杭高钱塘学校2020学年第二学期期中考试高一语文试题

杭高钱塘学校2020学年第二学期期中考试高一语文试卷

考生须知：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，请务必将自己的姓名、班级和准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在答题纸的相应位置上，并用2B铅笔进行正确填涂。3.答题时，请按答题纸上的“注意事项”要求进行答题，在答题纸相应的位置上规范作答，写在其他地方无效。4.考试结束，只上交答题卷。

一、现代文阅读（共35分）（一）阅读下面的文字，完成1～3题。（10分）在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。伦重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦：鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为天下之达道。因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子说他“善推而已矣”。在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。这些观念必须先假定了团体的存在。在中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。我们一旦明白这个能放能收、能伸能缩的社会范围，就可以明白中国传统社会中的私的问题了。我常常觉得：“中国传统社会里一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。”为自己可以牺牲家，为家可以牺牲族……这是一个事实上的公式。在这种公式里，你如果说他私么？他是不能承认的，因为当他牺牲族时，他可以为了家，家在他看来是公的。当他牺牲国家为他小团体谋利益，争权利时，他也是为公，为了小团体的公。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界线。在国家里做人民的无所逃于这团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能不把国家弄成个为每个分子谋利益的机构，于是他们有革命、有宪法、有法律、有国会等等。在我们传统里群的极限是模糊不清的“天下”，国是皇帝之家，界线从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以可以着手的，具体的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群不致侵略个人的权利。

（节选自费孝通《乡土中国》，有删改）1.下列关于“差序格局”的表述不符合原文意思的一项是（

）A．儒家最考究的人伦所体现了中国社会结构的基本特性，就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。B．《礼记》中的“十伦”，即“鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下”之别，实际上就体现了中国传统社会的差序格局。C．《中庸》里把五伦作为天下之达道，故而在以“己”为中心的社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，先修身，然后齐家、治国、平天下。D．在差序格局里，公和私相对而言，站在任何一圈里，向内看也可说是公的。在这种富于伸缩性的网络里，是以“己”为中心的一种自我主义。2.下列说法符合原文意思的一项是（

）A．在传统结构中，每一家以自己的地位为中心，周围划出一个叫做“街坊”的圈子，这个圈子有很强的伸缩性，导致了不同的家族势力，让人们感受到社会的世态炎凉。B．中国传统社会要求“不失其伦”，其意在于差别地对待父与子、远与近、亲与疏的关系，这是一种有差等的次序，这种“人伦”构成了中国传统的社会结构里最基本的概念。C．在个人主义下，各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利，团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。这些观念迥异于中国传统的思想。D．在我们中国传统思想里没有个人主义这一套，我们所有的是倡导“克己”的自我主义，这种观念的根源在于一切价值是以“己”作为中心的主义，模糊了“群”的极限。3.结合文章，请谈谈中国传统社会的这种差序格局暴露出了哪些主要问题，该如何克服这些问题，请说说你的建议。（4分）（1）问题：

。（2）建议：

。（二）整本书阅读（5分）4.下列有关解说，不正确的一项是（

）（3分）A．作者善于通过不同的人评价人物刻画人物形象。宁国府总管来升听说王熙凤要协理宁国府，评价说：“那是个有名的烈货，脸酸心硬，一时恼了，不认人的。”B．“抓典型”是王熙凤的管理技巧之一。在协理宁国府时，她抓住一个迟到的人，痛打二十大板，扣除一个月的工资。效果是“众人不敢偷闲，自此兢兢业业”。C．王熙凤对贾琏在外一直放不下心。她吩咐贾琏心腹小厮昭儿“在外好生小心伏侍，不要惹你二爷生气，时时劝他少吃酒，别勾引他认得混帐老婆，回来打折你的腿”。D．王熙凤协理宁国府非常成功，各个部门都有专门人负责管理，但她很少前往宁国府，而在荣国府指挥内外事务，却筹划得十分整肃，合族上下无不称叹。5.元妃省亲，大观园的匾额对联都用了________拟写的；元宵节元妃要众姐妹兄弟都制作灯谜给她猜，只有________的灯谜元春没有猜，太监传话说他制作的这个“不通”。（2分）（三）阅读下面的文字，完成6～9题。（20分）在酒楼上鲁迅我从北地向东南旅行，绕道访了我的家乡，就到S城。我午餐本没有饱，又没有可以消遣的事情，便来到先前有一家很熟识的小酒楼。狭小阴湿的店面和破旧的招牌都依旧；但从掌柜以至堂倌却已没有一个熟人，我在这儿也完全成了生客。我竟不料在这里意外的遇见朋友了，——假如他现在还许我称他为朋友。那上来的分明是我的旧同窗，也是做教员时代的旧同事，面貌虽然颇有些改变，但一见也就认识，独有行动却变得格外迂缓，很不像当年敏捷精悍的吕纬甫了。“阿，——纬甫，是你么?我万想不到会在这里遇见你。”“阿阿，是你?我也万想不到……”我就邀他同坐，但他似乎略略踌蹰之后，方才坐下来。我起先很以为奇，接着便有些悲伤，而且不快了。细看他相貌，也还是乱蓬蓬的须发;苍白的长方脸，然而衰瘦了。精神很沉静，或者却是颓唐;又浓又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采。“我们，”我高兴的，然而颇不自然的说，“我们这一别，怕有十年了罢。我早知道你在济南，可是实在懒得太难，终于没有写一封信。……”“彼此都一样。可是现在我在太原了，已经两年多，和我的母亲。我回来接她的时候，知道你早搬走了，搬得很干净。”“你在太原做什么呢？”我问。“教书，在一个同乡的家里。”“这以前呢？”“这以前么？”他从衣袋里掏出一支烟卷来，点了火衔在嘴里，看着喷出的烟雾，沉思似的说，“无非做了些无聊的事情，等于什么也没有做。”“我一回来，就想到我可笑。”他一手擎着烟卷，一只手扶着酒杯，似笑非笑的向我说。“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。又不料你也回来了。你不能飞得更远些么？”“这难说，大约也不外乎绕点小圈子罢。”我也似笑非笑的说。“但你为什么飞回来呢？”“也还是为了无聊的事。”他一口喝干了一杯酒，吸几口烟，眼睛略为张大了。“无聊的。——但是我们就谈谈罢。”堂倌搬上新添的酒菜来，排满了一桌，楼上又添了烟气和油豆腐的热气，仿佛热闹起来了；楼外的雪也越加纷纷的下。“你也许本来知道，”他接着说，“我曾经有一个小兄弟，是三岁上死掉的，就葬在这乡下。今年春天，一个堂兄就来了一封信，说他的坟边已经渐渐的浸了水，不久怕要陷入河里去了，须得赶紧去设法。母亲一知道就很着急，几乎几夜睡不着，——她又自己能看信的。然而我能有什么法子呢？没有钱，没有工夫：当时什么法也没有。“一直挨到现在，趁着年假的闲空，我才得回南给他来迁葬。我在城里买了一口小棺材，带着棉絮和被褥，雇了四个土工，下乡迁葬去。到得坟地，果然，河水只是咬进来，离坟已不到二尺远。我站在雪中，决然的指着他对土工说，‘掘开来！’待到掘着圹穴，我便过去看。然而出乎意外！被褥，衣服，骨骼，什么也没有。”“其实，这本已可以不必再迁，只要平了土，卖掉棺材，就此完事了的。但我不这样，我仍然铺好被褥，用棉花裹了些他先前身体所在的地方的泥土，包起来，装在新棺材里，运到我父亲埋着的坟地上，在他坟旁埋掉了。因为外面用砖墩，昨天又忙了我大半天：监工。但这样总算完结了一件事，足够去骗骗我的母亲，使她安心些。——阿阿，你这样的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样了，敷敷衍衍，模模胡胡。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了。——然而我现在就是这样。”他又掏出一支烟卷来，衔在嘴里，点了火。“这些无聊的事算什么？只要模模胡胡。模模胡胡的过了新年，仍旧教我的‘子曰诗云’去。”“你教的是‘子曰诗云’么？”我觉得奇异，便问。“自然。你还以为教的是ABCD么？我先是两个学生，一个读《诗经》，一个读《孟子》。新近又添了一个，女的，读《女儿经》。连算学也不教，不是我不教，他们不要教。”“我实在料不到你倒去教这类的书，……”“他们的老子要他们读这些；我是别人，无乎不可的。这些无聊的事算什么？只要随随便便，……”“你借此还可以支持生活么?”我一面准备走，一面问。“是的。——我每月有二十元，也不大能够敷衍。”“那么，你以后豫备怎么办呢？”“以后？——我不知道。你看我们那时豫想的事可有一件如意？我现在什么也不知道，连明天怎样也不知道，连后一分……”堂倌送上账来，交给我；他也不像初到时候的谦虚了，只向我看了一眼，便吸烟，听凭我付了账。我们一同走出店门，他所住的旅馆和我的方向正相反，就在门口分别了。我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。一九二四年二月一六日。（选自鲁迅《彷徨》，有删改。）6.结合全文，概括吕纬甫先前和现在的性格特点。（4分）7.小说用了不少笔墨写吕纬甫讲述迁葬一事，请分析其中的用意。（4分）8.小说多次写到“雪”，请分析其妙处。（6分）9.结合小说人物，探究小说的主旨与意蕴。（6分）三、古代诗文阅读（共35分）（一）阅读下面的文言文，完成10～14题。（20分）秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

（节选自苏洵《六国论》）尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地、十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏而见利之浅，且不知天下之势也。夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩商鞅用于秦而收魏昭王未得韩魏之心而出兵以攻齐之刚寿而范雎以为忧然则秦之所忌者可见矣。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。

（节选自苏辙《六国论》）10.下列语句中加点的字，解释不正确的一项是（

）A．子孙视之不甚惜

视：对待B．至丹以荆卿为计，始速祸焉。

速：招致C．而韩、魏乘之于后

乘：掩袭D.

韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯

蔽：蒙蔽11.

下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（

）A．发愤西向，以攻山西千里之秦

以有尺寸之地B．譬如人之有腹心之疾也

秦之用兵于燕、赵C．虑患之疏，而见利之浅

二败而三胜D．然后秦人得通其兵于东诸侯

而使天下遍受其祸

12.下列用“/”给文中画波浪线部分断句，正确的一项是（

）A．昔者范雎用于秦而收韩/商鞅用于秦而收魏昭王/未得韩魏之心而出兵/以攻齐之刚寿/而范雎以为忧然/则秦之所忌者/可见矣。B．昔者范雎用于秦/而收韩商鞅/用于秦而收魏昭王/未得韩魏之心/而出兵以攻齐之刚寿/而范雎以为忧/然则秦之所忌者可见矣C．昔者范雎用于秦而收韩/商鞅用于秦而收魏/昭王未得韩魏之心/而出兵以攻齐之刚寿/而范雎以为忧/然则秦之所忌者可见矣。D．昔者范雎用于秦而收韩/商鞅用于秦而收魏/昭王未得/韩魏之心而出兵/以攻齐/之刚寿而范雎以为忧然/则秦之所忌者可见矣。13.下列各句对文章内容的分析阐述，不正确的一项是（

）A．甲文引用古人的话，以“抱薪救火”这个比喻论证，说明以地事秦必然导致灭亡的严重后果，作者把这个比喻紧接在自己的结论之后，更增强了文章的说服力。

B．甲文层层推进，从齐、燕、赵三国灭亡的的结果剖析其灭亡的原因，有力地论证了“赂秦而力亏，破灭之道也”的道理。C．乙文针对六国不免于灭亡的史实，指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。甲文点明赂秦是六国灭亡的原因，以此警告宋朝统治者，借古喻今，以谈论历史供当今统治者借鉴，这是苏洵高出苏辙的地方。D．乙文“秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也”，借用一个生动贴切的比喻，强调韩、魏举足轻重的作用。这一比喻是上述论点的推论和深化。14．将文中画横线句子翻译成现代汉语。（1）后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。（2）委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？（二）阅读下面这首诗，完成15～16题。（7分）读史王安石自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人①？当时黮暗犹承误②，末俗纷纭更乱真③。糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。注释：①行藏：行止，指事迹。②黮（dàn）暗：昏暗，不清楚。犹承误：还以误传误，以讹传讹。③末俗：后世的习俗。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A.诗人开篇深切感叹自古以来一个人的功名是经过一番艰难才得到的，但却不知有谁能如实记载他们的行止与事迹。B.颈联常用来说明在文艺创作上刻画人物时，外表好写而内心世界和本质精神却不易写的道理，是被后人推崇的名句。C.诗人认为，史书不能反映贤者之意，只不过是在历史上留下一点踪迹罢了。诗人通过这首诗表达了他内心的忧愤之情。D.这首诗直言不讳地表达了王安石的历史观。诗人针对当时俗儒歪曲历史事实的现象进行抨击，表现了一个改革家的战斗精神。16.《读史》一诗反映了王安石对史书的认识，请结合全诗谈谈你的理解。（4分）（三）古诗文默写。（8分）17.补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选4小题）（1）杜牧从民心角度说明百姓都挂念家，有力抨击秦统治者残民自肥，对百姓缺乏体恤心的语句是：

,

。

（《阿房宫赋》）（2）曹操先巧妙借用《诗经·郑风》里表示思念的名句来表达对当世贤才的渴望：

，

。（《短歌行》）（3）苏轼泛舟于赤壁之下,见万顷江面如镜,皎月银辉万里,水天一色,一叶扁舟随风西东,而生超脱世外，如入仙境之感的诗句是：

，

。（《赤壁赋》）（4）

，渚清沙白鸟飞回。

，不尽长江滚滚来。（《登高》）（5）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，

，

，咏而归。（《侍坐》）（6）六朝旧事随流水，

，至今商女，时时犹唱，

。（《桂枝香·金陵怀古》）三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成18-19题。现如今，各式各样的网络热词和流行语令人目不暇接，①了解这些词的意思、用法，几乎成了网上冲浪的必修课。“逆行者”指代不畏艰险、迎难而上的勇者；②“逆袭”展现扭转局势、转败为胜的韧性；在表现爱国情怀与英雄气概的视频里，网友们“超燃”“太燃了”的点评不断刷屏……数见不鲜的网络热词为语言的发展带来新语料，也嵌入日常生活的交流中。③语言学家认为，语言是一个动态的系统，社会变化是语言演变的重要条件；语言的不断更迭，也直观、生动地体现着社会脉动。④网络媒介作为全新的发展趋势，网络热词虽然来源于虚拟世界，但也在一定程度上反映了民情民意。18.文段中的加点词，运用不正确的一项是（

)A.目不暇接

B.数见不鲜

C.嵌入

D.更迭19.上述文段中，划波浪线的句子有语病的一项是（

)A.①

B.②

C.③

D.④阅读下面的文字，完成20-21题。【甲】我无法视而不见——霜，早已融进我心里——这个发现有点晚——晚得令我莫名地感到珍贵——我必须听从内心的暗示或者说指引，去再见一次霜。就像去见一个久别的恋人，急切，慌乱，又幸福。我记得，那些个深秋里，霜总是如约而降。就像是霜走了八百里，还是喜欢村庄，就又回到村庄的怀抱。【乙】村庄呢，迎着漫山遍野的霜，不慌不忙、神情恬然。只有不懂事的风，吹来又吹去。沙沙的响，是否就是霜与村庄的私语？空灵又神秘，婉约而深情。什么前尘往事，已然忘记了；什么期待憧憬，悄然隐匿了。朵朵霜花，装饰着一个一个缥缈的梦。【丙】人，看着，看着，不忍打扰，不忍触碰，不忍离开。在一朵霜花的晶莹里，人，回归简单而快乐。20.文中使用了哪些修辞手法？（3分）A.比喻

夸张

反问

B.通感

拟人

排比C.比喻

拟人

排比

D.通感

夸张

反问21.文中划线的三个句子中，标点符号的使用有误的一项是（

）（2分）A.甲

B.乙

C.丙22.在下列一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整