兰亭集序学案7-人教课标版

《兰亭集序》学案（含答案）山东省兖州市第六中学刘培金课前预习学案【预习目标】、预习课文，了解作者及本文背景。、掌握文中出现的重要文言知识。、了解古人生死观，为理解文中作者对生死的看法打基础。【预习内容】一、作者简介王羲之（）字逸少，世称王右军，东晋著名书法家。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。他写的《乐毅论》《黄庭经》等楷书被称为“书之圣”，他的草书被尊为“草之圣”，他写的行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“天下第一行书”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。二、相关资料链接、文章背景兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。永和九年三月二日，五十一岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请谢安、孙绰等人在兰亭聚会，每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名家及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。此文是王羲之用“蚕茧纸，鼠须笔”在酒醉后写成，故下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。论者称其“飘若浮云，矫如游龙”。其中２０个“之”字写法各异，犹为后人所称道。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”。被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。、时代背景魏晋，这是中国历史上第二个长期分裂动荡时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，整个社会都在生死线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一个时代，魏晋时代的人对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，这种感受达到前所未有的深度。士大夫不满现状，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。正是在人的觉醒的人文思潮里，魏晋人在表面看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋，可以说是一种源自于死亡意识的“悲怆的美丽”。、文体知识序，也叫“序言”或“前言”，作用在于推荐介绍某人的著作或某一文章，说明作品的写作过程、写作目的主要内容或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。“序”一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。序的体裁，有的近似论说文，有的近似记叙文，后代有的还很像是抒情散文。三、字词储备、诵读课文，给下面加点的字注音。癸（ɡǐ）丑会（à）稽修禊（ì）激湍（ā）流觞（āɡ）骋（ěɡ）怀放浪形骸（á）趣（ǔ）舍万殊一契（ì）嗟（ē）悼（à）彭殇（āɡ）、重点虚词。所以游目骋怀用来所所以兴怀，其致一也……的原因或因寄所托助词，与动词构成名词性短语仰观宇宙之大，俯察品类之盛助词定语后置的标志不知老之将至助词主谓之间，取消句子独立性之及其所之既倦动词往，达到每览昔人兴感之由助词的以之兴怀代词，指上文的事、词类活用群贤毕至 贤，形容词作名词，贤才，贤德之人少长咸集 少长，形容词作名词，年龄小的人和年龄大的人所以游目骋怀 游、骋，动词的使动用法。使……纵展，使……奔驰极视听之娱 极，形容词作动词，尽情享受固知一死生为虚诞一，数词用作动词，把……看成一样齐彭殇为妄作 齐，形容词作动词，把……同等看待、古今异义（）列坐其次古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。今义：①次第较后；第二。②次要的地位。（）亦将有感于斯文古义：这次集会的诗文。今义：文雅；文化或文人。（）或取诸怀抱古义：胸怀抱负。今义：①抱在怀里；②胸前。、文言句式（）、判断句修禊事也信可乐也死生亦大矣（）、介宾结构后置句会于会稽山阴之兰亭当其欣于所遇映带左右（）、定语后置句仰观宇宙之大，俯察品类之盛、难句解释①仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。抬头观看寥廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！②向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。以前感到欢快的事转瞬间变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人的寿命的长短随着造化而定，最终走到尽头。③故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，虽然时代不同情况不同，但产生感慨的原因和人们的情致却是一样的。课内探究学案【学习目标】、了解王羲之对人生的看法，理解其中的情感。、通过对王羲之人生态度的分析，让学生珍惜人生，把握生命，提高人生境界。、积累文中出现的重要文言知识。、背诵课文。【学习过程】一、初读，读准字音。检查预习学案中的字词注音。二、再读，读懂文意。检查预习学案中的“字词储备”部分。思考并完成以下问题：、第二自然段中关于天气情况的描写有什么作用？明确：文中对天气的描写起承上启下的连接作用。承上是说上文的地理环境、景物、人们的活动如果没有“天朗气清，惠风和畅”的天气，便都不会呈现出欢快的气氛；就启下而言，由“天”、“气”而及于下文之“宇宙”，显得紧密而自然。、从原文找出两句话来说明“虽世殊事异，所以兴杯，其致一也。”明确：“每览昔人兴感之由，若合一契”“后人视今，亦由今之视昔”。、用最精练的话概括第四自然段的层意：第一层写古人、今人对生死的感慨、嗟悼；第二层写后人对生死的同悲；第三层概括作序的目的：使后人了解“我”的感触。、填空下文两晋时期，骈俪藻饰之风已经盛行。本文在修辞上不尚藻饰，不堆砌典故；在句法上骈散兼行而以散为主，这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐统一，确实是一篇“不类常流”的佳作。三、三读，读出感情。思考：、从每一段中找出一个字概括作者的感情。明确：乐——痛——悲、第一段作者为何而乐？请讨论概括。明确：同道相逢为一乐；环境幽雅为一乐；饮酒赋诗为一乐；天气清朗为一乐；游目骋怀为一乐。、思考讨论：不是刚刚说“信可乐也”吗？为何一下子就成了“岂不痛哉”呢？痛从何来？请用原文回答并分析。明确：①“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。”②分析：符合一般人的心理发展变化规律，所谓天下没有不散的宴席，有聚就有散，“相见时难别亦难”，聚散太匆匆，快乐的易逝，人生的短暂，皆令人感慨万分。、“悲”与“痛”是一样的情感吗？不一样，让我们先来看看他为什么“悲”？“悲”什么？明确：佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一死生，齐彭殇”，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。可这种生活观在“我”看来是何等的虚伪可笑。正因为“我”对生命是如此的珍惜，因此，“每贤者……”。“我”“悲”古人，因为“我”对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；“我”亦“悲”后人，“后之观今，亦由今之视昔”，后人读“我”的文章，犹如“我”读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的“悲”不同于上一段的“痛”，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。四、四读，读出心得。思考：课文对老之将至，人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看待这一问题。明确：从第一、二自然段中作者对此次宴集环境的描述可以看出作者的心情是快乐的，“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”道出了作者对生活的热爱之情。第三自然段，虽然作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但字里行间、深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，从而与第一自然段的乐生之旨相一致。第四自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一生死”、“齐彭殇”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是非常有积极意义的。【拓展延伸】古往今来，多少人对生死问题做过深刻的思考：“不知生，焉知死。”——孔子“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”——司马迁“生当作人杰，死亦为鬼雄”——李清照“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”——文天祥“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——鲁迅“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”——泰戈尔练习：结合我们所学的课文，每人写一句话总结自己的感悟，一起交流。示例：因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西更显得珍贵。【总结反思】作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨。面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不可替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。【我的收获】《兰亭集序》学案山东省兖州市第六中学刘培金课前预习学案【预习目标】、预习课文，了解作者及本文背景。、掌握文中出现的重要文言知识。、了解古人生死观，为理解文中作者对生死的看法打基础。【预习内容】一、作者简介王羲之（）字逸少，世称王右军，东晋著名书法家。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。他写的《乐毅论》《黄庭经》等楷书被称为“书之圣”，他的草书被尊为“草之圣”，他写的草《兰亭集序》被后世书法家誉为“天下第一行书”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。二、相关资料链接、文章背景兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。永和九年三月二日，五十一岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请谢安、孙绰等人在兰亭聚会，每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名家及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。此文是王羲之用“蚕茧纸，鼠须笔”在酒醉后写成，故下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。论者称其“飘若浮云，矫如游龙”。其中２０个“之”字写法各异，犹为后人所称道。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”。被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。、时代背景魏晋，这是中国历史上第二个长期分裂动荡时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，整个社会都在生死线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一个时代，魏晋时代的人对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，这种感受达到前所未有的深度。士大夫不满现状，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。正是在人的觉醒的人文思潮里，魏晋人在表面看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋，可以说是一种源自于死亡意识的“悲怆的美丽”。、文体知识序，也叫“序言”或“前言”，作用在于推荐介绍某人的著作或某一文章，说明作品的写作过程、写作目的主要内容或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。“序”一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。序的体裁，有的近似论说文，有的近似记叙文，后代有的还很像是抒情散文。三、字词储备、诵读课文，给下面加点的字注音。癸（）丑会（）稽修禊（）激湍（）流觞（）骋（）怀放浪形骸（）趣（）舍万殊一契（）嗟（）悼（）彭殇（）、重点虚词。所以游目骋怀所所以兴怀，其致一也或因寄所托仰观宇宙之大，俯察品类之盛不知老之将至之及其所之既倦每览昔人兴感之由以之兴怀、词类活用群贤毕至 少长咸集 所以游目骋怀极视听之娱 固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作 、古今异义（）列坐其次古义：今义：（）亦将有感于斯文古义：今义：（）或取诸怀抱古义：今义：、文言句式（指出为何种句式）（）、修禊事也信可乐也死生亦大矣（）、会于会稽山阴之兰亭当其欣于所遇映带左右（）、仰观宇宙之大，俯察品类之盛、难句解释（遵照一一对应、字字落实的原则）①仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。②向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。③故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。课内探究学案【学习目标】、了解王羲之对人生的看法，理解其中的情感。、通过对王羲之人生态度的分析，让学生珍惜人生，把握生命，提高人生境界。、积累文中出现的重要文言知识。、背诵课文。【学习方法】四步诵读法【学习过程】一、初读，读准字音。检查预习学案中的字词注音。二、再读，读懂文意。检查预习学案中的“字词储备”部分。自读思考：、第二自然段中关于天气情况的描写有什么作用？明确：、从原文找出两句话来说明“虽世殊事异，所以兴杯，其致一也。”明确：、用最精练的话概括第四自然段的层意：第一层写古人、今人＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；第二层写后人＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；第三层概括作序的目的：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。、填空下文两晋时期，骈俪藻饰之风已经盛行。本文在修辞上＿＿＿＿藻饰，＿＿＿＿典故；在句法上＿＿＿＿兼行而以＿＿＿＿为主，这种朴素自然的形式与其＿＿＿＿构成了和谐统一，确实是一篇“不类常流”的佳作。三、三读，读出感情。思考：、从相关文段中找出一个字概括作者的感情。明确：、第一段作者为何而乐？请讨论概括。明确：、思考讨论：不是刚刚说“信可乐也”吗？为何一下子就成了“岂不痛哉”呢？痛从何来？请用原文回答并分析。明确：①②分析：、“悲”与“痛”是一样的情感吗？不一样，让我们先来看看他为什么“悲”？“悲”什么？明确：四、四读，读出心得。思考：课文对老之将至，人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看待这一问题。明确：【拓展延伸】古往今来，多少人对生死问题做过深刻的思考：“不知生，焉知死。”——孔子“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”——司马迁“生当作人杰，死亦为鬼雄”——李清照“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”——文天祥“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——鲁迅“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”——泰戈尔结合我们所学的课文，每人写一句话总结自己的感悟，一起交流。示例：因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西更显得珍贵。【总结反思】【我的收获】她似一缕阳光，时时燃烧着爱的火焰，处处流淌着情的甘泉。面对一张张稚气可爱的脸，自然地还以灿烂的笑容，面对一颗颗纯真无瑕的心灵，真诚地给以阳光般的温暖。