四川省射洪市2024届高三下学期5月高考模拟试题 语文含答案

秘密★启用前【考试时间5月14日9:00—11:30】射洪市2024年普通高考模拟测试语文本试题卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米的黑色墨水签字笔填写在答题卡上；并检查条形码粘贴是否正确。2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，填空题和解答题必须用0.5毫米黑色墨水签字笔书写在答题卡对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。3.试卷中横线及框内注有“▲”的地方，是需要你在答题卡作答。4.考试结束后，将答题卡收回。第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（36分)(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。①在公共生活中的“说理”，是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。说服就是运用语言来对具体的他人作劝说、解释、说明，以期对他们有所影响。伊索寓言中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风刮了又刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。这个故事可以用作“说服强于强制”的寓言。希腊哲学家芝诺对说服有相似的说法，他称说服是一只摊开的手掌，而不是一个攥紧的拳头。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。②说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商，无理可讲的情况下发生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为。这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。这种“说理”观念令无数人深受其害而浑然不知。③说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分：一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。④说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理离不开价值判断，包括伦理和政治的判断，尽管它并不专门讨论伦理和政治。说理面向所有公众，说的是社会群体中的许多人，而不只是专业小圈子里的专家们所能听得懂的道理。说理不只是发生在说话者的头脑里，而且是必须说给公众听的。放在一个人头脑里的论理或推演是否可靠，是否合理，不说出来，别人又如何去检验呢？说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。⑤说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”、“信誉”和“情绪”。⑥“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸于“理智”和“理解力”。亚里士多德称逻辑是存在于证明本身之中的。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。一个人哪怕没受过什么教育，别人也可以与他说理，他也不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别；但是，只有通过学习，才能获得比较好的说理能力。⑦说理的第二个因素是“信誉”，亚里士多德称其为“存在于说话者品格中的东西”。有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一个人是否可信，当然是一种印象，但却是一种合理的印象。一个人因为一贯诚实、言而有信而被别人看成是可靠之人，反之则是一个无信之人。这不能保证可靠之人一定不会说谎，或无信之人就一定不可能说真话。但一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。可信度在说理中起到很大的作用，如果一个人、一份报纸、一个组织、一个政府有说谎的历史，自然也就被人们视为不可信，即便在某个具体问题上说的是真话，也难以取得说服的效果。⑧说理的第三个因素是“情绪”，亚里士多德称其为“存在于听众那里的东西”。逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情。人们常常凭感情接受说服，并不需要先弄清道理，也不在乎说话者可靠或不可靠。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。当然，说理中的情绪需要恰当和适度的把握。⑨在说理中，逻辑、可信度、动情都是必要的手段，但也都可能被滥用或不当运用。说理者要避免逻辑谬误，建立起正确的逻辑；建立好的信誉和形象；正确使用打动人心的说理方式，从而增强说服力。（摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.在没有协商、无理可讲的背景下，战争和混乱极易发生。说理形成“讲理”的文明秩序，人类得以进入文明社会。B.对理由是否真的能充分支持结论进行评估是有必要的，所以即使有理由支持，结论也未必就可靠。C.一个人如果没有通过学习，很难获得较好的说理能力，即使他有可能明白“说得通”与“说不通”的区别。D.用说故事的方式引导对方想象感同身受的境遇，形成的共识是被创造出来的，仍然可以产生较好的说理功能。2.根据原文内容，下列情况最符合公共说理特征的一项是（3分）A.王安石在《答司马谏议书》中通过驳论向司马光表明自己推动变法的决心，这篇文章行文简洁，说理严谨，理足气盛。B.冯小刚在微博平台公开回应外界对其新电影的差评，以过往作品的亮点为理据断言影评人“浅薄”“自视甚高”。C.韩愈在《师说》中通过批驳士大夫阶层的“耻于学师”的风气，呼吁大家向“古之学者”学习，以“学于师”为风尚。D.霍金在一场TED的公开演讲中为人们阐释宇宙如何开始、生命如何起源、宇宙中是否只有人类等终极命题。3.下列选项，最适合作为论据来支撑第⑧段观点的一项是（3分）A.梁启超在《论小说与群治之关系》中指出，小说有“可惊可愕可悲可喜”的作用，主张借小说来说服读者接受新思想。B.法国学者勒庞在分析群体容易兴奋冲动的原因时说，“群体通常总是处在一种期待注意的状态里，因此很容易受人暗示。”C.孔子有言：“巧言令色，鲜矣仁！”孔颖达解释说，“言君子情貌欲得信实，言辞欲得和顺美巧，不违逆于理，与‘巧言令色’者异。”D．“当一个部门失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事”，这被人们称为“塔西佗陷阱”。(二)实用类文本阅读（本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成4～6题。材料一：由于存在着文化的差异性，我们在欣赏其他民族的文学艺术作品时，会面临许多困难。首先，由于语言的障碍，我们可能是完全没有办法欣赏其他民族的文学作品。其次，我们没有办法将其他民族的文学艺术作品作为审美对象来看待，没有办法将这种艺术品从“物质对象”转化为“审美对象”，从而阻碍了审美欣赏的进行。再次，即使是我们能够欣赏和理解其他民族的文学艺术作品，但我们的审美判断也会有所不同。例如，歌德对中国的小说《好逑传》《今古奇观》这样的作品非常赞赏，而这样的作品在中文系统中却非一流作品。如何才能跨越文化的阻碍，而能成功地进入审美境界，从而把握这些异民族文学艺术作品的审美价值?这就需要我们把跨文化审美欣赏看成是一个普遍存在的客观事实来对待。跨文化审美欣赏就是通过文化——作家世界观、文化——审美偏爱、形式的内容、符号价值这四个维度来理解和把握来自其他文化的艺术作品的。这四个维度是依次渐进、越来越接近艺术作品本身的四个序列。当我们面对来自其他文化的艺术品的时候，我们首先需要对这个作品所含的文化——作家世界观有一个大体的理解，因为它可以影响作家在艺术作品中如何处理人与自然、人与社会、人与自身的关系。其次，我们还需要理解文化——作家偏爱，因为它决定着作家在具体的艺术作品中选择何种题材或主题，甚至决定着作家采用什么样的特殊材料。第三，我们需要理解作品形式的内容，从而使他者文化的艺术作品从“物质对象”转化为“审美对象”。最后，我们还需要理解艺术作品的符号价值，因为一件艺术作品并“不仅仅只是抽象观念同形式的内容的结合”，而往往通过“形式的内容”表达出多重意义。跨文化审美欣赏需要对艺术作品中所包含的多种多样的符号价值进行辨认和理解。跨文化审美欣赏的确需要超越文化的差异性，而超越文化差异性的最佳方式是认识它、把握它。但认识、把握文化差异性的目的是更好地欣赏不同文化的艺术作品。我们不能像以往那样把艺术品仅仅作为文化差异性的论证材料来看待。跨文化审美欣赏的四个维度，决不能仅仅看成是对中西文化异同的平面比较。这四个维度是不可分割的，是逐渐并最终指向艺术作品本身的。认识和把握文化的差异性，并不是要欣赏者必须成为一个艺术史家、社会学家、语言学家，因为那样一来也就意味着“把意义从审美内容中分裂出去”了，也就“不是把艺术品当作艺术品来对待”，而当成了论证文化差异的材料了。我们必须把文化与审美看成是一个统一体。在艺术作品中，文化就是审美对象本身所呈现的内容，二者不可分割。(摘编自李庆本《跨文化审美欣赏的四个维度》)材料二：结合美的概念和中西方文化差异的背景，《道德经》的跨文化传播策略如下：根据爱德华·霍尔的高语境与低语境理论，受历史、文化以及宗教等的影响，中文的语境程度与英、法、德等而言相对较高。在中国，人与人直接的沟通有较多的逻辑预设，即存在一些事物的潜在且被普遍接受的逻辑前提。而道家思维作为中国本土哲学，其高语境特性也就不言自明了。在跨文化传播中，译者应结合相应语境并通过使用清晰、简洁、逻辑性强以及无歧义的语言，恰当展现文本背后的逻辑预设，减少高低语境所产生的对话“噪音”。不仅限于文字传播，还可将图像、音乐以及形象符号作为传播道家思维的手段。非语言符号是指通过跨越语言所形成的思维鸿沟来实现一定层面上思维与思维的连接。非语言符号更多的是营造一种意境、一种直观感受，因此更能引发受众情感上的共鸣与共通，降低阅读和理解门槛。总之，在《道德经》的海外出版物中应加入非语言符号，并与文字符号形成多模态话语传播。(摘编自张江浩《跨文化审美视角下中国文化传播策略——以〈道德经〉为例》)4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.文化的差异性阻碍了读者欣赏异族文学作品时顺利进入审美境界。B.材料一中用歌德的事例，意在说明不同民族的审美判断有所不同。C.材料二中跨文化传播策略的理论基础是爱德华·霍尔的语境理论。D.材料二认为非语言符号与文字符号可形成多模态话语跨文化传播。5.下列对“跨文化审美欣赏”分析，不正确的一项是（3分）A.B.将他者文化的艺术作品从“物质对象”转化为“审美对象”，有助于我们理解作品形式的内容。C.认识和把握文化的差异性是超越文化差异的最佳方式，可以更好地欣赏不同文化的艺术作品。D.跨文化审美欣赏要把文化和审美看成一个统一体，不能只把艺术品作为文化差异性的论证材料。6.请简要分析材料一的行文思路。（6分）▲(三)文学类文本阅读（本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成7～9题。非攻（节选）鲁迅“耕柱子！给我和起玉米粉来！”耕柱子恰恰从堂屋里走到，是一个很精神的青年。“先生到楚国去？”“是的。你也知道了？”墨子慢慢的说道：“我们的老乡公输般，他总是倚恃着自己的一点小聪明，兴风作浪的。造了钩拒①，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要怂恿楚王攻宋去了。宋是小国，怎禁得这么一攻。我去按他一下罢。”他看得耕柱子已经把窝窝头上了蒸笼，便回到自己的房里，在壁厨里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹。衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了。墨子走进宋国的国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了，他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。“这模样了，还要来攻它！”墨子想。又走了一天和大半夜，草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，包袱里还有窝窝头，不能用，便只好撕下一块布裳来，包了脚。不过布片薄，不平的村路梗着他的脚底，走起来就更艰难。到得下午，他坐在一株小小的槐树下，打开包裹来吃午餐，也算是歇歇脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，走到墨子面前，歇下车子，叫了一声“先生”，撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。“这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。“是的，防云梯的。”“别的准备怎么样？”“也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，肯的没有。还是讲空话的多……先生是到楚国去找公输般的罢？”“不错，”墨子说，“不过他听不听我，还是料不定的。你们仍然准备着，不要指望着口舌的成功。”管黔敖点点头，看墨子上了路，目送了一会，便推着小车，吱吱嘎嘎的进城去了。楚国的郢城可是不比宋国：街道宽阔，房屋也整齐，大店铺里陈列着许多好东西。走路的人，虽然身体比北方短小些，却都活泼精悍，衣服也很干净，墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真好像一个老牌的乞丐了。墨子辗转借问，径奔公输般寓所。他拍着红铜的兽环，当当的敲了几下，门丁进去禀他的主人。公输般吃了一惊，大叫起来，放下云梯的模型和曲尺，跑到阶下去。墨子和公输般，便在院子里见了面。“果然是你。”公输般高兴的说，一面让他进到堂屋去。“先生这么远来，有什么见教呢？”墨子拜了两拜，沉静的说道：“我在北方，听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……”“先生说得很对的。”公输般怅怅的说，“但我已经对王说过了。”“那么，带我见王去就是。”公输般知道拗不过，便答应立刻引他去见王。墨子说停了攻宋之后，时候已是下午，主客都很觉得肚子饿，主人自然坚留他吃午饭——或者已经是夜饭。“你还不是讲些行义么？”公输般道。“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。他可是君王啊，老乡！”“那倒也不。线麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。”当主客谈笑之间，午餐也摆好了，有鱼，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃鱼，只吃了一点肉。公输般喝过几杯酒，更加高兴了起来。他问道：我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？”“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答说，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱钩，是不相亲的，不用恭拒，是要油滑的。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你，你用拒去拒人，人也用拒来拒你，互相钩，互相拒，也就等于互相害了。““但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”“可是我以后只好做玩具了。老乡，你等一等，我请你看一点玩意儿。”不一会，他出来了，手里拿着一只木头和竹片做出的喜鹊，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。”“可是还不及木匠做的车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，就是巧，就是高，不利于人的，就是拙，也就是坏的。”“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。”“所以你还是一味的行义，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天。我们明年再见罢。”墨子说着，便取了小包裹，向主人告辞；公输般知道他是留不住的，只得放他走。送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。（选自《故事新编》，有删改）【注】①钩拒：一种武器，可以钩住敌人后退的船只，可以挡住敌人前进的船只。7.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）A.小说详细地描绘了墨子脚上草鞋的变化，由鞋带断三四次，鞋底磨出大窟隆，到最后变成碎片，是为了突出墨子的平民身份。B.墨子一面兼程去见公输般，一面又吩咐管黔敖做好防御工程，“不要指望着口舌的成功”，可见他缺乏自信。C.公输般始终瞧不起墨子的平民思想，针对墨子的“行义”，公输般指出那“是贱人的东西，大人们不取的”D.这篇小说取材于古人古事，借助历史生活原型表达了对墨子兼爱非攻思想的认同，同时也体现了作者对时代的思考。8.鲁迅在这篇小说中塑造了一个“中国的脊梁”式的古代英雄形象，请结合文本简要分析作者是如何塑造这一形象的。（6分）▲9.有人说鲁迅的《非攻》是“杂文体的历史小说”，即用杂文的笔法写小说，这样的好处是可以用具体可感的形象讲述抽象的道理。公输般请墨子吃饭的情节中，墨子就近取譬说理就体现了这一特色。请简要分析。（6分）▲二、古代诗文阅读（34分)(一)文言文阅读（本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：

刘实字嘉秀,安福人。宣德五年进士,选庶吉士。自陈才薄亲老乞教职,不许。授金华府同知。金华旱,多逋赋,民至子女偿之,实疏请得免,又赎还子女。以母丧归庐墓，三年服除,迁顺天府治中。景泰中,以荐入翰林修书。为人刚直峻峭,意所不可,达官贵人必面斥之。书未成,以三考满,迁南雄知府。未数月,有中官使岭外,将至,遣卒先觇供张①。不办,实又不假色词。卒怒,还告。明日,从中使入驿,与诸从骑弓剑列左右。群僚庭参毕，留实诘辱之。而南雄民从驿门外望见,竞趋入翼蔽。实出,中使相视惊愕,徐问实所以得民状,欲召实谢之,实不往。中使去至韶,韶人言：“南雄且驿书讼朝使矣。”中使惧,急遣骑驰奏,诬实毁敕,大不敬,冀以抵罪。然实未尝先言也。既闻,逮下诏狱。实从狱中上书,言：“臣从官三十年,未尝以妻子自随,餐粗衣敝,为国家爱养小民,不忍劳费之。以是触忤天使,无所逃罪。”上览书意稍解而中官交谮之竟瘐死狱中。实性廉介,不取民一钱。民有馈鹅者,实不受,民委之去,实纵鹅门外,恣其所之。将去金华时,体无完衣。寒剧,至不可忍,则贷民毳舄②以行。历数里而霁,裹而识之邮亭，以畀③其民。公暇读书,即肩舆中手一编不辍。中夜有得,蹴童子燃灯起书。殁后,南雄人哀而祀之。(节选自《明史稿·刘实传》)材料二：居官不言廉,廉盖居官者分内事。孰不知廉可以服人?然中无所主,则见利易动。盍思人生贫富,固有定分,越分过取,此有所得,彼必有亏。况明有三尺④,一陷贪墨,终身不可洗濯。故可饥、可寒、可杀、可戮,独不可一毫妄取。苟有一毫妄取,虽有奇才异能,终不能以善其后。故为官者当以廉为先,而能廉者必深知分定之说。(节选自《州县提纲·洁已》)【注】①供张：供给陈设。②毳舄(cuìxì)：以鸟兽细毛做成的鞋子。③畀（bì）：付与。④三尺：法律条文。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)上览A书B意稍C解D而中官E交谮F之G竟H瘐死狱中。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.逋，文中指欠交、拖欠，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”意思不同。B.谢，文中指谢罪、道歉，与《鸿门宴》中“自来谢项王”的“谢”意思相同。C.敝，文中指破旧的，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“敝”意思不同。D.识，文中指做标记,与《桃花源记》中“便扶向路，处处志之”的“志”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)A.刘实以才疏、亲老为由向朝廷求任教官职务,未被应允,后任职金华时为受灾百姓向朝廷上书,使当地免除赋税。B.刘实不愿巴结出使宦官受到羞辱,南雄百姓见此情景,争相保护刘实。宦官大为惊讶,于是向百姓询问他得民心的原因。

C.南雄吏民上书控诉出使宦官,宦官得知消息,抢先上奏诬陷刘实,皇帝不明就里,命人逮捕刘实,将他关进诏狱。D.刘实勤奋好学。他闲暇时间读书,就是在轿子中也看书不止,半夜有了心得体会也要命人点灯,起床记下。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)为人刚直峻峭，意所不可，达官贵人必面斥之。(4分)▲(2)苟有一毫妄取，虽有奇才异能，终不能以善其后。(4分)▲14.为官者为什么要“廉”?请结合两则材料简要概括。(3分)▲（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分)阅读下面这首明词，完成15～16题。定风波①黄庭坚万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关②外蜀江前。莫笑老翁犹气岸③，君看，几人黄菊上华颠④？戏马台南追两谢⑤，驰射，风流犹拍古人肩。【注】①本词写于黄庭坚被贬谪到黔州时。②鬼门关：指石门关（位于今重庆市奉节县东），两山相夹好似鬼门关。③气岸：气度伟岸的意思。④颠：头顶。⑤戏马台：一名掠马台。晋安帝义熙十二年，刘裕北征，九月九日会僚属于此，赋诗为乐，谢瞻和谢灵运各赋诗一首。15.下列关于这首词的理解与分析，不正确的一项是（3分）A.开篇前两句分别运用夸张和比喻，既是黔州秋日淫雨的生动再现，也点出了词人的生存条件。B.“重阳”“催醉”等词表明本词可能创作于重阳节宴会场所，“催醉”暗含词人被贬后的抑郁心境。C.“鬼门关外”既点明地点，是词人登临俯瞰蜀江的高处，其险峻也可用来反衬词人得失忘怀的胸襟。D.本词气韵豪迈，语言新奇不落俗套，用典自然贴切，显示了作者身处逆境而宠辱不惊的旷达气度。16.山谷词讲究章法，前人评本词有“一抑三扬”的结构特点，请结合词句简要分析。（5分）▲（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）范仲淹《岳阳楼记》中,“把酒临风,其喜洋洋者矣”是湖光春色的乐景带给登楼者的喜悦,与淫雨、阴风、浊浪等哀景给人带来的“▲，▲”的悲伤情绪形成对比。（2）《古文观止》对苏轼《赤壁赋》中的两句做了这样的点评:“知终无可奈何也,故借此意于悲风之中。”据此推断,它点评的句子是“▲，▲”。（3）古诗词中常以照镜抒写年华易老之悲,如“▲，▲”。第Ⅱ卷表达题（80分）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分)阅读下面的文字，完成18～20小题。美在任何的地方，即使是古老的城外，一个轮船码头的上面。等船，在划子上，在暮秋夜里九点钟的时候。有一点冷的风。天，与江，都暗了；不过，仔细的看去，江水还（①）着黄色。中间所（②）着的一条深黑，那是江的南岸。岸上的房屋是一排黑的轮廓。一条趸船在四五丈以外的地点。模糊的电灯，平时令人不快的，在这时候，在这条趸船上，反而，不仅是悦目，简直是美了。在它的光围下面，聚集着一些人形的轮廓。不过，并听不见人声，像这条划子上这样。忽然间，在前面江心里，有一些黝黯的帆船顺流而下，没有声音，像一些巨大的鸟。一个商埠旁边的清晨。几大片鱼鳞般的云（③）在浅碧的天空里。山岭（④）着古铜色的衣，褶痕是大有画意的。水汽腾上有两尺多高。有几只肥大的鸥鸟，它们，在阳光之内，暂时的闪白。月亮是在左舷的这边。颜色十分清润的，是远洲上的列树，水平线上的帆船。江水由船边的黄到中心的铁青到岸边的银灰色。有几只小轮在喷吐着煤烟:在烟囱的端际，它是黑色；在船影里来，淡青，米色，苍白；在斜映着的阳光里，棕黄。清晨时候的江行是色彩的。18.依次填入文中括号内的文字，最恰当的一项是（3分）A.①飘

②横

③布

④披

B.①浮

②横

③粘

④披C.①飘

②画

③布

④裹

D.①浮

②画

③粘

④裹19.文中画波浪线的部分，如果写成“美在古老的城外，一个轮船码头的上面，乃至任何的地方”，表达效果有什么不同？（4分）▲20.文中画横线的部分“黄”“青”两字后面都可以加逗号，作者却有意不加，为什么？（4分）▲（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分)阅读下面的文字，完成21～22题。我书桌旁的花瓶里，插着一穗高粱。那是一穗“青年”期的高粱。穗头米黄，米黄色的袍子上滚动着清澈的露珠；①_____________，似乎是顺风向而低头，似乎是因思念而弯，也似乎是因为沉重；穗头半饱满，握住有质感，甩动有沙子撞击沙漏的乐音。仅有的两片绿叶，似柔软的剑与风摩擦着，微微颤抖。一个人在大地上的行走是有局限的，而一穗高粱的行走是诗意的、广阔的、野性的。不然，我也不会为了一穗高粱而远走他乡。车子急速飞驰，车窗外的景物轰然倒塌。这是我离开故乡，第二次见到高粱。不是一穗，也不是两穗三穗，而是千军万马。其他人已经走远，我独自钻进了一片高粱地。②_____________，依然找回了童年的感觉。将高粱放置心窝，一股血流动着与我体内的血相互交汇。那种血有高粱的色泽，有高粱酒的冲动，也有筋骨般的任性。我穿行在高粱地，摸摸这棵，亲亲那棵，舍不得离开。高粱曾经养活了我的乡亲，给我的故乡注入了不竭的动力。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）▲22.文中反复写到高粱，却没有一处使用代词“它”，这样写有什么好处？（5分）▲四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）有人说，缺少怀疑的相信，人容易盲从；缺少相信的怀疑，人容易迷惘。这句话颇有意思，引人深思。即将升入大学的你，又有哪些思考与感悟呢？请结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。射洪市2024年普通高考模拟测试语文参考答案及评分意见一、现代文阅读（36分)(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分)1.B（3分）（“所以……”错误，原文为“当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张”。选项因果倒置。）2.C（3分）（A项：只是针对司马光的说理，不是公共说理。B项：“断言影评人‘浅薄’‘自视甚高’”不是一种平等、理性的交流，不符合公共说理的特征。C项：是面对士大夫之族的公共群体，做出的情理兼备的表达。属于公共说理。D项：“阐释宇宙如何开始、生命如何起源、宇宙中是否只有人类等终极命题”不是“说理”，而是科普。）3.A（3分）（第⑧段是论述“情绪”在说理中的重要性。A项：强调借小说来说服读者接受新思想，是在论述“情绪”在说理中的重要性。B项：分析群体容易兴奋冲动的原因，没有涉及到“情绪”在说理中的重要性。C项：“不违逆于理”强调“理”的重要性，没有涉及到说理中的“情绪”要素。D项：“塔西佗陷阱”强调“公信力”的重要性，没有涉及到“情绪”在说理中的重要性。）(二)实用类文本阅读（本题共3小题，12分)4.C（3分）（“跨文化传播策略的理论基础是爱德华·霍尔的语境理论”错误，以爱德华•霍尔的语境理论为基础的低语境化传播只是跨文化传播策略之一。)5.B（3分）（选项中表述的跨文化审美欣赏的认知顺序颠倒了，应是先理解作品形式的内容然后才有他者文化的艺术作品从“物质对象”转化为“审美对象”。）6.①首先，指出我们在欣赏其他民族的文学艺术作品时存在的困难，引出“跨文化审美欣赏”的话题。②接着，提出跨文化审美欣赏的四个维度，文化——作家世界观、文化——审美偏爱、形式的内容、符号价值。③最后，强调在跨文化审美欣赏中我们必须把文化和审美看成是一个统一体，不可分割。（6分，每点2分，意近即可。）(三)文学类文本阅读（本题共3小题，15分)7.D（3分）（A项：“是为了突出墨子的平民身份”错，此处细节描写是为了突出墨子急人之困的义勇精神。B项：“缺乏自信”错，墨子这句话恰恰体现他是一个实干家，并非要体现他的缺乏自信，并且自信是人格层面的理解，文中没有依据。C项：“始终”错，公输般开始确实瞧不起墨子的平民思想，但后面被墨子说服了，思想转变了，所以“始终”错。）8.①情节刻画。利用“止楚攻宋”的主体情节，刻画墨子反抗侵略、为民请命的大义形象。如墨子千里迢迢只身赴楚制止楚王；又如墨子让弟子们积极备战，最终让楚王放弃侵略的念头等。②正面描写。利用外貌、语言、神态、动作等细节描写，刻画墨子埋头苦干、拼命硬干的实干家形象。如脚底起泡，如用布裳包脚，如与管黔敖的对话等表现墨子为民众积极奔走，席不暇暖的作风。③侧面描写。通过次要人物管黔敖实干备战、公输般前后态度变化的描写，衬托墨子务实、关注民生、智勇双全的圣贤形象。（或通过宋楚环境、墨子与公输般饮食、墨子与宋国“讲空话的人”的对比，刻画出墨子关心民命，厌恶侵略，具有人道主义精神的高大形象。）（6分，每点2分，意近即可。）9.①公输般请墨子吃饭时，提起钩拒，墨子就近取譬，指出义的“钩拒”，比舟战的“钩拒”好，从而揭示了自己“兼爱”“非攻”的思想。②他们谈起“饭碗”问题，由眼前吃饭的饭碗，谈到利益的饭碗，墨子认为，宋国国人的生存比公输般个人的利益更重要，从而揭示了他的“民本”思想。③当公输般拿出玩具时，墨子将玩具和车轮作对比，引发对“巧”和“拙”的议论，墨子认为有利于人民的技巧才是“巧”的，从而揭示了他独特的义利观。（6分，每点2分，意近即可。）二、古代诗文阅读（34分)(一)文言文阅读（本题共5小题，20分)10.BDG(3分）（“书”作“览”的宾语；“稍”作“解”的状语；“中官”作“交谮”的主语，“之”作“交谮”的宾语；“瘐死”是一个词。每涂对一处给1分，涂四处及以上不得分。）11.D（3分）（《桃花源记》中“处处志之”的“志”是也是“做标记”的意思，与文中加点的“识”意思相同。）12.C（3分）（“南雄吏民上书控诉出使宦官”错误。根据材料一“然实未尝先言也”,可见韶州百姓所说的“南雄且驿书讼朝使矣”只是谣言，并非事实。）13.(1)(刘实)为人刚强正直，作风严峻，心中不认可的人或事，(哪怕是)达官贵人，也一定当面斥责他。（4分，句子大意2分，“可”“面”各1分。可：认可。面：当面。）(2)如果有一分一毫的胡乱获取，即使有奇异杰出的才能，最后也不能善终。（4分，句子大意2分，“苟”“虽”各1分。苟：如果。虽：即使。）

14.①为官者应替国家爱护百姓，不能因个人私欲而耗费钱财与人力。②为官者保持廉洁是他的职分，只有这样才能服人。③人生贫富本来就有定数，过分攫取必定会带来损失。④法律约束，一旦贪污，会始终留有污点。(3分，答出一点给1分，任答三点即可。如有其他答案，只要言之成理，也可给分。）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分)15.B(3分）（“‘催醉’暗含词人被贬后的抑郁心境”错。久雨放晴，又遇重阳佳节，词人心境当然高兴，佳节痛饮表达的是畅快心情。)16.①起篇为抑。前两句点明贬谪环境恶劣，起调消沉（2分）。②上片后三句是一扬，写重阳放晴，心情畅快，登高痛饮（1分）。③下片前三句是二扬，作者借老翁头上插花的举止，表现不服老的气概（1分）。④下片后三句为三扬，写骑马射箭，吟诗填词，将豪迈气概表现到极致（1分）。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分)17.(1)满目萧然感极而悲者矣。(2)知不可乎骤得托遗响于悲风。(3)示例：①（君不见)高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪②不知明镜里何处得秋霜③塞上长城空自许镜中衰鬓已先斑④晓镜但愁云鬓改夜吟应觉月光寒⑤一年春事闲中过镜里容颜奈老何⑥最是人间留不住朱颜辞镜花辞树。（6分，每空1分，有错、别、漏、添字，该空不得分。）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分)18.B（3分）（飘：随风摆动或飞舞。浮：漂在液体表面。这里是说“江水”，用“浮”合适。横：与水面平行的。画：（用图画）装饰。这里是说江岸与水面平行，挡在江水中间，用“横”合适。粘：附着在别的东西上。布：陈设；设置。这里说的是云贴在天空中的样子，用“粘”合适。披：盖或搭在肩上。裹：包。这里是说古铜色附着在山岭上，只是在山岭的表面，用“披”合适。）19.①原句用“即使”表明后面是列举，把“一个轮船码头的上面”后置，起到强调作用，更能突出观察的立足点是“轮船码头的上面”。②原句先说美在“任何的地方”，再列举特殊，写出“城外”，再具体到“一个轮船码头的上面”，这样将镜头由远逐渐拉近，最后突出重点，更具有画面感、空间感。③改句语言不能与下文语言风格保持一致。改句强调美在“任何地方”，与下文衔接不紧密。改句由“一个轮船码头的上面”到“任何的地方”，聚焦点不强，缺少画面感、空间感。（4分，答对两点即可，其它言之成理也可酌情给分。）20.逗号起到停顿作用，如果加上逗号，需要有两处停顿，句子变成三个短句；而不加逗号，不用停顿，语气是连贯的，一气呵成，更顺畅（2分）。句子写的是江水由近到远的色彩变化，实际上江水是一体的，色彩也并不能截然分开，界限分明，不加逗号更能摹绘出江面上几种色彩紧密相连的情景（2分）。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分)21.①穗头略微弯曲。②纵然我不再年轻。（①处，由前文的“穗头米黄”和后文“穗头半饱满”可知陈述对象是“穗头”，再由横线后的“低头”“弯”“沉重”可知所填内容是“穗头略微弯曲”。②处，从前文“我钻进了一片高粱地”和