年的阿Q示例：我认为图一与我心中的阿Q形象更为接近。画中阿Q撇着嘴的样子形象地表现出了他的妄自尊大,画家表现的阿Q是一个背对着读者转过头来的形象,表现出他被人欺负后在心里恨恨地嘟哝“儿子打老子”的样子。解析：第一幅,重点抓住漫画中人物神态来分析其心理性格，比如充满怒气的眼神和撇着嘴的细节，分析其被众人嘲笑奚落后的心理。丰子恺的阿Q示例：我认为图二与我心中的阿Q形象更为接近。阿Q衣服上的补丁表示他生活贫苦，头发长短不齐，似乎可以看到头上的癞疮疤。画中阿Q倒背着手显得无所事事，皱起的眉头好像表现出对别人的不屑，外形表现得比较接近课文中的形