论语十则相关资料并教学详案-人教版

《论语》十则相关资料天津市第三十五中学康健一、孔子简介：孔子（公元前５５１～公元前４７９），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国１４年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。１、孔子“生而首上圩顶（四边高，中低），因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”。２、“孔子贫且贱，及长，尝为季氏史（仓库管理员），料量平。”３、“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”４、“定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则（效法）之，由中都宰为司空，由司空为大司寇。”５、“已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁”“孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁”。６、“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”７、“乃因史记作《春秋》”“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉”。８、“孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而志，则哭，各复尽哀；或复留。唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去。”二、《论语》简介《论语》是一部记录孔子和他若干弟子的言行的书，由若干篇章组成，前后两章之间不一定有什么关联。各章的体式也不尽相同，归纳起来，有以下几种：一种是语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，这篇课文中的第１至９则都属于这种体式。一种是对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答。这种体式的写法很灵活：有时写出提问者的原话，有时只写某人问什么（例如“孟武伯问孝”）；有时写出对话的环境或背景，有时不写。课文中的第１０则属于这种体式，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景。一种是叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。这种体式我们以后才能学到。《论语》是研究孔子思想的主要资料。从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，它一直是学童们的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在现代语中。三、文章导读：本文言简意深，富有哲理，表达了丰富深刻的思想内容：第一则讲了学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。第二则讲治学的人的品德修养。第三则讲学习方法，讲知识的继承和创新。第四则讲学习方法，强调学习和思考相结合的必要性，阐明了“学”与“思”的辩证关系。第五则讲学习态度，强调不要不懂装懂。第六则是讲学习态度，不仅要学习别人长处，也要借鉴别人短处反省自我。第七则讲学习态度和个人修养，强调无论何时何地都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。第八则讲个人修养，既要胸怀宽广，又要意志坚定。第九则讲人的品质要如松柏坚强不屈。第十则讲个人的处世之道。四、文学常识：通假字，古汉语中，有些字可以用声音相同或相近（有时形体也相近）的字来代替，这种语言现象叫做古字的通假，“通”是“通用”，“假”是“借用”。但是由于语言的演变，有些借用字和本字之间，现在已不同音了，因此学习的时候要加以注意，准确把握。五、词语积累：．生字注音：愠（ù）罔（ǎ）殆（à）诲（ì）弘（ó）凋（ā）恕（ù）勿（ù）施（ī）．词语解释：有朋自远方来：朋，朋友。自，从。不亦君子乎：亦，也。乎，吗。为人谋而不忠乎：谋，出主意。忠，尽心。可以为师矣：成为。温故而知新：旧的。诲女知之乎：教诲。见不贤而内自省也：内心。三人行，必有我师焉：在里边。择其善者而从之：好。仁以为己任：作为。死而后已：停止。己所不欲，勿施于人：不欲：讨厌的事。施，施加。．一词多义：人不知而不愠（了解）人不知而不愠（转折连词）知诲女知之乎（明白）而温故而知新（顺承连词）是知也（同“智”，智慧）任重而道远（并列连词）．词类活用：【时】时间名词用作状语，按时，例句：学而时习之，不亦说乎？【故】形容词用作名词，指旧（新）的知识，学过（新）的东西，例句：温故而知新，可以为师矣。．通假字：不亦说乎：“说”通“悦”，愉快。诲女知之乎：“女”同“汝”，你。不知为不知，是知也：“知”同“智”，智慧。．特殊句式：①学而时习之，不亦说乎？“不亦……乎”是文言文中一种表反问的习惯句式。语气委婉，实际上是用反问的形式表示肯定。意思是“不是……吗”，“岂不是……吗”。其中“亦”字的含义较虚，一般不必译出。②可以为师矣。这里的“可以”是两个词，可，可以；以，介词，后面省略宾语“之”，为，做，当。全句直译就是“可以让这种人做老师了”。六、参考译文：１．孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”２．曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？”３．孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”４．孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险。”５．孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。”６．孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”７．孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”８．曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”９．孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”．子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕（道）’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”七、阅读链接：孔子哲言──论学习士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至……。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。君子之仕也，行其义也。子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。士而怀居，不足为士矣！百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”《论语》十则教学设计教学目标：知识与能力目标：．积累“愠、罔、殆、矣、诲、弘、凋、恕”等字词。．积累、理解“温故知新、见贤思齐、任重道远、三人行，必有我师、己所不欲，勿施于人”等词语。．能准确流畅地朗读课文。过程和方法目标：理解、运用《论语》中关于学习的名言警句。情感态度和价值观目标：．感受孔子光辉人格魅力；开阔胸怀，提高成熟处事的思想修养。．联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。教学重点、难点：教学重点：朗读、评点《论语》十则内容。教学难点：深层理解《论语》十则内蕴。教学过程：一、导入：（设计一）中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在源远流长的历史长河中，出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十则》。（设计二）提及“朝圣”，我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣地麦加前行的浩荡壮观情景。人们便把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”，曲阜是孔子的家乡，人们尊称他为“圣人”“先师”。孔子“生而首上圩顶，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”“长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”庄严、高大。作为记录孔子言行的《论语》，在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以世有“半部《论语》冶天下”之说。今天，让我们走近孔子，走进《论语》。去聆听先哲的教诲。（设计三）春秋时期，有一位老人到东方游历，看见两个小孩在一起争辩。他就走过去问他们争辩什么。一个小孩认为太阳刚出来时距离人近，中午时就距离人远了。另一个小孩则认为正好相反。第一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的伞盖，到了中午就只有盘子和饭钵那样大了，这不正是远的显得小，近的显得大吗？”第二个小孩则说：“太阳刚出来时清清凉凉的，到了中午，热得像把手伸在热水中一样，这不是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？”对这个问题，老人没有“强不知以为知”，而是“知之为知之，不知为不知”，实事求是地说不知道。同学们，你们知道这位老人是谁吗？他就是儒家学派的创始人、一生培养了三千弟子七十二贤人、被联合国教科文组织评为世界第一文化伟人的孔圣人——孔子。今天，就让我们来领略孔子思想的博大与精深吧！二、认读课文，整体感知：．听读课文，注意读准字音论语（ú）说（è）愠（ù）三省（ǐ）传（á）不习乎罔（ǎ）殆（à）弘（ó）凋（ā）矣（ǐ）．齐读课文，注意读准停顿（提示：句中停顿是句意层次的表现，诵读中要正确停顿。）．分则朗读，注意重点词意通假字：①不亦说乎：通假字“说”，本字“悦”，愉快。②由，诲女知之乎：通假字“女”，本字“汝”，你。③是知也：通假字“知”，本字“智”，聪明，智慧。多义词：①而：表顺接关系，相当于“并且”等，如：“学而时习之”、“默而识之”、“温故而知新”。表转接关系，相当于“却、但是”等，如“学而不思则罔”、“人不知而不愠”。②以：凭借，如“何以谓之‘文’也”；用来，如“以思，无益”；因为，如“是以谓之‘文’也”多音多义字：论：论语乐：不亦乐乎好：知之者不如好之者舍：不舍昼夜重点词：第一则：掌握“时”（按时）“说”（通“悦”，愉快）“乐”（快乐）“知”（了解）“愠”（怨恨）“君子”（有道德修养的人）第二则：掌握“吾”代我。“三”泛指多数非确指。“为（ì）人谋”介词“替”。第三则：掌握“温故（温习旧知识）而知（领悟）新”和“可以”（可以凭）的含义。第四则：掌握“罔”（迷惑而无所得）“殆”（疲倦而无所得）的意义。第五则：掌握“诲”（教导）“女”（通“汝”，你）“知”（明白，懂得）“是”（这）的意思。第六则：掌握“也”在句尾的作用。第七则：掌握“三”（虚数，几个）“从”（顺从，学习）“善者”（好的方面）。第八则：掌握“士”的含义，“已”的含义，作为孔子思想的核心的“仁”。第九则：讲品德修养，用松柏比喻品德高尚的人能经受严峻的考验。第十则：掌握“恕”的含义。每则意思理解参考：第一则：先生说：“学习了（知识），然后按一定的时间复习它，不也高兴吗？有志同道合的朋友从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”第二则：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”第三则：先生说：“温习学过的知识，可得到新的理解和体会，这样的人就可以做老师了。”第四则：先生说：“只读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是空想却不读书，就会有（陷入邪说的）危险。第五则：孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这是聪明的。”第六则：孔子说：“见到贤人就向他学习，希望能和他看齐；看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”第七则：孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师。我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”第八则：曾子说：“士人不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现“仁”的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥吗？”第九则：孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”第十则：子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“大概就是‘恕’了！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”三、析读课文，深层体悟：．学生批注，概括、归类。．积累格言警句和成语：要求：运用“与求知态度（学习方法、修身做人）有关”句式说话。（例如“学而时习之”与学习方法、习惯有关，“人不知而不愠”与个人修养有关。）．学生分组讨论、交流，分类总结：成语类：温故知新见贤思齐任重道远己所不欲，勿施于人三人行，必有我师格言警句类：用于学习态度：不耻下问三人行必有我师学而不厌敏而好学知之为知之，不知为不知用于学习方法：学而时习之温故而知新默而识之知之者不如好之者，好之者不如乐之者用于思想修养：人不知而不愠三人行必有我师用于思想方法：学而不思则罔，思而不学则殆用于人生感悟：逝者如斯夫，不舍昼夜⑥用于日常生活：有朋自远方来，不亦乐乎⑦谈修身做人的：有朋自远方来，不亦乐乎三人行，必有我师吾日三省吾身士不可以不弘毅岁寒，然后知松柏之后凋己所不欲，勿施于人四、扩展阅读，触类旁通：出示《论语》中的部分章节，学生找出常见的成语、格言和警句。（）巧言乱德，小不忍则乱大谋。（小不忍则乱大谋）（）三军可夺帅也，匹夫不可夺志。（三军可以夺帅，匹夫不可夺志）（）质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（文质彬彬）（）性相近也，习相远也。（性相近，习相远）（）君子以文会友，以友辅仁。（以文会友）（）道听而途说，德之弃也。（道听途说）（）饱食终日，无所用心，难矣哉。（饱食终日，无所用心）（）不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。（举一反三）（）名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。（名不正，言不顺）（）发愤忘食，乐以忘