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天下第一行书中国书法圣地被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。行楷《兰亭序》最具有代表性。2、王羲之其书《兰亭集序》（局部）曲水流觞“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。大致可以细分为三种类型：书序、赠序、宴集序。书序——是著作或诗文前的说明或评价性文字。如：《<宽容>序》、《<呐喊>自序》《〈指南录〉后序》等。赠序——是指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如明宋濂《送东阳马生序》、唐韩愈《送董邵南游河北序》等。宴集序——是指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序，说明情况，并借此来表达一些人生之感，如王羲之的《兰亭集序》、《腾王阁序》等等。兰亭集会的盛况，交代了哪些内容？自然文风思考：作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”？又转为悲？研读文本痛什么？悲什么又为何悲，悲什么？拓展魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。而在这篇序中，王羲之明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力的成果。结束语：王羲之真是一个奇人，他能在别人皆作态时“袒腹东床”气度实在非凡；他能在别人皆“乐”时想到“乐”后之“痛”之“悲”，思想何等深邃！他的人格和他的书法、散文一起化为宝贵的文化遗产荫蔽着后人。有人说《兰亭集序》40岁才能读懂，而我说，我们在20岁前就应该思考快乐、生命与永恒！这种思考可能还比较肤
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