2024年高考语文考前专题训练：现代文阅读Ⅱ（散文）（原卷版）

2024年高考语文考前专题训练：现代文阅读Ⅱ（散文）一、阅读下面的文段，完成6-9题。一个村庄的半径丘脊梁①一个村庄的半径有多长？对蒋山人来说，从降生起，他们的人生就围绕着这个原点慢慢展开。②蒋山在湘东北，是从洞庭湖平原进入山区的咽喉。往里走，是一个接一个的山间盆地，是连绵不绝的群山和莽莽苍苍的林地，进去后，似乎到了遥远的天边和世界的尽头。往外走，则是渐渐开阔起来的平原和越来越喧嚣的城镇，当然还有机会与梦想。③在我的记忆中，蒋山的面积确实是很大的。它似乎像一个巨大的背景，衬托出我童年的虚空和渺小。我与小伙伴们翻山越岭去找野果、扯笋子，忙碌了大半天，始终没有走出牛角冲的地盘；我陪八十多岁的曾祖母，去她的娘家山枣坡，她颠着一双小脚，颤颤巍巍地走了一上午，差点没赶上中饭；我替班主任黄老师到杨酒庙代销店买肥皂，跑去跑回，累成了一条狗，还是没能在课间十五分钟内完成任务。整个蒋山如同一个广袤的王国，童年的我在这片疆域里纵情奔跑，但始终没有越过它的边界。④后来我像许多人一样，从这里走到了城市。三十年了，每每想起蒋山，我依然觉得它的地域广阔而且复杂，道路弯曲并且漫长。即使是驾车回乡，眨眼就穿越整个村庄；我也并不认为它过于窄小，而是认为速度缩短了长度，科技改变了世界。⑤直到这次回家，我才惊讶地发现，蒋山的半径居然是那么的短小！那天晚饭后散步，沿着门前的水泥路，下行至杨河庙，又上行到关塘坳，再回到家门口，我觉得已经走了很远；但拿起手机一看，天啊，怎么只有三千多步?按一步六十五厘米算，整个蒋山的长度，充其量不过一千二百米。而我们村庄的半径，只有区区六百米！这太让我意外了！我没有想到，在我的心中纵横了几十年的那个广袤世界，居然只是一个弹丸之地。它是如此的狭隘和局促，而我却一直以为它开阔且深长。⑥明明是一段很短的路程，为何会一直觉得它很长？想来想去也没理出一个头绪，只好肤浅地认为，孩童的眼界太小了，总是把事物无限放大，并深藏到记忆中，以致若干年后回想起来，仍是最初的印象。⑦我想起了我的曾祖母。我不确定她年轻时有没有走出过村庄，但她的晚年，没有离开过这里半步。她去得最远的地方，是她的娘家山枣坡，离我家充其量不超过一千米；她去得最多的地方，是菜园里和对门岭，为的是去摘瓜菜、晒瓜菜，两地距离家中都不过百来米。她活了将近九十岁，战胜了贫穷、疾病甚至是时间，受到所有人的敬重。但现在看来，她的人生是多么的单薄和苍白。她漫长的一生，其实只有可怜的六百米。⑧好在还有不少蒋山人拓展了生活的半径。他们从这里出发，追赶着自己的理想，不屈不挠地向前进。他们有的外出经商，有的出门求学，有的当兵吃粮，有的寻找信仰……他们翻山越岭，渡江过河，甚至是漂洋过海。走出去的一代又一代蒋山人，确实是延展了村庄的广度、厚度和深度。在村庄里，大家熟知很多外村人深感陌生的东西。比如洞庭湖的各种船舶，蒋山人总是讲得头头是道；比如北京四合院的构造与价位，蒋山人往往说得八九不离十；比如莫斯科的气候和伏特加的特性，蒋山人谁都能道说一二……他们不停地行走，一方面拉长了自己的生活半径，另一方面也扩大了村庄的文化半径。⑨我又想起了曾祖母。她几乎从来没有离开过村庄，也没有读过书，但奇怪的是，她在村庄里有着至高无上的威信。很多人来找她拿主意、断是非。我起先以为是因为她年纪大，别人尊重她，后来才发现更重要的原因是她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理。原来每一个蒋山人出远门回来，必定会第一时间来看望她，详细向她报告所见所闻。她也总是充满兴趣地问这问那，不露痕迹地引导对方讲出她想知道的事情，并默默地进行横向对比。这些人似乎就是她的眼睛和腿脚，他们到达的地方，她也一个不落地到达了。我的曾祖母，是村庄里走得最慢最慢的人，但她这一生，却又走得很远很远。⑩远行的蒋山人，将村庄的半径越拉越长，也让自己的人生变得精彩和丰富。无数的事实让蒋山人越来越相信行走，他们觉得一个人是否成功，与他离开故乡的半径大有关系。但不管走多远，蒋山人始终记着连云山里的这个山沟沟。没有一个人能走出对村庄的爱与牵挂，也没有一个能挣脱村庄的文化牵引。无论生活在哪个城市的蒋山人，做起菜来肯定是蒋山味道，说起梦话肯定是蒋山方言，想起事情肯定是蒋山逻辑。而且走得越远，内心与蒋山也就贴得越近。⑪我在蒋山只生活了十多年，离开已三十余年了，但闭上眼睛，这里的山水田园，却依然清晰如昨。我的内心，无时无刻不在想念着它。在我的心底，长年隐藏着一条秘密通道，每当在城里感到疲惫和厌弃时，我就通过这秘道随时潜回故乡。走过千山万水，这个半径六百米的地方，依然是我的整个世界。⑫一个村庄的半径有多长?我想只有等到终老的那一天，生命才会帮我交出准确的答卷。6.下列各项对原文内容理解不正确的一项是（

）（3分）A.本文开头对蒋山地理位置和地况的介绍为后文写蒋山人的远行做铺垫，突显了蒋山人追赶理想，不屈不挠地向前进的精神。B.第③段使用了排比、比喻手法说明童年印象中的蒋山地域广袤，与后文的实际情况形成强烈反差。C.第⑤段大量运用数词，强调了我通过双脚丈量出蒋山之小后意外、震惊、难以置信的心情。D.曾祖母在村庄里有着至高无上的威信，是因为她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理。7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A.文章首尾照应，从“一个村庄的半径有多长”始，至“一个村庄的半径有多长”终，首尾呼应，章法谨严，同时引起读者的思考。B.文章前半部分以时间为顺序，写出对蒋山前后认知不同；后半部分以对祖母的回忆，写出对蒋山与蒋山人的关系思考。C.全文语言饱含对蒋山的深情，典雅含蓄，又不乏生动形象、风趣幽默，如“跑步去跑步回，累成了一条狗，还是没能在课间十五分钟内完成任务”。D.文章题目“村庄的半径”是一个空间概念，指作者童年生存的地理空间；还是一份童年的记忆、精神的影响与情感的牵挂，这个精神文化的半径，随着生命的丰盈而不断扩大。8.结合文本，分析文中划线句“我的曾祖母，是村庄里走得最慢最慢的人，但她这一生，却又走得很远很远”的作用。（4分）9.费孝通在《乡土中国》中关于中国社会的特征“乡土性”的论述：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。……乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。……而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是不流动而发生的。……乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。”请结合《乡土中国》中关于中国社会的“乡土性”的论述，分析“蒋山人的远行”与乡土社会中基层百姓的生活相比，有哪些沿袭和突破。（6分）二、阅读下面的文段，完成6-9题。文本一：踏雪寻梅大年初二，瑞雪飘飘。父亲说：“你去给赵伯伯拜个年吧。受长辈恩惠，莫要失礼。”值班室里，赵伯伯在炉子上架个铁丝箅子烤红薯，屋里弥漫着香味，他见我冒着雪专程给他拜年，非常高兴，递给我一只红薯说：“吃吧，我这儿没啥好东西，全是破烂。”我说，您这儿有书，书就是最好的东西。赵伯伯笑道：“你看书是好东西，那是你喜欢，卖书的人把书全当破烂。”大库房东墙上有一扇门，赵伯伯打开门锁让我进去，里面是一间小库房。墙角压着四只木箱，他打开箱子，里面全是书。“这是我攒下的，这么干净的书，实在舍不得拉到造纸厂。”我翻了翻，找到一套《元曲选》、一本《董解元西厢记》、一本《琵琶记》，这几册书的尾页上都盖有“梅邨自用”的印章，我十分惊喜，又从箱子里找出三十多册梅邨先生的藏书。赵伯伯问我：“你爱看这些书？”我点点头，说出了心中的疑惑和我父亲的感慨。赵伯伯说：“你咋不早说，我见过卖书的女人，以前在秦腔剧团唱戏……去年她改嫁了，搬到斗鸡台住，这些书是她搬家前和破烂一起卖掉的。她的大女儿没跟她走，仍住在旧居。”我向赵伯伯打听梅邨先生的情况，他说不知道。我父亲买下了这三十多册书，日夜检阅。他让我把梅邨先生的批注摘录下来，抄在一个笔记本上。父亲边读边记，赞叹不已：“这些批注征引宏博，见解独到，对品味元杂剧、了解中国戏曲演进史，很有启示。个别论断，不逊于静安先生的《宋元戏曲史》。不足之处在于枝蔓芜杂，未加梳理，注多解少，过于简略。无缘当面请教，甚是遗憾。”一天下午，父亲的花镜坏了，让我去修。我来到光明眼镜店，接活儿的是一位二十出头的女师傅。我看着她修眼镜，忽然想起梅邨先生的女儿也在这里上班，便问她，某某某的女儿在这儿上班吗？她抬头打量我一眼，问我：“你找她有事吗？”我说我捡到几本她父亲的书，想还给他。她说：“你给我吧，我转交给他。”我问：“你是他的女儿吗？”她点点头。我说：“我想亲自把书还给他。”她略微犹豫了一下，撕下一张取货单，写下住址递给我。傍晚，又飘起了雪花，出了眼镜店没走多远，身上已经雪白。我就着路灯看了一眼纸上的住址，离此地不远，心想：何不去找找他？便踏雪前往。串街走巷，数着门牌进了一所院子，院中无人，叩开一家问询，那家主人领我走到西厢房一家门口，敲门喊道：“老王哥，有人找你。”有人探出头来，啊，我惊诧万分，开门的竟是王老师！他见我一身白，进屋取了一只鸡毛掸子，掸净我身上的雪，请我进屋。“这么大的雪，你怎么摸到我家来了？”“王老师，您就是梅邨先生吧？”他呆呆地望着我，木然无语。我说明原委，他长叹一声：“梅邨早死了，那都是过去的事了。小孩子不懂事，大过年的，你不该来翻搅旧事，扰我的清静。”室内逼仄，仅容转身，一床，一柜，一桌，一椅，案头无书卷笔墨，壁上也无字画饰物，简约明净，落寞清寒。火炉上熬着稀饭，炉边烤着馒头，桌上一碟花生，一碟青菜，一只酒盅，半瓶白酒，王老师拽过椅子让我坐在炉边烤火，留我陪他吃饭。我说我父亲很想见他，他摇摇头说：“还是不见的好，天命之年，落魄于此，实在无颜见人。如今书缘已断，心如古井，切莫再提旧事。今晚的事，不要告诉令尊大人。”（节选自范福潮《书海泛舟记》）文本二：捡书宝龙手里常有新书，书很杂，线装的经史子集、民国版小说、解放后各出版社的印本，应有尽有。其父是工人，念扫盲夜校才识了些字，连信都不会写，家里哪来这么多书？我感到奇怪。去他家玩过几次后，我才知道，他爸在造纸厂工作，是管纸浆池的班长，造纸厂从物资回收公司收来旧书报化纸浆，他的书，都是他爸爸从造纸厂捡的。这个发现令人振奋。一天，我央他带我去造纸厂。没下池子的旧书报堆在纸浆池旁边的场地上，高得像小山似的，用绿苫布盖着，我俩在旁边玩，见周围无人，撩起苫布钻进去，苫布底下很黑，一捆一捆的书报压得死死的，看不见字，费很大劲儿才能抽出一本，塞进书包里，抽了十几本回家一看，全是医书和课本，没有一本小说，沮丧不已。第二次去，我俩翻出不少好书。从此，我俩每去造纸厂，都有惊喜。过了两个月，我在宝龙家玩，他爸说：“你俩在厂里捡书，主任今天批评了我。以后你俩不要去了，看见干净的书，我捡回几本给你们看。”宝龙不高兴，不吃饭。他是独子，平日娇宠过甚。他爸见状，换了笑脸哄他：“你赵伯伯在物资回收公司管旧书报，造纸用的旧书报都是从他那儿拉来的。我和他说说，你去他那儿捡旧书吧，论斤作价，买下就是了。”我们挑的旧书，赵伯伯按一毛钱一斤卖给我们。物资回收公司在郊区，每天中午，都有各处的废品回收店往公司库房送货。吃罢午饭，我就去物资回收公司，在新送来的废旧书刊堆里挑拣，犹如沙里淘金。某日运气极好，捡到一套邓之诚的《清诗纪事初编》、一套隋树森的《元曲选外编》、一本王夫之的《诗广传》，六本书才花了两毛三，欣喜若狂。父亲把这几册书翻了一遍，神情凝重地说：“你看，扉页上有主人的收藏印‘梅邨自用’，书页上眉批、夹注、题解、注音比比皆是，批评中肯，字迹清秀，料他也是个知心的读书人。封底钤有闲章‘鬻及借人为不孝’，你可知出典？”我不知道。父亲说：“唐朝的杜暹藏书甚丰，末页自题‘清俸买来手自校，子孙读之知圣道，鬻及借人为不孝’。看来梅邨已逝，儿女卖掉了他倾心批阅的书。”（节选自范福潮《书海泛舟记》）文本三：吴山夜话同学们已分好了住处，铺好了床，廖大哥把我的行李提到厨房的里间，放到王老师床上说：“你在厨房帮灶，每天干什么活儿，听王老师安排。”……自此，王老师每晚熄了灯，坐在床头抽烟、唱戏、讲故事，一直说到我睡着。“我自幼受父亲熏陶，嗜书成癖。不思学业，不务农商，守着田产，每日游山戏水，吟诗作对。中学毕业后，祖父催我去西安念书，想让我将来考大学，当博士，弥补他科举落第的缺憾。我在西安住校念书，无父辈管束，逍遥自在，常逛书肆，以搜购小说词曲为乐事，后又沉迷于秦腔，与一帮票友吹拉弹唱，天天泡戏园子，大学考试两次落榜……不幸父亲病重，卖尽田产亦未治愈，从此家道衰落，窘困不堪，常常衣食无着。友人介绍我到税务局当文书，未及三月，因上班看小说被局长辞退。后来在市政府谋到一个文书的差事，又因熬夜看书、上班迟到三次被开除。从此戒了小说，在小学当了算术教员，得以养家糊口。我自幼天分极好，机缘也好，一生失败，皆因嗜读闲书所致。俗言开卷有益，其实并非如此，开卷有害之处甚多。如今谋生艰难，少年应以做事为首务，读书次之，书要拿得起，放得下，千万莫要因书误事……你与我少时性情相同，前车之鉴，不可不察。”（节选自范福潮《书海泛舟记》）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）（3分）A.选文具有时代性，赵伯伯关于书是“好东西”还是“破烂”的话语有超越时代的意义。B.父亲熟知“鬻及借人为不孝”的典故，他推断梅邨先生已经去世，无缘相见当面请教了。C.“开卷有害之处甚多”是王老师肺腑之言，并非否定读书，而是告诫作者不要耽溺于读闲书。D.据文中相关语句推测，选文按事件发生的先后，排序应为《吴山夜话》《踏雪寻梅》《捡书》。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A.文本一和文本二围绕“书”字，叙写与书有关人和故事，刻画了慈父、孝子、良师等数位书痴。B.文本一的题目“踏雪寻梅”，颇有古典意境，“梅”字一语双关，既指雪中冬梅，又指梅邨先生。C.有床、柜、桌、椅各一，无“书卷笔墨”“字画饰物”，清寒的环境衬托出梅邨先生的落寞。D.《踏雪寻梅》虽然是散文，但叙写事件有波澜，有巧合，给读者“小说化”的阅读感受。8.这三则文本蕴藏了作者丰富的情感，请简要概括。（4分）9.“互现法”是《史记》创造的塑造人物形象的方法，即将一个人的事迹分散在不同的篇目写，以各篇互现的方式塑造人物形象。请分析这三则文本是如何“互现”梅邨先生这一人物形象的。（6分）三、阅读下面的文段，完成6-9题。水

云沈从文青岛的五月，是个稀奇古怪的时节，从二月起的交换季候风忽然一息后，阳光热力到了地面，天气即刻暖和起来。树林深处，有了啄木鸟的踪迹和黄莺的鸣声。公园中梅花、桃花、玉兰、郁李、棣棠、海棠和樱花，正像约好了日子，都一齐开放了花朵。到处都聚集了些游人，穿起初上身的称身春服。携带酒食和糖果，坐在花木下边草地上赏花取乐。就中有些从南北大都市来看樱花作短期旅行的，从外表上一望也可明白。这些人为表示当前为自然解放后的从容和快乐，多仰卧在草地上，用手枕着头，被天上云影、压枝繁花弄得发迷。口中还轻轻吹着唿哨，学林中鸣禽唤春。女人多站在草地上为孩子们照相，孩子们却在花树间各处乱跑。就在这种阳春烟景中，我偶然看到一个人的一首小诗，大意说，地上一切花果都从阳光取得生命的芳馥，人在自然秩序中，也只是一种生物，还待从阳光中取得营养和教育。因此常常欢喜孤独伶俜的，带了几个硬绿苹果，带了两本书，向阳光较多无人注意的海边走去。走过了浴场，走过了炮台，走过了那个建筑在海湾石堆上俄国什么公爵的大房子……一直到太平角凸出海中那个黛色大石堆上，方不再向前进。这个地方前面已是一片碧绿大海，远远可看见灵山岛的灰色圆影，和海上船只驶过时在浅紫色天末留下那一缕淡烟。我身背后是一片马尾松林，好像一个一个翠绿扫帚，归拂天云，矮矮的稀疏的马尾松下，到处有一丛丛淡蓝色和黄白间杂野花在任意开放。花丛间常常可看到一对对小而伶俐的麻褐色野兔，神气天真烂漫，在那里追逐游戏。这地方还无一座房子，游人稀少，本来应分算是这些小小生物的特别区，所以与陌生人互相发现时，必不免抱有三分好奇，眼珠子骨碌碌的对人望望。望了好一会，似乎从神情间看出了一点危险，或猜想到“人”是什么，方憬然惊悟，猛回头在草树间奔窜。逃走时恰恰如一个毛团弹子一样迅速，也如一个弹子那么忽然触着树身而转折，更换个方向继续奔窜。这聪敏活泼生物，终于在绿色马尾松和杂花间消失了。我于是好像有点抱歉，来估想它受惊以后跑回窠中的情形。它们照便是用埋在地下的引水陶筒作家的，因为里面四通八达，合乎传说上的三窟意义。进去以后，必挤得紧紧的，为求安全准备第二次逃奔，因为有时很可能是被一匹狗追逐，狗尚徘徊在水道口。过一会儿心定了一点，小心谨慎从水道口露出那两个毛茸茸的小耳朵和光头来，听听远近风声，从经验明白“天下太平”后，方重新到草树间来游戏。我坐的地方八尺以外，便是一道陡峻的悬崖，向下直插入深海中。若想自杀，只要稍稍用力向前一跃，就可坠崖而下，掉进海水里喂鱼吃。海水有时平静不波，如一片光滑的玻璃。有时可看到两三丈高的大浪头，载着皱折的白帽子，排列成行成对，直向岩石下扑撞，结果这浪头却变成一片银白色的水沫，一阵带咸味的雾雨。我一面让和暖阳光烘炙肩背手足，取得生命所需要的热和力，一面却用面前这片大海教育我，淘深我的生命。时间长，次数多，天与树与海的形色气味，便静静的溶解到了我绝对单独的灵魂里。我虽寂寞却并不悲伤。因为从默会遐想中，感觉到生命智慧和力量。心脏跳跃节奏中，即俨然有形式完美韵律清新的诗歌，和调子柔软而充满青春纪念的音乐。“名誉、金钱或爱情，什么都没有，这不算什么。我有一颗能为一切现世光影而跳跃的心，就很够了。这颗心不仅能够梦想一切，而且可以完全实现它。一切花草既都能从阳光下得到生机，各自于阳春烟景中芳菲一时，我的生命上的花朵，也待发展，待开放，必有惊人的美丽与芳香。”我仰卧时那么打量。一起身，另外一种回答就起自中心深处。这正是想象碰着边际时所引起的一种回音。回音中见出一点世故，一点冷嘲，一种受社会挫折蹂躏过的记号。“一个人心情骄傲，性格孤僻，未必就能够作战士，应当时时刻刻记住，得谨慎小心，你到的原是个深海边。身体纵不至于掉进海里去，一颗心若掉到梦想的幻异境界中去，也相当危险，挣扎出来并不容易。”这点世故对于当时的我并不需要，因此我重新躺下去，俨若表示业已心甘情愿受我选定的生活选定的人所征服。我等待这种征服。“为什么要挣扎？倘若那正是我要到的去处，用不着使力挣扎的。我一定放弃任何抵抗愿望。一直向下沉。不管它是带咸味的海水，还是带苦味的人生，我要沉到底为上。这才像是生活，是生命。我是个乡下人，走到任何一处照便都带了一把尺，一把秤，和普遍社会总是不合。一切来到我命运中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，来证实生命的价值和意义。我讨厌一般标准，尤其是伪思想家为扭曲蠹蚀人性而定下的庸俗乡愿蠢事。”“好，你不妨试试看，能不能使用你自己那个尺和秤，去量量你和人的关系。”“你难道不相信吗？”“你应当自己有自信，不用担心别人不相信。一个人常常因为对自己缺少自信，才要从别人相信中得到证明。政治上纠纠纷纷，以及在这种纠纷中的牺牲，使百万人在面前流血，流血的意义就为的是可增加某种人自己那点自信。在普通人事关系上，且有人自信不过，又无从用牺牲他人得到证明。所以一失了恋就自杀的，这种人做了一件其蠢无以复加的行为，还以为自己是在追求生命最高的意义，而且得取了它。”“我只为的是如你所谓灵魂上的骄傲，也要始终保留着那点自信！”“那自然极好，因为凡真有自信的人，不问他的自信是从官能健康或观念顽固而来，都可望能够赢得他人的承认。不过你得注意，风不常向一定方向吹。我们生活中到处是‘偶然’，生命中还有比理性更具势力的‘情感’。一个人的一生可说即由偶然和情感乘除而来。你虽不迷信命运，新的偶然和情感，可将形成你明天的命运，决定他后天的命运。”“我自信我能得到我所要的，也能拒绝我不要的。”辩论到这点时，仿佛自尊心起始受了点损害，躺着向天的那个我，沉默了。坐着望海的那个我，因此也沉默了。试看看面前的大海，海水明蓝而静寂，温厚而蕴藉。虽明知中途必有若干海岛，可供候鸟迁移时栖息，且一直向前，终可到达一个绿芜无限的彼岸。但一个缺少航海经验的人，是无从用想象去证实的，这也正与一个人的生命相似。再试抬头看看天空云影，并温习另外一时同样天空的云影，我便俨若有会于心。因为海上的云彩实在丰富异常。有时五色相渲，千变万化，天空如张开一张锦毯。有时又素净纯洁，天空但见一片绿玉，别无它物。这地方一年中有大半年天空中竟完全是一幅神奇的图画，有青春的嘘息，触起人狂想和梦想，看来令人起轻快感、温柔感、音乐感。海市蜃楼就在这种天空中显现，它虽不常在人眼底，却永远在人心中。秦皇汉武的事业，同样结束在一个长生不死青春常驻的梦境里，不是毫无道理的。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）（3分）A．文章开篇描写五月青岛天气暖和，莺啼花开，游人如织，营造了轻松愉快的氛围。B．作者独坐海边礁石，思索生命的价值和意义，意识到自己身体里蕴藏着无数力量。C．用一把乡下人朴素的尺子来丈量人事，让作者明白人常因缺乏自信而要证明自己。D．与心灵对话，于一问一答中倾听到来自生命底部的声音，显示出作者的心路历程。7．下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．阳春烟景中穿春服、吹口哨、仰观云天的游人从容快乐，反衬出作者的孤独悲伤。B．文章写野兔在林间嬉戏、小心谨慎探出脑袋这一细节，表现了作者的生活趣味。C．结尾写大海明蓝静寂、天空云彩丰富异常，既照应标题，又意蕴丰富，令人回味。D．作者借对生活日常的记叙生发感悟，再现了他在不同时期的生命历程与心灵挣扎。8．请简要概述问答中的两个“我”各自的特点，并分析他们先后沉默的原因。（4分）9．校电视台拟拍摄“从文在青岛”纪录片，邀你拟写三个分镜头脚本。（6分）要求：①为每个分镜头拟写标题②用一句话概括分镜头的内容。四、阅读下面的文段，完成6-9题。文本一秋向此时分肖复兴二十四节气中，有秋分和春分相对应，它们分别又是和立秋、立春相关联的。也就是说，立秋和立春是秋天与春天的开始，秋分和春分则是说秋天和春天都各自过

去一半了。所谓“分”,是均等的平分。俗话说的平分秋色，是这个意思；清诗里说的“雁

将明日去，秋向此时分”,也是这个意思。秋分到了，意味着深秋来临，和夏天里的仲夏是一种相同的气候象征。这时候是秋天

最好的时候，不冷不热，凉爽宜人，即便人们常说是“一场秋雨一场寒”,那秋雨再凉，

也是爽快的。在北京，这是一年四季最好的季节，秋高气爽，阳光明亮，却不再灼人。有

歌在唱：“那段盛夏灿烂过，长过一声叶落……”,叶落了，也是金黄色的，绛红色的，可

以作为书签，夹在季节的记忆里。在北京，这时候是水果上市的时候，即便在以往交通不发达的日子里，没有南方水果，北京自己的水果品种也已经不少。《北平风物类征》引《春明采风志》中记载，就有“雅

尔梨、沙果梨、白梨、水梨、苹果、林擒、沙果、槟子、秋果、海棠、欧李、青柿、鲜枣、葡萄、晚桃、桃奴。又有带枝毛豆、果藕、红黄鸡冠花、西瓜”。这些水果中，有的现在已经见不到了，比如林擒果，如今到哪儿能买到?这时候，北京城大街上会应时应令摆出许多大小摊子，专门卖水果，叫做“临节果摊儿”。当然，最集中也最热闹的，当属前门外的果子市。这是一条小街，北起鲜鱼口，南至珠市口，不过长一里地，却是果摊儿鳞次栉比，批发兼零售，如同现今西红门外的新发

地。《都门记略》一书中说：“果子市在前门东……列灯火如昼，出诸果陈列，充溢一市。”这时候，北京大街上还有一景，便是卖糖炒栗子的。《都门琐记》里说：“每将晚，则

出巨锅，临街以糖炒之。”《燕京杂记》里说：“每日落上灯时，市上炒栗，火光相接，然

必营灶门外，致碍车马。”那是清末民初时的情景了，巨锅临街而火光相接，乃至妨碍交通，想必很是壮观。而且，

一街栗子飘香，是这时节最热烈而浓郁的香气，盖过了这时节的桂花香味扑鼻。在老北京，这时候，大街上另有一景，是卖兔儿爷的。这种兔儿爷是用黄土加水和泥

做成的，烧干之后，涂上颜色，大小不一，造型不一，有的骑马，有的骑虎，有的穿着戏

装，扎着靠旗，摞成小山一样，堆放在摊子上卖，有竹枝词说“瞥眼忽惊佳节近，满街争

摆兔儿山。”这里说的佳节，是指中秋节，秋分节气是紧紧挨着中秋节的。今年更是如此，秋分过后四天，便是中秋节。在以前的日子里，这时节不仅是月饼上市的时候，更是少不

了兔儿爷列阵的。这是属于我们中国的民间神话传说，是月宫里和嫦娥、吴刚、桂花树四

位一体的捣药的玉兔，大小也是一尊神仙，是要请回家供奉的呢。如今的北京，这时节水果琳琅满目的情景依然还在；虽然不再是巨锅临街火光相接，

已经改成电火炉，但糖炒栗子香飘满街的情景依然还在。只是，兔儿爷有些沦落了。前两

天逛前门，在杨梅竹斜街上看到一家小店，店门的窗户上写着“北京兔儿爷”几个红色大

字，专门卖兔儿爷，其它地方还真的少见。如今，各种新潮的变形金刚之类的玩偶占据了

市场。但兔儿爷这种带有我们民族与民俗特色的玩意儿，却是有故事可以娓娓道来的，是

和节气密切联系在一起的呀。又想起了那句诗：“雁将明日去，秋向此时分。”秋可以向此时分，雁也可以在明日去，

但是有些东西，不要也一起远去了呀!文本二在漫长的农业社会中，中国总结出独有的二十四节气，农事稼穑、辛酸苦辣都融合在

一节一气之中，它并不是一种风花雪月，而是自然界节律变化的体现，与老百姓的生存息

息相关。二十四节气就像一本书，并且它不是枯燥的教科书，而是包罗了丰富的民俗，如同百

姓生活的缩影，是我们的祖先用生命和情感总结出来的。这些民俗不仅是生活的外在体现，

也是文化的升华，化在生活之上，与今天依然有着千丝万缕联系，影响着我们对于未来和

过去的认知。我们每个人都是从二十四节气的更替里走过来的，谁也逃脱不了，没有二十四节气的

时间流转，就没有我们自己经过的生命，没有一天天、一年年的年岁增长，我们生命的形成也是跟二十四节气联系在一起的。所以，对节气的认识，实际上也是对自身生命的一种认识。就像春分节气是生机勃勃的气象，大暑节气如同人的壮年时期，秋分节气恰如人的中年，大雪节气宛如人生暮年，二十四节气也对应着人生的四季。(节选自肖复兴《忆老北京的节气物语》)6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（

）（3分）A.文章以诗句“秋向此时分”为题，富有诗意美；同时也巧妙点明了文章围绕“秋分”来选取典型材料的特点。B.文章依次写了秋分时节的水果品类、果子市、糖炒栗子、兔儿爷等，真实生动地折射出老北京的生活风貌。C.二十四节气浓缩了农事稼穑、特色风物、民风民俗等百姓生活的方方面面，与今天仍然有千丝万缕的联系。D.两则文本的表达方式各有侧重，分别抒写了秋分时节世俗生活气象和作者对秋分节气的丰富体验及深刻感悟。7.下列对本文引用手法的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A.《北平风物类征》引用《春明采风志》中关于水果的记载，列举非常详尽，展现了老北京水果品类之丰富。B.文章引用《都门琐记》《燕京杂记》的记载，重现了清末民初时卖糖炒栗子的场景，蕴含着浓郁的生活气息。C.文本一开篇与结尾引用诗句“雁将明日去，秋向此时分”,为文章平添诗意，也都表达了叹惋和希望的情感。D.作者善于旁征博引，引诗词、歌谣、俗语等，丰富了文章内容；引文献资料，使文章富有历史和文化的意蕴。8.相比果子市、糖炒栗子，作者为何用较多笔墨写兔儿爷?请结合文本简要分析。(4分)9.请结合两则文本，从内容方面点评下面这首书写秋分的歌谣。(6分)秋

分昼夜均，寒暑平一半微凉，一半秋阳一半热烈，一半清朗一场雨，一朝寒草木染青黄，蝉噤荷残早卧早起，与鸡俱兴秋燥养阴，红柿当季甜枣满仓，石榴清肺闻果香，念旧事祭秋月，竖俏蛋人生恰如秋分，生活恰如其分一半烟火，

一半清欢一半清醒，

一半释然五、阅读下面的文段，完成6-9题。吹不起乡愁吹不尽旅思吹遍了人家林

彬四月，丁香花开的时节，在北京谢冕先生家的客厅里，谢先生身穿藏青色条纹西装，谈起故乡往事，谈起诗坛，春风满面。他回忆起母亲绾着发髻，身着白色的夏布衣裙，在井边洗衣，荔枝花、龙眼花、柚子花次第飘落，母亲身前身后落满花瓣。那镌刻在记忆里的一切是如此动人，化为文字更有着深情、诗意、哲思，让人难以忘怀。读谢先生关于故乡的文字，我会想起他在诗歌《爱简》《芦岸》中引的断句：“我是江南一竿竹/夜夜做着思乡的梦。”谢先生就像江南一竿竹，是挺拔峭直的，又是意蕴丰美的。如果是在月夜，那竿竹会有些淡淡的忧伤；如果是在有露的夜，那竿竹会流着思乡的泪。康·帕乌斯托夫斯基说过：“对生活，对我们周围一切的诗意的理解，是童年时代给我们的最伟大的馈贈。”读谢先生关于故乡的童年记忆的文字，会情不自禁地浸润在他的地理意义故乡和精神意义原乡的情境和意绪中。在堪称经典的童年回忆之作《昨夜闲潭梦落花》中，那些关于母爱的细节描写、情感流动，正是谢先生童年生命体验的馈赠：那是一座古老宅第幽深的院子，母亲的身子一起一伏。她的身前身后落满花瓣。那些花是细小的，细得呈粉状，龙眼花、荔枝花，都很细小，淡淡的黃色，淡淡的清香。荔枝花时早一些，龙眼花时晚一些，再就是柚子花了，柚子花花形大一些，它的香气很浓，熏得人醉。母亲就这样，搓着、浣着，伴随母亲的是静静院落的静静的亭午，近处有蝶影，远处是蝉鸣。日光透过浓密的树荫，花瓣雨也似的洒下来，花影，日影，搅成了我的迷蒙的童年。岁月就这样无声地流逝，正如亚热带的花无声地飘落。福州有着亚热带湿润蓊郁的自然环境，以及“最忆市桥灯火静，巷南巷北读书声”“君看光禄吟台畔，夜夜华堂气吐虹”的“精神气候”，一如郁达夫说的“觉得最触目的，是这一派福州风雅的流风余韵”，这里适宜诗人生长。谢先生骨子里是位诗人，他有着诗人的赤子之心，又有着洞察世事的智慧，他追求真理，特立独行，诗意的书写中充溢着真诚、坚忍、豁达。“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。”现在轮到我自己了，我经历了人生的长途跋涉，一步一步，自信是认.真的，不苟且，不妥协，也不玩世不恭和漫不经心，只是矜持地、凝重地踩着脚下的路，绕过陡峭，踏着荆棘，疼痛、红肿、瘀血，但不停步，只是一径地坚持着前行。日子如花，花瓣却雪片也似的落满了一地。这段话是谢先生的人生写照。之前我对谢先生的了解更多是他为新诗发展、文学批评所作的杰出贡献，在编辑他关于故乡的文字时，我似乎打开了重新认识谢先生的那扇窗。谢先生的童年、少年“是在硝烟和离乱中度过的”，小学走马灯似的换了一个又一个，中学接受西式教育，在课堂上写诗，迷恋上文学和诗歌，能一字不漏地背诵白居易的《琵琶行》《长恨歌》，读茅盾的《幻灭》《动摇》和巴金的《灭亡》《新生》，他是一个敏感、苦闷、早熟的少年。青年时代经历了六年军旅生活，当过文艺兵和南日岛连队文化教员等，那些岁月充满了“虔诚的激情”，后来他考上了北京大学。他在故乡的人生经验、心灵历程，皴染了他的精神世界的底色，塑造了他的人格基础，“多少保持了一些‘军人品质’”，但始终不能改变的是他“内心深处对于个性的追求以及对于自由的渴望”。谢先生之所以成为日后的谢先生，是因为在少年时代心中就埋下了一粒饱满的种子。思乡是人类情感表达的基本母题之一。在谢先生的文章中，童年、母爱，亲情、友情、师生之情，岁时、美食，诗人、诗歌，山川美景、人文精神，这些与故乡相关的人和事，烙着时代、民族的历史记忆，通过个体言说的方式，宏大而又细微地表现出来。谢先生对诗人怀有特殊的情愫，散文集《昨夜闲潭梦落花》中收入他写林庚先生的文章三篇，写蔡其矫先生的文章四篇，写福建著名女诗人冰心、林徽因、郑敏、舒婷的文章四篇。他一再地书写这些诗人，既有对诗人诗作的倾心击赏，也有诗人对诗人的惺惺相惜。林庚先生是一位从容疏淡、清清雅雅的君子。“先生本色是诗人”，他完美地融合了古典和现代，“从生活到创作，从创作到学术，都是充分审美的”。林庚先生的学术路径深刻地影响了谢先生的学术研究。林庚先生代表了一代学人和诗人的风骨、风雅、风华，他所抵达的境界，诚如谢先生所说，值得我们“以毕生的心力倾慕他、追随他、仿效他”。蔡其矫先生是谢先生着墨最多的诗人。蔡其矫是一位一手举剑、一手举玫瑰的纯粹诗人，面对苦难，历经沧桑，初心不改，一生都在追求美、爱、个性和自由。蔡其矫对美有着特殊的敏感，他毫不掩饰地追寻美，是那种心中眼中有光的人。谢先生说：“他造出了中国诗歌天空的一道特殊的风景，他是一个奇迹。”2015年，我请谢先生担任福建女诗人冰心、林徽因、郑敏、舒婷诗歌合集的主编，他欣然应允，并写了一篇题为《菩提树下清荫则是去年》的序。冰心代表小诗体，林徽因代表新月派，郑敏代表九叶诗人，舒婷代表朦胧诗，她们连缀在一起，串起了一部中国现代诗歌史，而且“这些概括了时代精神的代表性女诗人竟然都出自福建”，这是多么奇诡瑰丽的文学现象!四位不同时空的女诗人在一本书中美丽邂逅，那风景宛如“菩提树下清荫则是去年”，有着不可言说之妙。舒婷在少女时代就被剥夺了受教育的权利，从而走上了比她的前辈更艰辛的诗歌道路。在《岂止橡树，更有三角梅》一文中，谢先生写出了舒婷的心路历程。舒婷有幸与诗歌相遇，她的诗有一种“美丽的忧伤”“忧伤的美丽”。1977年，舒婷写出了震惊诗坛、激荡社会的《致橡树》，成为女性自尊、自爱的独立宣言。1981年，舒婷写了《神女峰》：“美丽的梦留下美丽的忧伤”；“沿着江岸/金光菊和女贞子的洪流/正煽动新的背叛/与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”。正如谢先生所说，“她有美丽的忧伤，忧伤使她成熟”。秋风乍起，地.上飘落了几朵栀子花、蓝雪花，让我想起林庚先生的《秋深》，想起“北平的秋来故园的梦寐轻轻如帐纱”，想起“吹不起乡愁吹不尽旅思吹遍了人家”。谢先生在中学时曾学写“林庚体”，他说：“我在那里找到了属于我的诗的感觉。”于是想到用林庚先生的诗句“吹不起乡愁吹不尽旅思吹遍了人家”作为这篇文字的标题，它氤氲着乡愁，它有着绵长幽窅的韵味，定然是谢先生喜欢的。(本文为谢冕所著散文集《昨夜闲潭梦落花》序言，有删节)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）（3分）A.谢先生的文字将镌刻的记忆化为深情、诗意、哲思，他关于故乡的文字，或许有淡淡的忧伤，或许有愁苦的思念。B.“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家”是谢先生的人生写照，他关于故乡的文字，给作者打开了重新认识谢先生的窗。C.在谢先生的文章中，与故乡相关的那些人和事，烙着历史记忆，通过他的言说，表现出思乡是人类情感表达的基本母题。D.出自福建的女诗人冰心、林徽因、郑敏、舒婷，代表不同的文学风格，她们串起了中国现代诗歌史，概括了时代精神。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A.文章开篇交代了季节、地点，细描了人物形象，为下文叙写相关的人和事、表达情感做了铺垫。B.引用帕乌斯托夫斯基的话，既照应上文谢先生关于故乡的文字，又引出下文关于故乡童年的记忆。C.文中插人谢先生童年、少年的回忆，交代了谢先生成为日后的谢先生的原因，丰富了文章的内容。D.“她有美丽的忧伤，忧伤使她成熟”用了顶真的修辞手法，借谢先生的话写出了舒婷诗歌中女性意识的觉醒与成熟。8.文章结尾写到“于是想到用林庚先生的诗句‘吹不起乡愁吹不尽旅思吹遍了人家’作为这篇文字的标题，它氤氲着乡愁，它有着绵长幽窅的韵味，定然是谢先生喜欢的”，如何理解“氤氲”和“绵长幽窗”的含意?请结合文本进行分析。(4分)9.文中写到“谢先生骨子里是位诗人，他有着诗人的赤子之心，又有着洞察世事的智慧，他追求真理，特立独行，诗意的书写中充溢着真诚、坚忍、豁达”，本文是如何体现谢先生这些特点的?请结合文本进行分析。(6分)六、阅读下面的文段，完成6-9题。沙堆里的城隍梁衡西方的神话中都是些离人很远的女神、酒神、爱神等，哪怕帮人找对象，也是派个天使躲在暗处远远地射上一箭。而在中国的神话里，神总是在人的身旁，如影随形，朝暮不离，无时不在护佑着你。2021年9月，我到陕北采风，听说靖边县正在出土一座城隍庙，便立马赶到现场。现在正柁掘的这个堡子名“清平堡”，始建于明成化年间，周长不到两公里，里面也设了个城隍。随着历史的变迁，整个堡子渐为风沙所埋，现沙面上已固化为耕地、草坡、灌木林，间有大树，城隍爷就埋在下面。最可看的是北边的正殿，城隍爷端坐高台之上，文人而一身戎装，双耳垂肩，白脸红唇，身威而面慈。他宽袍大袖，右手握拳支膝，左手微张成接物状，目视前方。廊下的武士则高鼻深目，昂然挺身，一看就是个胡人，作狰狞状以驱恶鬼。考古人员为防风化正准备以塑料蒙面处理。我们正赶上将蒙未蒙之时，难得一见的佛光乍现的这一-刻。城隍爷和众文武的红袍、黑靴、蓝袖口，甚至金腰带.上的云纹都历历在目。只是犹裹沙土半遮面，有的刚露出一个头，有如埃及的狮身人面像；有的半边身子钻出土外，目光炯炯，刚从古代穿越而来。中国土地辽阔，各地风俗信仰不同，但城隍无分南北，是一个普遍之神。他最大的特点就是按辖区工作，保佑百姓平安。凡神都是人造的，因此习惯上总要拿一个现实的人来做躯壳，就像写小说要有个原型。比如关公被推举来作财神，秦琼、尉迟恭被选来作门神。至于城隍的替身，并无统--规定，由当地百姓自己选举产生。比如杭州曾是南宋都城，它的城隍就是宋代的民族英雄文天祥。那么，这座长城脚下的明代小城堡，该选谁来任城隍呢?这一带中最出名的人物要数范仲淹。北宋与长城外的西夏长年对峙，屡遭败绩，守边武将已畏敌如虎，皇帝就把文臣范仲淹派去带兵。范保家卫国真是赤子忠心，他带着自己16岁的长子，亲自上阵，一夜之间筑起了一座土城。又大刀阔斧地改革兵役制度，重用本土将领，连打了几个胜仗，终于使边防巩固，人民安居。范长年在这里风餐露宿，枕戈待旦，有《渔家傲》为证：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。”他彻底实践了自己“先忧后乐”的思想。我仔细研读出土的碑文，它先交代城隍的设置：“城隍有祠，遍于环宇，非只大都巨邑而也。虽一村一井，莫不囝像而裡祀之。”古代的政治家早就明白，单纯的行政管理不能解决所有的问题，既要依法治国，也要依德治民。康德说有两种东西，总是让人敬畏，那就是头上的星空和心中的道德。而在古代中国，遍布于城乡的城隍，就是这种道德普及的最后一公里。你看那些泥塑人物多么生动，600年仍衣带如水，神清目明。城隍不只是劝人行善，还导人审美，亦是一尊美神。在中国960万平方公里的土地上，这个周长两公里的堡子只是小小的一个点，但它是长城、塞外、沙漠的交集，代表着一种地貌，一种气候，一段自然生态的轮回。你只要看看脚下被深埋着的这一座城、一座庙、一个神，就知道这里曾经是怎样的沙尘肆虐。当地传统说书中有一个代表作《刮大风》：“刮得那个大山没顶顶，刮得那个小山平又平。千年的大树连根拔，万年的顽石乱翻滚。”40年前我在这一带工作时，一夜醒来，风刮沙壅都推不开门。可是现在呢?高处一望，绿满天涯，蓝天如镜。新华社2020年发文，宣布横跨长城内外的毛乌素沙漠已经消失。因为，这里的治沙人，一代一代数不清有多少。600年啊，城隍在深深的沙土下做了好长一个梦，直到有一天考古队员把他轻轻推醒，他蒙眬中看星汉摇落，旭日东升，浩浩乎绿海无垠。走出开挖现场，我有了一个小小的遗憾。土坑旁堆着一大堆刚挖出来的老树根，虬曲缠绕，须乱如麻，根部已有一抱之粗。原来，这城隍庙里与正殿相对着还有一个戏台，这些树就长在戏台上的沙土里。清理遗址时工人嫌它们碍手碍脚，就统统锯断挖去。我扼腕顿足。古树也古啊，它们同是我们民族的记忆，更是一段乡愁!试想，当年这荒僻之地，常年草盛人稀，鸟飞兽亡，军民无以为乐，只有逄年过节时庙里才给城隍爷唱一回戏，胡汉交易，人神共乐，喧声满院。这些老树也于黄沙中吐出绿叶，抚慰着守边人苦寂的心。何不留下这些古树，把整座庙宇开辟成一个旅游场所，城隍归座，武士扬眉，绿树遮阴。让外来的游人在土堆上吼一阵信天游，再邀城隍爷同坐喝一壶马奶酒，唱一首《出塞曲》，看一出600年前的地方戏，那该多有味道!(有删改)6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（

）（3分）A.“我”听闻出土城隍庙，“立马”赶到现场，表明“我”从未见过出土城隍庙，心情十分急切。B.作者马城隍庙廊下的武士突出他胡人的特点，暗示当时边地平静，强调汉人已经彻底平息边患。C.城隍皆身“无统一规定”，由百姓自己选举产生，说明被选做城隍替身的是百姓爱戴的有德之人。D.看到清理遗址的工人挖掉了古树，作者扼腕顿足，心生遗憾，这实际是在批判工人的愚昧无知。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A.本文结构清哳，“立马赶到现场”“最可看的是北边的正殿”“走出开挖现场”等句子彰显出行文思路。B.文章开头把西方的神话和中国的神话进行对比，体现了中西方文化的差异，突出了中国“神”的特点。C.作者普用细节描写，“握拳文膝”“作狰狞状”“金腰带上的云纹”等描写，使城隙爷和众文武形象鲜明生动。D.文章引用《渔家做》是为了表现成边的艰苦，引用《刮大风》是为了表现“清平堡”的环境特点。8.假如今天梁衡的梦想成真——整座庙宇真的被开辟成一个旅游场所，范仲淹当选了这里的城隍爷。请联系文本分析范仲淹当选的理由。(4分)9.梁衡在《梁衡理性散文选》自序中说：“散文美有三个层次，第一层是描写叙述的美，第二层是抒情的美，第三层是哲理的美。”请结合文本，分析本文的抒情美。(6分)七、阅读下面的文段，完成6-9题。书房的窗子杨振声①说也可怜，十四年抗战归来，卧房都租不到一间，何言书房，更何从谈到书房的窗子！正因为没得，才想得厉害，我不但想到书房，连书房里每一角落，我都布置好了，今天又想到了我那书房的窗子。②说起窗子，那真是人类穴居之后一点灵机的闪耀才发明了它，它给你清风与明月，它给你晴日与碧空，它给你山光与水色，它给你安安静静地坐窗前，欣赏着宇宙的一切，一句话，它打通你与天然的界限。③但窗子的功用，虽是到处一样，而窗子的方向，却有各人的嗜好不同，陆放翁的“一窗晴日写黄庭”，大概指的是南窗，我不反对南窗的光朗与健康，特别在北方的冬天，南窗放进满屋的晴日，你随便拿一本书坐在窗下取暖，书页上的诗句全浸润在金色的光浪中，你书桌旁若有一盆腊梅那就更好，腊梅在阳光的照耀下荡漾着芬芳，把几枝疏脱的影子漫画在新洒扫的蓝砖地上，如漆墨画，天知道，那是一种清居的享受。④东窗的初红里迎着朝暾，你起来开了格扇，放进一屋的清新。朝气洗涤了昨宵一梦的荒唐，使人精神清振，与宇宙万物一体更新。假使你窗外有一株古梅或是海棠，你可以看“朝日红妆”；有海，你可以看“海日生残夜”；一无所有，看朝霞的艳红；再不然，看想像中的邺宫，“晓日靓妆千骑女，白樱桃下紫纶巾”。⑤“挂起西窗浪按天”这样的西窗，不独坡翁喜欢，我们谁都喜欢。然而西窗的风趣，正不止此，压山的红日徘徊于西窗之际，照出书房里一种透明的宁静。苍蝇的搓脚，微尘的轻游，都带些倦意了。人在一日的劳动后，带着微疲放下工作，舒适的坐下来吃一杯热茶，开窗西望，太阳已隐到山后了。田间小径上疏落的走着荷锄归来的农夫，隐约听到母牛哞哞的在唤着小犊同归。山色此时已由微红而深紫，而黝蓝。苍然暮色也渐渐笼上山脚的树林。西天上独有一缕镶着黄边的白云冉冉而行。⑥然而我独喜欢北窗。那就全是光的问题了。⑦说到光，我有一致偏向，就是不喜欢强烈的光而喜欢清淡的光，不喜欢敞开的光而喜欢隐约的光，不喜欢直接的光而喜欢返射的光，就拿日光来说罢，我不爱中午的骄阳，而爱“晨光之熹微”与落日的古红。纵使光度一样，也觉得一片平原的光海，总不及山阴水曲间光线的隐翳，或枝叶扶疏的树下光波的流动，至于返光更比直光来得委婉。“残夜水明楼”，是那般的清虚可爱；而“明月照积雪”使你感到满目清晖。至于拿月光与日光比，我当然更喜欢月光，在月光下，人是那般隐藏，天宇是那般的素净。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”比之“晴雪梅花”更为空灵，更为生动；“无情有恨何人见，月晓风清欲坠时”比之“枝头春意”更富深情与幽思；而“宿妆残粉未明天，每立昭阳花树边”也比“水晶帘下看梳头”更动人怜惜之情。⑧这里不止是光度的问题，而是光度影响了态度。强烈的光使我们一切看得清楚，却不必使我们想得明透；使我们有行动的愉悦，却不必使我们有沉思的因缘；使我们像春草一般的向外发展，却不能使我们像夜合一般的向内收敛。强光太使我们与外物接近了，留不得一分想像的距离。强烈的光与一切强有力的东西一样，它压迫我们的个性。⑨以此，我便爱上了北窗。南窗的光强，而不必说；说是东窗和西窗也不如北窗。北窗放进的光是那般清淡而隐约，反射而不直接，说到返光，当然便到了“窗子以外”了，我不敢想像窗外有什么明湖或青山的返光，那太奢望了。我只希望北窗外有一带古老的粉墙。最低限度地要老到透出点微黄的色；假如可能，古墙上生几片青翠的石斑。这墙不要去窗太近，太近则逼窄，使人心狭；也不要太远，太远便不成为窗子屏风；去窗一丈五尺左右便好。如此古墙上的光辉返射在窗下的桌上，润泽而淡白，不带一分逼人的霸气。这种清光绝不会侵凌你的幽静。也不会扰乱你的运思。它与清晨太阳未出以前的天光，及太阳初下，夕露未溢时湖面上的水光同是一样的清幽。⑩假如，你嫌这样的光太朴素了些，那你就在墙边种上一行疏竹。有风，你可以欣赏它婆娑的舞容；有月，你可以欣赏窗上迷离的竹影；有雨，它给你平添一番清凄；有窗，那素洁，有清劲，确是你清寂中的佳友。即使无月无风，无雨无雪，红日半墙，竹荫微动，掩映于你书桌上的清晖，泛出一片青翠，几纹波痕，那般的生动而空灵，你书桌上满写着清新的诗句，你坐在那儿。纵使不读书也“要得”。（写于1946年9月15日，有删改）6．下列对文章内容的理解和分析，不恰当的一项是（

）（3分）A．本文作者抗战归来，既无卧室，更无书房，实属遗憾，这却促使作者摆脱现实的束缚，展开自由的联想和想象，谱写一支有关书房的畅想曲。B．本文写北窗之妙，将笔墨聚焦于一个特殊的角度——北窗的光影效应，营造了一种朦胧、清淡、素雅、隽永的诗境，体现了东方式的审美情趣和审美格调。C．作者在想象中把书房的每一个角落都布置好了，他在北窗外设置了一带古老的有石斑的粉墙，粉墙距离窗子适中，墙边还种植了一行疏竹。D．本文借书房的窗子，表达了作者对理想的创作环境和清幽恬静的生活方式的向往，抒发了作者对战争造成人们流离失所的批判之情。7．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．文章以“说也可怜”开头引出全文的叙述，运用有限视角，“我”作为亲历者，又是叙述者，使叙述真实可信。B．作者大量引用典故和古诗，扩大了文章的容量，表现了深厚的文化底蕴和人文素养，又使文章典雅精致、文质兼美。C．本文的人称有点特别，大部分采用第一人称，而第④⑩段则用第二人称，既使文章亲切自然，又不受时空限制，灵活自由。D．本文以窗子为线索，作者开篇写窗子的功用，南、东、西窗方向各有优点，接着写“我”喜欢北窗的理由，最后具体形象地描绘想象中北窗的景象，使全文浑然一体。8．中国古代造园理论中，有通过窗子“框景”之说。本文第⑤段，作者“开窗西望”，一幅美丽的图画映入眼帘，画横线的句子是如何描绘这幅画面的？（4分）9．本文信笔挥洒，姿态横生。文笔看似闲散，意脉却流畅完整。请结全文分析。（6分）八、阅读下面的文段，完成6-9题。兰州杂碎茅盾南方人一到兰州，这才觉得生活的味儿大不相同。在上海受过训练的南方籍茶房，给旅客端进了洗脸水和茶水来了；嘿，清的倒是洗脸的，浑的倒是喝的么?不错!清的是井水，是苦水，别说喝，光是洗脸也叫你的皮肤涩巴巴地难受；不用肥皂倒还好，一用了肥皂，你脸上的尘土就腻住了毛孔，越发弄不下。这是含有多量砼质的苦水，虽清，却不中使。浑的却是河水。那是甜水。一玻璃杯的水，回头沉淀下来，倒有小半杯的泥浆，然而这是“甜”水，这是花五毛钱一担从城外黄河里挑来的。不过苦水也还是水。甘肃省有许多地方，据说，连苦水也是宝贝，一个人独用一盆洗脸水，①那简直是“骇人听闻”的奢侈!吃完了面条，伸出舌头来舐干那碗上的浓厚的浆汁算是懂得

礼节。用水洗碗——这是从来没有的。老百姓生平只洗两次身：出世一次，去世一次。呜呼，生在水乡的人们哪里想得到水竟是这样宝贵?正如不自由的人，才知道自由之可贵。兰州城外的河水就是那样湍急，所以没有鱼。不过，在冬天兰州人也可以吃到鱼，那是青海湟水的产物，冰冻如石。三九年的正月，兰州的生活程度在全国说来，算是高的，这样的“湟鱼”,较大者约三块钱一尾。三九年三月以前，兰州虽常有警报，却未被炸：兰州城不大，城内防空洞不多，城垣下则所在有之。但入口奇窄而向下，俯瞰宛如鼠穴。警报来时，居民大都跑避城外；城外群山环绕，但皆童山性),人们坐山坡下，蚂蚁似的一堆一堆，老远就看见。旧历除夕前一日，城外飞机场

被炸，投弹百余，但据说仅死一狗。这是兰州的“处女炸”。越三日，是为旧历新年初二，日机又来“拜年”,这回在城内投弹了，可是空战结果，被我方击落七架(或云九架),这是“新年

的礼物”。从此以后，老羞成怒的滥炸便开始了，几乎每一条街，每一条巷，都中过炸弹。四O年春季的一个旅客，在浮土寸许厚、软如地毡的兰州城内关外走一趟，便往往看见有许多房子，大门还好好的，从门隙窥视，内部却是一片瓦砾。但是，请你千万不要误会兰州就此荒凉了。依着“中国人自有办法”的规律，四O年春季的兰州比一年前更加“繁荣”,更加飘飘然。不说俏皮话，经过多次滥炸后的兰州，确有了若干“建设”:物证就是有几条烂马路是放宽了，铺平了，路两旁排列着簇新的平房，等候商人们去繁荣市面；而尤其令人感谢的，电灯也居然像“电”灯了。②但所谓“繁荣”,却也有它的另一方面。比方说，三九年的春天，要买一块肥皂，一条毛

巾，或者其他的化妆品，当然不是“踏破铁鞋无觅处”,可是货色之缺乏，却也显而易见。至于

其他“洋货”,凡是带点奢侈性的，只有几家“百货店”方有存储，而且你要是嫌他们“货色不齐全”时，店员就宣告道：“再也没有了。这还是从前进来的货呢，新货来不了!”但是隔了一年工夫，景象完全不同，新开张的洋货铺子三三两两地在从前没有此类店铺的马路上出现了，新奇的美术字的招牌异常触目，货物的陈列式样也宛然是“上海气派”;陌生牌子的化妆品，人造丝袜、棉毛衫裤、吊袜带、手帕、小镜子、西装领带，应有尽有，非常充足。特别是玻璃杯，一年以前几乎少见的，这时也每家杂货铺里都有了。而且还有步哨似的地摊，则洋货之中，间或也有些土货。手电筒和劣质的自来水笔、自动铅笔，在地摊上也常常看到。战争和封锁，并没有影响到西北大后方兰州的洋货商——

③不，他们的货物的来源，倒是愈“战”愈畅旺了!

何以故?因为“中国人自有办法”。一个在特种机关里混事的小家伙发牢骚说：“这是一个极大的组织，有包运的，也有包销的。在路上时，有武装保护，到了地头，又有虎头牌撑腰。值一块钱的东西，脱出手去便成为十块二十块，真是国难财!然而，这是一种特权，差不多的人，休想染指。④全部的缉私机构在他们的手里。有些不知死活的老百姓，穷昏了，居然也走这一道，肩挑背驮的，老鼠似的抄小路

硬走个十站八站路，居然也会弄进些来；可是，沿途碰到零星的队伍，哪一处能够白放过，总

得点缀点缓。要是最后一关碰到正主儿的检查，那就完了蛋，货充公，人也押起来。前些时，查出一个巧法儿：女人们把洋布缠在身上，装作大肚子混进来。现在凡是大肚子女人，都要脱光了检验……嘿，你这该明白了罢———句话，一方面是大量的化公为私，又一方面则是涓滴归‘公’呵!”这问题，决非限于一隅，是有全国性的，不过，据说也划有势力范圈，各守防地，不相侵犯。这也属于所谓“中国人自有办法”。地大物博的中国，理应事事不会没有“办法”,而且打仗亦既三年多，有些事也应早有点“办法”。西北一带的根本问题是“水”。有一位水利专家指点那些秃顶的黄土山说：“土质并不

坏，只要有水!”又有一位农业家看中了兰州的水果，幻想着如何装罐头输出。卑兰县是出产好

水果的，有名的“醉瓜”,甜而多汁，入口即化，又带着香蕉味一般的酒香。这种醉瓜，不知到

底是哈密瓜的变种呢，或由它一变而为哈密瓜，但总之，并不比哈密瓜差。苹果、沙果、梨子，也都不坏。鼻兰县是有发展呆园的前途的。不过，在此“非常时期”,大事正多，自然谈不到。(有删减)【注】童山：草木不生的山。6.下列对文本相关内容的理解不正确的一项是（

）（3分）A.文中多次使用“据说”来传达信息，信息的真假不一使得文本内涵的表现更具灵活性，表达更具有艺术张力。B.“特种机关里混事的小家伙”的大段牢骚表现了老百姓在当时背景下的生存智慧，暗含作者的政治见解。C.特权者谋私利时“自有办法”,轮到百姓问题时却又迟迟没有办法，两者对比鲜明，可见作者对此的批判。D.本文的语言风格十分鲜明，文中大量正话反说，讽刺十足而又诙谐幽默，深刻揭露了当时社会的黑暗与丑恶。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A.句子①对于旅客用水洗脸这件事，用“骇人听闻”一词来形容，具有夸张意味。B.句子②承上启下，既照应空炸后兰州建设的繁荣，也引出下文洋货贸易的繁荣。c.句子③中的“愈‘战’愈畅旺”,巧用引号，具有深层意味，表明作者关注社会。D.句子④中的“他们”,与上一段带洋货的“他们”,都是指当时拥有特权的那些人。8.第6段加点的“但”字出现三次，请依次分析其揭示的矛盾之处。(4分)9.白居易坚持“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的原则。本文也践行了这一原则，请概述这一原则并结合文本简要分析。(6分)九、阅读下面的文段，完成6-9题。文本一：又是遍野槐花香李培禹近几年，有几个槐花盛开的季节，我是和李迪在永和黄河湾度过的。山西永和——掩藏在晋陕大峡谷深处的一片热土，天下黄河九十九道湾，最美的是咱永和的乾坤湾。几年前第一次到访恰是五月。霏霏细雨中，顾不上放下行李，我们便沿山路蜿蜒而上，当站在半山腰的观光平台上俯瞰乾坤湾第一眼时，一下被她的神奇、美丽、壮观震撼了。四月一过，黄土高原吹过来的硬风便软了下来，不经意间便形成了缕缕春风；不急不缓、不大不小的春雨，也适时撒落，而这一切都是在春的氤氲中迎接着五月的到来。五月，湾里水涨，遍野槐香，白色、紫色的槐花儿，相间相连，开得热烈，一眼望不到边。李迪一下爱上了这里，我们回京后，他只身一人留了下来。这是山西省最小的一个县，全县只有六万多人口，不大的县城，一个陌生人，一口京腔的红衣老头，见天个出现在街头村口，慢慢地人们称他李老师，县里的干部则尊称他“迪老”。这“迪老”真不把自己当外人。他和街上的修车师傅成了朋友，小马扎上一坐，一聊就是一天，第二天，他又来了，聊，俩人都当过兵，李迪觉得“成了”（采访素材足够了），他便起身告辞。70岁的“迪老”，向这个名叫李永宁的修车师傅立正举手，啪！行了一个标准的军礼，修车老兵也赶紧起身，立正举手，还了一个标准的军礼。这庄严一幕的后面，是一个老兵靠一手修车的绝活实现脱贫的动人故事——“老李修车”，已收录在作家出版社出版的《永和人家的故事》一书中。记得也是五月槐花开的时节，一大早儿，我就接到他从永和打来的电话：“培禹兄，打扰了。你听啊，我给你学两句……”听筒那边传来他学着永和人的叫卖声：“热馍馍，花卷儿，糖角角！热馍馍，花卷儿，糖角角……”我笑了，问：“迪老是不是又抓到好故事了？是不是又‘成了！’”他兴奋地说，糖角角就是糖三角，卖热馍馍花卷儿糖三角的老汉，跟咱俩一个姓，也姓李，叫李发呆，他卖这三样面食卖了十七年！自己做，自己卖，风里雨里天天喊，天天卖。十七年前做的馍多大，现在还是多大。“培禹兄啊……”李迪声音有点哽咽，“李老汉靠卖馍供三个女儿都上了大学啊……”快递姐冯琴、卖粉条的大个儿、点豆腐的刘三、养驴的海云、唱道情的刘老汉……李迪五下永和，在这里“深扎”68天，一个个永和普通人在脱贫路上的故事，在他的笔下生动鲜活地呈现出来。最难忘和李迪在永和度过的最后一个五月，那是新冠肺炎疫情还没有袭来的一个遍野槐花香的烂漫春天。走出高铁霍州站，来接我的竟是迪老。他身边跟着两员干将——永和县文联主席马毅杰和红军长征永和纪念馆馆长张步军。两人笑眯眯地迎接我，我知道，迪老的根已深深地扎在这里了。2020年的五月来了，山西永和黄河湾的槐花依旧盛开。我先是接到县委宣传部的电话，问迪老哪天到永和？不日，县长、县委书记的电话也来了，问迪老哪天来永和？永和的父老乡亲啊，你们怎会想到，此时，远在北京的三〇一医院的病床上，迪老正在被病魔折磨着，而他也像战士一样做最后的冲刺！他从湘西十八洞村采访归来便病倒了。此时，近30万字的《永和人家的故事》作为作家出版社脱贫攻坚的重点图书，即将付梓。身体已十分虚弱的迪老，通过微信嘱咐责任编辑宋辰辰，封面一定要用农家妇女刘林翠的剪纸，她是永和剪纸非遗项目的传承人，辰辰含泪连声答应：“迪老放心，一定用这幅剪纸作封面，一定署上作者的名字刘林翠！”迪老一连回了六个抱拳拜托的表情图。他轻声哼道：“春天槐花儿开，秋天枣儿红，美好的日子刚刚开始……我累了，睡一会儿，准备完成十八洞村的书稿……”6月29日9时38分，“一团火”燃尽了，迪老永远地睡着了……又是一年相思雨，又是五月槐花开。2021年5月23日，李迪塑像安放暨李迪事迹陈列室落成揭牌仪式在山西省永和县举行，这天，恰是毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表79周年的日子。河涌波浪，遍野槐花香。（有删改）文本二：那天下午，天落着小雨，本来安排他到一个较远的地方采访，考虑到山高路滑，临时改为就近采访民间剪纸艺人刘林翠。刘林翠，一位中年农家妇女，不善言辞。迪老走进她家的剪纸展览馆，被那满屋子的剪纸作品震撼了。这一定是个有故事的人，迪老坐下来，想好好听听她的剪纸人生。一开始，刘林翠似乎真没啥可说的，问一句，说一句，不问，不说。不到十分钟便“冷场”了，这是迪老万万没想到的。迪老毕竟是迪老。这下，他不问剪纸艺术了，剑走偏锋，问起了她家建造这座漂亮小楼房的经过。这样一来，刘林翠的话匣子打开了。此时的迪老，大脑中思索的已不是这次采访，他想得更多的是，如何能将刘林翠的剪纸推介出去，让更多的人欣赏，从而走上大雅之堂，走向更广阔的天地。迪老忙乎开了。他举起手机，不停地拍摄墙壁上那一幅幅或憨态可掬，或精巧灵动的剪纸作品。回到住处，他连外衣也顾不得脱，便和《中国艺术报》联系，力推刘林翠的作品。因手机拍摄效果不佳，他又请当地的摄影师到她家重新拍摄一遍，第一时间发往北京，真是不厌其烦。拿迪老的话说，我能帮上的就一定要帮。后来，刘林翠的剪纸作品在《中国艺术报》上发表了。（摘自马毅杰《听迪老讲永和人家的故事》）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A.第一段“咱永和的乾坤湾”“她的神奇、美丽、壮观”等语句中，作者借人称代词的巧用表露了对永和的热爱与赞美，言简情深。B.文中写迪老与修车师傅互致军礼，具有场面感和仪式感，既表现他们的相互尊重，也写出了他们作为退伍老兵对军营生活的怀念。C.作者用“‘一团火’燃尽了”写迪老去世，与前文写迪老深入“街头村口”、“五下永和”等内容呼应，礼赞了迪老的奉献精神。D.文章选取迪老的几个生活片段连缀成文，读来并无跳脱之感，这与作者紧扣迪老永和之行选材及褒扬、缅怀迪老的写作立场有关。7.下列与文本有关的说法，正确的一项是（

）（3分）A.文本一“9时38分”与《在马克思墓前的讲话》中“下午两点三刻”一样，都以具体时间体现了作者对友人离世的不舍。B.文本一交代永和举行纪念迪老仪式的日子，恰是毛泽东重要讲话发表纪念日，暗示迪老之文将像伟人讲话一样流传后世。C.文本一重在表现李迪创作追求和人格精神，故叙议结合；文本二是李迪永和采访经历的实录，因此以客观叙事为主。D.从两个文本的相关记述可以看出，《永和人家的故事》在文体上属于长篇人物通讯，具有非虚构文学作品的显著特点。8.文本一和文本二都写到迪老推介刘林翠剪纸作品的事，二者在表达方式的运用上各有何侧重？请简要分析。（4分）9.文本一叙写迪老事迹时，多次写到永和的槐花，这样处理对文章叙事抒情有何好处？请简要分析。（6分）十、阅读下面的文段，完成6-9题。逛大栅栏陈愉庆①跟父亲和梁思成先生一起逛大栅栏，是我一生中清晰而快乐的记忆。②梁先生带我们先后去了劝业场、六必居、内联升、瑞蚨祥、张一元等地方。父亲和梁先生在劝业场走马观花地走了一圈，就匆匆离开了。走进六必居后，却流连忘返。“大雅大雅！”父亲赞不绝口，“一个卖酱菜的店铺，能有如此韵味，这就是文化的力量。”梁先生说：“这里的每一家店铺，都有数不清的传说故事。别人的国家才一百多年历史，我们一个六必居就四百多年历史”店铺中大大小小酱缸一律是青花瓷的，每个瓷缸上都烧有“六必居”三个大字。店铺里干净整洁，一尘不染，瓷缸上扣着锃光瓦亮的玻璃盖。八宝酱菜、虾油乳瓜、蜂蜜糖蒜、螺丝转儿、酱芝麻金丝、酱渍灯笼椒……父亲买了两小篓螺丝转儿和八宝酱菜。③我至今记得那盛酱莱的小篓子上封着一张写有“六必居”字样的红纸，鱼篓状酱菜罐像一件精致的工艺品，让人爱不释手。父亲说：“仅这笔酣墨饱的‘六必居’三个字就已经把人镇住了。古老的青花瓷，拙朴的小篓子，一方艳红的封纸，素雅中跳出一抹亮丽。这种美学品位，看似不经意的素面朝天，其实‘不经意’中有深不可测的文化积淀，我们学建筑的人都可以从中得到美学上的启发和灵感。”后来，在清华建筑系讲课时，父亲也谈到过自己在六必居的感受。④随后我们来到内联升，这里也是一家百年老店了。店门前红柱黄瓦，描金绘彩，与六必居典雅素净的风格迥然相异。梁先生说：“最早的店主开的是家朝靴店。取名内联升，即平步青云、连升三级的意思。朝中官员对内联升趋之若鹜，老板生意如日中天。”父亲说：“这就对了，店铺装潢和内联升风格完全协调，俗艳到极致也是一种美。”现在看来，这倒让我想起了父亲和梁先生一起提出的那个保留老北京历史古韵的“大北京”方案。他们主张在首都即将开始的大规模建设中，要保护北京传统的古城格局和风貌。⑤离内联升不远处就是瑞蚨祥绸缎庄了。第二代传人孟洛川在光绪十九年进京闯天下，到民国初年就已经扩张为京城最大的绸缎庄。“什么叫瑞蚨祥？”我问父亲。“瑞蚨祥是这家铺子的名字，就好像你的名字叫陈贝蒂，爸爸的名字叫陈占祥。”我对父亲的回答不以为然。“可是，为什么叫这个名？为什么卖布的商店里要有一个大虫子？”我还是不停地刨根问底。“大虫子？”梁先生哈哈大笑，指着瑞蚨祥的大门匾说，“你说对了，这个‘虫’和这个‘夫’加起来念‘蚨’，它就是一种虫子。是古时候传说的神虫，一母一子。孩子如果要飞远了，母亲就把自己身上的血涂在它身上。这样，不管孩子飞多远，永远都不会忘记母亲的气味，永远都不会忘记回家的路。古人把蚨比喻成铜钱。瑞呢，就是多的意思。祥呢，当然是吉祥，是好的意思。你说说，瑞蚨祥是什么意思？”我终于弄明白了瑞蚨祥的意思，非常高兴地说，“噢，瑞蚨祥就是财迷脑袋壳的意思！”梁先生大笑起来，并告诉父亲，天安门前升起的中华人民共和国第一面五星红旗，就是由瑞蚨祥提供的布料。⑥傍晚时，父亲邀梁先生去便宜坊吃烤鸭。梁先生却建议说：“没吃过大栅栏的小吃，就不算来过北京。咱们今天就在小摊上吃个酒足饭饱。”我记得那是一辆有轮子的车子，中间的方玻璃罩子里，放着砧板、各式调料和羊肚，罩子外侧有一口冒着蒸汽的大锅。大家坐在四周的条凳上，就着跟前一尺来宽的“桌面”吃起了老北京的爆肚，两个蓝边大海碗放到了梁伯伯和父亲跟前。头带褐色毡帽、颈上搭了一条白毛巾的老板，对他们两位身着长呢大衣、戴眼镜的客人格外地殷勤关照，不时笑眯眯地向他俩询问：“再来点麻酱？添点香菜不？辣椒油？”……父亲是第一次吃爆肚，而且是在小摊上，吃得不亦乐乎，梁先生还特地让老板烫了一小壶二锅头，我看着那些黑乎乎的爆肚皱起了眉。不远处的一个摊位上飘来阵阵甜香，我扭着脖子向那边张望着。父亲起身走过去，不一会儿就端着一个小碗向我走来，“快尝尝，这个你一定喜欢。”梁先生看了看说：“杏仁茶！又香又甜的杏仁茶！”我连忙接过来喝了一口，果然很好吃。白色乳浆一样的杏仁茶，碗面还撒了几点红色的山楂糕粒红白相间，比爆肚好看多了。⑦吃着爆肚，喝着二锅头，梁先生和父亲讲起了大栅栏，全聚德吊炉烤鸭和便宜坊焖炉烤鸭的区别，皇上御笔题字的前门都一处……连围着摊子吃爆肚的短褐穿结的客人们，也争先恐后地加入了他们关于天桥大栅栏的话题。吃完爆肚，梁先生为我在小摊上买了一包姜汁麻花。麻花又薄又脆，外面挂了一层黏黏的姜汁味道的糖稀，洒了一些芝麻。这是我一生难忘的美味，因为此后我再也不曾吃到过这种麻花。⑧古老的北京是一座活的历史博物馆。世界上没有一座城市像它这样，孕育着如此浩瀚丰富的历史文化底蕴。（取材于陈愉庆《多少往事烟雨中》）6．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．第②段中详细地介绍了六必居商铺内的陈设和商品，具有传统文化的韵味。B．相比较风格华丽俗艳的内联升鞋店，父亲更喜欢典雅素净的六必居酱菜店。C．“我”更喜欢香甜可口且红白相间的杏仁茶，这是孩子视角里的北京文化。D．第⑦段中作者说再也没有吃到那种麻花，表达对老北京小吃的喜爱和怀念7．下列对文中加点词语的解说及相关知识的介绍，不正确的一项是（

）（3分）A．走马观花：见唐代孟郊《登科后》“春风得意马