2024届高考语文第一轮专项复习：考前押题及必背范文

2024届高考语文第一轮专项复习：考前押题及必背范文（1）阅读下面的材料，根据要求写作。古代文化经典包含着先贤对社会人生的思考。近期振华中学开展“中华经典阅读”活动，在阅读分享会上，秦汉同学跟同学们分享了以下这首诗。过松源晨炊漆公店六首(其五)杨万里莫言下岭便无难①，赚得行人错喜欢②。政入万山围子里③，一山放出一山拦④。【注】①莫言：不要说。②赚得：骗得。得，一作“的”。错喜欢：白白地喜欢。一作“空喜欢”。③政入：恰好进入。一作“正”。围子：圈子，圆圈。一作“圈子”。④放出：这里是把行人放过去的意思。一作“放过”。拦：阻拦，阻挡。这首诗讲的是诗人旅途中下山时的感受，在今天，仍能给当代青年学子以多方面的启示。请你结合材料的含意写一篇文章，体现你的思考和感悟，并在班级读书交流会上分享。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息：；不少于800字。审题指导：作文题目对应选择性必修上册第二单元的单元研习任务，要求学生解读传统经典，并学会用传统经典指导现代生活。本题材料为杨万里的一首富含理趣的诗，审题时，应抓住“正入万山围子里，一山放出一山拦”这一名句，作者通过日常生活中行路、翻山的体验，揭示了一种生活的普遍体验：当人们在完成某项任务、取得成功后，往往想松一口气，甚至心生懈怠，但殊不知，前方还有更多的艰难险阻，更为艰巨的任务。因此，应对最艰巨的行程有足够的思想准备。写作时，应从作者翻山体验，适当延伸、拓展到方方面面，如学习、生活和国家发展等方面。除此之外，本题材料之后，还创设了具体情境——“读书交流会”，规定了驱动写作的任务——“发言稿”，因此写作时，应具有对象意识，凸显情境感。背多分范文：终日乾乾，慎终如始——在班级读书会上的发言今天的文化经典读书读书会上，我发言的题目是《终日乾乾，慎终如始》。“站在传统上，内心才会深刻”，古代经典，往往凝结着古人治国理政、立德修身、为人处世的丰富智慧，往事越千年，历史不会重演，但往往会押韵。尽管世殊时异，但经典中的智慧，历久弥新，仍具有穿越时空的普世意义和启迪作用。惟其如此，于丹讲《论语》时，强调“从经典诠释智慧，用智慧引领人生”，作为新时代青年，我并非国学鸿儒，但也想通过一首小诗，以借古开今，古为今用。杨万里的绝句《过松源晨炊漆公店六首(其五)》，富含理趣，作者善于从日常生活体验中，缘事而发，阐发人生哲理。作者通过自己行路、翻山的体验，揭示了世人的普遍心理和体验：人们往往跋涉、翻越中，眼见关山度若飞，往往欣喜若狂，如释重负，难免会心生懈怠，殊不知，“正入万山围子里，一山放出一山拦”，正当欣喜松懈时，发现前方尚有层峦叠嶂。以之生活体验，移之人生，不亦可乎？漫漫征途，我们应终日乾乾，慎终如始，即使一路闯关夺隘，也切忌“解鞍稍驻初程”，而应始终驰而不息。终日乾乾，驰而不息，人生才能行稳致远。张雨霏、马龙等运动员，一次次摘金夺银，每一次站在领奖台上，既是征途中的里程碑，更是下一次再出发的起点。他们深知，挑战记录，挑战自我，超越自我，永无极限。他们从来没有在赢得大满贯之后，就安于舒适圈，甚至躺平，而是在人生的赛场上，永远“正步”向前，绝不“稍息”小憩。感动中国人物俞鸿儒，从建立我国第一个风洞试验室，到赢得100秒的试验时间，每一项攻坚，都不啻于攀登科技的顶峰，但他没有因此止步不前，而是矢志不渝，始终以“强国有我”砥砺奋斗。冠军就是不断奔跑、不断跨越的人。正如贝利所说说的，最精彩的进球，永远是“下一个”。民族、国家亦是如此，只有终日乾乾，始终保持锐意进取的姿态，才能巍然屹立于世界民族之林。殷鉴不远，可以为师。唐玄宗早年励精图治，开创开元盛世，以为海内承平，便开始贪图享乐，终致“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，一朝之间大唐分崩离析；后唐庄宗李存勖，深知创业维艰，因此朝乾夕惕，一旦得天下，便志满意得，心生懈怠，不再有宏图远略，终致一夫夜呼，而身死国灭。反观之，从天安门上那声响彻世界的宣言宣告，到春天里的动人故事，到非凡十年，到中国式现代化……我们取得了一项项“当惊世界殊”的成就，但我们深知民族复兴的伟大事业，“其作始也简其将毕也必巨”，人到半山路更陡，船到中流水更急。中华儿女，始终踔厉奋发，激流勇进，奋楫争先。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。无论是人生的征途，还是民族复兴的伟大征程，都需要我们终日乾乾，慎终如始，始终“行行重行行”的姿态，驰而不息，勇毅前行！（2）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）本试卷文言文阅读材料中，孟子和两位国君对话的时候，都有自己一以贯之的主张。在生活中，我们和别人讨论问题的时候，是坚持自己的主张还是倾听别人的见解呢？请写一篇文章，体现你的思考和认识。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题指导：本题为读写结合型材料作文。此类作文题型，审题时，一般无须回归文言文、现代文、语言运用文本本身，作文试题中的阅读文本材料，往往只是个引子，意在引出话题。因此，审题立意的重点为作文题材料。材料列举了日常生活中的两种现象、两种观点：一是坚持自己一以贯之的主张，二是倾听别人的见解。写作时，须学会辩证分析：一方面，在人际交往、工作学习中，要有辨别是非的能力，理性判断能力，坚持自己的原则和主张，不盲从，有定力，目标笃定；另一方面，又切忌固执偏执，师心自用，而应虚心听取他人见解和合理建议，从中汲取智慧和教益，以丰富完善自我。本题就思维而言，无疑是二元思辨关系型话题。写作展开时，两者可平分秋色，也可突出一者，另一者一笔提及。立意指导：1、 以心为师，坚持自我；以耳为友，学会倾听。2、 审视明辨，涵养定力。3、 虚怀若谷，从谏如流，闻过则喜。金句速览：1、毋意、毋必、毋固、毋我。——《论语》2、智者千虑，必有一失。——《晏子春秋》3、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。——《离骚》4、至德者不和于俗，成大功者不谋于众。——《战国策》5、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》6、人群是人的坟墓。——王开岭7、走自己的路，让别人去说吧!——但丁8、常问路的人不会迷失方向。——波兰谚语9、应当耐心地听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。——达·芬奇背多分范文：以心为师，以耳为友孟子和国君的对话，都坚持自己一以贯之的主张，从不兼听他人见解。当我们在听故事的同时，是否思考过，我们很多人身上，也有他们的影子。遇事谋事，是坚持自己的主张，还是听取别人的意见？圣人说“毋意、毋必、毋固、毋我”；改革家却说“成大功者不谋于众”。文学家说“人群是人的坟墓”，而熔铸了民间智慧的谚语却说“常问路的人不会迷失方向”。言人人殊，见仁见智，我们究竟何去何从呢？以心为师，任尔东西南北风。历史上成大事者，莫不是有定力之人。北魏孝文帝决意迁都，尽管群臣一致反对，但锐意改革的他，为千秋万世之计，力排众议，乾纲独断，以一人之心，说服千万人之心，迁都洛阳，经略中原，成就不世之业。2023年诺贝尔生理或医学家得主卡里科，她从事的mRNA疫苗研究，被科学界公认为是一条死胡同，同仁也劝她及时止损，转变研究方向，但她始终坚信此项研究必将福祉人类。甘坐四十年冷板凳，始终坚持自我，百折不回，终于守得云开见月明，摘取诺奖桂冠。无论是治国、谋事，还是工作、事业，我们都应涵养定力，具有主见，切忌盲从。谛听心灵的密语，以理性的声音，屏蔽聒噪的杂音，以理性的筛子，滤掉的错误的喧嚣。如实向的苇草。人应该用于心灵的密语、理性的声音，屏蔽过载和杂音，理性的筛子，滤掉错误的建议。不乱于心，不被外物所扰，不为五音乱耳，以心为师，做一个不惑的智者。以耳为友，转益多师是吾师。（分论点二，如法炮制，并与分论点一遥相呼应，句式整齐，具有建筑之美。）坚持自我原则，固然重要，但有时还须学会倾听。智者千虑，必有一失，有时虚心倾听他人见解，也不失为一种转益多师的智慧。你看，齐威王闻过则喜，使齐国战胜于朝廷；唐太宗从谏如流，缔造贞观盛世。反观之，历史上春秋五霸之一的宋襄公，面对与楚国的决战，群臣力谏趁敌军半渡而击之，在兵不厌诈的战场上，宋襄公认为楚军尚未列阵，突袭有失仁义，如此胶柱鼓瑟，固执己见，一意孤行，最终身死国灭，自己也沦为历史的笑柄。前秦皇帝苻坚，不顾名臣王猛临终前“晋不可伐”的忠言，以及群臣的苦谏，独夫之心，日益骄固，执意南下伐晋，一战而使国家分崩离析。历史是一堆灰烬，灰烬之中尚有余温。古人成败利钝、功业相反的经验教训，对于我们仍具有启迪、借鉴意义。作为具有独立之思想、自由之人格的的新青年，一方面，要勇于坚持自己的主张，做一根思想的苇草，有任尔东西南北风的岿然定力，不听风就是雨，不唯唯诺诺，不在熙熙攘攘的人群中，迷失自我，逡巡犹疑。另一方面，又要虚怀若谷，善于倾听，择善而从，汲取智慧，获得教益。学会侧耳倾听，而不是闭目塞听，才不至于陷入陷入信息茧房之中，褊狭固执，才能与他人同框，融入团队。（3）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）从“糖水爷爷”到“煎饼奶奶”，从淄博“鸭头哥”到安徽“盒饭姐”……普通人成为“网红”被过度围观而陷入困境的现象已经多次上演。缺失边界感的强势围观，不仅使当事人无法正常工作生活，还严重干扰公共秩序。边界感，也成了网络热词。有边界感，简单说就是指一个人对自己的需求、言行、想法和情绪负责，不过度介入他人的生活，同时能够在他人越界时及时表示反对，维护自己的自主性。边界感不仅在网络空间很重要，在其他方面也很重要，比如：人际交往、国际交往、文化交流……班会课拟组织一场关于边界感的大讨论，请写一则发言稿，联系现实谈谈你的思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题，不得抄袭，不得套作，不得透露个人信息，不少于800字。审题指导：这是一道典型的“材料+任务驱动型”作文题。要求考生结合材料，联系现实写一则发言稿，在班会课上谈对边界感的思考。要求考生既要读懂材料意思，也要注意发言情境，还要联系现实综合确定写作内容。本题材料共两段，第一段从网络事件引出边界感这一热词，指出边界感缺失有重大危害。第二段材料从含义和重要性角度对边界感进行了解读。明确了边界感既指向自己，要控制自己不越界，也指向他人，反对他人越界。说明了边界感的重要性不仅仅局限于网络空间，还涉及现实的人际交往、国际交往，文化交流，甚至更多方面。考生务必要将思维聚焦到“边界感”这一核心概念，围绕什么是边界感，我们要有什么样的边界感，具体到网络空间、人际交往、国际交往或其它更多方面，边界感的价值和意义如何，结合社会现实多角度思考。何为“边界感”?一般指交往的界限，是对自己和外在的界限。边界意识建立的前提是：尊重自己、尊重他人。我们诚实地表达自我，也充分认识到他人的存在，并感知人与人之间的差异性。如果“边界感”缺失，会有什么后果?可分类思考：自我边界感缺失：对自己而言，习惯依赖他人，生活目标飘忽，为人处世态度模糊。与人交往，不懂得适可而止，容易冒犯他人，容易以爱之名，将造成伤害的行为冠以“我都是为了你好”的名号。亲情中边界感缺失：常见的“东亚家庭”(根源于传统父权与夫权的双重至上性，表现为不同形式与程度的失衡)之痛，父母将人生的全部加注在孩子身上，化成名为“爱”的枷锁，孩子成为父母意志的傀儡。父母在失去自我的同时，扼杀了孩子拥有自由、健全人格的可能。友情、爱情中边界感缺失：无法意识或不能接受对方是独立人，恨不得彼此成为“连体婴”,怀疑和猜忌的情绪不断累积，导致情感瓦解，彼此渐行渐远。职场中边界感缺失：工作效率受到负面影响，职场关系不够融洽，职业幸福感不强。.网络中边界感缺失：对自己而言，分不清虚拟和现实，产生定位错误的问题，对他人而言，可能在网络中越界，可能造成网络暴力，或好心办坏事的情况。国际交往中边界感缺失：可能出现丧权辱国、霸权主义等不良后果。写作材料提示“‘边界感’不止在网络空间等方面重要”,写作引导语明确要求“联系现实”,意味着考生可以适当延伸，结合生活实际和切身体会来写。可以阐释“边界感”的内涵与意义，可以论证“边界感”存在的必要性，也可以质疑某些“边界感”的合理性，也可辩证分析，人要有边界感，又不能因之束缚了手脚。文体格式为发言稿，必须符合发言稿的格式。需要拟标题，顶格写称谓语，下一行空两格写问候、开场白、正文，以感谢、展望、鼓舞等语句作结，不可落款。要切合自己的身份，面向本班的同学作发言，行文过程必须有发言现场感，要有听众意识和平等交流对话的意识，营造轻松沟通氛围，不可说教气息过重，要具有说服力和感染力，切忌高高在上，空话、套话连篇。立意指导：1.边界感是一个人最好的修养2.行有所止，言有所界3.持良好边界感，促和谐共发展4.对越界说不5.守住自己的边界，尊重他人的边界6.“边界感”的是与非金句速览：1、己所不欲，勿施于人。——《论语》2、阃以内，寡人制之；阃以外，将军制之。——《三国志》3、杀人亦有限，列国自有疆。——杜甫4、独立之人格，自由之思想。——陈寅恪5、草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着不说就十分美好。——顾城6、人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近会痛，离得太远会冷。——叔本华7、边界感是成年人最好的修养——人民日报金句背多分范文：谨守边界，与你为邻同学们：大家好，很高兴能在今天的“理上‘网’来”讨论会上发言，我发言的题目是《谨守边界，与你为邻》。（开篇煞有介事，巧妙设置“礼尚往来”这一讨论主题，即契合材料中的“网红”，又营造真切的情境，可谓一石二鸟。）近来，普通人成为“网红”被过度围观、消费而陷入困境的现象屡见不鲜。显然，网民们缺失边界感的强势围观，以“他人有心，予忖度之”的随意揣测，绑架他人，使当事人无法正常工作生活。这种边界感的缺失，其实不只是在键盘下，在口水中，在网络上，如何看待边界感，也与我们的生活息息相关。（简洁引述材料，然后以“不只是……也……”句式，引发普遍思考。）谨守边界，与你为邻，是一种涵养，是一种相处的智慧。（分论点一，统领下文，简洁凝练，警策立骨。）古时君臣之间，须谨守边界，就如孙权与周瑜，“阃以内，寡人制之；阃以外，将军制之”，明确清晰的边界感，使君臣各尽职守，不侵官，不越职，也成就一段君明臣贤、鱼水际遇的佳话。父母子女之间，须谨守边界。为人父母者，不能动辄以爱的名义，窥探孩子们的内心，入侵孩子们的自由领地。否则，虽曰爱之，其实害之。要尊重其独立之人格，自由之思想，不要将孩子视为自己的附属品，和梦想的延续和接力，弥补此生遗憾。朋友相处，须谨守边界。顾城说：“草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着不说就十分美好。”人与人之间，也应适当保持距离。朋友相交，除了亲密无间外，有时也须安静地走开，让人独处；形影不离，往往会让人有一种压迫感。（围绕“人与人之间需要边界感”这一话题，适当分解，阐释话题丰富的内涵，既有历史文化底蕴，又有鲜活的现实意蕴。）谨守边界，与你为邻，也是大国风范，是睦邻亲人之道。国与国之间，需要边界感。当日本不顾全世界的反对之声，将人类赖以生存的海洋，视为自家的下水道，肆无忌惮排放核废水时；当巴以冲突升级，隆隆的钢铁洪流越过加沙边界，难民的呻吟，令人耳不忍闻，遍地的废墟，令人目不忍视时；当某些大国动辄挥舞人权大棒，粗暴干涉别国内政，唱衰他国时……我们痛心于边界感的缺失。缺乏边界感，越过道义的底线、边界，于己而言，罔顾公序良俗，践踏公理与正义，穷兵黩武，必将成为千夫所指的独夫民贼；于人而言，己所欲之，强加于人。“履不必同，期于适足；治不必同，期于利民”，每个国家都有自己的选择。列国自有疆，世界各国，应各守封疆，彼此尊重，睦邻友好，既是“己所不欲、勿施于人”的智慧，也是和平共处之道。（例证鲜活，俱为近来热点时事，典型而具有说服力，而且充分体现了考生宏阔的国际视野和天下情怀。）当然，谨守边界，于己而言，不是画地为牢，封闭自我，遗世独立；于国家而言，不是闭关锁国，老死不相往来。（宕开一笔，做一点辩证分析，以防简单偏激。）“我有一所草屋，风可进，雨可进，国王不可进”，还记得这句震惊世人的哲人金句吗？是的，每个人都应有自己的独立空间和心灵领地，每个国家都有自己的封疆。谨守自己边界，尊重他人边界，交流互鉴而又不失自我，各美其美，美美与共，如此，才能创造美好和谐的世界！（引用金句，重申观点。）（4）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)现代文阅读I讲述了一个摆渡者的故事，他本来并不喜欢这个身份，但由于明白了其中的意义，从此以行动将自己定义为一个“摆渡者”。在这个一切都正被或将被重新定义的年代，我们又该如何定义我们自己呢?请结合你的思考和联想，写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。审题指导：这是是一道读写结合类型的题目。读写结合是根据试卷内其他模块的材料，牵引出相关的作文话题。材料有两句话，第一句话借现代文阅读Ⅱ中的摆渡者的故事，告诉我们：一个不为自己喜欢的身份，一旦被自己或他人重新定义，可能成为我们前行的动力，我们由此会深深地理解并接受这个身份。第二句话是驱动式写作问题，前半句“在这个一切都正被或将被重新定义的年代”，强调了当今我们正处于一个伟大的变革时代，我们的身份随时都可能被重新定义，不必过于计较自己的过去和现在，要放眼世界，展望未来；后半句“我们又该如何定义我们自己呢”，限定了写作的对象和范围，对于即将参加高考的高三学生来说，人生有无限的“正被或将被定义”的可能，如何在这个伟大的时代，书写自己美丽的人生，需要我们不断地调整自己的努力方向，时刻重新定义自己，与时俱进，豁达乐观，积极向上，树立理想信念，立志成才，报效祖国，服务人民，把理想写在祖国的大地上，去创造属于自己的不平凡。立意指导：我心有主，做自己的“摆渡者”；用奋斗定义时光，定义青春；不断激荡笃定没、日新的情怀；把理想经纬在祖国大地上金句速览：1、凡做一件事，便忠于一件事，将全部精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。——梁启超2、有情怀的人，真的自带光芒。——林徽因：3、世俗可神圣，亲爱在人间。——4、有些人能感受雨而其他人则只是被淋湿——鲍勃·迪伦5、有些鱼是永远关不住的，因为他们属于天空。——电影《大鱼海棠》6、一个人真正的成熟，就是学会做自己的摆渡人。——《摆渡人》7、过往皆是序章，又一次站在新的起跑线上，用奋斗定义更好的时光，我们都应成为努力奔跑的追梦人。——时评金句背多分范文：情怀未央，精神升旗（标题巧用“精神升旗”这一比喻，新奇贴切，虚实相济，揭示材料中摆渡人的精神内涵。）驾一叶扁舟，出没风波里；盈盈一水间，往来一辈子，一生就被禁锢在河流的两岸。惟其如此，小说《渡口》中的老艄公，本身并不喜欢摆渡这份职业，甚至发下“不干摆渡活”的赌咒。但他因为明白了摆渡的意义，从此以行动将自己定义为一个“摆渡者”——历史的见证人。渡人的同时也在渡己，老艄公俨然参透佛法的圣徒高僧，顿悟通透，内心觉解，重新审视摆渡这一职业的意义。正如伏尔泰所说的，“我所做的一切，是何等微不足道；但我去做这一切，却是何等重要。”（开篇个性化概述材料，并评价材料中主人公的人生境界，议论卓有见地，力透纸背。）掩卷覃思，我们眼前浮现出一个个像老船夫一样的摆渡者。（承接上文“摆渡者”，触发思绪，过渡自然。）沈从文《边城》中的老船夫，一条渡船，一条黄狗，一根旱烟袋，就是他的一生，或许在常人看来，他的人生被定义为：乏善可陈，寥若枯井，庸碌无为。但老船夫的心性，如沱江水一样澄澈，一辈子摆渡，不光为行旅往来提供舟楫之便，也以自己的仁厚，秉持古老的义利之辩，守望着众生。美文《深夜的敬礼》中的巡道工老计，一辈子与铁路、隧洞为伴，如此单调乏味的工作，并未消磨其心志，使其精神倦怠，内心枯槁。每当火车呼啸而过时，他都会站立，注目，向列车敬礼，俨然受阅的军人一样。笃定的敬业情怀，使他每次的敬礼，宛如一次精神的升旗，激荡日新的情怀，重新定义自己的工作和人生，意识到自己的工作，关乎无数旅客的身家性命。迟子建散文《光明就在那低头的一瞬》中的老妇人，内心安然而虔诚，她一辈子的工作就是打扫烛油，但她一丝不苟，绝不张望，从不发出一点响声，因为在她眼中，祭坛上的烛泪，如琥珀般透明，宛如天使折断了的翅膀。世俗可神圣，这份保洁工作，被她重新定义——打扫着的既是人类祈祷的心声，也是安抚尘世中受苦人的甘露。（取材与众不同，善于调动阅读积累，使文章极富文学意蕴，呈现出散文的诗意之美。）作为青少年，我们该怎样摆渡自我，重新定义青春和人生呢？用奋斗自定义。青春者，人生之华也，唯知跃进，唯知雄飞。你的梦想有多雄奇，人生就有多么璀璨。因此，人生不要被定义。谁能想到，桂海潮，一个躺在山坡上数星星的放牛娃，却能蝶变为牧天耕宇的摘星人；董丽娜、谭婷，他们被命运装订得不忍卒读的书，却被彻底改写。人生需要自定义。自定义，在胼手胝足中，也在风雨兼程的背影里。（运用短句，掷地有声，醒目置顶，作为分论点统帅文段；并与下一段构成排比段，共同阐述“如何定义青春”这一话题。）用情怀定义人生。普通的你我，人生中或许没有惊天动地事，没有高光时刻，没有被簇拥在镁光灯下，但于灯火阑珊处，依然可以有动人的情怀。那些感动中国人物，他们莫不是市井里巷中和你我一样的普通人。或许和我们一样，也曾吐槽过，但他们没有将工作、职业视为稻粱之谋，而是觉得每天平凡甚至琐屑的工作，有乐趣，有新意，有不同寻常的意义，从而将自己的小日子，融入社会发展的大蓝图，与他人、与时代发展同框，从此目标笃定、内心清明，远离精神内耗，甘之如饴。余秋雨散文《为自己减刑》中的售票员，终日抱怨，无异于自虐，将自己定义成了囚徒，一辈子将自己囚禁于心造的监狱；而小说中的老船夫，却将摆渡定义为成一份使命担当。毋庸赘言，两者的境界，高下立判。因此，愿吾辈青年，像老船夫一样，始终葆有情怀，砥砺情怀，用情怀为自己的精神升旗，定义沉甸甸的时光，定义灼灼其华的青春人生。（结尾从材料中主人公的故事，联想到经典文学作品中的主人公，两相对照，境界高下立判，价值取向自明，在此基础上，为青年代言，呼吁期盼。）（5）阅读下面的材料，根据要求写作。作家余华在接受《巴黎评论》采访时说：“文学不是我生命中的唯一。最近一次，我跟学生说，今天下午我们见个面，聊聊你写的小说。他说，老师，我今晚要去跳舞。我说，好吧，玩得开心点。”以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题指导：综观材料，材料可整合为两层意思：一是余华说“文学不是他生命中的唯一”，二是被学生以跳舞为由拒绝谈文学（小说），余华没有生气，反而祝学生玩得开心。显然，材料透出的价值判断、价值取向，既肯定作家对文学的执着追求，又赞同学生拒谈文学。审题立意时，首先须准确、深入理解材料中“文学”“生命的唯一”和“跳舞”“开心”等关键词的内涵。“文学”与“跳舞”，理解可实可虚，不可拘泥于本身，可适当延伸。如“文学”，可引申为“工作、事业、职业等；而“跳舞”，可理解为：娱乐、生活、兴趣爱好、放松身心、优雅情趣和不同的生活方式等。在此基础上，本题可立意为：人的生命空间很大，有很多可能性，我们热爱的某样东西不会是我们生命中的唯一，有时候可能需要拓宽“唯一”的边界，寻找更多的可能性；生活不只有学业和工作，还应当有放松和快乐，学会张弛有度；无论文学还是跳舞，能让自己获得精神成长的都是有益的。立意指导：张弛相间，劳逸结合平衡学业、事业和生活、兴趣、爱好的关系文学高雅可敬，烟火世俗可亲除了诗和远方，别忽略追求生活的多姿多彩背多分范文：心有猛虎，细嗅蔷薇作家余华毕生沉潜文学创作，与学生谈论文学时，学生一句“我要跳舞”怒之，但开明的作家没有以“业精于勤而荒于嬉”耳提面命，更没有“对牛弹琴”“孺子不可教也”的叹息，而是以同理心和平和心态，祝学生玩得开心。作家与学生完全不在一个频道的对话，不应只是我们饭后茶余咀嚼的名人花絮，也应成为令人回味的人生味道。对于我们如何平衡工作、事业与生活、爱好之间的关系，也颇具启示意义。（从材料到启示，缘事而发，自然顺畅）人生是旷野，而不是轨道。除了文学的殿堂，艺术的舞台，也可以有生活的烟火，和“自由而无用的灵魂”。文学艺术固然高雅，世俗生活也并不可鄙。人生中不能只有工作、事业，也应该有有兴趣与爱好，有异彩纷呈的生活。作为灼灼其华、风华正茂的青年，我们既要有心有猛虎，沉潜于工作事业之中，也要适时细嗅蔷薇，学习工作之余，学会生活，享受生活。（紧承上文例证，剖析挖掘，深化论证。）心有猛虎，沉潜工作、事业的人生，是有意义的人生。陈望道，为了那赤旗的世界，夜以继日翻译《共产党宣言》，以至于粽子蘸着墨汁吃，感叹“整理的味道有点甜”；北大奇才韦东奕，沉迷于数学王国，一袋馒头，一瓶矿泉水，就是一整天。他们俨然学术界的苦行僧，人生中远离人间烟火，不为五色炫目，五音乱耳，不为外物所累，以中有足乐者，这种人生修行，使他们苦心孤诣。仰望他们，我们肃然起敬。但一张一弛，方为文武之道。人生中不能只有劳动绩，除了工作和事业，有时细嗅蔷薇，耽于爱好、兴趣，也是有意思的人生。你看，苏轼的人生中，不是只有《赤壁赋》等千古绝唱，也有舌尖上的饕餮，山水之间的优游，正如林语堂先生戏谑地说道，他还是美食家、驴友，是瑜伽修炼师。你看，袁隆平，心怀禾下梦，不是在田里，就是在去田里的路上，但也时常爱拉小提琴，悠扬的琴声，祛除一身的疲惫。陶醉于丝竹清音，也赋予他思考研究的灵感。事业上的狂人，与生活中的闲人，往往和谐地统一于一个人身上。除了工作中永远以“正步”向前，不妨学会以“稍息”小憩。或唱歌跳舞，或体育锻炼，或是以其他兴趣爱好，放松身心，缓释压力，蕴蓄力量。因此，作为踔厉奋发的当代青年，闻鸡起舞、披星戴月之余，也不妨“暂停自习，去窗外看看彩虹”；“无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声”，考场上奋笔疾书，下课后，适当放下书本，去户外细嗅蔷薇，学会诗意地栖居……“乘骐骥以驰骋兮”，是的，人生需要心有猛虎，奔跑前行；“驰椒丘且焉止息”，现实生活中，我们还需学会生活，享受生活，始终充满优雅的情怀，让工作、学习成为健康、不悖乎人性的生活方式。（6）阅读下面材料，根据要求写作。（60分）ChatGPT横空出世，百度“文心一言”阿里“通义千问”接踵而至，很多文字从业者受到冲击，但是那些优质的原创作者依旧无法取代；Sora即便威胁影视工作者，但是无法淘汰那些有无限创意的人。所以与一般人和智能机器人相比，未来你最大的优势应在于：如果你是编剧，要能写出构思更为巧妙的剧本；如果你是模特，要有和他人截然不同的气质；如果你是医生，除了医术精湛还要更有人文情怀；如果你是保姆，要更有情趣更懂生活……AI时代，我们当何去何从，值得每一位新青年的思考。读了上述材料，你有怎样的感悟?请写一篇文章，表达你的认识和思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题指导：本题为典型的材料作文。材料可分为两层意思。第一层可概括为AI时代带来的职业挑战，以及有创造力、有创意的人，不会被取代；第二层可概括为：相较于人工智能，人类的未来优势体现在哪些方面。两层意思，分别指向“创造力”和“人文情怀”两个方面。综观整合材料，材料高扬人文精神，洋溢着人类的自信。材料表面上是技术和职业之间的关系，实则涉及科技发展与人性、创造力、情感以及人文情感、人文关怀、社会价值等方面的思考。参考立意：青年当与AI和谐共生2、技术与人文的融合3、AI时代的挑战与机遇4、未来社会的多元视角背多分范文：握住AI的剑柄科技迭代，未来已来，AI时代令人猝不及防。你看，ChatGPT横空出世，思维敏捷，对答如流，替人捉刀；百度“文心一言”阿里“通义千问”接踵而至，无所不能；Sora将抢夺影视工作者的饭碗……很多人惊呼时代的巨鳄悄悄逼近。正如新年献词中写道：ChatGPT取代的是马还是马车夫？算法会控制你还是解放你？诚然，这种担忧并非杞人忧天。在人工智能的滂滂大潮下，不少行业，吟唱着缱绻不尽的挽歌，走向式微乃至没落。AI时代，宛如像一把巨大的筛子，筛得不少人流离失所。不过，在经历短暂的惶惑和阵痛后，人们对AI时代，将会有全新的认识和思考。人工智能，与其说是巨鳄，不如说是一条巨大的鲶鱼，在抢夺食物的同时，也使时代的，激荡鲜活的清流。不破不立，不止不行，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，AI时代，关闭了一扇窗的同时，也往往为人类打开了一扇门。倘若以平和心视之，在人类发展史上，人工智能对人们的冲击，其实绝非孤本，不过是人类发展史诗的押韵。一如蒸汽机取代人力，一如互联网时代的来临……你看，从最初的震荡、不适，到如今人们身处其中，如鱼得水。因此，对于当下的人工智能，以及未来定会出现的新的科技进步乃至迭代，请不要视为洪水猛兽。因为我们坚信：人工智能，永远无法取人类。“可怕的不是机器像人思考，可怕的是人像机器一样思考”，大道至简，科技发展与人类自身的关系，犹如利剑和剑客的关系。即使利剑具有倚天屠龙、劈山开石的力量，但剑柄始终掌握在剑客手中。人类创造人工智能，但人工智能无法创造人类。人工智能纵然再有能耐，但始终是缺乏温度的机器、钢铁和元件，而智慧、思想、情怀，来自于生命与人生，成于体验、学习、思考、创造。人工智能，指尖大小的芯片，可以装下汗牛充栋的书籍，可以在一秒钟进行上亿次运算，但电流、程序、算法，怎可像哲人一样，对人类终极问题进行深邃思考？怎可像大医一样，医病医人，医心医国，涵养大济苍生博大情怀？……因此，科技发展，不会成为人类情怀的敌人；相反，科技发展，福祉人类，创造美好生活，使人类具有丰富优雅的情怀。笛卡尔说：“我思，故我在。”AI时代，科技与人文共舞。有“独立之思想，自由之人格”，眼中有光，心中有爱，有情怀，有创造力，人类就不会物化，沦为人工智能的奴隶。让我们在巨变、剧变的时代，以未央的情怀，锚定自我，从容应变，成为AI时代的主人。（7）阅读下面的材料，根据要求写作最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题；也有人说，相处时，守住自己的立场最重要。这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场观点，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题指导：这是一道极简材料类作文题。材料用“；”分隔出了两层意思，分别列出了对于相处的两种截然不同的观点。第一种观点“站在别人的立场考虑问题”，可具体理解为：学会换位思考，感同身受，推己及人，设身处地为为别人考虑，不要将自己的观点、意志强加于人，具有同理心和共情能力。第二种观点“守住自己的立场”，可具体理解为：与人相处时，须保持独立人格、尊严，不随波逐流，不丧失自我原则，不为了迎合他人而轻易改变自我。材料虽然主要是针对人际交往而言，其实也可推而广之，延伸到国际交往、文明交流等方面。立意指导：学会将心比心，感同身受；具备同理心与共情能力，做高情商的人；与人相处，坚守自我，守正不阿既我心有主，又换位思考背多分范文：我心自有主，同理以共情如何与人相处？顾城说“草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着不说话，就十分美好”，强调与人相处，贵在彼此独立，保持适当的边界感；而海明威则说“别人的不幸，皆是我的不幸”，强调与人相处，学会换位思考，同理以共情。哲人金句，言人人殊，那么，作为具有独立之人格、自由之思想的新青年，我们该如何与人相处呢？誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。与人相处，有时须坚守自己的立场，不取悦他人，不随波逐流，方能能赢得尊重。否则，一味仰人鼻息，唯他人马首是瞻，或遇事骑墙，闪烁其词，失去自我，成为别人的影子。屈子痛心于“时俗之工巧兮”，与人相处时，绝不“竞周容以为度”，始终特立独行，虽不容于群小，但却拥有更大的“朋友圈”，神交古往今来的仁人志士；乱世中的耿介君子——元代学者许衡，面对身边的同学纷纷摘取无主之梨，他没有为了合群加入其中，而是朗声回答“梨虽无主，我心有主。”纷繁尘世，有时不必为了迎合他人，而磨灭自己的棱角，改变自我。不要在喧嚣处歌吟，否则你的声音也会成为他们的一部分。与人相处，坚守自己的立场，使自己站成一棵树，才能平视森林中的每一棵树，而不是成为攀援的凌霄花。当然，与人相处，坚持自己立场，不是刚愎自用，不是固执己见。有时，也须考虑别人的立场，具有同理心和共情能力，学会换位思考。康德曾说：“我尊敬任何一个独立的灵魂，虽然有些我并不认可，但我可以尽可能去理解。”与人相处的最高智慧，是学会换位思考。稽之往古，管仲与鲍叔牙作为生意上的合伙人，每次管仲多分钱财，世人鄙薄管仲贪婪，但鲍叔牙善于换位思考，理解管仲此举实为贫困所迫。学会换位思考，使鲍叔慧眼识才，成就他人，也成就自己；烛之武游说秦穆公，“邻之厚，君之薄也”一语惊醒梦中人，不战而屈人之兵，正在于设身处地为他国利益分析利弊。倘若烛之武只是站在郑国立场上游说敌国，无异于以虎谋皮，无济于事。学会感同身受，学会换位思考，是一种修养，更是一种高情商，一种大智慧。与路人换位，可减少冲突；与朋友换位，可解决矛盾；与家人换位，可增进感情。于个人而言，拥有共情能力的人，才会如鱼得水，拥有更大的朋友圈。于国家而言，才能睦邻友邦，多有芳邻。人生海海，参差百态，不是每一条鱼都生活在同一片海里。所以，与人相处时，不妨少一点固执，多一点同理心，多一份共情。“亲戚或余悲，他人亦已歌”，当你我都在悲痛哭泣时，应该允许有人不哭；“未尝君苦，不劝大度”，当你无法体会别人的刻骨铭心，请不要无端指责，否则一切都是矫情；“己所不欲，勿施于人”，不要将自己的意志强加于人，学会保持一份边界感。世间所有的温柔，都是因感同身受而产生的。愿你我与人相处时，我心有主，也有他人，坚守自己心灵的高地，也不忘站在别人的位置。（8）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)一条河流曲折向前，不只是为了抵达大海，也是为了流经更多的土地。这句意蕴丰富的话引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息:不少于800字。背多分范文：经历亦阅历，远行即修行一条河流曲折向前，不只是为了抵达，也是为了流经更多的土地。一部精彩的小说，情节运行，往往不是一口气奔突到结局，而是时而延迟、摇摆，时而横云断岭，方可使尺幅之中有千里……大道至简，深藏若虚，无论是自然之理，还是创作之道，无不蕴含着丰富的人生美学和深刻的人生教益，旨在告诉我们：人生之旅，不止在于抵达，也在于行走，领略沿途的万千风景；经历，可以积淀为阅历，远行，不啻为人生的修行。你可曾听说，那些朝圣者，本可策马驰骋，朝发夕至，但他们选择了匍匐于大地之上，用身躯、脚步丈量大地，虽然缓慢抵达，但在曲折前行的朝圣之旅中，他们懂得了虔诚，领悟了信仰的真谛，其实不用抵达，佛已在心中。你可曾想过，《炼金术士》中，牧羊少圣地亚哥，最终没有找到宝藏，徒手回到原点，但他却幡然顿悟。其实，他在跋涉前行中，领悟了人生的真谛，这无疑是人生的“无尽藏”。近日热播的《热汤滚烫》中的主人公，外貌蝶变的结果背后，更有减肥过程中艰难的心灵蜕变。几何学上，从起点到终点，直线是捷径。过程和结果，人们往往注重结果。你看生活中：旅游时，必做攻略，务求最短距离，在近乎“特种兵式旅游”的打卡中，除了朋友圈里的晒照，一无所获；学习工作中，希冀速成、跨越，轻松上岸，贪走捷径……凡此种种，不一而足。作为当代青年，我们应该从河流中汲取曲线的智慧。具有大智慧的人，往往懂得化直为曲，一路蜿蜒，风景在心。人生漫漫，道阻且长，征途中的万水千山，或许濡染着你像山一样厚重，像水一样灵动；沿途的山花，或许可簇拥成你人生的一树繁花。余华说：十八岁要出门远行。远行，是一场人生的修行。在蜿蜒曲折前行中，仰观天地之大，俯察品类之盛，观风历俗，博物致知，砥砺才干，从读懂小教室里的无字之书，到读懂自然、社会、天下这些无字大书，不断扩大一个人的“精神地理”。精神地理，在苏轼的竹杖芒鞋下，在徐霞客的遍访名山中，在逶迤前行的长征中，在余秋雨行者无疆的苦旅中……抵达的目的，不只是为了享受快意。人生不是从起点到终点的穿越时光隧道的飞驰，而是一路走来的观光游赏，身后的足迹、车辙里，都有不可或缺的人生养分。（9）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）哈佛大学一位学者曾这样剖析中国人的精神内核：“在我们的神话里，火，是神的恩赐；在希腊神话里，火，来自普罗米修斯的盗取；只有在中国神话里，火，源自钻木者自身的不懈努力！”今天，中国式现代化的火种熊熊燃起，光耀河汉灿烂的历史，照亮民族复兴的未来。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求；自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题指导：材料分为两个部分。一是哈佛大学学者对中国人的精神内核的剖析，指出了“火”的不同象征意蕴，并以对比的方式突出了中国神话里的“火”的独特性。二是指出“中国式现代化的火种”的巨大价值。写作的重点应在对“火种”的象征意义的解读。无论是“恩赐之火”还是“盗取之火”都代表依靠他人，借助外力，而在中国人的世界里，“火”则代表自身的努力，依靠自己。构思行文时应该重在阐述中国式“火种”的精神内涵与价值，并结合中国式现代化来展开，紧扣“以自身努力朝中国式现代化奋斗”的立意，不能脱离材料泛泛而谈依靠他人与自我努力的关系。立意指导：1.与其依靠别人，不如自身努力。2.汲取精神内核，助力强国复兴。3.高擎先辈精神火炬，照亮民族复兴征途。背多分范文：薪尽火传耀千秋，烈焰熊熊腾中华哈佛学者说：“在我们的神话里，火，是神的恩赐；在希腊神话里，火，来自普罗米修斯的盗取；只有在中国神话里，火，源自钻木者自身的不懈努力！”神话，不应只是视为人类童年时代的瑰丽浪漫的想象；神话，无疑是一面镜子，映照出民族精神。中国神话中的钻木取火故事，昭示着朴素而伟大的中国精神的内核：与其求诸人、求助神，不如求诸己，自立自强，自力更生。（提出观点，大气精警。）薪尽火传耀千秋。“洪水图腾蛟龙，烈火涅盘凤凰。文明圣火，千古未绝……”，《中华世纪坛序》中的这段金句，正是中华民族自立自强精神的写照。神游万仞，我们仰望自强者的伟岸身影。当大山横亘在门前时，愚公没有选择迁徙，而是深信“子子孙孙，无穷匮也”的力量，足以移山填海；当“黄鹤之飞尚不得过”的蜀道崎岖难行时，五位壮士劈山开路。博采文典，先贤如是告诉后人：“山川空地形，兴废由人事”，国家兴亡，取决人的努力。“历经天华成此景，人间万事出艰辛”，唯有自力更生，才能创造美好生活。与其迷信手掌的纹路，不如相信手掌的力量；与其匍匐在、神灵脚下，祈求播撒甘露，恩赐幸福，不如用胼手胝足，汇聚磅礴伟力。（运用神话、名句素材，阐述分析，揭示中华民族精神之火的内核。）烈焰熊熊耀中华。近代以来，我们从迷蒙中惊醒，开始“师夷长技”。开眼看世界，青眼舶来品，从仿造坚船利炮，到传播“德先生”和“赛先生”，希冀能富国强兵。但我们很快发现，“教会徒弟，饿死师傅”，期望从帝国主义那里寻求救国救民的真理，无异于与虎谋皮。我们所谓的“师夷长技”，无非是“德国的费枪炮、美国的电影”（鲁迅），至于核心技术，人家岂能“举以予人”？因此，一方面，一衣带水的富士山下，樱花盛开，中国留学生人头攒头，油光可鉴；另一方面，甲午海战风云萧森，旅顺港残阳如血，金陵古城血流漂橹……一味师夷长技，是无法自立自强的。觅渡觅渡渡何处？从南湖烟雨中的一艘红船，到井冈山上的星火，从南泥湾的自力更生、丰衣足食，到建国伊始的筚路蓝缕、白手起家，从“经国序，正其制度”道路选择，到“一国两制”的