鹏之徙于南冥导学案-人教课标版

届高二语文人教版选修《先秦诸子选读》第五单元之《鹏之徙于南冥》导学案导学目标知识与能力学习和掌握加点的重点词汇：怒、果然、辩、爝火、息、尸、文章、浸、稽、掊、龟、之。

过程与方法借助工具书及课下注释，落实相关文言基础知识，疏通课文；引导学生把握庄子对“至人”“神人”“圣人”的思考情感态度与价值观思考庄子人生追求的启发意义导学策略教学重点庄子人生追求的启发意义。

。教学难点把握庄子对“至人”“神人”“圣人”的思考。课时安排课时教具多媒体授课教学方法讨论法诵读法第一课时导学要点知人论世，回顾作者相关情况。复习前两段。导学流程教师活动学生活动个性补充情景导入一、导入先秦诸子散文，虽然主要是政论文，但也是文学艺苑中的奇葩异蕾。《论语》平实质朴，富含哲理；《孟子》文笔雄健，铿锵有力；《荀子》行文气魄雄浑；《老子》清远深邃；《墨子》质朴；《庄子》恣肆。今天，我们一同欣赏《庄子》散文中的片断。激发学生的兴趣师生互动共建新知二、走近作者

“南华真人”——庄子庄子，名周，字子休。一般认为其生年约为公元前年，卒年约为公元前年，战国时宋国蒙(今河南商丘市东北)人，曾做过蒙城漆园吏。他是战国时期著名的思想家和散文家，是继老子之后先秦道家学派的主要代表人物。庄周的生平已不可详考，但《庄子》一书和其他史料可作印证，估计他出身于没落的贵族家庭，生活贫苦，住在穷闾陋巷，困窘时织屦为生，弄得面黄肌瘦，但据说楚王派人迎他到楚国去做国相，他却拒绝了。庄子学问渊博，能言善辩，是一个因愤世、厌世而遁世的没落知识分子。他鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世中保持独立人格，追求逍遥无待的精神自由。庄子的思想核心是虚无主义和唯心主义，其源出于老子，又从消极和唯心主义方面发展了老子的学说。魏晋以后，与老子并称“老庄”。唐开元二十五年被诏号为“南华真人”。三、整体感知课文

、学生个读课文，教师纠音字音辨识郢(ǐɡ)人恂(ù)目垩(è)漫其鼻端匠石斫(ó)之太暤(à)五十犗(è)骛(ù)扬而奋鬐(í)怵(ù)然声侔(ó)鬼神惮(á)赫千里相(àɡ)梁离而腊(ī)之鹓(āú)后世辁(á)才讽说醴(ǐ)泉守鲵(í)鲋(ù)饰小说以干(ɡā)县令鸱(ī)得腐鼠处穷闾(ǘ)阨(à)巷困窘(ǒɡ)织屦(ù)槁项黄馘(ù)破癕(ōɡ)、自由读课文四、讨论：（一）鲲化为鹏鸟，徙于南冥，抟扶摇而上九万里是否可认为是逍遥？请用原文回答．明确：不可以认为是逍遥，因为文中有：齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”这说明其并不逍遥，因为其飞有所凭借。作者是如何阐述自己的观点？比喻说理。（适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。）无论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭；无论是鹏还是蜩，都有所待，都是非逍遥的。课文还用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动，也是非逍遥的？野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。（二）楚之冥灵,五百岁为春,五百岁为秋；上古这大椿，八千岁为春，八千岁为秋，可为逍遥吗？明确：不可以，因为他们与朝菌、蟪蛄相比只是小年与大年的区别，他们也汪可能无限期地生长。毕竟千年是他们的限期。对于斥鴳，庄子的态度又是怎样的呢？反对。此小大之辩也。小知不及大知，小年不及大年。一、二两段中穿插了几乎相同的“蜩鸠笑鹏”和“斥鷃笑鹏”故事，有何用意？一则为了对比衬托出鹏的形象的高大；二则则可以造成行文的波澜，正可谓“文似看山不喜平”。这也是庄子行文惯用的“以重言为真”。（“汤之问棘”）作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人(三)现实生活中“知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者”可谓人尽其才，他们是否到了逍遥的境界了呢？明确：不是，因为其受到功利、荣辱的限制。列子算不算逍遥者？不算。“犹有所待者也”。真正的逍遥者是怎样的？乘天地之正,御六气之辩。无己，无功，无名忘掉自我，不拘外物，恬静自适。忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。结合学案，圈点勾画标注读音讨论、提问、明确第二课时导学要点回顾上节内容分析第三到第五部分导学流程教师活动学生活动个性补充师生互动共建新知一、复习导入二、精析文本第三段朗读讲读思考：许由不受天下的故事，能说明什么？【答案】说明“圣人无名”。尧在儒家思想中是圣君贤王的象征，但在庄子这里却成为被嘲弄的对象，直到他拜见一得道的高士，做到了忘记天下，才达到了“无己”的高度。而隐士许由超脱世俗，轻视名利，才是道家理想中的“圣人”。第四段朗读讲读思考：连叔是怎么看姑射山神人的呢？

他在批驳了肩吾的观点之后，高度赞美神人的德行。认为神人有大功，但不居功，不刻意求功。

①

“之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！”

——这姑射山的神人，这姑射山神人的德行，将容纳万物而成为一体；世人祈求天下大治，他们有谁辛苦经营把天下当回事！

这是第一层意思。是神人之神奇一：“将旁礴万物以为一”，“弊弊焉以天下为事”。

②

“之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。”

这是第二层意思。是神人之神奇二：“物莫之伤”，入水淹不着，入火烧不死。

③

“是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯分分然以物为事！

——姑射山这些神人，他们身上的尘埃污垢等毫无价值的东西尚且能制造出尧和舜，谁肯纷纷扰扰把俗物当回事！

这是第三层意思。是神人之神奇三：“其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也”。.小结

这一段通过描述姑射山的神人，得出“神人无功”的结论。

“神人无功”不是说神人毫无功业，而是说神人不刻意求功、不居功。庄子笔下的神人其实是有大功的。“其神凝，使物不疵疠而年谷熟”，岂不是惠及苍生的大功？

老子说“自伐者无功”，大概可以理解为求功、居功者反而无功，与庄子说的神人不求功、不居功而有大功，正好相辅相成。第五段朗读讲读思考：惠子和庄子的大瓠之争，可做怎样的理解？【答案】这里蕴含着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。有用必须超然物外，优游于忘我之境。当然，最好是无用，无用则无害，也无困苦，就可以逍遥自在，绝对自由了。因而无用就是大用，这是庄子追求的理想境界。而惠子则基于对现实的认识，自然限于一般的理解和困惑。、小结

这一段用“惠子掊瓠”和“不龟手之药”的寓言，说明

“至人无己”的道理。所谓“无己”，就是不被成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西蔽塞和拘囿三、简述庄子散文的鲜明特色、借用寓言说理庄子善于运用寓言来阐明道理。全文开始即运用寓言，天池海运是荒唐之言，作者形象地刻画大鹏之飞，仍不能无所待；待海运，必须水击三千里，九万里风在下，才有力负起偌大的翼，六月才能息于天池，种种限制，有待即非逍遥。将反衬用在哲理散文之中，结合了形象思维与逻辑思维，有助于说理之透彻。另外，像惠施与庄子的对话中的题材有比喻，有故事，化用得非常神妙，形象而生动，很有说服力。鲁迅在《汉文学史纲要》中评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，使人不知不觉进入他所创造的意境，深受感染。、想象丰富，意境开阔如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的邀游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“传”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法如第一段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋予人的性情，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。学生讨论，分析。齐读，讨论总结，在黑板上展示讨论、提问、明确教学反思""她似一缕阳光，时时燃烧着爱的火焰，处处流淌着情的甘泉。面对一张张稚气可爱的脸，自然地还以灿烂的笑容，面对一颗颗纯真无瑕的心灵，真诚地给以阳光般的温暖。虽然阳光不能洒遍每一个角落，润泽每一颗成长中的幼苗，但爱孩子是教师的天职，因为她们懂得没有爱就没有教育，赏识、期待使她们的心中时刻升腾着爱的灵焰，情的灵光。教师就是在以一颗普通人的心灵，播撒爱的种子、培育爱的心灵的过程中，追求着未来的事业，成就着辉煌的人生。生活中处处都有语文，更不缺少语文，而是缺少我们发现语文的眼睛，善于发问的心。让我们在生活中，去寻找更有趣、更广阔、更丰富的语文吧！天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。我不是天才，但我愿发愤图强，永不停息，就让所有的困苦艰难一起来吧，因为宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来！无论你做什么事，一开始时不要被唱反调的人把信心击溃。请记住，信心是希望的膏油！她似一缕阳光，时时燃烧着爱的火焰，处处流淌着情的甘泉。面对一张张稚气可爱的脸，自然地还以灿烂的笑容，面对一颗颗纯真无瑕的心灵，真诚地给以阳光般的温暖。虽然阳光不能洒遍每一个角落，润泽每一颗成长中的幼苗，但爱孩子是教师的天职，因为她们懂得没有爱就没有教育，赏识、期待使她们的心中时刻升腾着爱的灵焰，情的灵光。教师就是在以一颗普通人的心灵，播撒爱的种子、培育爱的心