专题10 散文阅读突破选择题-2024年高考语文二轮专题讲练（原卷版）

专题二散文阅读突破客观选择题专题一突破客观选择题考查内容命题方向素养导向内容理解题材料的理解，观点、情感的分析理解能力、情境分析能力艺术鉴赏题叙述方式、人物塑造技巧、修辞技巧、篇章安排技巧等鉴赏评价能力【精准解题】掌握散文核心特点——明确两大题型散文阅读选择题和小说一样，主要考查内容的理解和艺术技巧的鉴赏。但二者的考查方向也存在明显差别，这主要是由两种文体的不同特点决定的。在内容方面，小说多是情节的理解、人物的把握、主旨的分析，而散文则主要是材料的理解，观点、情感的分析；在艺术技巧方面，散文在叙述方式、人物塑造技巧等方面与小说有很多共同点，但散文技巧更加灵活多样，修辞技巧、篇章安排技巧呈现得更为复杂。（一）整体把握文本，细心客观分析——做对内容理解题散文内容理解题多就某一材料或某一细节方面命题，要求考生准确理解这一材料或细节传递出来意境氛围、情感态度、写作意图。【解题步骤】（二）判断技巧概念，分析艺术效果——做对艺术鉴赏题散文的技巧灵活多样，是命题的重点之一。鉴赏艺术技巧，对象可以是一个句子、一个段落，也可以是全文。散文的技巧可分为修辞技巧、篇章安排技巧、人称使用技巧等。常见的修辞技巧有比喻、拟人、叠音、排比、借代、对偶、想象、对比、衬托、反复等。鉴赏艺术技巧，要从手法判断、手法效果两个角度，比对选项和文本。【解题步骤】【即时体验】【即时体验1】（二）阅读下面的文字，完成下面小题。脸谱朱以撒这首配合迅疾变脸的曲子，像一群狂奔的马，有些咄咄逼人，似乎在追赶着什么，追问着什么。演员在急管繁弦中亮相，一张面具在一刹那消失了，换成了巨灵神，一个甩头的动作，又变成了风神、灵官、王朝马汉……随着鼓点的密集，脸谱不断地翻新。一位变脸人进入人群，最后一张脸谱落下，竟然是一位眉目清秀的女子。这几个夜晚让人着实感到神奇，躺在床上，眼前是变幻不定的脸谱，耳畔是激越铿锵的锣钹声响。一个陌生的民间艺术，在脸谱上如此经营，是不是还有什么其他意思？如果最后那张脸谱没有落下，在这层薄薄的遮掩中，我们始终不知，脸谱后的那张脸是什么样子的。对于脸谱，我是充满兴趣的，这大概源于少年时生活在木偶之乡——木偶的表情就是人的表情的缩小，人的表情是木偶的基础。天下最生动的表情见之于脸，这也使脸谱急剧增多，即便繁衍至千万也远远不能穷尽。脸谱最有价值的地方在于它的善变，心灵是其善变的根源。这也使民间艺人从很早的时候就捕捉到了——利用脸谱之变来表达人心的幽深难测。脸谱当然都是极尽夸张之能事的，五官俱在，只是都被渲染了。为什么人要夸张自己的脸谱来起到震慑人的效果？我以为世事繁杂，人的空虚无助，需要借助这么一个虚无的形式——世界上没有一个人像脸谱的，由于不像才产生威力，才值得往离奇深处发展。有谁能揭起一个人的脸谱呢？我每天不停地行走，不断地遇见陌生人，可是我完全不清楚脸谱之下什么是真实——在脸谱上全然看不出来，这也是人之所以为人的复杂深奥，里外往往是截然不同的。如果这样的怀疑成为习惯，人和人之间的信任程度就会降得很低，而戒备却成为每天都要披戴的盔甲。有阅历的人通常认为脸谱是不可靠的，它是一种伪饰，使人捕捉不了眉宇间的微妙。脸谱与心灵在许多时候是错位的，内心含恨，脸上却绽开笑容，让对方不知其真实用意。而笑容通常是人们处理社会、人群关系最先抵达的一个表情。以前我见到有人吵架，看他们充满血色的脸，比工匠正在上油彩的脸谱更为生动。在工作室里是做不成多少让人惊叹的脸谱的，他应该更多地走到街头巷尾去观察，尤其是乡野山村，生活的艰辛使人的表情变得十分沧桑。当然，我记忆中的乡野山村主人们都是过去的人物了，他们很多人已经不在，只是脸上的表情已进入了我的内心。我记得当时与他们交往真是轻松之至，野田劳作很苦，却由于与人交往的不必费心机，苦日子里也有快乐。我看到一些在台上又笑又跳的孩童，以为是成年人的缩影，脸上过于热烈的表情，是仿成人的。如果拿他们和山村儿童相比，我会更接受朴素的，甚至怯生生的表情，它像极了山间小路旁的细碎野花，只是浅浅地、淡淡地流露。也许只要持有这样的一种分寸，已经足够表达内心的愿望，就不需要再扩张，泛滥了就是伪饰了。我没见过山村人久别相见时那种大呼小叫抱在一起的粘乎劲，他们只是淡淡说几句，邀请到家中坐坐。这样的表情寡淡吗？我觉得很受用，有时候想给人解释一下，但最终没有开口——一个人表情如何，完全是自己的事。我的母亲在最后的十年中，脸上几乎没有什么表情，以前她看到我时怜爱的神色，这十年内都消失了。她对这个世界似乎也不热烈，很淡地面对人群，从不像有的女邻居一脸夸张大呼小叫。一脸凝固，一年甚是一年。我内心期待她有所缓解，滋润出笑意和我说话，就如同一场春梦醒来，待从头再说起。在她的少年时代，会对家园周围充满了好奇，去发现自然界中的许多趣味并且融入到草木中去，这是一段多么值得留恋的时光啊。人和草木、昆虫、鸟雀有一种亲密的关系。后来有了电视，母亲也就只是欣赏《动物世界》。为什么她琢磨动物的乐趣远远地胜过对于人的琢磨？我猜度母亲对人的世界的复杂性把握不了，隐蔽在人的皮囊里的玄机太多了，简单的母亲无法理解。母亲往往在看《动物世界》时才表情欢悦，随着各种动物的行止姿态，表情也发生一些变化。她和动物说过话，或者学过动物的叫声，这是我见过、听过的一种真实。只是后来，树木渐渐砍光了，清晨不再有鸟雀的鸣唱了；野草也没有了，那些蜻蜓、蚂蚱、金龟子不知去了哪里，而空气中习惯了的草木气息、野花苦涩的味道，从此不会再被敏感的母亲捕捉。母亲没有表示什么，她的内心和表情都是淡淡的。现在我觉得快乐的是每周到画室去看看研究生们的创作。他们年轻，以至有很好的表情，单纯胜于复杂。只是为师者箫鼓向晚，老去情疏。我想，每一位渐渐老去的人，待他们坐在藤椅上晒太阳时，他眼前飞掠而过的是一张张不同含意的脸，这些脸所带来的万千情节，支撑着他长久的回忆。（有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.脸谱具有数量众多、变化多端、夸张变形等特点，虽然在生动程度上远远不及人脸，但是比人脸更善于变化。B.作者留恋过去与乡野山村主人们的交往生活，那时人与人坦诚相待，无须戒备，日子虽苦却感到轻松快乐。C.晚年的母亲不再像年轻时充满好奇，脸上越发平淡，作者关注母亲的变化，他期待能重温母亲怜爱的神色。D.作者认为每一个渐渐老去的人，他所见到过的脸庞、表情以及它们所带来的故事，将伴随他度过老去的时光。（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.“这首配合迅疾变脸的曲子，像一群狂奔的马，有些咄咄逼人”这一句运用比喻、夸张手法，表现了曲子自由、飘逸的特点。B.文章多用对比，如舞台上的孩童与山村儿童的表情对比、母亲的淡然与邻居的夸张对比，使文章的情感倾向更为鲜明。C.穿插在文章中的几个问句，清晰显示了全文脉络,读者据此可以感受、领会作者的思路变化，并引发深刻的思考。D.文章叙议融合，在场景叙写、往事追忆之后，往往加以或长或短的议论，意在多层次、多维度地表现脸谱的特点。（3）下列对本文用大量笔墨写“表情”的相关分析，正确的一项是（）A．文章从艺术领域的“脸谱”引出对生活中的脸谱的叙写，“表情”就是另一种“脸谱”。B．很多时候，脸上绽开笑容，对方却不知其真实用意，它的不可靠性与“脸谱”有相似之处。C．写各种人的“表情”，是对人们戴着脸谱的摒弃，是对真实的人际关系、自然的内心的呼唤。D．作者认为在乡野山村，生活的艰辛使人的表情变得十分沧桑，具有独特的美，能给人留下深刻印象，（4）下列对文本的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．本文充满了理性色彩，针对现代人的“脸谱化”倾向，在思想上启迪读者。B．本文对于孩童表情成人化的现象，进行了严厉批评，态度鲜明，语气强烈。D．作者将山村儿童怯生生的表情，比作山间小路旁的细碎野花，形象而生动。C．本文语言雅致，如“箫鼓向晚”“老去情疏”等语言充满典雅、古朴意味。【即时训练】（2023·厦门四模，改编）阅读下面的文字，完成1~3题。丽江的荒于坚云南丽江的迷人之处在于，它依然是一个经常会遇到荒原的地方。高山、湖泊、荒原都是一种东西，都是荒凉的东西，但人们仰止高山、爱护湖泊，对荒原则仅视为“荒”，以为无用，视而不见。其实荒是一种最有力量的东西，世界在开始的时候，是它的荒——最强烈地给人关于原初、关于永恒、关于存在的启示。从大研镇出来，世界变成低垂的天空和金黄色的田野，渐渐出现荒草、乱石和飞沙。荒原，一直延伸到玉龙雪山底下，那不朽的山峰就从那里拔地而起。十多年前我曾在这荒原上走，远古地质运动带来了碎石、白沙、紫红的荆棘，无数虫子跑来跑去，地气蒸腾，一群闹哄哄的蚊子萦绕头顶，一只马蜂在我的脖子上叮了一下。荒原中间是一条灰白色的用碎石和黄沙铺成的公路，笔直地一直延伸进蓝色的天空。一辆卡车驶过，这公路就如同雾一样飘起来，那感觉真像是在电影中的美国西部。天空雄伟荒凉，大地原始辽阔，我一直走到玉龙雪山荒凉的南坡下，有一瞬间，我幻觉纳西人的王正率领着他的民族从那荒原上走来，黄金、玉石、兽皮、巫师、美丽的女人和孩子。那山坡上到处是黑色的石头，神的手把它们塑造成令人感动的形态。蝗虫在蹦跳，无数黄色的小花开着，乌鸦停在风中，马匹在张望大地……那时我还年轻，望着这样的大地和山峰，我坚信着永恒。现在这一切正在消失，我对永恒的坚信已经动摇，我看到越来越多的东西，正在把大地的真相遮蔽起来，把“荒”遮蔽起来，正在使荒原出现塑料、玻璃、水泥和钢筋……1922年5月9日，美国《国家地理杂志》的特约撰稿人约瑟夫·洛克第一次看见了玉龙雪山。这个探险家、测量员和资料收集员，他的箱子里全是那些叫作工具的东西，甚至包括一套用来拔牙的外科器械。这些东西在丽江闻所未闻。那时候大地是一个遍布神灵的大地，河流有河流的神，山有山的神，水洼有水洼的神，一棵树有一棵树的神……万物有灵，与人共享大地。但洛克那被科学改造过的眼睛根本看不到遍布大地的神，他看见的只是令他欣喜若狂的植物标本。玉龙雪山朴素地欢迎他，他想去哪里就去哪里，人们并不想知道他采集那些草叶干什么，那是大地生长的，多的是。他那部著名的《中国西南古纳西王国》全是各种数据、名称、海拔高度和气候的干巴巴的考察报告，读起来枯燥乏味。这就是洛克看见的丽江——一个巨大的标本。但最终，他被另一个丽江所征服，那是东巴民族心中的丽江：古老、诗意、遍布神灵。洛克后来对采集植物标本感到厌倦，他着迷地崇拜起东巴文化，编写《纳西语英语百科辞典》，收集研究东巴经，他已经感受到东巴文化正面临着灭绝的危险。洛克最后在夏威夷的一张钢丝床上去世，梦魂牵绕的是玉龙雪山，他像诗人那样，梦想着“躺在玉龙雪山的杜鹃花丛中”死去。这也是美国诗人庞德的梦，此人从未到过中国，但丽江却出现在他著名的诗篇《比萨诗章》中，是洛克为他提供了丽江的知识，使庞德得以扩张了他的诗歌版图：“雄踞丽江的是青翠映衬皓白的雪山，洛克的世界为我们挽住多少记忆……”工业时代的诗人庞德只能依靠探险家从遥远的东方带来的一点粗糙抽象的知识，帮助他复苏关于“荒”的记忆。洛克昔日住过的雪嵩村依然如故，玉湖依然清澈无比，像一块碧玉，戴在玉龙雪山的一个手指上。我沿着湖走一圈，听见鱼在水面扑腾的声音，这湖有一种神秘感，水碧得令人生畏。玉湖后面的悬崖上有个洞，知道的人说，那是从前东巴人举行灵魂移交仪式的地方。我经过的时候，看了看，里面空空的，地上尽是灰土。洞外的绝壁岩石之间长着许多黑黝黝的、皮如老鳞的山毛榉，树龄有1300多年，苍老的古树和令人头晕的悬崖，把我搞得战战兢兢，双腿发软。雪嵩村如今以洛克的故居闻名，不再默默无闻。洛克的故居是一个平常的纳西族小院，他留下的旧工具被人们找出来，放在玻璃柜里展览。有一位老妇，腰间拴着展览室的钥匙，据说是洛克昔日房东的什么人。她开门让我参观展览之前，先拿出一叠票，每人30元，这是一个一切都要收费的时代，收了费才开门，进去不过两分钟，就看完了。我看见了那套拔牙的工具。这村庄从前是不拔牙的，如果牙齿生了虫，就用一个花椒塞在牙洞里。从那村庄的任何一个角落，都可以瞥见玉龙雪山，那山云遮雾绕，变化无常。世界和荒是两种东西。荒是无用的，而世界的目的是把一切都变成有用的东西。据说世界是荒的进步，然而进步都是有益于生命的么？很难说。荒是世界的母亲，而世界却是荒的墓地。“躺在玉龙雪山的杜鹃花丛中死去”，当洛克如此想的时候，他已经背叛了他到玉龙雪山来的初衷，被改造成了一位诗人。荒的这种伟大的力量，是世界无法毁灭的。但现在，我不能肯定这力量是否依然存在，因为在我写下这些文字时，在丽江那昔日使人把握并且坚信永恒的玉龙雪山的“荒”中，人们正热火朝天地建造高尔夫球场。（有删改）1.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章写玉龙雪山荒凉的南坡上各种鲜活的生命，展现了“荒”所孕育的丰富的创造力。B.“而世界却是荒的墓地”指进入工业时代后，人们追求实用，无节制地开发，导致“荒”逐渐消逝。C.文章写玉湖后悬崖上的洞“空空的”“地上尽是灰土”，暗含作者对东巴文化没落的失落之情。D.文章写雪嵩村人将洛克留下的那套拔牙工具找出来展览，意在表现雪嵩村人对洛克的怀念。2.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头将人们对高山湖泊的态度和对荒原的态度进行对比，既突出了荒原的价值，也表达了作者对人们忽视荒原的批评。B.“这公路就如同雾一样飘起来”，这个比喻既写出卡车驶过的路面沙尘飞扬之状，也写出荒原带给人苍茫之感。C.文章写“我”重游丽江，回忆了十多年前的经历，联想到百年前美国人洛克的故事，使作品具有历史纵深感和开阔的文化视野。D.文章以富有诗意的语言、精彩生动的细节、舒卷自如的结构，表达了作者对“丽江的荒”的独特体验和深刻思考。3.有关文中洛克的故事，下列说法不正确的一项是（）A.洛克由一个实用主义者被丽江的“荒”改造成诗人，可见“荒”具有很强的塑造力，借以表现“荒”的价值。B.洛克向往“躺在玉龙雪山的杜鹃花丛中死去”与人们热衷建造高尔夫球场形成对比，突出对“荒”的现状的担忧。C.洛克的考察报告枯燥乏味，而他文字中的丽江知识却扩张了庞德的诗歌版图，表达了作者对科学探险的否定。D.作者把对“荒”的理性的思索，寄托在洛克的故事中，使文章理性与感性交融，个性化的情思变得具体可感。【新题速递】（2024辽宁省名校联盟四）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。征尘杨朔我久久地踯躅在临汾车站附近，孤独、焦烦。我刚下火车，要到城里去找八路军总部，可是天还不亮，不能进城，想先找地方歇歇。敲过几家店门，房间全满了，不是旅客，而是队伍，这儿的栈房差不多临时完全变成军营。现在是什么时候呢？我的表偏偏不走了。没有一丝儿风，然而冷得出奇，远近的鸡叫也似乎掺进一点荒寒的意味。多谢鸡的报告，我知道黎明离我不远了。当我第二次转来，车站更加冷静。十来个候车的旅客缩着头颈，打着呵欠。原始的蠢笨的牛车聚集在站外。车夫们围着一架卖甜酒的担子，蹲着，抽着旱烟。他们是在趋就炉眼的蓝色的火苗，没有人肯花两枚铜板喝这么一碗。我还在踌躇是不是应该立刻进城，一个车夫走近我，双手抱着鞭子说：“上哪去呀，先生？我送你去吧？”“进城。现在城门能不能开？”“还得一歇哪。你不如先到栈房歇歇脚，天亮了我再送你去。”他看我有点迟疑，指指前边说：“那儿就有小店，我带你去。”这样的农民在北方时常可以遇见。他们总是那样率真、质朴，存着点古代游侠的豪爽。我们来到一所简陋的土房前，车夫拍着板门喊道：“赵大哥，赵大哥，有客人来啦。”车夫同赵大哥招呼了几句，对我说：人“一会就生火啦。爱睡觉里边有铺，天亮我来接你。”我倒真想睡觉了，昏昏沉沉睡去，又昏昏沉沉醒来。短短的间隔，外边忽然变天了，北风呼啸。不知几时，屋里来了两位新客，占据着另外一张木桌，每人眼前放着一只酒盅，一双木筷。他们木然地静默着。“好冷呀，快下雪了。”一团肥大的影子摆动在墙壁上。影子的主人似乎努力想打破沉闷的空气，开始同我攀谈。在继续说话之前，他擤了一把鼻涕，又用袖口擦一擦他滚圆的鼻头。对面的客人是一个三十来岁的商人，湖色线春棉袍，尖顶瓜皮帽，胡须许久不曾修剃，脸色很灰败，然而这是怎样的一双眼睛呵：冰冷、僵直，只有宰杀后的死羊眼才这样可怕。那肥胖的商人觉察到我在注意他的同伴，就说：“他是个痴子，不要理他——你不是山西人吧？从哪儿来的呀？……噢，西安。西安真是个好地方。我在汉口做买卖……别客气啦，这个年月，混口饭吃就知足了，哪有财发？”堂倌从外间端进两盘菜，连同一壶汾酒，一起摆在肥胖的商人前。“吃点吧，不要客气。”胖子谦让着。但我自己叫了一碗烩馍。堂倌打来一盆热水，我拧一把手巾，轻轻擦着脸，几点水珠溅到炭盆里，木炭咝咝地叫起来。“火，火！”痴子的眼睛充满恐怖。“老实点！”其实不用胖子威吓，痴子也会平静下来。他的神情又是那么冰冷，不吃不喝，直瞪着前方，并不理会胖子的一再诱劝：“吃吧，到家啦。你妈妈和老婆都等着你呢。”不耐烦的表情挂在胖家伙的厚脸上。“他是怎么痴的？”“唉，这个人心眼儿太窄，遇事想不开。”胖子一刻都不停止吃喝，菜屑伴随着唾沫星子从他的嘴里喷吐出来。“他原先在上海做买卖，后来打仗，统统烧光了！这事落到我们明白人身上，也不会怎么样。可是他太看不开，整天坐着发愁，日子多了，就变成这个样子！唉，我们是乡亲，我哪好意思不管呢？没办法，这一道可真累死我了。”我问道：“你府上哪里？”胖子说：“小地方，浮山。”北风吹来远处士兵上早操的“一、二、三、四”的呼喊声。胖子忽然不安地说：“你看日本鬼子能不能打到浮山？”这个脑满肠肥的市侩忽然引起我极大的憎恶，我是在故意同他捣乱：“谁知道呢？前线又开火了，你怎么敢回来？”“我特意回来搬家眷，”他忘记方才说是送痴子了，“就是房子和地没有办法……”门口走进一个穿短棉袄的中年汉子，粗眉大眼，我似乎认识他：“是你送我来的吧？”“对，对，城门开了，可以走啦。”屋外的世界此时完全被风占领着。尘土回旋滚转着，十步外便是模糊一片了。我疑心这是战场，弥漫着枪炮硝烟；我几乎相信我的猜疑是对的，那儿不正有大队的战士么？他们从我相对的方向走来，背着步枪、手榴弹……挣扎在吼叫的北风里。车夫暂时把牛车停在路旁，侧着头，对我大声喊道：“这又是往北开的，都是八路军。”队伍通过我们身旁，长长的一列，最后是辎重队。两辆满载军火的大车后跟随着一小队辎重兵，每人挑着一担子弹，那么重，扁担被压得微微弯曲着，战士的脚步也显得摇晃不定，似乎随时都有被