《劝学》教学课件

学派代表人物时期著作儒家孔子春秋《论语》孟子战国《孟子》荀子战国《荀子》道家老子春秋《道德经》庄子战国《庄子》墨家墨子战国《墨子》法家韩非战国《韩非子》

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。——孟子今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。——荀子

荀子（约前313－前238），名况，字卿，赵国人，战国末期思想家，儒家代表人物，世人尊称其为“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较。《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为弟子记录的荀子言论和观点。劝学《荀子》

劝，勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。解题：槁gǎo暴pù

砺lì

参省cānxǐng知zhì明须臾yú

跂qì

舆yú

生xìng

蛟jiāo

跬kuǐ

骐qí骥jì

驽nú

锲qiè

镂lòu

螯áo鳝shàn字词正音文章翻译和理解第一段君子曰：学不可以已。鞠躬尽瘁，死而后已。（《后出师表》）风雨如晦，鸡鸣不已。（《诗经·郑风·风雨》）今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）①君子：此指有学问、有修养的人②已：动词，停止译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”第一段君子曰：学不可以已。鞠躬尽瘁，死而后已。（《后出师表》）风雨如晦，鸡鸣不已。（《诗经·郑风·风雨》）今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）①青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)②之：代词，代指第一个“青”，它③于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”第二段青，取之于蓝，而青于蓝；皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。④蓝：一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料⑤而：表转折的连词，但是、可是⑥取之于蓝，而青于蓝：

状语后置（青，于蓝取之，于蓝而青）第二段青，取之于蓝，而青于蓝；①为：wéi，动词，形成，凝结②之：代词，代指“冰”，它③而：表转折的连词，但是、可是④于：介词，意为“比”⑤而寒于水：状语后置，于水而寒译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

①中：zhòng，两个均意为符合、适合②绳：木工用来取直的墨线③輮：róu，通“煣”，使动，（用火烤木）使…弯曲④以为：“以之为”的省略，把…当做⑤其：代词，代前文的“木”，它⑥曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度⑦规：圆规译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

①虽：表让步连词，即使②有：通假字，通“又”③槁：gǎo，枯。

④暴：pù，通“曝”，晒⑤槁暴：枯干、晒干⑥挺：直⑦者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因”⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木”⑨然：代词，这样译文：即使又经风干日晒（它也）不能再挺直了，用火烤使它成这样的啊！虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。①故：所以②受绳：经墨线量过③则：就④金：古义指金属制成的刀剑等（古今异义）⑤就：动词，靠近、接近⑥砺：磨刀石⑦利：锋利译文：所以木头经墨线校正后一加工就直了，刀剑放到磨刀石上一磨就锋利了。故木受绳则直，金就砺则利

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣①博：广泛②而：第一个为表递进连词，意为“并且”；第二个为表并列连词，意为“而且，同时”。③日：名词做状语，每日，每天④参：cān，动词，检查⑤省：xǐng，与“参”同义,反省、省察⑥乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向”⑦知：zhì，通假字，通“智”，智慧⑧明：明达。指对事理有明确透彻的认识⑨行：行为译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。靛青从蓝草中提取出来，但却比蓝显得更青；冰是水（遇冷）凝结而成，却比水（的温度）更寒冷。木头挺直得符合拉直的墨线，用火去烤，把（它）弯成车轮，它的弯曲度符合圆规画出的圆。即使又经风干日晒（它也）不能再挺直了，用火烤使它成这样的啊！所以木头经墨线校正后一加工就直了，刀剑放到磨刀石上一磨就锋利了，有学问修养的人广泛地学习而且每天检查反省自己的言行，就智慧高明而且行动也没有过错了。第三段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也，①尝：曾经

②终日：整天③而：两个“而”均为表修饰的连词★④须臾：片刻⑤所学：“所”字结构，学习的……（收获）⑥跂：踮起脚后跟⑦博：广博，宽广译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。第三段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也，哀吾生之须臾。（《赤壁赋》）①高：形容词作名词，高处。②而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。

★③加：增加④见者远：人在远处也能看见⑤疾：强，这里指声音宏大⑥闻：听⑦彰：清楚译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。①假：借助，利用，凭借。

②舆：yú，车。

③而：二个均为表转折连词。★⑤致：达到，到达⑥楫：jí，船桨，代船。⑦水：游水，名词作动词。⑧绝：横渡，横穿，渡过译文：借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。①生：xìng，通假字，通“性”，资质，禀赋②物：外物，指各种客观条件译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。君子生非异也，善假于物也。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。我曾经整天地思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂并没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音并没有加强，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是善于走路，却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。君子的天生资质跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。①兴：起②焉：前二个为兼词（指代词兼语气词），意为“于此”、“于是”；第三个为语气助词，可译为“了”③渊：深水④蛟：jiāo，一种龙⑤善：善行。⑥而：表顺承,“就”★⑦神明：指人的高度智慧⑧备：具备译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。第四段①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”②无以：固定句式，没有用来…的（办法）③骐骥：骏马④驽马：劣马。驽：劣，差，愚钝无能⑤十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

①锲：二个“锲”均意为“雕刻”②而：二个“而”均表假设关系，如果

★③舍：二个“舍”均为动词，放弃④镂：雕刻译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。①蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句（蚓无利爪牙，强筋骨。爪牙，古义爪子和牙齿，今义帮凶。

★②上、下：方位词作状语（名词做动词），向上、向下

★③用心：“用”意为“由于、因为”，“心”意为“心思”④一：数词作形容词，专一的意思。译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。①六跪：跪，古今异义，今义跪下，古义蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。②而：表并列，和★③螯：áo，蟹钳。④寄托：古今异义，古义托身之处，今义精神寄托。⑤躁：浮躁，不专心译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成美德，那么就会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八条腿，两只钳子，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。文章论证结构和方法君子曰：学不可以已。本文的中心论点什么？其他段落与中心论点的关系？作者是从哪几个方面阐述中心论点的？青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。蓝-青水-冰木材-车轮木-直木金-利金更深更寒更符合规范更直更利分论点1第二段最终得出的结论是什么？讲的是学习的哪一方面？君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（学习的意义）提高自己、改变自己事物借由外力得到升华和提高吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。跂而望登高招顺风呼假舆马假舟楫登高博见见者远闻者彰致千里绝江河分论点2第三段讲的是学习的哪一方面？学习的作用弥补不足、达到目标善假于物弥补不足达到目标积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海正面设喻骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也反面设喻反反反正正正学习要坚持学习要积累学习要专一第四段讲的是学习的哪一方面？学习的方法、态度：积累、坚持、专心二、学习的作用：

弥补不足、达成目标跂而望不如登高登高招见者远顺风呼闻者彰假舆马致千里假舟楫绝江河三、学习的方法和态度积累、坚持、专心积土成山积水成渊不积跬步不积小流骐骥一跃驽马十驾锲而舍之锲而不舍蚓蟹青出于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利中心论点：学不可以已一、学习的意义：

提高自己、改变自己

是什么为什么怎么样本文论证上的最大特点比喻论证以日常生活中常见的事情或现象作为喻体，说理深入浅出冰寒于水、金就砺则利、顺风而呼闻者彰、积水成渊……设喻方式多正面设喻、正反设喻、反复设喻设喻与说理结合紧密，形式十分灵活道理隐于比喻先设喻，后引出道理先设喻，后引出道理，再设喻重点文言知识（一）虚词