中国传统文化成品模板两篇

目录一国学二儒家的伦理思想三西学东渐诞生国学四经部、史部五学好国学国学学国国学一般是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。学国国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。它兴起于20世纪初，1920年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步扩大，1980年代后“国学”复起至今。学国国学指的就是中国古代学说。其中的代表是先秦诸子，先秦诸子思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。国学奠基人——孔子儒家的伦理思想家的伦理思想儒礼义家的伦理思想儒智思家的伦理思想儒国学经典欣赏子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，

不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》

【原文】家的伦理思想儒国学经典欣赏学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格，这是讲个人修养问题。【译文】家的伦理思想儒儒家学派创始人——孔子孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。家的伦理思想儒儒家学派创始人——孔子编撰了我图第一部编年体史书《春秋》。《论语》是儒家经典之一，是记录孔子及其弟子言行的语录体书。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子以及弟子言行，几种体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。它与《大学》、《中庸》、《孟子》合称为《四书》。通行本《论语》共二十篇。【主要成就】西学东渐诞生国学学东渐诞生国学西“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。学东渐诞生国学西普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”诗欣赏古春望——【唐】杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。经部、史部部、史部经经部分类经部主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。经部——儒学经典易类书类诗类礼类春秋类孝经类群经总义类四书类乐类小学类石经类汇编类部、史部经经部重要书目经部——儒学经典《周易》《尚书》《周礼》《礼记》《仪礼》《诗经》《春秋左传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》部、史部经史部分类史部——各种体裁历史著作正史类编年类记事本末类别史类杂史类诏令奏议类传记类史抄类载记类时令类地理类职官类政书类目录类史评类汇编类部、史部经史部重要书目史部——各种体裁历史著作《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《资治通鉴》《战国策》《宋元明史纪事本末》学国国学，一国所固有之学术也国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学或者治国之学。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。学国国学分类以学科分分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流。以思想分分为先秦诸子、儒道释三家等。学国国学分类以《四库全书》分分为经、史、子、集四部以国学大师章太炎《国学讲演录》所分分为小学、经学、史学、诸子和文学字经三三字经人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专人——杜甫诗杜甫唐代最伟大的现实主义诗人和世界文化名人，与李白并称“大李杜”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为诗圣。杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展，是新乐府诗体的开路人，唐诗思想艺术的集大成者，有《杜工部集》传世。人——李白诗李白唐代最伟大的浪漫主义诗人。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，存世诗900余首，著有《李太白集》。他善于从民歌神话中汲取，诗歌具有瑰丽徇烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，被称为“诗仙”。学好国学学国学好国粹派邓实称：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”国学传统文化PPT目录两汉经学西汉前期，以黄老之学为尊，直至汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒学开始成为多年来封建主义的主导思想。魏晋玄学魏晋玄学，为魏晋时代思想主流，与先秦诸子、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学、当代新儒家皆为中国哲学史之重要脉络。隋唐道学通过认真严密的理论分析，建立了中国哲学史上第一个包含本体论,在华夏哲学史上具有重要地位。宋明理学，即为两宋至明代的儒学。虽然是儒学，但同时借鉴了道家、玄学甚至是道教和佛学的思想。宋明理学第壹章两汉经学西汉前期，以黄老之学为尊，直至汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒学开始成为多年来封建主义的主导思想。诗书礼易乐春秋经学是指中国古代研究儒家经典学说，并阐明其含义的学问。孔子晚年编订和整理了一些传统的文献，形成了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，这六经被人们公认为宝典。汉武帝即位后，实行“罢黜百家，独尊儒术”建议，使得经学日益兴盛和发展起来。汉代经学分古文经学和今文经学，学者在研习的过程中形成了两种思想派别，后经相互争辩、互相渗透和整合，初步实现了经学的统一。汉朝是经学发展最为繁荣和昌盛的时期，在这一过程中，儒生通过对经学进行阐述发展的过程，使经学的思想深深渗透到普通民众之中。诗，是中国古代文艺文字的总称。诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。汉代以后诗则专指我国最早的诗歌总集——诗经，已有两千多年的历史，并由此而专指于散文相对的韵文形式。如屈原、李白、杜甫、白居易、陆游、阮籍等人作品，题材繁多，一般分为古体诗和新体诗，如四言、五言、七言、五律、七律、乐府、趣味诗等。诗的创作一般要求押韵，对仗和符合起、承、转、合的基本要求。近现代以来则专指通过意象写意类文字，如朦胧诗等。诗诗所以合意歌所以咏诗也书两汉经学在明仁君治民之道春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，备受痛苦。为救危世，感化当世人君，史官作《书经》一书，希人主得尧、舜、禹、汤、文、武之道，使天下享尧、舜、禹、汤、文、武之治。因此，阐明仁君治民之道是《尚书》的第一要旨。在明贤臣事君之道周室东迁之后，人臣之事君，远不如往古，乱臣杀君之事屡见不鲜。史官作《周书》，记古贤臣事君之道，以使后世取法。“尊重”原则要求在各种类型的人际交往活动中，以相互尊重为前提，要尊重对方，不损害对方利益，同时又要保持自尊。“遵守”原则遵守社会公德，遵时守信，真诚友善，谦虚随和。“适度”原则现代礼仪强调人与人之间的交流与沟通一定要把握适度性，不同场合、不同对象，应始终不卑不亢，落落大方，把握好一定的分寸。“自律”原则交流双方在要求对方尊重自己之前，首先应当检查自己的行为是否符合礼仪规范要求。礼“礼”具有社会身份制度方面的意义，最迟在殷商时代已经存在；但是，作为一种较为严格的社会制度，则是周朝初年的事情。周朝初年，周武王伐纣灭殷，为着巩固自己的统治，周公便在殷礼的基础上，重新制订礼乐，将作为社会身份意义的“礼”制度化，系统化。易易简也就是简易：说的是宇宙间万事万物，有许多事我们的智慧知识和能力没有办法了解的；但宇宙间的任何事物，有其事必有其理，万事万物的存在都是有因果的，都不是无缘无故的。易经的简易就是告诉我们人变易是说万事万物随时都在变化之中，没有不变的事物。不易，万事万物随时随地都在变的，却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。《连山易》是神农时代的《易》，是以艮卦开始。

《归藏易》是黄帝时代的《易》，是以坤卦开始的。

《周易》是《易经》的一部分，是文王所创，从乾卦开始。乐由于《乐经》的失传，导致了中国文化的很大变化，本来讲究礼乐相须的文化变成了专讲等级秩序的文化，这是中国文化的很大不幸。幸好我们从一些其他记载还能追寻到当初《乐经》的一些大体情况。不过，我们只能凭借猜测来推断一下。春秋

春秋用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。后来出现了很多对春秋所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的左传、公羊传、谷梁传。此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字第贰章魏晋玄学魏晋玄学，为魏晋时代思想主流，与先秦诸子、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学、当代新儒家皆为中国哲学史之重要脉络。魏晋玄学此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字第叁章隋唐道学通过认真严密的理论分析，建立了中国哲学史上第一个包含本体论,在华夏哲学史上具有重要地位。道家对当时中国哲学、政治、事、经济、科学、教育、文学、历史、艺术、医学、化学、养生、天文、地理、数学、技术各方面影响非常巨大。“重玄”语出《道德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”。“重玄学”是中国思想史上一股重要的哲学思潮，也是隋唐之际的首都哲学体系，上承先秦魏晋玄学的发展脉络，后启宋明理学的哲学思考，在华夏哲学史上具有重要地位。此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字第肆章宋明理学，即为两宋至明代的儒学。虽然是儒学，但同时借鉴了道家、玄学甚至是道教和佛学的思想。宋明理学此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字感谢观看版权声明感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和千库网以及原创作者的