高三下学期三模语文试题汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读河北省邯郸市部分示范性高中2024届高三三模语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：网络游戏从媒介融合意义上来说是一种新兴的艺术形式。在中西方艺术发展史上，绘画、雕刻、建筑、音乐、文学、舞蹈、戏剧、影视号称八大艺术，网络游戏本身就是艺术与科技的结合。它打破了各个艺术门类之间的隔阂，体现了各门艺术的交融互渗，又有自己独特的发展形式，所以被称作第九艺术。互动性切入艺术欣赏与创作过程，成为网络游戏的审美生成方式。著名导演陈可辛曾对网络游戏给出见解：“一百年前刚刚出来的胶片，没有人把它当成一种艺术，好像是游乐场里玩的东西，结果电影变成了第八艺术。现在大家看待网游也是一样，觉得是小孩玩的，可能最后网游也会变成另一种电影艺术。”他认为网游很有可能成为电影的未来，因为它能够使每一个观众都投入其中成为创作者。网络游戏与文学的互相融合更为明显。游戏内容具有文学中的叙事要素，每一个游戏的设计都要求有一定的故事性，每一个角色都有设定的人物形象，人们可以在游戏经历中认识名山大川、奇花异草。网络游戏采用传统文化的武侠或者历史题材；绘画设计也包括水墨、油画、卡通、写实等多种风格；游戏音乐经由玩家的推广，迅速成为流行文化的一部分；游戏中的网络语言诸如菜鸟等，也深入到人们的日常生活。文学的认识与审美功能，网络游戏也都具备。《古墓丽影》《生化危机》《黑客帝国》等单机游戏已经成功地改编成电影，充分说明网络游戏的叙事性程度很高。网络文学作为网络游戏和传统文学接壤的中间地带，其内容原创性使得它处于整个娱乐文化产业的上游。好的网络文学已经积累了足够的人气和口碑，于是同名的网络游戏和影视改编便成为它的衍生品。在以版权为中心的全媒体娱乐传播时代，影视、动漫、文学、游戏等各种艺术方式的传播和营销都是以内容为王，一个好的网络游戏必须有一个吸引人的好故事，网络文学中的玄幻、盗墓、武侠、历史等题材，先天具有改编的亲和力。以作者IP为中心的全媒体传播模式，更有助于网络游戏和文学要素的互动。应该看到，网络游戏和文学小说也有很大的不同。前者是动态的文本，而后者相对来说是静态的文本。网络游戏是罗兰·巴尔特所说的“可写的文本”，它是敞开的，由于增加了玩家的参与和互动，更加具有偶然性和不可控性，也增加了新奇的魅力。毕竟，想象一个故事和亲自去参与构建一个故事的体验是完全不同的。文学鉴赏中，文本的空白点需要读者用想象去填充；在网络游戏中，手中的棋子、脚下的路、前面的坎儿需要玩家通过技巧与合作去实现跨越，因此也更增加了挑战性和冒险意味。对于文学读者而言，一千个读者心中就有一千个哈姆雷特；对于游戏玩家来说，一千个哈姆雷特可以死而复活一千次。正如游戏是人的天性，也许好斗也是人的本性，就在不死的渴望与无穷的斗争中，玩家体验到了自身的存在感。虽然同是以青年人为主，但是网络文学读者和网络游戏玩家这两个受众群体很难重合。沉迷网络游戏，不仅是我们这个富足时代的文化表征，也是我们这个危机时代的精神症候。《2014年中国游戏产业报告》数据显示，2014年中国游戏市场收入1144.8亿元，用户数量突破5亿。在一个号称绿色GDP、新兴阳光产业、吸引了越来越多的国民的文化娱乐项目，游戏设计者的价值观并非无足轻重。暴力杀伐、弱肉强食，专制等级、金钱美女、胜者为王，网络世界是现实世界的投射，它虽然投合了人们潜意识的欲望，然而在这样的游戏时光里，人们除了消磨时间、消耗精力和金钱，还能得到什么?网络游戏看上去在以新媒介的方式延续文学的梦想，但是它和文学阅读培养的自主意识和公共精神却背道而驰，它正在把哈贝马斯所说的“文学阅读的公众”变成“文学消费的公众”。在这一点上，网络游戏具有某种沉沦的品质，恰是对文学启蒙梦想的背叛。在网络游戏的世界里，如果只相信实力和技巧，一味漠视价值和精神，那么我们离娱乐至死的“美丽新世界”也就越来越近了。（摘编自刘剑《梦想的延伸与背叛——新媒介时代网络游戏与文学的关系》）材料二：近日，国家新闻出版署就《网络游戏管理办法（草案征求意见稿）》公开征求意见，对网络游戏出版经营单位落实防沉迷责任、保护未成年人权益提出了明确要求。相关责任主体应以这些法规的落地或规章的制定为契机，推动小程序游戏进入网络游戏防沉迷监管范围，明确小程序游戏的性质、范围，明确监管的标准，明确游戏运营商以及社交、短视频网络平台运营商在审查游戏内容、建立防沉迷机制、加强身份验证、限制游戏时间等方面的责任，给小程序游戏套上“反沉迷紧箍”。监管部门则应加强体验式监督检查，通过约谈、查处、限期整改、下架、曝光等手段倒逼相关运营商增强自律意识，守住法律底线，规范经营行为，积极履行保护未成年人权益的责任。同时，家庭、学校也应加强对未成年人的关注，教育、监督、引导未成年人有节制地接触网络游戏，远离网瘾“泥潭”。1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.网络游戏作为艺术与科技的结合，具有互动性切入艺术欣赏与创作过程的审美生成方式，有可能成为电影的未来。B.网络文学处于整个娱乐文化产业的上游，很多题材先天具有改编的亲和力，再加上全媒体传播模式，都有助于网络游戏和文学要素的互动。C.罗兰·巴尔特之所以说网络游戏是“可写的文本”，是因为它具有审美差异性，增加了玩家的参与和互动，更加具有偶然性和不可控性。D.作者认为，网络世界是现实世界的投射，网络游戏如果一味追求技术和实力，而漠视价值和精神，将走向背叛文学启蒙梦想的道路。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.从材料一第一段的内容可以看出，网络游戏的发展前景还是比较乐观的，它能够打破各个艺术门类之间的隔阂，又有自己独特的发展形式。B.“网络游戏的叙事性程度很高”，可以从“网络游戏多采用传统文化的武侠或者历史题材”“单机游戏已经成功地改编成电影”中得到证明。C.好的网络文学作品能够凭借其独特的原创性、娱乐性与互动性优势，积累足够的人气和口碑，形成以作者IP为中心的全媒体传播模式。D.为进一步加强网络游戏管理，监管部门要明确监管范围，增强自律意识，守住法律底线，积极履行保护未成年人权益的责任。3.下列选项，最符合材料二观点的一项是（3分）A.最新发布的《2023年中国游戏产业报告》显示，今年国内游戏市场实际销售收入首次突破3000亿关口，用户规模再创新高，达到6.68亿。B.近日，国家新闻出版署发布了新批准的105款国产游戏版号，单次审批数量首次突破百款，所涵盖的游戏企业范围也更广。C.2023年，网易游戏升级旗下人脸识别系统，推出AI未成年保护巡逻技术，24小时深度参与未成年保护工作的全流程。D.大量网络小游戏规避了“青少年模式”，游离于防沉迷系统之外，给未成年人提供了玩游戏的捷径，打开了另一扇游戏之门。4.认真阅读图表，下列对图表信息解读不恰当的一项是（3分）A.我国于2021年正式落地实施的未成年人防沉迷新规，给游戏用户规模增长带来了一定阻碍。B.中国游戏用户规模已经连续三年同比增长都小于1%，这对于游戏企业来说不是一个好的信号。C.截止2023年年底，我国游戏用户规模为6.68亿，同比增长0.61%，达到历史新高点。D.2022年游戏用户群体规模同比缩减0.33%，用户增长红利完全消失，行业进入用户规模存量竞争时期。5.近期，学校将组织以“网络游戏利大于弊/弊大于利”为主题的辩论赛，作为辩手，你将出席论辩现场，请依据材料，简要阐述你的观点。（6分）1.C【解析】“具有审美的差异性”错误，原文说网络游戏是“可写的文本”，是因为“它是敞开的”；而下文的“对于文学读者而言，一千个读者心中就有一千个哈姆雷特”，说的是文学阅读“具有审美差异性”。2.D【解析】在《网络游戏管理办法（草案征求意见稿）》中，“监管部门则应加强体验式监督检查，通过约谈、查处、限期整改、下架、曝光等手段倒逼相关运营商增强自律意识，守住法律底线，规范经营行为，积极履行保护未成年人权益的责任。”3.C【解析】材料二的核心内容是“网络游戏管理办法”，涉及三个方面：一是“对网络游戏出版经营单位落实防沉迷责任、保护未成年人权益提出了明确要求；二是监管部门则应加强体验式监督检查；家庭、学校也应加强对未成年人的关注。C项与第一个方面的内容相关。4.D【解析】“游戏用户增长红利已经完全消失”，说法太绝对。从图可见，2023年游戏用户群体规模同比增长了0.61%，游戏用户增长红利还是存在的，用“几乎消失”更为严谨。5.示例一：我方认为“网络游戏利大于弊”。①网络游戏作为艺术与科技的结合，既能给我们带来艺术审美的享受，也能提高我们的智力、创造力和反应力；②网络游戏具有文学中的叙事要素，我们可以在游戏经历中认识异域风情、名山大川、奇花异草等，被好故事吸引，延续了我们的文学梦想；③网络游戏需要玩家通过技巧与合作去实现跨越，可以增强了我们的团队合作意识；④网络游戏可以使我们在无穷的斗争中，体验到自身的存在感和成就感；⑤作为号称绿色GDP、新兴阳光产业，我国网络游戏市场收入不菲，展示了巨大的商业价值和国际影响力。（辩手立场1分，阐述观点任意一点2分，两点4分，三点5分。）示例二：我方认为“网络游戏弊大于利”。①随着互联网技术发展，网络游戏互动性、沉浸性、仿真性更强，对青少年具有很强的吸引力，容易使我们沉迷其中，产生心理依赖；②长时间沉迷于网络游戏，会导致我们的身体出现健康问题；③长时间沉迷网络游戏，会影响学业或工作，甚至导致社交隔离和心理健康问题；④在网络游戏的世界里，如果我们只相信实力和技巧，一味漠视价值和精神，那么我们除了消磨时间、消耗精力和金钱，将一无所获。（辩手立场1分，阐述观点一点2分，两点4分，三点5分。）河北省部分高中2024届高三下学期三模语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。20世纪是我国学者辈出、学术发展成果丰硕的时期，其中，沈从文的名字一定不会令人感到陌生。他不仅用优美的笔触描绘出一幅幅湘西边城的秀丽美景，展示了一个个淳朴真实的人物故事，同时还深耕物质文化史研究领域，在中国古代的服饰、丝绸、染织、瓷器、铜器、玉器、漆器、家具等物质文化史专题方面都有所建树，《中国古代服饰研究》一书就是其代表作之一。沈从文首先在博物馆开展了系统的调查研究。当时设施条件较为艰苦，沈从文硬是“转了十年”，其间经他过目、研究过的丝绸、地毯、铜器、玉器、瓷器、漆器、家具、绘画等诸类文物数不胜数。通过大量的基础工作，沈从文大体掌握了这些文物的基本特征和变化发展规律。随后，他又在对不同类别文物研究的过程中，对社会历史发展规律进行观察、总结、提炼，寻找文物背后的文化与史实。沈从文指出：“我们的研究，必须从实际出发，并注意它的全面性和整体性。明白生产工具在变，生产关系在变，生产方式也在变，一切生产品质，式样在变，随同这种种形式的社会也在变。”正是由于坚持正确的历史观，沈从文的服饰史研究没有仅仅止步于对服饰本身时代、结构、色彩等进行介绍说明，而是从历史发展的大局着眼，在对服饰形式本身进行研究的基础上，对更为广泛的问题和范围进行进一步探索，力求发现服饰和穿着者背后的故事及其所蕴含的社会历史信息。沈从文在研究商代服饰时，发现安阳殷墟墓出土的人形雕像“辑录了较多用不同材料反映不同衣着体型的商代人形”,“这些人形，不仅反映商王朝不同阶层，可能还包括甲骨文中常提到的征伐所及，即当时与商王朝对立的各部族”。他注意到，在殷商时期，殷王朝“主要征伐的对象有两个，即西南的戎羌和东南的淮夷。至于荆蛮成为征伐对象，时间似较后。这些在玉、石、铜上的人物形状，可能有一部分正是各个敌对而又强有力的西羌和东夷人形象。特别是铜器上的卷发人形，必有寓意，不会是偶然出现的”。在这一研究中，他通过对稍早时期商代人形雕像服装的研究，引发了对穿着者身份及更为广泛的社会历史文化的考察，不仅搞清楚了当时服饰的阶层信息，同时也加深了对商代社会历史环境状况和早期民族分布的了解，而且还令研究内容结论更加真实可信，可谓以小见大。中国漫长的古代社会留下了卷帙浩繁的史籍。从严格意义上来说，这些文献内容虽然比较多，但是大多都并未从当时历史环境角度对服饰名物进行记述，其记载带有一定的简单性和片面性。面对这类问题，沈从文并未仅将收集到的所有证据素材简单堆砌、排队了事，而是坚持对具体服饰问题进行细致研究，去伪存真，得出结论。譬如，唐代妇女中十分流行的披帛，在多种文献和壁画等资料中都有记录和体现，但不同记载中披帛出现的时期出入较大。他通过对多种文献、文物进行对比研究，认为一些古人在“谈日用器物历史起源”时，“多喜附会”,“用矜博闻，而总是虚实参半”。他认为，对于一些空泛的文献记载不能照章全信，而需在研究鉴别后选择利用，继而认为唐式披帛的应用虽早见于北朝石刻石窟造像，“但在普通生活中应用，实起于隋代，而下至五代，宋初犹有发现”。沈从文认为：“我们说学习思想方法不是单纯从经典中寻章摘句、称引理论，主要是从实际出发，注意材料的全面性和不断发展性。若放弃实物，自然容易落空。”沈从文对物质文化史的研究，基本都是因循上述原则完成的。从沈从文学术研究的成功历程来看，除了用正确的历史观指导治学实践，他还掌握了有效的研究方法。“很多工作都是要靠方法，方法对了头，那么说服力就强。”沈从文的物质文化史研究方法，是以王国维等学者们提出的“二重证据法”为基础，在自身长期的学术研究实践中加以灵活运用和总结提升而形成的。他将原来“纸上之材料外，更得地下之新材料”，即地上地下两种文献结合起来研究历史问题的方法，拓展为用传统文献结合文物研究历史问题的方法。他认为，“王静安先生对于古史问题的探索，所得到的较大成就，给我们树立了一个新的工作指标”。在研究过程中，“单从文献看问题，有时看不出，一用实物结合文献来作分析解释，情形就明白了”，“‘以书注书’方法是说不清楚的，若从实物出发，倒比较省事。”沈从文还形象地指出，“（文物）十分显明是可以充实，丰富、纠正‘二十五史’不足与不确实的地方，丰富充实以崭新内容，文献上的文字是固定的，死的，而地下出土的东西却是活的，第一手的和多样化的。任何研究文化、历史的朋友，都不应当疏忽这笔无比丰富的宝藏。”这无疑更加强调重视文物在学术研究中的积极作用，充分体现了他以文物为主导、结合文献进行研究的治学方法。面对20世纪以来全国各地出土数量空前的大批服饰文物，沈从文在惊喜的同时，也很快发现仅依靠历史文献记载进行研究而存在的问题由此有望得到解决，“前人千言万语形容难以明确处，从新出土的文物中，均可初步得到较为正确的理解。有的形象和史传诗文可以互证”,“且可充实文献不足处”。根据出土服饰实物、图像、壁画、墓俑等考古资料，沈从文在一些服饰具体问题的研究上，采用将考古资料分类排比，再结合文献进行“综合分析”的方法使问题得到解决，或“根据它提出些新的问题”,“由此出发，日积月累，或许还是一条比较唯物实事求是的新路”。沈从文还依靠“二重证据法”使得诸多文献记载问题也得到了印证解决，譬如，对深衣“衿”的认识。《方言》记载“绕矜谓之袖”，沈从文说：“历来从文字学角度出发，对“衿’字解释为‘衣领’，若不从图像上明白当时衣襟制度，亦始终难得其解。”（摘编自赵连赏《沈从文的史学观与研究方法略论》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.沈从文以其优美的文学作品及其在物质文化史研究领域取得的成就而为人们所知。B.为了进行系统的调查研究，沈从文在博物馆硬是“转了十年”，开展了大量的基础工作。C.研究安阳殷墟墓出土的人形雕像，有助于了解商代社会历史环境状况和早期民族分布。D.沈从文在文物研究方法上破旧立新，大胆改革，拓展了文献与文物相结合的研究方法。2.根据原文的内容，下列说法正确的一项是（）A.中国古代社会留下的卷铁浩繁的史籍，并未从当时历史环境角度对服饰名物进行记述。B.如果文物研究只从经典中寻章摘句、称引理论而忽略实物研究，就不能取得研究成果。C.王国维对古史问题的探索取得了较大的成就并可作为标杆，但其研究方法仍存在不足。D.沈从文提出应借助于衣物图像，了解古代衣襟制度，来解决关于“衿”的文献记载问题。3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章采用先总说后分论的结构形式，第一段开门见山提出本文的中心论点。B.文章在阐述观点时，多次直接引用沈从文的话来加以佐证，增强了说服力。C.文章第四段以唐代披帛为例，论述沈从文在物质文化史研究上秉持的原则。D.文章第五段承上启下，将论证角度从历史观方面自然过渡到研究方法方面。4.请简要概述沈从文的史学观和研究方法。5.沈从文对中国古代服饰所作的研究有哪些意义？请结合文本谈谈你的看法。【答案】1.D2.D3.A4.①史学观：秉持正确的唯物史学观，从实际出发，并注意研究的全面性、整体性和发展性，对社会历史发展规律进行观察、总结、提炼，寻找文物背后的文化与史实。②研究方法：灵活运用和提升“二重证据法”，将考古资料分类排比，再结合文献进行综合分析。（或答：以文物为主导、结合文献进行研究。）5.①沈从文对古代服饰的研究，促进了对相关社会历史文化或社会生活的考查与研究。②他对古代文献中有关服饰名物的简单性和片面性的记述，进行了去伪存真的辨析，并得出结论，充实、丰富、纠正了“二十五史”中相关内容不足与不确实的地方。③沈从文研究中国古代服饰体现出的史学观和研究方法给后来的学者树立了典范。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“破旧立新”错，原文是“以王国维等学者们提出的‘二重证据法’为基础，在自身长期的学术研究实践中加以灵活运用和总结提升而形成的”，可见沈从文的文物研究方法并非“破旧立新”。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.扩大了范围，原文是“但是大多都并未从当时历史环境角度对服饰名物进行记述”，范围是“大多”而不是全部。B.“就不能取得研究成果”错，过于绝对，原文“若放弃实物，自然容易落空”，“容易落空”不意味着就一定“不能取得研究成果”，只是可能成果不够理想。C.“但其研究方法仍存在不足”错，于原文无据。原文“单从文献看问题，有时看不出，一用实物结合文献来作分析解释，情形就明白了”，“‘以书注书’方法是说不清楚的，若从实物出发，倒比较省事”只是表明了沈从文的研究方法，并没有指出王国维研究方法的不足。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“第一段开门见山提出本文的中心论点”错，第一段只提出了论题，中心论点是在分论中具体体现的。故选A。【4题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。①史学观：结合“坚持正确的历史观”“他又在对不同类别文物研究的过程中，对社会历史发展规律进行观察、总结、提炼，寻找文物背后的文化与史实”“必须从实际出发，并注意它的全面性和整体性”可知，秉持正确的唯物史学观，从实际出发，并注意研究的全面性、整体性和发展性，对社会历史发展规律进行观察、总结、提炼，寻找文物背后的文化与史实。②研究方法：结合“沈从文的物质文化史研究方法，是以王国维等学者们提出的‘二重证据法’为基础，在自身长期的学术研究实践中加以灵活运用和总结提升而形成的”“采用将考古资料分类排比，再结合文献进行‘综合分析’的方法使问题得到解决”可知，灵活运用和提升“二重证据法”，将考古资料分类排比，再结合文献进行综合分析。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①根据“沈从文的服饰史研究没有仅仅止步于对服饰本身时代、结构、色彩等进行介绍说明……对更为广泛的问题和范围进行进一步探索，力求发现服饰和穿着者背后的故事及其所蕴含的社会历史信息”可知，沈从文对古代服饰的研究，促进了对相关社会历史文化或社会生活的考查与研究。②根据“其记载带有一定的简单性和片面性。面对这类问题，沈从文……坚持对具体服饰问题进行细致研究，去伪存真，得出结论”“（文物）十分显明是可以充实、丰富、纠正‘二十五史’不足与不确实的地方，丰富充实以崭新内容”可知，他对古代文献中有关服饰名物的简单性和片面性的记述，进行了去伪存真的辨析，并得出结论，充实、丰富、纠正了“二十五史”中相关内容不足与不确实的地方。③从沈从文学术研究的成功历程来看，除了用正确的历史观指导治学实践，他还掌握了有效的研究方法，这些给后来的学者树立了典范。河北省保定市十校联考2024届高三下学期三模考试语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：在帕米尔高原，可以直观地看到：海拔超过7500米的慕士塔格峰高入云端，在山脚下仰望，隐隐透着青蓝色的冰川如数千米长的超级触手，向眼前扑来，让人望而生畏。庞大冰川的冰舌缓缓伸入前山砾石带，滴滴融水汇成潺潺溪流，漫过草地，形成如镜面般倒映碧空的卡拉库里湖，继而从另一端流出，一路向下。冰川，成为维系新疆诸多生命的最重要条件。阿尔泰山、天山、昆仑山及喀喇昆仑山庞大的冰川群，在太阳的作用下，不断析出晶莹的水珠，最后在亚洲腹地滋养出了生命的汪洋。中央民族大学生命与环境科学学院教授指出，冰川调节了不同气候下流域内的河川径流量，使得干旱年份不缺水，多雨年份也不会发生严重的洪涝灾害，具有重要的旱涝灾害缓冲功能。山区降雨时，气温降低，冰川融化速度减缓，构成以雨水为主的径流。远离海洋的新疆，其降雨量很难与东部沿海相比，洪水因而相对孱弱；气温炎热时，万里无云，冰川及积雪融化速度加剧，规模宏大持久，水量充沛，成为新疆河流汛期洪水的主要来源；当山顶赤日当空，山腰云漫雨注时，两股水流汇合，滔滔洪峰狂涌而下，倘若再冲破高山上淤积的堰塞湖堤，决堤湖水汇入河道，破坏力最大的顶级洪峰就此形成。无论哪种洪水，产生惊世力量的另一个关键要素，是落差。新疆的诸条大河，从冰川积雪发源地到出山口，最长不过两三百千米，在这极短距离内，河流最高落差竟可达数千米之巨，“飞流直下三千尺”在这里并不是夸张，反而是一种极其保守的形容。就在千流万水暴烈的“行军”中，大搬运开始了。百万年间，巨大的昼夜温差令岩石反复发生热胀冷缩，逐渐破碎，水分得以深入岩石裂隙，并在冻结后体积膨胀，使岩石进一步破碎。如此循环往复，高山岩石分解成砾石和沙粒，被水流裹挟而下，成为山下万物源源不断的“给养”。冲洪积扇平原最先形成，丰富的营养物后沉积于此，草、木、走兽、飞鸟在漫长的年月汇聚其中，当然也少不了人类。星星点点的绿洲，成为文明的栖居之所。由冰川形成的河流一部分蒸发重回天际，大部分渗漏深归地下，但在更高的天空，大气环流带动着地球的能量循环，往往使得极远处的水汽，在我们肉眼可见的冰峰顶部凝聚成雪，飘然落下。一个地球尺度内的循环周而复始。（摘编自科普新疆《冰川也有蝴蝶效应?从“暴烈的搬运”到“温柔的滋养”》）材料二：太平洋岛国都非常小，一个国家通常只有几万到几十万人口。即便是最大的太平洋岛国巴布亚新几内亚，也只有1000万人。岛国是小型经济体，自给自足却非常脆弱。岛国主要面临五种不同类型的自然灾害。一是台风。台风在太平洋热带海域生成，然后在中国东南沿海地区登陆，有时还会向北推进。二是海啸。这是由海底地震引发的巨浪，会侵袭沿海地区，十年前在日本发生的海啸充分展示了这种灾难的威力。三是火山。太平洋是世界上火山活动最活跃的地区之一。四是气候扰动。太平洋地区气候的周期性波动，被称为厄尔尼诺和拉尼娜现象，由此太平洋岛屿常常出现旱涝灾害，对农业生产造成严重影响。五是气候变化。全球气候变暖导致冰川消融、海平面上升，还会对沿海生态和珊瑚礁造成威胁。生活在低洼环礁的人们应该如何生存?许多环礁的海拔只有几米，海平面的些许上升，都会使整个环礁被淹没。太平洋岛国正在考虑通过以下方案解决问题：建造防护堤；呼吁世界其他地区减少温室气体排放，并身体力行；种植红树林和露兜树来抵御海浪侵蚀，特别是红树林仅需十年时间就能成型并发挥保护作用。此外，环礁群岛还采取了许多其他生存策略。比如，把房屋建于洪水无法漫及的高地之上，种植生长周期短的作物，做好天气预报、粮食储藏工作等。红树林的作用远比我们想象的大得多。与建造防护堤相比，种植红树木这种做法有不少优势。只在岛屿周围建造堤坝，海水上涨后依然会包围整个岛屿，而且混凝土结构无法抵挡巨大的海啸和潮汐。我们可以在堤坝前种植防风消浪的红树林。红树林实际上也让岛屿的面积得到扩大，短期内可以降低局部环境中的二氧化碳浓度。此外，红树林还可以改善珊瑚礁的健康状况，增加近岸鱼群。过去十年间，太平洋地区发生了三次珊瑚礁大规模白化事件，短短十年间，高温天气反复出现对珊瑚礁造成不小的损害，不仅影响珊瑚的数量，也会影响整个渔业链条。如果我们不保护珊瑚礁，整个海洋生态系统就会失衡。因此，采取行动迫在眉睫，斐济和塔希提为此做出了尝试，以人工方式培育珊瑚礁，并获得了一定的成功。可见，虽然人类工业文明加剧了全球变暖，但也可以利用工业技术来培育珊瑚礁。如何保障淡水供给，是另一个重要的问题。在大多数太平洋岛屿中，水都储存在地下水井，容易遭到海水倒灌，因此，把水抽到海平面以上储存，意味着可以保障淡水供应。在许多太平洋岛国，学校不仅是教育场所，还是社区抵御风暴的庇护所。还有一些扩大陆地面积的技术。海水沿着海岸流动时，夹杂在海水中的泥沙沉积下来，形成陆地。利用上述原理，人们将一排沙袋放到离岸边大约一百米的地方，把这片水域围起来，形成潟湖，三年内就可以把海岸线向外海拓展一百米，成本仅需几百美元。如果辅以红树林种植，还能改善鱼群生态。显然，合适的技术解决方案，可以在短期内为太平洋岛屿做更多低成本、高成效的事情。（摘编自保罗·达西《全球变暖与太平洋岛国的灾害治理》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.庞大的冰川，在高温下逐渐析出水珠，汇人溪流，滋养了生命，同时调节了河川径流量，缓冲了旱涝灾害。B.冰川融化的水流若遇到巨大地理落差，会产生暴烈的洪水；冲击形成冲洪积扇平原，并沉积了丰富的营养物质。C.太平洋岛国国土面积小，人口数量少，经济上自给自足却非常脆弱，又面临多种自然灾害，岛上人们的生存受到威胁。D.之所以说全球气候变暖会对太平洋岛国产生威胁，就是因为全球气候变暖会导致海平面上升，使岛国面临被淹没的风险。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.冰川对地球能量循环有着重要的作用，它使得极远处的水汽在冰峰顶凝聚成雪飘落下来，并且周而复始。B.多数环礁的海拔只有几米，海平面上升会导致其被淹没，太平洋岛国已通过建造防护堤等方案有效解决了问题。C.相比而言，太平洋岛国解决问题的方案中，建造防护堤远不如种植防护林更有优势，大可取消该种方案。D.扩大陆地面积的方案有一定的原理，且成本不高，耗时不久，如果能和种植防护林结合起来，效果会更好。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二关于岛国人民寻求生存方式的相关观点的一项是（3分）A.日本发生海啸，严重影响经济的发展和岛民的生存；澳大利亚的大堡礁生物目前正面临严峻的生存压力。B.密克罗尼西亚为作物修筑了水泥种植床。这种装置使作物免受海水倒灌的影响，从而避免土壤盐碱化。C.马绍尔群岛共和国的目标是成为地球上第一个通过节能灯泡、太阳能等实现零碳排放的国家。D.图瓦卢的学校配备了塑料水箱，里面储存淡水，也可以用来储存食物，避难期间人们可以靠这些资源生存下来。4.下列选项，对下面这幅图的解读不恰当的一项是（3分）A.种植红树林可以使海浪在1.5千米后平均多降低70厘米。B.种植红树林后，1米的海浪在1.5千米后降为平均5厘米。C.在土石坝前面种植红树林，能很好地起到防风消浪的效果。D.红树林可以解决海啸和潮汐问题，使土石坝不被海水淹没。5.学校将组织一次以“冰川对人类有哪些影响”为主题的科普宣讲活动，请根据两则材料列出宣讲的主体内容的提纲。（6分）1.D【解析】本题考查理解和分析文章内容的能力。全球气候变暖会对岛国产生威胁的原因，还有它会对沿海生态和珊瑚礁造成威胁等，即使是淹没不了太平洋岛国，也会产生威胁。2.D【解析】本题考查理解文章重要内容和作者的观点态度的能力。A项，“使得极远处的水汽在冰峰顶凝聚成雪飘落下来，并且周而复始”的不是冰川，根据材料一中的“大气环流带动着地球的能量循环，往往使得极远处的水汽，在我们肉眼可见的冰峰顶部凝聚成雪，飘然落下”可知。B项，“已通过建造防护堤等方案有效解决了问题”理解错误，原文是“太平洋岛国正在考虑通过以下方案解决问题”。C项“大可取消该种方案”过度解读，原文只提及种植红树林的方法比建造防护堤更有优势，建造防护堤也是一项重要方案。3.A【解析】本题考查分析文章论证相关知识的能力。A项内容是太平洋岛国面临的各种自然灾害，不属于岛民求生存的方式。4.D【解析】本题考查结合材料内容分析图的能力。图只是显示红树林可以很好地起到防风消浪的效果，这并不能说明红树林可以解决海啸和潮汐问题。5.①冰川在太阳作用下析出水珠，滋养陆地腹地的生命。②冰川调节了不同气候流域内的河川径流量，对于旱涝灾害有缓冲功能。③冰川融化的水流裹挟着高山岩石分解成砾石和沙粒，这些丰富的营养物质滋养了大地。④冰川融化导致海平面上升，危害海岛人民的生活和生态。【解析】本题考查结合情境概括文章内容的能力。本题要求根据两则材料列提纲，其实就是概括材料中冰川对人类的影响。特别是第二则材料里提到了一点，不能遗漏。河北省石家庄市2024年普通高中学校毕业年级教学质量检测(三)语文试题(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1~5题。从以圈地、祭祀为起源，到对神仙境界的向往，基于对自然的获得和再现，人们赋予园林实用且宏伟的意义。而后，它又成为文人生活的布景、观照的对象，逐渐成为一种与诗画同构的艺术形式。中国古代园林成熟侨段最显著的特征就是融入了诗意的内涵。以诗意的表达和诗化的结构传达园林理想。东汉以来，一直到北宋，把诗歌当作隐喻的做法颇为盛行。文人们试图在绘画中输入严肃的内容时，就借用诗歌意境来表达。对绘画与诗歌结合所产生的情感需求，是诗意在绘画空间中表达的最初渊源。诗和画可以相互转换的观念在欧阳修之后、在以苏轼为中心的文人圈子里发展到了一个高峰。到了南宋，诗画间共通共感的特性延伸至园林，园林不论从其场景布营，还是观赏流线设置都以表现诗歌意象为本。南宋中晚期，新儒学的发展开始影响艺术领域，新儒家、道家倡导以“道”来统摄宇宙间万事万物的“器”，在思维上注重综合观照和往复推衍。各种艺术方式在此时全面融合，突破界域，触类旁通，进一步铸就了中国古典园林得以参悟于诗画艺术、形成“诗情画意”的独特品质。园居生活在此时成为文人格物致知、观照自然的最佳方式。南宋文人曾丰在《东岩堂记》写到，士大夫们喜爱天台、雁荡山水，常游览其间，当游览难以满足能“日涉之”时，则作画来记录山林并且加以想象；当绘画仍难以满足时，则开始选石叠石，以象二山之态，日夜对坐其间；但当如此都无法满足时，则“相所居前后左右山，天所予形，峥嵘耶，崔嵬耶，陂陀耶，壇曼耶，百尔屈奇，与二者仿佛”，选择与二山相似的山地依山造园以居其间。从这样递进式的描述看来，选择相似的山水环境进行改造成园并栖居其间，才是观照自然的最佳方式。人们对诗意的生活有过多种想象，但要说出它究竟是什么却不容易。园林结构的不拘于法，园林空间的迷离零散，园林与自然关系的暧昧不清，园林中人物活动的性质难辨，都成为可提供诗意生活的可能。人们给予园林多种属性，园林在自身的发展中也形成多样语汇，契合着现代诗意生活对于身体、空间、感知、自然等方面的关注以及再现。园林与诗歌、绘画同构，首先在于三者之间共有的“山水”内涵。山水究竟为何?仅“山”“水”二字，即道出了这是“有山有水”的环境特征，更多的时候它是一种关于人居环境的理想，以及对待自然的态度。虽然绘画、诗歌、园林是不同的艺术形式，但在对山水的表现上大多采用相同的观照方式、审美标准以及内在结构。宋代山水画论对此所述最详，画论虽是论作画，但对绘画中意味的表达远重视于对于技巧好差的评论，而又以“山水”观念为其最重。郭熙《林泉高致》认为“可游可居”是为山水最高品，也是山水画最高品。可游可居本身已经指明了此山水并非纯自然山水，而是经历了人类活动，经由人手改造的环境。“山之楼观，以标胜概”，虽在写山水，实际是写已由人梳理过的山水，也即山水园林。“水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神。”其中的“亭榭”与“渔钓”都是以人为主体而建构的场景及活动，确是“真山水”的标准。《林泉高致》又说道，山上架栈道，水上通舟楫，是山水“入画”的标准。由此可见，“山水”是园林和绘画共同标准的渊源。山水文化，其实就是人类最谦逊且朴实的自然观。以山水为本，人介入山水，改造山水，而成真山水。真山水强调人的存在，而园林又强调“虽由人作、宛自天开”。其中，不论是强调人作，还是强调天开，人与自然共生共存的状态始终是贯穿其间最重要的线索，也一步步凝固成我们所强调的山水文化的典型特征。除了造园本身，有关园林的文字记载也发挥着建构山水文化的作用，如园记。很多早期优秀的园林早已消融于自然山水之中，园记即时地将园林意象书写呈现，通过文字结构展示了园林结构。园记的价值不止它所描述的园林物象本身，其关于园林考察方法的思考、园林兴衰的感悟以及“自然”山水观念的表达，以更清晰的文字为我们展示了山水文化建构的脉络。中国上千年的造园史，仅有一部晚明时期计成的《园冶》专门讨论造园技法。这首先是因为中国古人从来不愿将园林作为仅通过技术手段即可获得的对象，园林超越了物质性和技术性可描述的范畴。园记书写者们将一切可提供美好想象的语汇给予了园林，这也成了“山水”文化得以在文本中建构的最重要原因之一。(摘编自何晓静《诗情画意山水精神——园林的古典与现代》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.园林经历了从圈地、祭祀到成为文人生活布景、观照对象的发展过程，兼有实用意义和审美意义。B.新儒家、道家倡导以“道”来统摄“器”，用之于我国古典园林，“器”即“诗情画意”，“道”即“园林”。C.“山水”指的是“有山有水”的环境特征，可体现出一种对人居环境的理想以及对待自然的态度。D.园记作为园林的文字记载，发挥着建构山水文化的作用，它能用文字呈现园林意象，展示园林结构。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.苏轼评价王维的诗与画，有“诗中有画，画中有诗”之语，这是诗和画可以相互转换观念的生动例证。B.中国园林艺术“诗情画意，山水精神”的审美追求源于欧阳修、苏轼等人的诗画观念，到南宋逐渐成熟。C.宋代山水画论非常重视绘画中意味的表达，特别是“山水”观念，而技巧好差的评论就显得无足轻重了。D.中国的园记，记载造园技法的不多，通过文字传达山水园林观念的居多，是因为具体营造技法很难描述。3.下列选项不适合作为论据来支撑材料观点的一项是(3分)A.苏州拙政园的留听阁体型轻巧，四周开窗，是秋天赏荷听雨的绝佳处，其意境源自李商隐的诗句“留得枯荷听雨声”。B.兰亭是东晋王羲之的园林住所，有“崇山峻岭”“清流急湍”之景，王羲之曾邀友人在此集会，行“流觞曲水”之雅事。C.计成的造园理论专著《园冶》流入日本，抄本题名《夺天工》，受其影响，日本许多园林建筑的题名仍沿用古汉语词汇。D.王维的辋川别业，因地而建，依山临水，可以说是一个古代版“集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体的多功能休闲庄园”。4.根据《东岩堂记》中观照自然的方式，下列选项最符合其层次推进顺序的一项是(3分)①好著丹青图画取，题诗赐与水曹郎。②叠石作小山，埋瓮作小潭。旁为负薪径，中开钓鱼庵。③峭壁之下，木石撑距，不藉尺土，飞阁虚堂，延骈如栉。④白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。A.①④②③B.④①③②C.①④③②D.④①②③5.下面一段材料是《红楼梦》“大观园试才题对额”中宝玉对稻香村的评价。请结合文本中提到的古人的园林理念，谈谈你对宝玉这段话的理解。(6分)此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。争似先处(潇湘馆)有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。古人云“天然图画”四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜…【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。

（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。

（3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各个选项，正确选择。

（4）本题考查学生对相关诗文名句及材料内容的理解能力。答题时要读懂题干涉及的材料内容，仔细比对各个选项的诗文名句，正确选择。

（5）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。答题时要读懂材料内容及题干中的语段，结合具体内容进行分析。【解答】（1）B.“道”“器”的表述说反了。

故选B。

（2）A.正确。

B.“源于欧阳修、苏轼等人的诗画观念”有误。原文“到了南宋，诗画间共通共感的特性延伸至园林”，也就是说欧阳修、苏轼在诗画同构上功不可没，但不涉及园林。

C.“而技巧好差的评论就显得无足轻重了”错，原文是“远重视于”，并非“无足轻重”。

D.“具体营造技法很难描述”错误。原文“中国古人从来不愿将园林作为仅通过技术手段即可获得的对象，园林超越了物质性和技术性可描述的范畴。”表明古人是将园林艺术升级了，而非“具体营造技法很难描述”。

故选A。

（3）A.留听阁“因诗造景”，支持“园林不论从其场景布营，还是观赏流线设置都以表现诗歌意象为本”这一观点。

B.兰亭依山临水，又有人类活动，支持“以山水为本，人介入山水，改造山水，而成真山水”这一观点。

C.强调的是中国古典园林对日本园林的影响，文章并未提及材料论点。

D.辋川别业“集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体”，支持“可游、可居本身已经指明了此山水并非纯自然山水，而是经历了人类活动，经由人手改造的环境”这一观点。

故选C。

（4）①句是利用作画记录山林，②句是选石叠石，③句是依山造园以局其间，④句是游览山水。根据文意其递增顺序应为④①②③。

故选D。

（5）①由“真山水强调人的存在，而园林又强调‘虽由人作、宛自天开’”可知，古人认为园林即便是人造的，也要强调“虽由人作、宛自天开”；由“此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成”“虽百般精而终不相宜”可知，宝玉认为稻香村身处大观园中，“此处置一田庄”，给人一眼假的感觉。勉强为之，虽精不宜。

②由“仅‘山’‘水’二字，即道出了这是‘有山有水’的环境特征，更多的时候它是一种关于人居环境的理想，以及对待自然的态度”可知，古人认为园林要“有山有水”；由“远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源”可知，宝玉认为稻香村里都是人造山水，山无脉，水无源，缺少“山水”内涵。

③由“可游可居本身已经指明了此山水并非纯自然山水，而是经历了人类活动，经由人手改造的环境”“以山水为本，人介入山水，改造山水，而成真山水”可知，古人认为团林要以人介入山水，改造山水，而成真山水，最高境界是可游可居，人与自然共存；由“远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观”可知，宝玉认为稻香村“峭然孤出”，周围无村镇市集，无桥梁寺庙等人居环境，无人介入的园林，不是上品。

答案：

（1）B

（2）A

（3）C

（4）D

（5）①古人认为园林即便是人造的，也要强调“虽由人作、宛自天开”。宝玉认为稻香村身处大观园中，“此处置一田庄”，给人一眼假的感觉。勉强为之，虽精不宜。

②古人认为园林要“有山有水”，宝玉认为稻香村里都是人造山水，山无脉，水无源，缺少“山水”内涵。

③古人认为团林要以人介入山水，改造山水，而成真山水，最高境界是可游可居，人与自然共存。宝玉认为稻香村“峭然孤出”，周围无村镇市集，无桥梁寺庙等人居环境，无人介入的园林，不是上品。【点评】选择题干扰项设置常见错误类型：

1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。7.相互矛盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。河北省保定市唐县第一中学2024届高三三模语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题。①习近平总书记以“突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性、突出的和平性”高度概括中华文明的突出特性，其中的“连续性”正是中华文明的首要特征。②连续性是中华文明最具代表性的特征。考古学家张光直在比较中西文明的早期形态时认为：“中华文明的形态叫作‘连续性’，西方的叫作‘破裂性’的形态。”以夏商周三代为代表的上古文明虽然也有王朝的频繁更替，但在总体上则表现出在批判中继承、在否定中发展的文化倾向，这不同于西方经常性的断裂、打碎、重建的特征。孔子说“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”，在孔子这里，周代文化灿烂辉煌并不是与前代全然断裂的结果，而是从夏商两代借鉴继承而来，后代文明并不是对前代文明的直接颠覆和彻底否定。以社树的祭祀为例，《论语》有“夏后氏以松，殷人以柏，周人以粟，曰：使民战栗”的记载，三代祭祀的树木有所变化，但是祭拜社树的礼乐风俗是不变的、持续的。③中华文明的连续性与创新性是紧密联系的。“连续”不是故步自封，不是因循守旧的一味守成，而是在复杂历史条件下的与时偕行，时时更新。中华文明的连续性体现为文化的守正而不守旧、尊古而不复古的进取精神，不断强化文明的创新精神，惟其如此，才能保持文明的连续性、进步性。相反，那种自我陶醉的高度自恋的文化心态，必然失去创新的活力，迟早会在文明的发展进程中被淘汰。文明连续性的另一个意义是文明的包容，是不同文明之间的相互承认、相互融合，而不是异质文明之间的简单对抗，甚至暴力冲突。在与不同文明相遇的历史背景中，中华文明始终表现出高度的包容精神与和平心态，既有海纳百川、美美与共的外在气度，又有稳定内敛、友善和睦的内在气质。将不同民族的不同文化熔铸一炉，这是中华文化统一性的基础条件，也是中华文化连续性和统一性的根本原因。中华文明的连续性特征不是简单的线性历史链条，而是思想性、精神性的多样统一，中华文明五个突出特征之间是相辅相成的，具有时空融合的鲜明特色。④文学的连续性是中华文明连续性的重要表现。中国文学的连续性表现为文学创作和文学理论两个基本方面。第一，从《诗经》《左传》《庄子》《史记》《红楼梦》等文学经典，到孔子、屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼等伟大作家，他们的文学创作深刻地影响了一代又一代中国人的精神世界，延续着中华文化独特的人格风范和审美精神。第二，以《乐记》《文心雕龙》《原诗》《人间词话》等为代表的古典文艺理论著作，反映了中国文学的基本理论主张和思想追求，形成了文艺上具有中国风格的独特理论话语和艺术主张。⑤一切批评都应当是从传统出发的，即使是突破传统，也应从了解传统开始。“宗经”是中国古典文学理论的基本主张，这一基本理论主张决定了中国文学基本精神的延续。所谓“宗经”就是坚守传统，坚持守正。刘勰《文心雕龙》专设《征圣》《宗经》二章，强调的就是文学从传统出发的守正原则。尽管《文心雕龙》的宗经立场，是由经学与经典引发的，而其本质上，还是对文学上的人文主义精神和现实主义传统的宗法与坚持。⑥新时代的文学批评应当从中国文学创作和理论的历史传统出发，在百年未有之变革的历史语境中实现中国文学精神的延续。首先，从文学传统出发，意味着坚守马克思主义的理论指导。新时代的中国式文学批评话语体系建设就是将马克思主义的文艺理论与中华优秀传统文艺理论结合起来，与中国文学的创作实践结合起来。其次，从文学传统出发，意味着坚守中华文化的本位立场。在社会激烈变化时代发生转折的历史时刻，坚守中华文化的本位立场，赓续中华文化的精神血脉，更应成为文学批评的理论基石。从中华民族的立场出发，“不忘本来民族之地位”，一直是中国式学术坚守的基本理念。坚守中华优秀传统文化的本位立场，就是坚守中华文化的品格与精神，保持对优秀传统文化应有的敬意。“苟利社稷，死生以之”的爱国主义精神，“天行健，君子以自强不息”的奋斗意志，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏大理想，都成为中国式文学理论话语的根脉和底气。最后，从文学传统出发，就是坚守文学创作以人民为中心的基本精神。“以民为本”是中国传统政治的基本主张，而“以民为本”则具体体现在世俗世界对人的尊重和人性的温度。文学的人民性体现为文学的人性温度。“文艺的人民话语”是党的十八大以来党的文艺思想的重要问题。建构“人民话语”的理论核心是文艺为人民书写，始终保持与人民大众的情感联系，坚持以人民为中心的创作导向，而不仅仅是沉浸在艺术家个人的情感抒发和心理表现。就中国式的文学理论批评话语而言，一方面要以人民的忧乐为忧乐，以人民的好恶为好恶，就是要将文艺创作中蕴含的百姓