第2课 中华文化的世界意义 同步练习（含答案）-2023-2024学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

中华文化的世界意义一、选择题1.古代中国对外交往中的历史事件（部分）时期史实秦汉中国的铸铜和制漆工艺传到朝鲜隋唐日本参照汉字草书和楷书的偏旁，创制了自己的文字宋元阿拉伯数字传入中国明清传教士利玛窦来华对表中信息解释合理的是（）

A．古代中外之间交流具有双向性B．古代中外间交流以技术为主导C．海外贸易受到历代王朝的重视D．中国对外交流主要对象是邻国2．明万历年间，传教士罗明坚认为在教义和仪式上与天主教颇同的佛教，是天主教在中国得到传播和深入到中国文化内部的结合点；而传教士利玛窦认为只有寻求与中国上层即士大夫的理解、共识和支持，基督教才能得到广泛传播。上述观点有助于（）A．促进中西方文化的交流B．减缓西方列强对华的侵略C．传播西方最先进的科技D．打破中国闭关锁国的政策3.第一次鸦片战争后，魏源“师夷长技”的具体建议是：一战舰，二火器，三养兵练兵之法，并由此提出“师夷长技以制夷”的思想。魏源的观点（）A．强调学习西方的先进技术B．是对民族危机加剧的反应C．意在抵制西方文明的侵略D．为中体西用思想做了准备4．鸦片战争前后，以今文经学的公羊三世说为理论基础的历史进化思想发展起来。龚自珍在《五经大义终始论》等文章中提出“自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易”。这说明晚清的知识分子（）A．认识到变革的必要性和必然性B．已经超越“中体西用”的思想束缚C．受到西方社会政治思想的影响D．开始质疑和批判儒家传统思想体系5．薛福成晚年曾提出“工体商用”的思想，他认为“泰西风俗，以工商立国，大较恃工为体，恃商为用，则工实尚居商之先”。郑观应也认为应“以工翼商”，“若有商无工，纵令地不爱宝，十八省物产日丰，徒弃已利以资彼用而已”。材料表明（）A．爱国实业家主张工商皆本的思想B．实业救国思想已成为社会的共识C．早期维新派认识到实业的重要性D．甲午战争推动商业立国思想发展6．朝鲜和日本都是中古时期重要的东亚国家。其共同之处不包括()A．都模仿中国建立中央集权国家 B．都仿效中国唐朝制度C．其文字都受到汉字的影响 D．都建立幕府政治统治7．第二次鸦片战争后，江南制造总局翻译馆的徐寿翻译了《化学鉴原》，华蘅芳翻译了《地学浅释》；甲午中日战争后，严复翻译了《天演论》《原富》，马君武翻译了《民约论》。这一变化()A．反映了“中体西用”思想不断发展B．说明中国人找到了强国之路C．体现了救亡图存的时代要求D．表明士人对传统文化认识趋向理性8．日本学者儿岛献吉郎在其著作《诸子百家考》中说道：“孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本，南则风靡于安南。……孔子之道，又流行于欧美。”上述材料主要说明()A．孔子是世界文化名人B．儒家文化为世界各国所接受C．孔子的思想产生了世界性影响D．儒家文化成为世界各国传统文化的组成部分9．1862年，京师同文馆设立。该馆先后开设外语、化学、物理、各国史略、航海测算、富国策、万国公法等课程。据此判断，京师同文馆()A．标志着西学东渐进程开始B．致力于“变科举”“改官制”C．为洋务运动培养新式人才D．旨在宣传“德先生”“赛先生”10．1862年8月24日，清政府鉴于“与外国交涉事件，必先识其情性……欲悉各国情形，必谙其语言文字，方不受人欺蒙”，遂于北京设立京师同文馆。由此可见，清政府设立京师同文馆的直接目的是()A．维护清朝封建专制统治B．培养外交和翻译人才C．落实“中体西用”方针D．开始中国教育近代化11．越南古称交阯或交趾，秦汉到唐末千余年间，越南北部一直处于中国中央政权管辖之下。1010年，越南建立李朝，定国号为大越，并模仿中国制度设置从中央到地方的官吏。以上史实说明()A．越南最早建立于10世纪B．李朝是越南历史上第一个政权C．古代越南一直是中国的属国D．越南发展深受中国文化的影响12．当传教士把中国文化带回欧洲后，欧洲的启蒙思想家就感觉到这是一个以道德为本的、以人的自我提升为主的文化。中国和西方的传统宗教文化完全不一样，是以人为本的。由此可知()A．西方近代人本主义源自中国文化B．中国文化孕育着西方近代人文精神C．中国古代文化逐渐摒弃了神秘色彩D．启蒙运动从中国文化中汲取了营养二、非选择题13．阅读材料，回答问题。材料两汉之际，佛教经中亚传入中国。汉魏之际，佛教颇能满足士大夫的心理需求，加上其与玄学有相通之处，故传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，儒、佛、道逐渐融合。南北朝时期，佛教更盛，寺院经济发达，拥有大量的土地和依附人口，由此引发了统治者的灭佛行动，但并没有改变佛教流行并在中国扎根的趋势。到了隋唐，佛教进入鼎盛时期，完成本土化。佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同时，其自身也变成了中国化的佛教文化。唐宋之后诗、书、画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。——摘编自张帆《中国古代简史》(1)根据材料并结合所学知识，简析魏晋南北朝时期佛教迅速发展的原因。(2)根据材料并结合所学知识，简要说明汉代以来佛教发展对中国传统文化的影响。14．阅读材料，回答问题。材料一646年，日本进行大化改新，全面模仿隋唐的政治体制，儒家思想对这次改革影响显著。701年，文武天皇颁布《大宝律令》，将《周易》《尚书》《论语》等作为大学或国学的必修课程。日本天皇的年号也深受中国儒家文化的影响。儒家文化渗透到日本政治、道德意识、社会生活等各个领域。——摘编自谢放《中外文化发展历程》材料二17—18世纪欧洲掀起了一股巨大的“中国热”浪潮。中国的瓷器、丝绸和典章文物风靡欧洲。欧洲思想家们将孔子和儒家具有自然倾向的天道观、无神论以及伦理道德吸收过来，成为他们批判封建神权的思想武器。他们非常欣赏中国的教育制度和官吏选拔制度，因为官吏主要来自通过考试选拔的优秀读书人，这些官吏没有世袭的特权。——摘编自姜林祥《儒学在国外的传播与影响》材料三1941年，贺麟在《儒家思想的新开展》中提出“新儒家”的概念，他认为新儒家就是“吸收、转化、利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化”，“儒家思想的新开展，是在西洋文化大规模输入后，要求自主的文化”。——摘编自张昭军、孙燕京《中国近代文化史》(1)根据材料一，概括儒家文化对日本的影响。(2)根据材料二并结合所学知识，简析17—18世纪儒学在欧洲传播的背景。(3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对中外文化交流的认识。中华文化的世界意义一、选择题1.古代中国对外交往中的历史事件（部分）时期史实秦汉中国的铸铜和制漆工艺传到朝鲜隋唐日本参照汉字草书和楷书的偏旁，创制了自己的文字宋元阿拉伯数字传入中国明清传教士利玛窦来华对表中信息解释合理的是（）

A．古代中外之间交流具有双向性B．古代中外间交流以技术为主导C．海外贸易受到历代王朝的重视D．中国对外交流主要对象是邻国【答案】A2．明万历年间，传教士罗明坚认为在教义和仪式上与天主教颇同的佛教，是天主教在中国得到传播和深入到中国文化内部的结合点；而传教士利玛窦认为只有寻求与中国上层即士大夫的理解、共识和支持，基督教才能得到广泛传播。上述观点有助于（）A．促进中西方文化的交流B．减缓西方列强对华的侵略C．传播西方最先进的科技D．打破中国闭关锁国的政策【答案】A3.第一次鸦片战争后，魏源“师夷长技”的具体建议是：一战舰，二火器，三养兵练兵之法，并由此提出“师夷长技以制夷”的思想。魏源的观点（）A．强调学习西方的先进技术B．是对民族危机加剧的反应C．意在抵制西方文明的侵略D．为中体西用思想做了准备【答案】C4．鸦片战争前后，以今文经学的公羊三世说为理论基础的历史进化思想发展起来。龚自珍在《五经大义终始论》等文章中提出“自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易”。这说明晚清的知识分子（）A．认识到变革的必要性和必然性B．已经超越“中体西用”的思想束缚C．受到西方社会政治思想的影响D．开始质疑和批判儒家传统思想体系【答案】A5．薛福成晚年曾提出“工体商用”的思想，他认为“泰西风俗，以工商立国，大较恃工为体，恃商为用，则工实尚居商之先”。郑观应也认为应“以工翼商”，“若有商无工，纵令地不爱宝，十八省物产日丰，徒弃已利以资彼用而已”。材料表明（）A．爱国实业家主张工商皆本的思想B．实业救国思想已成为社会的共识C．早期维新派认识到实业的重要性D．甲午战争推动商业立国思想发展【答案】C6．朝鲜和日本都是中古时期重要的东亚国家。其共同之处不包括()A．都模仿中国建立中央集权国家 B．都仿效中国唐朝制度C．其文字都受到汉字的影响 D．都建立幕府政治统治【答案】D7．第二次鸦片战争后，江南制造总局翻译馆的徐寿翻译了《化学鉴原》，华蘅芳翻译了《地学浅释》；甲午中日战争后，严复翻译了《天演论》《原富》，马君武翻译了《民约论》。这一变化()A．反映了“中体西用”思想不断发展B．说明中国人找到了强国之路C．体现了救亡图存的时代要求D．表明士人对传统文化认识趋向理性【答案】C8．日本学者儿岛献吉郎在其著作《诸子百家考》中说道：“孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本，南则风靡于安南。……孔子之道，又流行于欧美。”上述材料主要说明()A．孔子是世界文化名人B．儒家文化为世界各国所接受C．孔子的思想产生了世界性影响D．儒家文化成为世界各国传统文化的组成部分【答案】C9．1862年，京师同文馆设立。该馆先后开设外语、化学、物理、各国史略、航海测算、富国策、万国公法等课程。据此判断，京师同文馆()A．标志着西学东渐进程开始B．致力于“变科举”“改官制”C．为洋务运动培养新式人才D．旨在宣传“德先生”“赛先生”【答案】C10．1862年8月24日，清政府鉴于“与外国交涉事件，必先识其情性……欲悉各国情形，必谙其语言文字，方不受人欺蒙”，遂于北京设立京师同文馆。由此可见，清政府设立京师同文馆的直接目的是()A．维护清朝封建专制统治B．培养外交和翻译人才C．落实“中体西用”方针D．开始中国教育近代化【答案】B11．越南古称交阯或交趾，秦汉到唐末千余年间，越南北部一直处于中国中央政权管辖之下。1010年，越南建立李朝，定国号为大越，并模仿中国制度设置从中央到地方的官吏。以上史实说明()A．越南最早建立于10世纪B．李朝是越南历史上第一个政权C．古代越南一直是中国的属国D．越南发展深受中国文化的影响【答案】D12．当传教士把中国文化带回欧洲后，欧洲的启蒙思想家就感觉到这是一个以道德为本的、以人的自我提升为主的文化。中国和西方的传统宗教文化完全不一样，是以人为本的。由此可知()A．西方近代人本主义源自中国文化B．中国文化孕育着西方近代人文精神C．中国古代文化逐渐摒弃了神秘色彩D．启蒙运动从中国文化中汲取了营养【答案】D二、非选择题13．阅读材料，回答问题。材料两汉之际，佛教经中亚传入中国。汉魏之际，佛教颇能满足士大夫的心理需求，加上其与玄学有相通之处，故传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，儒、佛、道逐渐融合。南北朝时期，佛教更盛，寺院经济发达，拥有大量的土地和依附人口，由此引发了统治者的灭佛行动，但并没有改变佛教流行并在中国扎根的趋势。到了隋唐，佛教进入鼎盛时期，完成本土化。佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同时，其自身也变成了中国化的佛教文化。唐宋之后诗、书、画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。——摘编自张帆《中国古代简史》(1)根据材料并结合所学知识，简析魏晋南北朝时期佛教迅速发展的原因。(2)根据材料并结合所学知识，简要说明汉代以来佛教发展对中国传统文化的影响。【答案】(1)原因：魏晋南北朝时期，社会动荡，政治黑暗；佛教满足世人的心理需求，且与玄学有相通之处；佛教吸收中国文化，与儒家文化和道家文化相融合逐渐完成本土化。(2)影响：佛教冲击传统儒学的地位，推动了理学的产生与发展，深刻影响了传统文学艺术的发展；完成本土化的佛教成为中国传统文化的重要组成部分。14．阅读材料，回答问题。材料一646年，日本进行大化改新，全面模仿隋唐的政治体制，儒家思想对这次改革影响显著。701年，文武天皇颁布《大宝律令》，将《周易》《尚书》《论语》等作为大学或国学的必修课程。日本天皇的年号也深受中国儒家文化的影响。儒家文化渗透到日本政治、道德意识、社会生活等各个领域。——摘编自谢放《中外文化发展历程》材料二17—18世纪欧洲掀起了一股巨大的“中国热”浪潮。中国的瓷器、丝绸和典章文物风靡欧洲。欧洲思想家们将孔子和儒家具有自然倾向的天道观、无神论以及伦理道德吸收过来，成为他们批判封建神权的思想武器。他们非常欣赏中国的教育制度和官吏选拔制度，因为官吏主要来自通过考试选拔的优秀读书人，这些官吏没有世袭的特权。——摘编自姜林祥《儒学在国外的传播与影响》材料三1941年，贺麟在《儒家思想的新开展》中提出“新儒家”的概念，他认为新儒家就是“吸收、转化、利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化”，“儒家思想