2018版高中语文先秦诸子选读学案(26份)-人教课标版1

七、好仁不好学，其蔽也愚感悟平凡我们走过漫漫的一生，有时候会突然发现自己的生活如此平淡，所有的日出日落、寒来暑往没有什么区别，一切的欢笑、泪水竟然相同，没辉煌之处，浑然不知地穿梭在每一个平凡的日子中。面对人生涌起的不过是淡而又淡的感觉，我们顿觉自己很平凡，平凡得像一束远方的微光、一叶小草、一滴晨露。为此我们惆怅，我们感叹。其实，我们不必为平凡悲叹，因为平凡也是一种美丽！平凡是荒原，孕育着崛起，只要你肯开拓；平凡是泥土，孕育着收获，只要你肯耕耘；平凡是细流，孕育着深邃，只要你肯积累。平凡是一场惊险搏击之后的小憩，是一次辉煌追求之后的沉思。平凡是告别了无知的炫耀的狂妄之后的深沉。平凡不是人生之光的暗淡，不是生命之火的熄灭，不是超然物外的冷漠。白云为每一个平凡变幻多姿，为每一个平凡留下清爽，太阳为每一个平凡照出一个明亮的天地。正是无数个平凡的日子组成了我们多彩的一生，正是无数个日子组成了这个灿烂的世界。在追求人生舞台上那惊心动魄的一幕的同时，学会在平平淡淡的日子里享受那一份宁静的美丽，享受人生的另一番情趣。士别三日，即更刮目相待。——西汉·司马光《资治通鉴·汉纪》赏读：人分别三天以后，就不能用老眼光去看待他。刮目：擦眼睛，指去掉过去的看法。待：看待，对待。谁道人生无再少？门前流水尚能西。——宋·苏轼《浣溪沙》赏读：谁说人生不能再变得年轻些？门前流水还能倒流向西呢！人总是由青年走向老年，这是自然规律，正像中国的大江大河都是从西向东流一样；作者用门前溪水向西流比喻乐观开朗、积极进取的人，即使到了老年仍能焕发出青春的活力，返老还童。形象地说明了对岁月流逝要抱乐观态度。．通假字①女闻六言六蔽矣乎②好知不好学③今也则亡，未闻好学者也④弟子入则孝，出则弟答案①“女”通“汝”，你②“知”通“智”，聪明③“亡”通“无”，没有④“弟”通“悌”，敬爱兄长．一词多义①知\\\{\\(\\\\(生而知之者,好知不好学,知己知彼，百战不殆,海内存知己,其真不知马也,孰为汝多知乎))②好\\\{\\(\\\\(好仁不好学,秦氏有好女,好雨知时节,欲与王为好，会于西河外渑池,青春作伴好还乡))③易\\\{\\(\\\\(贤贤易色,愿以十五城请易璧,缙绅而能不易其志者,采掇者易辨识耳,田肥以易则出实百倍))答案①知道聪明了解认识，熟知识别，分辨知识，见解②喜欢容貌美善，与“坏”相对友好，友爱方便，便于③不以为意，轻视 换，交换改变，变更容易治，整治．古今异义①恭而无礼则劳今义：指不讲礼节。古义：②今也则亡，未闻好学者也今义：指在学术上有一定成就的人。古义：③弟子入则孝，出则弟今义：徒弟。古义：④困而学之，又其次也今义：指第二。古义：⑤尝独立，鲤趋而过庭今义：指不依靠他人。古义：答案①不拿礼来节制。②学习的人。③年轻人。④再次一等。⑤独自站着。．词类活用()形容词的活用形容词作动词①贤贤易色形容词作名词②必有忠信如丘者焉③故旧不遗()名词的活用名词作动词④其蔽也贼()数词的活用数词作动词⑤不贰过答案①尊重、崇尚②忠厚诚实的人③旧交，老友④害人害己⑤重复出现．文言句式①生而知之者，上也。②君子笃于亲，则民兴于仁答案①判断句②状语后置句．文白对照\(孔子曰：“生而知之者，上也；,孔子说：“生来就知道知识的人，是上等人；)\(学而知之者，次也；困而学之，又其次也；,学习以后才知道的，次一等；遇到困难再去学习的，又次一等；)\(困而不学，民斯为下矣！”,遇到困难还不学习，这样的人就属于下等的了！”)(《论语·季氏》)\(子曰：“我非生而知之者，好古、,孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化、)\(敏以求之者也。”,勤勉地去追求知识的人。”)(《论语·述而》)\(子曰：“十室之邑，必有忠信,孔子说：“即使只有十户人家的小地方，也一定有像我孔丘)\(如丘者焉，不如丘之好学也。”,一样忠厚诚实的人，只是不如我好学罢了。”)(《论语·公冶长》)\(\(子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”,孔子说：“仲由呀，你听说过六种品德和六种弊病吗？”))\(对曰：“未也。”,子路回答说：“没有。”)\(“居！吾语女：好仁不好学，其,孔子说：“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，它的)\(蔽也愚；好知不好学，其蔽也,弊病是愚蠢；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而)\(荡；好信不好学，其蔽也贼；,没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；)\(好直不好学，其蔽也绞；,一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；)\(好勇不好学，其蔽也乱；,一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；)\(好刚不好学，其蔽也狂。”,一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”)(《论语·阳货》)\(子曰：“恭而无礼则劳，,孔子说：“一味谦恭而不拿礼来节制，就会很辛苦；)\(慎而无礼则葸，勇而无礼,一味慎重而不拿礼来节制，就会畏首畏尾；一味勇猛而不拿礼来节)\(则乱，直而无礼则,制，就会犯上作乱、闯祸；一味直率而不拿礼作节制，就会急切)\(绞。君子笃于亲，则民,而伤害人。在上位的人如果厚待自己的父母、亲属，老百姓当)\(兴于仁；故旧不遗，则民不,中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会)\(偷。”,不厚道。”)(《论语·泰伯》)\(子夏曰：“贤贤易色；事父母，,子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色；侍奉父母，)\(能竭其力；事君，能致其身；,能够竭尽自己的力量；侍奉君主，能够献出自己的生命；)\(与朋友交，言而有信：虽曰未学，,同朋友交往，说话诚实守信用：这样的人，虽然说没有学习过，)\(吾必谓之学矣。”,我一定说他已经学习过了。”)(《论语·学而》)\(子曰：“君子食无求饱，居无求安，,孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，)\(敏于事而慎于言，就有道而正焉，,勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，)\(可谓好学也已。”,这样可以说是好学了。”)(《论语·学而》)\(哀公问：“弟子孰为好学？”孔子,鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的？”孔子)\(对曰：“有颜回者好学，不迁怒，,回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不把自己的怒气)\(不贰过，不幸短命死矣。,发泄到另外一个人身上，也从不重犯同样的过错，不幸短命死了。)\(今也则亡，未闻好学者也。”,现在没有那样的人了，没有听说过好学的人。”)(《论语·雍也》)\(子曰：“古之学者为己，今之学,孔子说：“古代学习的人是为了提高自己，而现在学习的)\(者为人。”,人是为了向别人卖弄。”)(《论语·宪问》)\(□,\\())\(子曰：“弟子入则孝，出则,孔子说：“年轻人在家里就要孝敬父母；出门就要敬重)\(弟，谨而信，泛爱众而亲,年长的人；言行要谨慎诚实，要广泛地关爱大众而亲近有)\(仁。行有余力，则以学,仁德的人。做到这几点以后还有力量，就学习礼乐制度和)\(文。”,文化知识。”)(《论语·学而》)\(□,\\())\(陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”,陈亢问伯鱼说：“你从夫子那里得到过与众不同的教导吗？”)\(对曰：“未也。尝独立，鲤,伯鱼回答说：“没有呀。曾经有一次他一个人站着，我快步)\(趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不,走过庭院。他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不)\(学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，,学《诗》，就不会说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他)\(又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：,又独自站着，我快步走过庭院。他说：‘学《礼》了吗？’我回答说：)\(‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而,‘没有。’他说：‘不学习《礼》，就不懂得怎样立身处世。’我回去就)\(学《礼》。闻斯二者。”,学《礼》。我就听说过这两件事。”)\(陈亢退而喜曰：“问一得三：闻,陈亢回去高兴地说：“我问了一件事情，知道了三件事：听)\(《诗》，闻《礼》，又闻君子之,说了学习《诗》的意义，听说了学习《礼》的意义，又听说了君子不偏)\(远其子也。”,爱自己的儿子。”)(《论语·季氏》)本课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现。通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准。孔子的思想是富有启发意义的。重点突破一、如何理解孔子所说的“学”的含义？提示孔子所说的“学”有特殊的含义——不只是指学习关于自然、社会的知识和技能，而主要是指人格修养。这一点，对比第章、第章选文就可以知道。这里的“学”完全是就修身而言的，而“不好学”的弊端跟“无礼”的弊端则完全一致。学的基本内容是学礼和修身，两者密不可分，甚至可以互相包含：学礼的立足点和归宿是修身，因此修身可以包括在学礼当中；修身的根本标准或规范是“礼”，因此学礼可以包括在修身当中。“不学《礼》，无以立”一句话，简洁地显示了学礼和修身的高度同一性。孔子说，那些不追求吃喝、不追求安适、做事勤勉而言语谨慎、能接近有道德的人来匡正自己的君子，才能算得上是好学之士；还说自己只知道一个好学的弟子，就是颜回，他“不迁怒，不贰过”。这几处“好学”，都是就品行修养而言的。子夏是孔子的著名弟子，他以“好学”推许人，也完全是着眼于修养德行。总而言之，完善品德修养是孔子赋予学习的一种重要的社会人生意义。二、第章中孔子为什么要对子路表达学习的重要性？提示孔子因材施教，子路是他的弟子中的一个莽撞人，直而不屈，子路追随孔子时间最长，挨骂也最多。孔子对他，不仅是骂，而且常常是痛骂。倒不是孔子不喜欢子路，而是子路的脾气太坏。他这个人，就是性子急，胆子大，脾气暴，水里火里不回头。所以在整部论语中，他是被教育最多的一位，一共被教育了次。其实孔子强调的是一个人的品质要通过努力学习去完善，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样会出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足，学习起到了一个方向性的作用。三、培养德行和“好学”应该更看重哪一个？根据第、、则选文，谈谈你对这个问题的认识。提示按照孔子的观点，“好学”的基本点是努力培养好的德行，所以培养德行和“好学”两者谈不上谁先谁后。然而现在所谓“好学”，内涵已完全不同。唯其如此，它跟培养德行之间就有了一个孰先孰后的问题。现今教育忽视培养学生美好德行的偏失必须得到纠正，从某种意义上说，培养德行具有根本的意义。文本审美可敬的人，有趣的书——由《陈亢问于伯鱼》谈开去著名翻译家杨绛先生在其《〈论语〉趣》一文中，曾称赞孔子为“可敬的人”，《论语》为“有趣的书”。对于孔子其人和《论语》其书来说，这一赞语真可谓一语中的，再恰当不过了。下面我们就以《陈亢问于伯鱼》为例来谈一谈孔子其人和《论语》其书这一特点。《陈亢问于伯鱼》记叙的是孔门弟子陈亢怀疑老师给自己的儿子伯鱼“开小灶”并向伯鱼打探底细的事。伯鱼在不经意中使他了解了学习《诗》《礼》的重要性，也了解了君子如何处理跟子女的关系，所以他喜不自禁，仿佛捡了大便宜，“问一得三”的自白尽显他得意的心态。值得注意的是，《论语》没写陈亢当面欢喜，而是写他“退而喜”，这就将其热衷于背后打探人隐私并在达到目的后“得意窃喜”的性格和神态表现得淋漓尽致。有趣的是，伯鱼的回答也极为奇妙，谁料想他在否认了对方的怀疑之后，忽然又说出关于学《诗》、学《礼》的两件趣事呢？这两件事，看似出之于家常，却又似乎泄露了他颇为自得的秘密。细微的心思，表现得精妙而自然。而且，伯鱼又何曾料到陈亢听了自己的回答，竟又如获至宝呢？更是有趣。正因记人叙事如此鲜明生动，妙趣横生，所以《论语》被杨绛先生誉为一本“有趣的书”。另外，全文由对话组成，条理清晰，开头与结尾是陈亢的“问”与“得”；中间部分是孔鲤的答话，孔子并未出场，但孔鲤的叙述从侧面刻画了这位教育家循循善诱、公正无私的形象，所以杨绛先生称其为“可敬的人”。她似一缕阳光，时时燃烧着爱的火焰，处处流淌着情的甘泉。面对一张张稚气可爱的脸，自然地还以灿烂的笑容，面对一颗颗纯真无瑕的心灵，真诚地给以阳光般的温暖。虽然阳光不能洒遍每一个角落，润泽每一颗