汉语汉字的特点和文化功能

汉语汉字的特点和文化功能汉语汉字的特点和文化功能摘要：汉语与汉字是中华民族的文化瑰宝，作为语言与文字的符号具有其自身特点，而且具有极为强大的文化功能。汉语具有语音、语法与词汇三个方面的特点；汉字的特点则包括高频字集中、形声字多、单音字多与构词潜力大。传播功能、确证功能与镜像功能是汉语与汉字所具备的三大文化功能。汉字以其独特的魅力，成为中华文明的载体和基础，以及世界文明宝库中独一无二的艺术瑰宝。独特的方块汉字，是古老的华夏文明作为世界文明体系中唯一没有间断而延续至今的重要原因之一，它是中华民族智慧的结晶，是有着鲜活生命的物体。它蕴藏着丰富的审美和诗意，有着深厚的文化意蕴和魅力。基于汉字本身魅力而产生的这些艺术和文化，是世界上其他任何文明体系中都不曾具有的。关键词：汉语汉字文化特点功能1汉语，中华文明传承的媒介1.1汉语的特点1.1.1语音方面音节界限分明，乐音较多，加上声调高低变化和语调的抑扬顿挫，因而具有音乐性强的特点。具体表现如下:汉语的语音没有复辅音在一个音节内，无论开头或是结尾，都没有两个或三个辅音联在一起的现象。因此，汉语音节的界限分明，音节的结构形式比较整齐。元音占优势汉语音节中可以没有辅音，但不能没有元音。一个音节可以只由一个单元音或者一个复元音构成，同时，由复元音构成的音节也比较多，因元音是乐音，所以汉语语音乐音成分比例大。有声调每个音节都有一个声调，声调可以使音节和音节之间界限分明，又富于高低升降的变化，于是形成了汉语音乐性强的特殊风格。1.1.2词汇方面汉语语素以单音节为基本形式由于汉语的单音语素多，所以由它构成的单音词和双音词也较多，词形较短。同时汉语中的单音节基本上都是语义的承担者。这些单音节可以作为语素来构成大量单音词，也可以合起来构成合成词。汉语广泛运用词根复合法构成新词由于汉语中有意义的单音节语素差不多都能充当词根语素，词缀语素少而且造词能力较弱，因此，汉语中运用复合法组合词根语素构成合成词的情况最多。双音节词占优势汉语词汇在发展过程中逐渐趋向双音节化。过去的单音节词有的被双音节代替，如“目——眼睛”、“石——石头”。有些多音节短语也被缩减为双音节词，如“外交部长——外长”，“彩色电视机——彩电”。新创造的词也多为双音节的，如“弱智”“离休”。现代汉语词汇中的三音节词也有所发展，但双音节词仍然是多数。1.1.3语法方面汉语缺乏形态，即缺乏表示语法意义的词形变化。例如英语“Shelovesme”和“Iloveher”，同是一个代词“她”(或“我”)，做主语这些字还可以组成更多的字。如：“盟→明皿”、“踢→⻊易”、“湿→氵显”、“但→亻旦”……。造字和易理在这里完全相通，即所谓的“取象生理”的模糊思维和“阴阳互动”的二分原理。2.1.4“数”人类首先掌握的概念可能是“无”和“有”。没水喝会渴，没东西吃就会饿。“有→月”字中“”表示手，“月”表示肉。“有”字原意“手下有肉”，有肉吃就不会挨饿。“有”进一步分化形成“一、二、三、多”等数的概念。2.1.5“数”例如：奇数（一、三、五、七、九）和偶数（二、四、六、八、十）是两组不同性质的数。若奇数属阳，偶数则属阴。在《河图》和《洛书》中以“黑、白”或“实心、空心”分别表示。《易》中用“阳爻、阴爻”（、）表示。数字“一、二、三”中若按《易》之思维，将“一”视为阳爻“”，“二”即为“”，“三”即为“☰”。按阳爻重叠之原理，将阴爻也重叠，即为“、、☷”。若再将“、”符号组合，即产生所有的易符。研究“数”的加减乘除为算术。研究“数”的“象”，并且以“象”说“理”，这是演绎《易经》了。汉字中，字根重叠现象比比皆是，这是“数理”在造字中的具体表现。例如：唱→口昌→ckv（“唱”，从口、昌声）哭→吅犬→kv（“哭”，从吅、狱省声）噪→口喿→口品木→zkv/zkvm（“喿→品木”，表示树上有许多小鸟在叽叽喳喳的叫，“品”三口，评头品足。）嚣→页→xvy（“嚣”，从、从页。页，首也）土→十一→ti（《说文解字》中，土→二丨，从二，二为阴数，象地。模糊元码中按直观分为“十一”，与“士→十一”相同。）2.2汉字的魅力汉字是什么？汉字是民族文化的化石，是历史的载体，是前人智慧的结晶，是有着鲜活生命的“你”“我”“他”。在我们的方块字中潜藏着丰富的审美和诗意，有着深厚的文化意蕴，有着独特的文化魅力，有着深厚的爱国情结，尤其是漂泊在外的海外游子，这种情结更加浓厚。《汉字的魅力》一文中字里行间都蕴含着这种情感。2.2.1汉字的每个字都有不同的神韵：“明”是由两个象形字“日”和“月”组成的会意字。“是太阳公公和月亮公公在一起”，作者用儿童的语言写出了儿童的心理。“雷”“雪”“霜”三个字都是形声字，同样富有形象性，在辞义上都与“雨”有关。这四个字富有典型性和趣味性。你想吧，“太阳”这个词，使你感觉到了热和力，而“月亮”却又闪着清丽的光辉；“轻”字给人飘浮感，“重”字一望而沉坠；“笑”字令人欢快，“哭”字一看就像流泪；“冷霜”好像散发出一种寒气，而“幽深”两字一出现，你便似乎进入森林或宁静的院落；当你写下“人”这个字，不禁肃然起敬，并为“天”和“地”两字的创造赞叹不已。这些有影无形的图画，这些横竖钩点的奇妙组合，同人的气质多么相近。他们在瞬间走进想象，然后又从想象流出，只在记忆中留下无穷的回味。这是一些多么可爱的小精灵啊！2.2.2在世界文字之林中，中国的汉字用一个个方块字培育了五千年古老的文化，维系了一个统一的大国的存在，而且是强有力的，自成系统的。它的创造契机显示出中国人与世不同的文明传统和感知世界的方式。不管这块东方的土地上有多少种不同的语言讲着多少互相听不懂的方言，但这汉字的魅力却成了交响乐队的总指挥。作者在这里把汉字的丰富多彩比作“奇妙绚丽的大花园”，不仅通俗易懂，而且生动形象，富有文学色彩和感情色彩。这个“大花园”对孩子有着巨大的吸引力，“他从此必定会一步步欢笑着、跳跃着奔向前去了”。“必定”，强调不容置疑；“欢笑着、跳跃着”，写出孩子的欢笑心情和欢快动作。有良好的开端（第一步）必定有良好的结果。吸引力就是汉字的勉力。2.2.3面对科学的飞跃，人们在慨叹中国技术的落后，想在困惑中寻求摆脱这种象形文字带来的同世界的阻隔，因而发出了实行汉字拼音化的震撼灵魂的呐喊。是的，这种呼唤曾经搅得热血沸腾，但却有点唐吉诃德攻打风车的憨度。中国的汉字以其瑰丽雄健的生命力证明了自己的存在价值。是电脑接受了汉字，而不是电脑改变了汉字。在科学攀向高峰所出现的复杂思维状态中，倒是那种拼音文字需要不断再创造，以至到了不堪忍受的繁琐程度；惟中国的汉字却反而焕发出青春，轻而易举地用原有词汇构成了新的概念和术语。真的，中国的方块字能消化各种外来的新创造，因为它拥有一个单字的海洋，让人们熟悉这种文字后，可寻求的新的组合和创造的天地是那样的宽广而简便。2.2.4汉字之美，美在真情。汉字是中华民族优秀文化的重要组成部剂。汉语还是当前世界上使用人口最多的语言文字。目前地球上使用汉字的人口大约有14亿，占世界人口的26%，几乎相等于合用英语的15亿人口（以英语为母语的书面语的只有3亿人）。据联合国教科文组织提供的数据，它也是因特网上的第二大语言文字。随着我国加入WTO以及申奥成功和国民经济持续高速发展，世界各地学习汉语的兴趣日益升温。目前全世界已有60多个国家的学校开设了华文课程，美国有200多所大学设有中文（chinese）课程，许多人已看到华文中还蕴藏着无限商机。中文以中华民族特有的造境方式，使中国人千年抒怀不已。喜怒哀乐，借助方块字，宣泄自己的感情、抒发自己的抱负，发而为言，著之为文，绵延不绝流淌成为中国的文化长河，陶成精品，冶成箴言，铸就了巍巍的中华魂魄。3汉字汉语的文化功能3.1传播功能汉语与汉字一方面是文化的载体，反映人们思维的认识、物质生产的水平；另一方面其又是文化传播的媒介，在社会文化的大体系中扮演着十分重要的劫色。汉字是汉语的书面体现者，二者关系密切，在时空两位中都非常具有传播力度，是文化交流和文化整合的重要工具。除了一般的传播功能之外，汉字与汉语还具有特殊的传播功能，即定向传播功能。中国人认为文化的创造是为了教化。也就是说汉语与汉字具备宣教名化的目的，对内可以教化百姓，对外有可以起到文化渗透的功用。在历史上，某些不同的文化区域、文化结构，在汉字与汉语的共同作用下都产生了同化的现象。汉语与汉字的人们的思维方式与价值观念产生了巨大的影响，具有无可比拟的凝聚力与渗透力。3.2确证功能这一点主要体现在汉字上。所谓确证功能就是以文字来证明文化。这在世界其他民族中并不多见，在我国则极为普遍。在中国文化发展的浩瀚长河中，汉字能被证明一个朝代统治的合法性，能够为人们的思想行为提供某种规范，甚至被认为具有与卜吉凶、驱魔去怪的功能。首先，文字在获取权力和巩固政治方面具有辅助作用。秦始皇以权改字，武则天特权造字就是例证。统治者利用文字传播教化，同时利用文字证明其统治的合法性。第二，汉字是价值判断的依据。“人言为信”、“女在室则安”。这说明，中国人并不只将汉字作为语言符号看待，而是将其作为蕴含则某种价值观念的神圣符号，人们在不觉中将这种符号作为了评定是非的标准。第三，汉字是引发思想的媒体。“止戈为武”。圣人以武治暴整乱，止息兵戈。这里一个“武”字便引发出来以战争制止战争的思想。3.3镜像功能从文化语言学的角度看，语言文字本身就是一种文化。文化是语言文字的底座，而语言文字又是文化的忠实体现者。汉语与汉字在这一领域尤为突出。汉字是世界上惟一还在被使用的象形文字系统，可以称为研究中国文化的活化石。从汉字的发展上可以看出我国文化的变迁。如，田，今天作为田地之意，而在商代则为狩猎之意，所谓“田猎”。这就可以看出，在文字初兴的商代，畜牧业就已经即为发达了。再者，在甲古文中，从心的汉字极为少见，而在金文中则急剧增加，如爱，慕、忌、恶、忠等，直接触及到人的心理深层，这显然是文化演进的产物。参考文献[1]王宁.汉字与文化[J].北京师范大学学报（哲学社会科学版），1991(6).[2]李中华.中国文化概论[M].北京：华文出版社，1994[3]王