2017-2018学年高中语文选修先秦诸子选读教学案(25份)-人教课标版18

二鹏之徙于南冥对应学生用书[基础·夯实]一、识记字音．抟扶摇(á).夭阏(è)．决起而飞(è).抢榆枋而止(āɡ)．舂(ōɡ).蓬蒿(ā)．数数然(ò).泠然(íɡ)．樽俎(ǔ).姑射山(è)．疵疠(īì).瞽者(ɡǔ)．瓠(ù)二、通假字．北冥有鱼通溟，海．其翼若垂天之云通陲，边际．而后乃今培风通凭，凭借．三飡而反同餐；通返，返回．小知不及大知通智，智慧．汤之问棘也是已通矣．此小大之辩也通辨，区别．而征一国者通能，能力．此小大之辩也通辨，区分，辨别．旬有五日而后反通又；通返，返回．而御六气之辩通变，变化．而爝火不息通熄，燃灭．藐姑射之山通邈，遥远．吾以是狂而不信也通诳，欺骗．犹时女也通汝，你．世蕲乎乱通祈，祈求．孰肯分分然以物为事通纷纷，纷纷扰扰．宋人有善为不龟手之药者通皲，皮肤冻裂．世世以洴澼\\\(纟光)为事通纩，丝绵三、古今异义．虽然，犹有未树也古义：虽然这样今义：用于上半句，表示承认某事实，后文加以转折．众人匹之古义：一般人今义：多数人，大家．野马也，尘埃也古义：田野上空浮游蒸腾的云气今义：野生动物的一种．小年不及大年古义：寿命长的今义：农历十二月是天的年份．生物之以息相吹也古义：天空飘浮的生物或空气、尘埃等物体今义：动物、植物、微生物等物体．腹犹果然古义：饱的样子今义：表示在意料之中．绝云气，负青天，然后图南古义：这样以后今义：表承接上一动作．瞽者无以与乎文章之观古义：错综华美的色彩及花纹今义：篇幅不很长的单篇作品四、一词多义．志\\\{\\(\\\\(①齐谐者，志怪者也记录,②博闻强志记忆,③士志于道立志))．名\\\{\\(\\\\(①其名为鲲名字,②名之者谁命名,③圣人无名名望,④不能名其一处也说出))．穷\\\{\\(\\\\(①以游无穷者尽,②今多穷困生活贫困,③欲穷其林走到尽头))．让\\\{\\(\\\\(①尧让天下于许由让给,②上李世民让之曰责备,③无辞让谦让))．焉\\\{\\(\\\\(①有神人居焉兼词，在那里,②孰弊弊焉以天下为事……的样子,③且焉置土石哪里))．之\\\{\\(\\\\(①之二虫又何知代词，此,②鲲之大助词，的,③鹏之徙于南冥也主谓之间，无实义,④且举世而誉之而不加劝代词，他))五、词类活用(一)名词活用．名词作状语()时则不至而控于地而已矣时：有时()冬，与越人水战水：在水上．名词作动词()奚以之九万里而南为南：向南飞()置杯焉则胶胶：搁浅()抟扶摇而上者九万里上：向上飞()不过数仞而下下：落在地下()而我犹尸之尸：像行尸一样占据()鹪鹩巢于深林巢：筑巢(二)动词活用．动词的使动用法()大败越人败：使……败()而征一国者征：使……信任()彼于致福者致：使……到来()德合一君合：使……满意．动词的意动用法吾惊怖其言惊怖：以……为惊讶六、文言句式(一)判断句．南冥者，天池也(“……者，……也”表示判断)．此小年也(“也”表示判断)(二)省略句．偃鼠饮(于)河(“饮”后省略介词“于”)．剖之以(之)为瓢(“以”后省略代词“之”)(三)状语后置句．覆杯水于坳堂之上(“于坳堂之上”作状语，后置)．海运则将徙于南冥(“于南冥”作状语，后置)(四)宾语前置句．彼且奚适也(疑问代词“奚”作宾语，前置)．彼且恶乎待哉(疑问代词“恶”作宾语，前置)．之二虫又何知(疑问代词“何”作宾语，前置)．物莫之伤(代词“之”作宾语，前置)(五)主谓倒装归休乎君(“归休”作谓语，前置)[课文·译注]\(北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，,北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的巨大的身体，)\(不知其几千里也。,不知它有几千里。)\\\[\\](\\\\(冥：通“溟”，海。其：代词，代鱼鲲。之：结,构助词，的。大：形容词作名词，巨大的身体。))\(化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。,鲲变化后成为鸟，鸟的名字叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。)\(怒而飞，其翼若垂天之云。,鹏奋起飞翔，它的翅膀像天边的云。)\\\[\\(\\\\(怒：奋举，突起。而：前,一个为顺承连词，后一))\\\\\](\\\\(个为修饰连词。,垂：通“陲”，边缘。))\(是鸟也，海运则将徙于南冥。,这只鸟，在海水翻腾激荡的时候，就要迁到南海。)\(南冥者，天池也。,南海是天然形成的大海。)\\\[\\](\\\\(是：这。海运：海动，海水翻腾激荡。,将āɡ：要，将要。于：介词，到。))\(齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，,《齐谐》这本书，记着很多怪异的事情。《齐谐》说：“鹏迁到南海的时候，)\(水击三千里，抟扶摇而上者,翅膀在水面拍水，激起三千里高的波涛，随飓风盘旋着向上飞，)\(九万里，去以六月息者也。”,飞到九万里的高空，它是凭借六月的大风离开的。”)\\\[\\(\\\\(志：记载。,怪：形容))\\\\\(\\\\(词作名词，怪异的事。之：与“也”构成状语的标志，可译为“……的,时候”。水击：在水面上拍打；“水”是名词作状语。抟á：盘旋。))\\\\\](\\\\(扶摇：盘旋而上的旋风。而：表修饰的连词。上：名词作动词，,向上飞。去：离开。以：介词，凭借。息：气息。这里指风。))\(野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。,春天山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。)\\\[\\](\\\\(野马：游动的雾气，旧说春天山林沼泽中的雾气,奔腾如野马，所以叫做“野马”。以：介词，用。))\(天之苍苍，其,天色深蓝，是)\(正色邪？其远而无所至极邪？,它的本色吗？还是因为它高远得不能看到它的尽头呢？)\\\[\\](\\\\(其：“其……其……”表选择，可以理解为“是……,还是……”，强化揣测语气。极：边界尽头。))\(其视下也，,鹏鸟从高空看下面，)\(亦若是则已矣。,也像人在地面上看天一样罢了。)\\\[\\](\\\\(其：代鹏鸟。是：这样。则已矣：,而已矣。罢了，强化肯定语气。))\(且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水,况且水蓄积不够深，那么它承载大船就没有力量。倒一杯水)\(于坳堂之上，则芥为之舟；,在堂上的低洼处，那么只能用小草做水中的船；)\\\[\\(\\\\(且夫ú：,递进连词，))\\\\\](\\\\(况且，再说。之：前一个用在主谓之间；第二个为结构助词，的；第,三个代积水。负：承载。于：在。芥：名词作状语，用小草。为：做。))\(置杯焉则胶，水浅而舟,放一只杯子在这里，杯子就会沉底，这是因为积水太浅而作为船的杯子)\(大也。,太大。)\\\[\\](\\\\(焉：兼词“于之”，在这里，在积水中。胶：黏住，,这里指杯底接触地面，沉底。而：转折连词。))\(风之积也不厚，,风蓄积不雄厚，)\(则其负大翼也无力。故九万里则风,那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞到九万里的高空，)\(斯在下矣，而后乃今培风；,雄厚的风就在它的下面了，然后才凭借大风飞行；)\\\[\\(\\\\(斯：则，就。,乃今：这))\\\\\](\\\\(才。培：通,“凭”，凭借。))\(背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图,脊背靠近青天，没有什么能阻碍它，然后才打算)\(南。,向南飞。)\\\[\\(\\\\(背è：脊背。负：依靠，靠近。莫之夭阏è：“莫夭,阏之”的倒装。夭阏：阻塞；之：代鹏。图：图谋，打))\\\\\](\\\\(算。南：名词作,动词，向南飞。))\(蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢,蝉和小斑鸠嘲笑鹏说：“我们迅速飞起来，碰到)\(榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，,榆树和檀树就停在树上，有时如果飞不到树上就投落到地上就是了，)\(奚以之九万里而南为？”,哪里用得着飞到九万里的高空后再向南飞呢？”)\\\[\\(\\\\(决è起：急,起的样子。))\\\\\(\\\\(抢āɡ：碰，触。则：如果。控：投。于：介词，到。奚以……,为：表示反问，哪里用得着……呢？之：动词，到。而：表示顺承))\\\\\](\\\\(关系的,连词。))\(适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；,到郊野去的人吃完三顿饭就回来，肚子还是饱饱的；)\(适百里者，宿舂粮；适千里,到百里外去的人，隔夜就要舂粮食准备路上需要的粮食；到千里外去)\(者，三月聚粮。,的人，要用三个月的时间来蓄积粮食。)\\\[\\(\\\\(适：到……去。莽苍：郊外景色，,这里指近郊。飡ā：“餐”的异))\\\\\](\\\\(体字。反：通“返”，返回。果然：吃饱的样子；,果，饱。宿ù：隔夜。舂ōɡ：捣米。))\(之二虫又何知！,这两个小动物又知道什么！)\\\[\\](\\\\(之：这。二虫：指,蜩á和学鸠。))\(小知不及大知，小年不及,小的智慧赶不上大的智慧，短的年寿赶不上)\(大年。奚以知其然也？朝菌不知,长的年寿。凭什么知道道理是这样的呢？朝菌不知道阴历每月最晚)\(晦朔，蟪蛄不知春秋：此小年也。,的一天和最早的一天，蟪蛄不知道什么是四季：这些都是短的年寿。)\\\[\\(\\\\(小知：小的智慧，“知”通“智”。年：年寿，寿命。奚以：以奚，凭什么。,其：助词，无实义。然：这样。晦：阴历每月的最后一天。朔：阴历每))\\\\\](\\\\(月的最早一天。,春秋：指四季。))\(楚之南有冥灵者，以五百岁为春，,楚国的南部有叫冥灵的大树，把五百年当作春季，)\(五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，,把五百年当作秋季；远古有叫大椿的古树，把八千年当作春季，)\(八千岁为秋：此大年也。而彭祖,把八千年当作秋季：这些都是年寿长的。然而只活了八百岁的彭祖)\(乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！,现在却独凭长寿闻名，一般人跟他比起来，不也是太可悲了吗！)\\\[\\](\\\\(而：然而。乃今：现在。以：凭借。,特：独，单独。闻：闻名。匹：比。))\(汤之问棘也是已：,汤询问棘的事是这样的：)\(汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，,汤问棘道：“上下四方有尽头吗？”棘说：“没有尽头之外，)\(复无极也。穷发之北，有冥海者，天池也。,还是没有尽头。草木不生的北方，有个大海，是天然形成的海。)\(有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，,在这海里有一条鱼，它身宽几千里，没有人知道它有多长，)\(其名为鲲。,它的名字叫鲲。)\\\[\\](\\\\(极：尽头，极限。穷发à：僻远的不毛之地；发，毛，,比喻草木。焉：兼词“于之”“于此”在这里。修：长。))\(有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，,有一只鸟，它的名字叫鹏，脊背像泰山，翅膀像天边的云，)\(抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，,鹏乘着旋风盘旋着飞上九万里的高空，穿过云气，靠近青天，)\(然后图南，且适南冥也。,然后打算向南飞，将要到南海去。)\\\[\\](\\\\(羊角：旋风；旋风盘旋而上如,羊角。绝：穿过。且：将要。))\(斥笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，,斥嘲笑鹏说：‘它将要飞到什么地方去？我跳跃着向上飞，)\(不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。,不超过几丈就落下来，在蓬蒿丛中飞翔，这也是我飞翔的极限了。)\(而彼且奚适也？’”此小大之辩也。,可是它将要飞到什么地方去呢？’”这就是小和大的区别。)\\\[\\(\\\\(之：第一,个代鹏。))\\\\\](\\\\(后几个均为结构助词，的。而：第一个表修饰的连词，第二个为顺承,连词，第三个为转折连词。至：极限，最高限度。辩：通“辨”，区别。))\(故夫知效一官、行比一乡、,所以那些才智能授予一个官职、品行顺合一乡百姓、)\(德合一君、而征一国者，其自视也，,品德合乎一国之君、能力能取得一国信任的人，他们自己看待自己，)\(亦若此矣。,也像这蝉、小斑鸠、斥一样。)\\\[\\](\\\\(效：授予。比：合。征：取,得。而：通“能”，能力。))\(而宋荣子犹然笑之。,因而宋荣子轻蔑地嘲笑他们。)\\\[\\](\\\\(而：因而。犹然：,神态轻松的样子。))\(且,并且)\(举世而誉之而不加劝，举世而,世上所有的人都赞美他他却不会更加努力，世上所有的人)\(非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎,责怪他他却不会更加沮丧，他能认定自身与外物的分别，能辨明)\(荣辱之境，斯已矣。,荣耀和耻辱的界限，这样就可以了。)\\\[\\(\\\\(且：递进连词，并且，而且。,举：全。劝：勉，努力。))\\\\\](\\\\(非：责怪。沮ǔ：沮丧。辩：通“辨”，辨,明。境：边界，界限。斯：这，这样。已：止。))\(彼其于世，未,他在人世间，没有)\(数数然也。虽然，犹有未树也。,拼命地追求什么。虽然这样，宋荣子还是有没有树立的境界。)\\\[\\](\\\\(彼其：同义代词叠用，他。于：在。数数òò然：迫切追求,的样子。虽然：虽然这样。犹：还。树：树立起来的境界，动词作名词。))\(夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，,列子乘风飞行，轻盈美妙，十五天后才返回。他对于求福这件事)\(未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。,没有拼命地追求。这虽然不用行走，但还是有依靠的东西。)\\\[\\](\\\\(泠íɡ然：轻妙的样子。有：通“又”。,反：通“返”。于：介词，对于。待：凭借。))\(若夫乘天地之正，,至于利用天地的自然本性，)\(而御六气之辩，以游无穷者，,驾驭阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化，来遨游无穷无尽的宇宙，)\(彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，,他将要依靠什么呢！所以说：至人不偏执于自己，神人不追求功利，)\(圣人无名。,圣人不追求名声。)\\\[\\(\\\\(乘、御：利用，把握。正：本身具有的本性。,辩：通“变”，变化。恶ū：何，什么。无))\\\\\](\\\\(己：无我，即忘掉一切。无功：,不求功利。无名：不求名声。))\(尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火,尧把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，可火把)\(不息，其于光也，不亦难乎！时雨,还不熄灭，这样要达到火把发光，不也是很困难吗！合时宜的)\(降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦,雨降下来了，却还要人力灌溉，这样对于润泽庄稼来说，不也)\(劳乎！,太劳累了吗！)\\\[\\(\\\\(于：第一个介词，给，第二、三个为到、达到。而：转折,连词。其：指示代词，这、这样。爝é火：小火、))\\\\\](\\\\(火把。息：通,“熄”，熄灭。))\(夫子立而天下治，而我犹尸之，,先生立为天子天下就太平，可我还占据这个位子不做事，)\(吾自视缺然。请致天下。”,我自己觉得心里很不安。请让我把天下送给你。”)\\\[\\(\\\\(治：安定，,太平。尸))\\\\\](\\\\(之：尸，占据位置不做事；之，代王位。,缺然：心中不安的样子。致：给予、赐予。))\(许由曰：“子治天下，,许由说：“您治理天下，)\(天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？,天下已经安宁太平了。可我还来替代您，我这样做是为了名吗？)\(名者，实之宾也。吾将为宾乎？,名声，是实事的宾。我将为了居宾位的名声这样做吗？)\\\[\\(\\\\(治：前一个是,动词，治理，后))\\\\\](\\\\(一个是形容词，安定，太平。将āɡ：,动词，为，做。为è：为了。))\(鹪鹩巢于深林，,鹪鹩在深林里筑巢，所需要)\(不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归,的不超过一根树枝；田鼠饮河里的水，所需要的不超过喝满肚子。回去)\(休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治,休息吧天子，我没有占用天下的想法！厨师即使不下厨做)\(庖，尸祝不越樽俎而,祭祀用的食品，主祭的人也不会越过自己的职守到厨房里)\(代之矣。”,替代厨师。”)\\\[\\(\\\\(不过：不超过。巢：名词作动词，筑巢。归休：,回家休息。庖人：厨师。尸祝：古代祭祀时主))\\\\\](\\\\(持祝告的人。樽俎：,代指主祭者的职守。))\(肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大,肩吾向连叔询问道：“我从接舆那儿听到的话，夸大)\(而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹,但不实用，说开去却收不回来。我为他的话感到震惊，他的话像)\(河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”,银河那样没有边际，跟人之常情相差太远，太不近人情了。”)\\\[\\(\\\\(于：前一个为介词，向，后一个为介词，从。言：均是名词，话语。,而：转折连词。惊怖：形容词的为动用法，为……感到震惊。))\\\\\](\\\\(其：代接舆。河汉：银河。大有径庭：比喻,差别很大，极为不同。焉：句末语气词。))\(连叔曰：“其言,连叔说：“他的话说的)\(谓何哉？”“曰：‘藐姑射之山，有神人居焉，,是什么呢？”肩吾回答说：“他说：‘遥远的姑射山，有神人住在那里，)\(肌肤若冰雪，绰约若处子；不食,那神人的肌肤像冰雪一样洁白，身姿轻盈柔美好像处女；不吃)\(五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。,五谷杂粮，吸清风喝甘露；乘着云气，驾着飞龙，遨游在四海之外。)\(其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’,他的精神专注，使万物不生灾害疾病，并且年成好谷物丰熟。’)\(吾以是狂而不信也。”,我认为这是骗人的因而不相信。”)\\\[\\(\\\\(藐：通“邈”，遥远。绰约ò,ē：形容女子姿态柔美的))\\\\\](\\\\(样子。疵疠：灾害、疾病，在此是名词作,动词。以：动词，认为。狂：通“诳”，欺骗。))\(连叔曰：“然！瞽者,连叔说：“对！瞎子)\(无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。,无法参与观赏错杂的花纹景象，聋子无法参与欣赏钟鼓合奏的音乐。)\(岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。,难道只是形体方面有聋、瞎等缺陷吗？那智力方面也有这样的缺陷。)\(是其言也，犹时女也。,这话说的好比就是你呀。)\\\[\\](\\\\(文章：错杂的花纹。与ù：参与。知：,通“智”。犹：就，就是。女：通“汝”。))\(之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世,这种人，这种道德，用磅礴的力量把万物融合为一体，世人都)\(蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，,祈求能治理天下，他为什么要辛辛苦苦地把天下当回事！这样的人，)\(物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、,任何外物都不能伤害他，大水到天淹不到他，大旱使金石熔化、)\(土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将,土山焦枯也热不到他。他身上的尘土和没有用的东西，拿来)\(犹陶铸尧、舜者也，孰肯分分然以物为事！”,还能熔铸成尧、舜，他怎么肯纷纷扰扰地把俗物当回事！”)\\\[\\(\\\\(之人：这样的人；之，指示代词，这样。蕲：通“祈”，祈求。乱：治,理。孰：疑问代词，什么，怎么。弊弊焉：辛苦经营的样子；焉，))\\\\\](\\\\(相当于“然”，形容词词尾。物莫之伤：“物莫伤之”的倒装，否定,句中代词宾语前置。分分然：分分，通“纷纷”，纷纷扰扰的样子。))……\(惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之,惠子对庄子说：“魏王送给我大瓠子的种子，我种上它)\(成而实五石，以盛水浆，其坚不能,长大后结出五石大的果实，用它盛水，它的坚固程度却不能)\(自举也；,使自己在被举起来以后不破裂；)\\\[\\(\\\\(贻：给予，赠送。瓠ù：瓠,子。树：种，栽种。之：前一))\\\\\](\\\\(个为结构助词“的”，后一个代种子。而：顺承连词。实：名词作动词，,结出果实。石à：量词，十斗。以：介词，用。盛éɡ：装。))\(剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不,剖开它把它做成瓢，可瓢太大，没有它能装的大东西。不是)\(呺然大也，吾为其无用而掊之。”,它内空不大，我是因为它没有用处就把它打碎了。”)\\\[\\(\\\\(之：前一,个代瓠子，))\\\\\](\\\\(后一个代瓢。以为：把……做成……。呺ā然：内中空虚的样,子。为：因为。其：代瓢。而：因果连词。掊ǒ：击破，打碎。))\(庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为,庄子说：“先生的确不善于使用大的物件。宋国有一个擅长配制)\(不龟手之药者，,使手不冻裂的药物的人，)\\\[\\(\\\\(固：本来，的确，确实。大：形容词作名词，,大的物件。拙于用大：在使用大的物件方面))\\\\\](\\\\(很愚笨，即不会使用大的物件。善：善于，擅长。为：配制。龟,ū：通“皲”，使动用法，使……不冻裂。之：结构助词，的。))\(世世以,代代把)\(洴澼为事。,漂洗绵絮作为职业。)\\\[\\](\\\\(世世：代代。以：把。为：作为。洴澼íɡì：,漂洗。àɡ：同“纩”，丝绵，绵絮。事：职业。))\(客闻之，请买其方百金。,有位外地人听说了这件事，要求用一百金来买他的药方。)\\\[\\](\\\\(客：旅居他乡的人。之：代宋人有药方却以漂洗绵絮,为业这件事。请：请求，要求。其：代宋人。方：药方。))\(聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，,宋人召集全家族的人来商量，说：‘我家代代从事漂洗绵絮的职业，)\(不过数金。今一朝而鬻技百金，,收入不超过几金。现在一旦卖掉制药的技术，就可得到一百金，)\(请与之。’,请大家同意卖给他。’)\\\[\\(\\\\(为：从事，做。不过：不超过。一朝ā：,一旦。鬻ù：卖。技：技术，药方。))\\\\\](\\\\(与ǔ：给。,之：代客人。))\(客得之，以说吴王。越,外乡人得到药方，就用它去游说吴王。越国)\(有难，吴王使之将。,发动对吴国的战争，吴王让他带兵。)\\\[\\(\\\\(之：前一个代药方，后一,个代客。以：介词，用。))\\\\\](\\\\(说ì：游说。越有难à：指越,国发兵侵吴。将àɡ：动词，带兵。))\(冬，与,那时冬天，他带领军队跟)\(越人水战，大败越人，,越人在水上作战，靠防冻药使越人遭受了惨重的失败，)\(裂地而封之。,吴王割出一块土地封赏他。)\\\[\\(\\\\(水：名词作状语，在水上。败：使,动用法，使……失败。裂地：割地。))\\\\\](\\\\(封：封赏，,之：代客人。))\(能不龟手一也，或以,同样是能够使手不冻裂的药物，有人凭借它得到)\(封，或不免于洴澼，则所用,封赏，有人拥有它却摆脱不了漂洗绵絮的苦差，就因为使用)\(之异也。,的地方不同啊。)\\\[\\](\\\\(一：相同，一样。或：,有人。以：凭借。))\(今子有五石之瓠，,现在你有五石大的瓠子，)\(何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其,为什么不考虑把它做成大腰舟，漂浮在江湖之上，却担心它太大)\(瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”,没有它能装的东西呢？可见先生还拥有一颗被茅草塞着的心！”)\\\[\\](\\\\(何：为什么。虑：考虑，想到。乎：于，,在。而：转折连词，却。蓬：一种草。))对应学生用书．若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。[评析]至于利用天地的自然本性，利用阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化，而游于没有止境的宇宙当中的人，他还依靠什么呢！因此说，至人不偏执于自己，神人不追求事功，圣人不追求名声。庄子从正面提出了自己的主张，即顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游，这也是庄子理想中修养的最高境界。要达到这一境界，就要心中“无我”，就要淡泊功名利禄。．今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！[评析]如今你有五石容积的大葫芦，为什么不把它系结在腰间来充当大的腰舟，而漂浮于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！这段话论述了什么是真正的有用和无用，说明不能为外物所滞，而应把无用当作有用的道理，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。[问题]选文第段，作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？[明确]“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋：此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋：此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”[问题]选文第段，作者所认为的真正的逍遥到底是什么？哪种人能达到这种境界？[明确]用课文上的话说就是：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名”。[问题]选文第段，庄子如何揭示了本段选文的主旨？[明确]庄子借许由之语“名者，实之宾也。吾将为宾乎”揭示了这一选段的主旨：“圣人无名”。[问题]选文第段，通过肩吾跟连叔的对话，文章塑造了一个怎样的形象？[明确]塑造了一个神奇的、如姑射山的神人形象，神人“不食五谷，吸风饮露”，“游乎四海之外”，“其神凝，使物不疵疠而年谷熟”，有拯救天下苍生的大功，但他却“孰肯分分然以物为事”，不求功，不居功。[问题]选文第段中，惠子和庄子的大瓠之争，应如何理解？[明确]这里蕴涵着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。有用必须超然物外，优游于忘我之境。当然，最好是无用，无用则无害，也无困苦，就可以逍遥自在，绝对自由了。因而无用就是大用，这是庄子追求的理想境界。而惠子则基于对现实的认识，自然限于一般的理解和困惑。[问题]如何理解作者塑造的大鹏形象？[明确]作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正词严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢？我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北海中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”；有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗？答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。[问题]《史记》中说庄子“汪洋自恣以适己”，鲁迅说他“汪洋辟阖，仪态万方”。在课文中，哪些地方体现了这样的特点？[明确]首先是全文的构思。鲲鹏鸟的雄伟，大椿树的长寿，都令人叹为观止，又将这样的庞然大物与芥、蜩、朝菌之类细微、短命者对比，更显出事物、境界用意的奇特。其次是作者倾注笔力描绘的鱼而化鸟的鲲形象。课文多次描绘这一形象，前后相互补充印证，使其形象更丰满鲜活。这才能无双、向往逍遥而又无法逍遥的大鹏鸟，显示了作者的才情，也隐藏着作者的苦衷。对应学生用书一、基础知识．下列加点字读音正确的一项是()．鲲鹏(ū)齐谐(é)蜩(ō)迁徙(ǐ)．泠然(íɡ)舂粮(ō)抟(á)晦朔(ò)．翱翔(á)坳堂(á)万仞(è)蓬蒿(ā)．数数然(ò)夭阏(è)恶乎待哉(è)决起(é)解析：项，蜩：á；项，坳：à；项，恶：ū，决：è。答案：．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是()\\\{\\(\\\\(适千里者，三月聚粮,少无适俗韵))\\\{\\(\\\\(故九万里则风斯在下矣,斯是陋室，惟吾德馨))\\\{\\(\\\\(彼且恶乎待哉,天不为人之恶寒也辍冬))\\\{\\(\\\\(其正色邪？其远而无所至极邪,其真无马邪？其真不知马也))解析：项，到；适合。项，副词，就；代词，这。项，什么；厌恶。项，均为连词，还是。答案：．下列各句中，全都含有通假字的一项是()①三飡而反②将旁礴万物以为一③世世以洴澼为事④客得之，以说吴王⑤而征一国者⑥藐姑射之山⑦辩乎荣辱之境．①②③④⑤⑥⑦．①②③⑥⑦．①③⑤⑥⑦．①②⑥⑦解析：①“飡”同“餐”，“反”通“返”。③“”同“纩”。⑤“而”通“能”。⑥“藐”通“邈”。⑦“辩”通“辨”。答案：．下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是()．我腾跃而上，不过数仞而下．三飡而反，腹犹果然．则其负大舟也无力．瞽者无以与乎文章之观解析：项，“不过”，不超过。项，“果然”，吃饱的样子。项，“无力”，没有力量。与现代汉语相同。项，“文章”，错杂的花纹。答案：．下列各句句式和其他三项不一致的是()．安在公子能急人之困．彼且奚适也．物莫之伤．归休乎君解析：、、三项均为宾语前置句。项为主谓倒装句。答案：二、阅读理解(一)课内阅读阅读下面文字，完成～题。故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。．下列句中加点词的解释有误的一项是()．故夫知效一官(授予)．举世而誉之而不加劝(努力)．犹有所待者也(等待)．乘天地之正(把握)解析：项“待”意为“凭借”。答案：．下列各句中加点虚词的意义和用法完全相同的是()\\\{\\(\\\\(而宋荣子犹然笑之,举世而非之而不加沮))\\\{\\(\\\\(未数数然也,泠然善也))\\\{\\(\\\\(彼且恶乎待哉,且举世而誉之而不加劝))\\\{\\(\\\\(彼其于世,彼于致福者))解析：项，因果连词，因而；转折连词，却。项，均为形容词词尾，“……的样子”。项，副词，将要；递进连词，并且。项，介词，在；介词，对于。答案：．对本段内容分析正确的一项是()．善行能联合一乡之人，宋荣子仍然嗤笑他们，并没有向他们学习，庄子认为这是不对的。．世人都称赞宋荣子，他并没有因此奋勉，这表明他成功后的懈怠。．宋荣子对世俗的荣誉并没有汲汲去追求，他超然脱俗，树立至德。．只有无所待的人才能达到至人境界。解析：.庄子认为这是可取的。.“懈怠”表述不当，应是表明他的修养到了一种境界。.“超然脱俗，树立至德”不当，宋荣子并未达到这种境界。答案：．你认为庄子所说的“逍遥游”指的是什么？如何达到这种境界？答：答案：逍遥游指的是：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。达到这种境界要做到：无己、无功、无名。(二)课外阅读阅读下面文字，完成～题。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经。可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。(《庄子·养生主》)．下列加点词的解释，不正确的一项是()．而知也无涯知：同“智”，智慧．缘督以为经缘：顺着．以有涯随无涯随：追逐，追求．殆而已矣殆：危险，此指疲困不堪解析：项中“知”意为“知识”。答案：．对下列加点词的意义和用法判断正确的一项是()\\\{\\(\\\\(①吾生也有涯,②而知也无涯))\\\{\\(\\\\(③而知也无涯,④已而为知者))．①和②相同，③和④也相同．①和②相同，③和④不同．①和②不同，③和④相同．①和②不同，③和④也不同解析：也：均为语气词，用于句中，表停顿。而：③为转折连词；④“已而”连用意为随机，不久。答案：．把下面的句子翻译成现代汉语。()以有涯随无涯，殆已。译文：()可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。译文：答案：()以有限的生命去追求无限的知识，十分危险了(体乏神伤)。()可以保护自身，可以保全天性，可以不给父母留下忧患，可以终享天年。参考译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。以有限去追求无限的知识，一定体乏神伤；既然如此，还不停地追求知识，那就十分危险了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱，遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法。这样就可以护卫自身，就可以保全天性，可以不给父母留下忧患，可以终享天年。对应学生用书一、《庄子》导读[原文]老汉粘蝉仲尼适①楚，出于林中，见痀偻②者承蜩③，犹掇之④也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪⑤？”曰：“我有道也。五六月⑥，累丸⑦二而不坠，则失者锱铢⑧；累三而不坠，则失者十一⑨；累五而不坠，犹掇之也。吾处身⑩也，若橛株拘⑪；吾执臂⑫也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知⑬；吾不反不侧⑭，不以⑮万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分⑯，乃凝⑰于神，其痀偻丈人之谓乎！”——《庄子·达生》[注释]①适：到，往。②痀偻：曲背之病，驼背的人。③承蜩：粘蝉，把蝉黏住。承，《说文》：“受也。”粘取。蜩，蝉。④犹掇(ō)之：好像用手拾取一样(容易)。掇：拾取，用手去拿。⑤有道邪：有门道吗？道，办法、方法、规律、窍门。⑥五六月：指学习经过的时间。⑦累丸：累叠圆形小弹丸。累，叠起。⑧锱铢(īū)：古重量单位，二十四铢一两，六铢为一锱。此处喻极微少的数量。⑨十一：十分之一，形容极少。⑩处身：立定身子。⑪株拘：枯树根。株，木桩；枸，曲木。⑫执臂：举竿的手臂。⑬唯蜩翼之知：即唯知蜩翼。只能感知蜩翼，其他事物好像不知道、看不见。唯……之知，只注意。之，助词。起宾语(蜩翼)前置的作用。⑭不反不侧：不反身，不侧视，一动不动。形容精神集中，不因外物影响而乱动。⑮以：因为。⑯用志(ǐ)不分：运用心思，专一而不分散。指一心不二用，不分散注意力。志，心思。分，分散。⑰凝(í)：专注，专一。[译文]孔子前往楚国，路过一片树林，看到一个驼背老人，手里拿着一根长长的竹竿正在粘知了。老人的技术非常娴熟，只要是他想粘的知了，没有一个能逃脱的，就好像信手拾来一样轻而易举。孔子惊奇地说：“您的技术这么巧妙，大概有什么方法吧！”驼背老人说：“我的确是有方法的。夏季五六月粘知了的时候，如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来，粘的时候知了就很少能够逃脱；如果放三枚不掉下来，十只知了就只能逃脱一只；如果放五枚不掉下来，粘知了就像用手拾东西那么容易了。你看我站在这里，就如木桩一样稳稳当当；我举起手臂，就跟枯树枝一样纹丝不动；尽管身边天地广阔无边，世间万物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么东西都不能分散我的注意力，都影响不了我对知了翅膀的关注，怎么会粘不到知了呢？”孔子听了，回头对弟子说：“专心致志，本领就可以练到出神入化的地步。这就是驼背老人所说的道理啊！”[评析]一个人如果能够排除外界的一切干扰，集中精力，勤学苦练，就可以掌握一门过硬的本领。二、