论述文答题套路-2024年高考语文备考答题套路

搜索L论述文答题套路（重在分点答题）

【套路简介】

1.开放型试题：评+引+析+结

2.谈看法或补叙结尾：感悟+引申

3.原因题：客观原因+主观原因

4.词语的表达作用：形象性+感情性+精确性+结构性

5.联想感悟型：

A.感：根据文本，联系全文

B.悟：联系实际，结合自身，另举一例，提出建议

6.句子的作用：

A.思想内容上：联系本句含义+突出强调内容或揭示段意+联系中心、态度、感情+用了修辞或表现手法

的要揭示表达效果

B.结构上：引起下文、设置悬念、伏笔、渲染气氛、照应前文、总结上文、使结构严谨、承上启下、

揭示文章脉络层次

7.关键句子理解：抓句中关键词（物+心）+联系上下文（心物同构）

8.写X为什么要从Y写起：揭示X与Y的关系+引出写作主体+突出主体特点（形象或性格）+侧面烘

托（或印证）+内容更加丰富

9.怎样论证：论证方法+论证过程

【阅读训练】

阅读下面的文字，完成广5题。

材料一

人本主义是以人作为宇宙根本的哲学和社会思潮。人本主义产生于17世纪意大利的文艺复兴运动。它

提倡人权，反对神权；提倡以人为本论，反对以神为本论；提倡个性解放，反对宗教的精神枷锁。从起源

上讲，人本主义是在反对神本主义的斗争中诞生的，后现代性的发展使人类逐渐摒弃了像“本体论”这样

形而上的“大话语”，人文主义在不知不觉中取代了人本主义。

人文主义是以人作为文化中心的哲学和社会思潮。从英文上看，人文主义和人本主义本来是一个词，

都叫humanism,也许是它本来就有“人本”和“人文”两种含义，也许是中国翻译家对这个词有“人本主

义”和“人文主义”两种译法。不管怎么说，人文主义已成为与人本主义既有联系又有区别的一个概念。

它是人本主义的表现，在概念的内涵上比人本主义要小，外延上比人本主义要大。人文主义逐渐把过去与

人本主义不相容的宗教问题包括进来了，同样它也把费尔巴哈和马克思的唯物主义包括进来了。人文主义

可以建立在科学的基础之上，如赫胥黎的进化论伦理学中的人文主义以及潘光旦的优生学人文主义；但也

不必一定要依科学依据，因为人文主义不一定要否认神的存在，更不必一定要否认物质之存在。关于人文

与宗教的关系，既有老人文主义者多玛士的人文主义与神并存论，又有新人文主义者巴比特的人文主义与

宗教分离论。这样，“人文主义”就可以置宇宙到底是以神为本、以物为本还是以人为本的“大话题”于

不顾，避免了许多争论和麻烦，同时保持了人本的精髓，所以把humanism译成人文主义是更为妥当的，这

更体现出人文主义的非批判性、兼容性和同化吸纳性的本质。

人道主义的英文是是humanitarianism。人道主义是一种以人为本、以人为中心的世界观。它是把人

当人对待、亲无贵贱、爱无等差，对一切人布施博爱、救助和关怀的道德哲学。在实践上，这种道德哲学

因文化的不同而不同，具有多样化的表现形式。人道主义是人本主义和人文主义的具体展现，在概念的内

涵上比前两者要小，外延上比前两者要大。

——摘编自邢贲思《怎样识别人道主义》等相关文章

材料二

通常认为的科学与人文之间的分裂日益严重。自然科学的学科分化与扩张使得人文学科的领地逐渐狭

窄，今天人文学科在大学里的位置越来越低了，大学生的知识结构大部分由自然科学维持。学问普遍地功

利化、科学化的倾向，导致了社会科学的兴起，社会科学也开始从人文那里分裂出来，我们知道今天社科

和人文是分开的，现在北大分了四个学部：人文学部、社科学部、理学部和工学部，当然加上医学部有五

个学部。重视培养专业人才这样一种教育体制，人为地导致了科学与人文的疏远。许多著名的教育家指出，

如果一个高等学校的毕业生只会用自己学科的内部标准去评价事物，他还不能算是真正的高等学校毕业生,

高等教育的目标是不但要学生掌握内部标准，也掌握外部标准；既能用自己学科的知识评价事物，也能用

超越自己学科的眼光评价事物。科学家也许并不反对博爱意义上的人文主义，它们能更加深刻地认同“唯

人主义”。“唯人主义”的目标是技术理性，是力量型，而力量型恰恰是科学家最愿意接受的。而当这种

力量原则与特定的历史文化相冲突的时候，科学家很可能毫不犹豫地批评后者。如果科学家当年只受过自

然科技教育，那么当他面临科学与特定文化相冲突的时候，科学家很可能毫不犹豫地批评后者而维护前者。

这就是我为什么说在一个科技称霸的时代，传统文化很容易面临着毁灭的境地。

科学精神是当前一个最热门的话题。在今天，弘扬科学精神有两个思路：第一个思路就是讲效率的原

则，讲现代化的原则，讲力量的原则，因此我们办事都必须从这个原则出发。第二个思路就是自由。科学

的精神从它产生那刻起就是一种自由的精神，就是要在人与自然之间构成一种自由的关系，也就是非功利

的关系。著名科学家竺可桢说过：“不计利害，但求真理”，这就是科学精神。但这种精神在我们的文化

传统中是不容易培养的，我们的传统里没有自由这个维度，我们很容易走到利益原则的思路上去。爱因斯

坦曾多次在公共场合提到：科学的目的首先是提高人的精神境界，在这个科学探索的过程中与自然建立起

一种自由的关系。自由的关系也就是审美的关系，从这个角度上我们才可以理解为什么那么多科学家坚持

自己审美的理想。英国有一位科学家狄拉克，他认为不美的东西肯定是不真实的，这是他的科学精神在起

作用，而不是艺术精神。但我们今天的许多想法已远远背离了这个思路，我们今天脑子里所想的都是力量

型的东西，所以我们要弘扬科学精神就首先要回到希腊思想中去，让自由的精神重新被重视，抛弃那种单

纯算计性的功利思想，这才会达到我们弘扬科学精神的目的。

——摘编自吴国盛《科学与人文》

1.下列对文中概念的理解，不正确的一项是（3分）

A.人本主义是主张以人为本的思想观念，人本主义认为人是宇宙的根本，与宗教宣扬的神是宇宙的根

本针锋相对。

B.人文主义是主张以人作为文化中心的思想观念，人文主义放弃了人是宇宙的根本的说法，认为人是

文化的中心。

C.人道主义提倡关怀人、爱护人、尊重人，这种道德哲学具有多样化的表现形式，因而在实践中无法

贯彻与实行。

D.人文主义是人本主义的表现，而人道主义则是人本主义和人文主义的具体展现，三个概念既有区别,

又有联系。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.自然科学的学科分化与扩张，学问普遍地功利化、科学化的倾向，这是的科学与人文之间的分裂日

益严重的重要表现。

B.许多著名的教育家认为，高等学校的毕业生应当一专多能，全面发展，既掌握专业内的知识，也懂

得专业外的知识。

C.科学家对人文主义的认同是有条件的，他们始终认同的是崇尚技术理性和力量原则的“唯人主义”，

而不是人文主义。

D.科学精神是自由的精神，没有人身自由，像布鲁诺那样必须跪拜在宗教裁判所的殿堂里，则既无科

学，也无科学精神。

3.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）

A.材料一的第一段着重阐述人本主义的内涵及人本主义概念的演变，在概述人本主义概念演变的过程

中顺便提出人文主义的产生。

B.材料二的第二段着重揭示人文主义的内涵及概念的演变过程，并在比较中阐述人文主义的非批判性、

兼容性和同化吸纳性本质。

C.材料二的第一段主要运用事实论证、引言论证、假设论证等多种论证方法，阐述科学与人文之间的

分裂以及这种分裂的危害性。

D.材料二的第二段多处运用引言论证来阐述科学精神，其中狄拉克的观点有力地说明了科学也是美学,

科学就是美，美就是科学。

4.根据材料一，概述人文主义与人本主义有哪些具体的不同。（4分）

5.根据材料二对科学精神的阐述，请你谈谈我国的现代化建设如何坚持科学发展观？

（4分）

答案与解析

1.C【解析】C项，曲解文意，强来因果。原文“在实践上，这种道德哲学因文化的不同而不同，具有

多样化的表现形式”，只是指出一种事实存在，并不能推导出“在实践中无法贯彻与实行”的结论。

2.C【解析】A项，因果倒置。从“自然科学的学科分化与扩张使……”“学问普遍地功利化、科学化

的倾向，导致了……”可知，”自然科学的学科分化与扩张，学问普遍地功利化、科学化的倾向”是“科

学与人文之间的分裂日益严重”的原因，而不是表现。B项，曲解文意。科学家的话反复强调的是“评价事

物”的标准和眼光，而不是知识本身。D项，偷换概念。从“在人与自然之间构成一种自由的关系，也就是

非功利的关系”可以看出，这里的自由不是指人身自由，而是指“非功利的关系”。

3.D【解析】D项，曲解文意，偷换概念。从文中“在这个科学探索的过程中与自然建立起一种自由的

关系”“自由的关系也就是审美的关系”等语可以看出，这里的“审美”是理解世界的一种特殊形式，即

指无功利地认识、理解、感知和评判世界上的客观存在。

4.①人本主义与宗教问题不相容，而人文主义包括了宗教问题；②人本主义不包括费尔巴哈和马克思

的唯物主义，人文主义包括了费尔巴哈和马克思的唯物主义；③人本主义要依科学依据，否认神的存在，

而人文主义不必一定要依科学依据，不一定要否认神的存在。

【解析】本题考查理解并归纳文意的能力。作答本题首先要找准答题区域，然后根据文意进行归纳。

本题答题区域在车材料一的第二段，可根据“人文主义逐渐把过去与人本主义不相容的宗教问题包括进来

了……更不必一定要否认物质之存在”一段话，从三点进行概括。

5.①坚持效率的原则、讲现代化的原则、讲力量的原则，保持经济持续快速协调健康发展，不断满足

人们的多方面需求和促进人的全面发展；②坚持科学的自由精神，抛弃单纯算计性的功利思想，尊重客观

规律，处理好经济建设与资源利用、生态环境保护的关系，推动整个社会文明发展。

【解析】本题考查理解文意和利用文章的观点解决实际问题的能力。根据科学精神的第一个思路，抓

住“效率”“现代化”“力量”三个词语，可从保持经济持续快速协调健康发展的角度进行阐述；根据科

学精神的第二个思路，抓住“自由精神”“不计利害”等词语，从尊重客观规律、处理好经济建设与资源

利用保护的矛盾等角度进行阐述。

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1〜3题。

身体美学这一名称是由美国实用主义美学家理查德•舒斯特曼率先提出的。舒氏尝试性地给身体美学

下了一个暂时性定义：身体美学就是对一个人身体一一作为感觉审美欣赏及创造性自我的塑造场所一一经

验和作用的批判的、改善的研究。

盛行西方的意识美学强调灵魂、理念等非身体的范畴，身体美学立足于以身体来反对意识美学的独白，

对意识美学是一个沉重的打击。但由于囿于意识美学沉重的历史传统，西方身体美学不仅具有各执一端、

见仁见智的特点，而且其似乎更多地着眼于“解构”而非“建构”。中国美学非常重视身体践履，注重身

体力行，并且更为重要的是，中国美学就是直接从身体出发的美学。笔者以为，如果说西方美学是以“意

识一概念一宇宙”为思维模式的意识美学的话，那么中国美学则是以“身体一两性一族类”为思维模式的

身体美学。

在中国美学看来，意识美学以先验的范畴来整理外在的审美对象，把充满生机和活力的美的对象变成

了一个毫无生气和失去时间维度的僵化之物，而中国古典美学对于认识论的致思进路采取了存而不论态度，

放弃抽象概念的讨论和对美的本质的追寻，直抵事物本身，从而达到“身与物接而境生，身与事接而情生”

的审美境界，使得外在生机盎然的感性事物灿烂呈现，而这种呈现不仅仅是自然的感性体现，更是生命的

象征。另一方面，中国古典美学的很多审美范畴，譬如文论中的形神、气韵、风骨、肌肤、血肉、眉目、

皮毛、肥瘦、刚柔等等，其直接就是身体的写照。

中国古代美学还体现在“造化赋形，肢体必双”的两性关系的对话中。正是基于两性对话的身体美学

使我们看到中国美学没有西方美学绝然的对立与冲突，而是对话与互补。而文学艺术作品中所强调的“虚

实相生”、“刚柔相济”、“高下相形”等无一不是两性对话在文学艺术的生动体现。再者，这种两性的

对话还体现在“和”这一中国美学审美范畴里，这种“和实生物”，既是两性对话的体现，又是一种“亲

密的差异”，这一既本体化又两性化的身体既体现在“嘉会寄诗以亲”（钟味）的人我之“和”，又体现

在“四时佳兴与人同”（程颜）的物我之“和”，还体现在“大乐与天地同”的宇宙之“和”。

中国古代美学是一个族类化的过程。这一族类化的思想来源于《周易》的“君子以族类辨物”、“万

物睽而其事类”的古老思想中。也就是说，文学艺术虽然是对个别殊象的描绘，但是通过殊象却通达了一

般和典型的共象，从而使作品既是原发生命机制的“互文之象”，又是在“族类之理”主旋律下作家生命

的绵延变奏。正是在此意义上古人讲“诗人感物，联类无穷”，“其称文小，而其指极大，举类迩而见义

远”。此外，这一族类化思想尤其在中国古代的核心审美范畴“意境”中得到了最为充分的体现，因为意

境虽然是作者的应时应景之作，却因其将人类的古与今、瞬间与永恒相互沟通而成为不朽的艺术典型。由

此我们不难理解为什么曹丕称文学艺术超越了个体生命的有限性而成为不朽之盛事，与此不谋而合的是，

尼采也把文学艺术看作“形而上学的慰藉”。

总而言之，从“身体一一两性一一族类”这一思维模式出发，让我们别具慧眼地看到了中国美学特异

于西方美学的不同之处，也为我们实现中国美学的返本开新提供了新的阐释视野，并从中可能昭示出身体

美学未来的一个研究方向。

（摘编自张再林《西方和中国的身体美学》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.身体美学就是把人的身体作为审美欣赏及自我塑造的场所，研究其经验和作用。

B.意识美学强调用先验的范畴来整理外在的审美对象，使审美活动变得毫无生气。

C.西方身体美学建立在对意识美学批判的基础之上，着眼“解构”而非“建构”。

D.中国古代美学注重身体感受，放弃抽象概念的讨论，而直接抵达事物的本质。

2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3分）

A.文章比较中国身体美学与西方身体美学的差异，着重阐述了中西方身体美学的优点和不足。

B.文章采用“总一分一总”结构，开头一段领起全文，而后从四段并列展开，最后归结全文。

C.第5段段首亮明本段分论点，再从“典型”和“意境”两方面展开，思路清晰，层次分明。

D.文章中多处运用引用论证，如“虚实相生”“君子以族类辨物”等，增强了文章的说服力。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.身体