【三体中的人物形象类型探析7400字（论文）】

《三体》中的人物形象类型分析［摘要］人文内涵的基本内涵分为三个层次：一是人的本性，幸福和对人的追求是更广泛的人文精神；二是理性，对真理的追求是人本科学的广泛精神。第三，超越，对生活意义的追求。在刘慈欣的《三体》中，这种人文关怀的精神表现的十分强烈。故本文以罗辑、叶文洁这两个核心人物为例，探讨其形象的发展、变化以及内在的意义，从而探讨刘慈欣笔下的人文主义特色与其笔下人物的多样性。［关键词］刘慈欣；三体；人文主义TOC\o"1-3"\h\u目录31263引言 引言（一）研究背景在刘慈欣的科幻作品中，我们可以看到宏大的宇宙视角、绝妙无比的科技构想。在《三体》中也创造了一个又一个独具特色拥有鲜明个性的角色。通过对《三体》的仔细阅读，本篇论文也将这些人物大致分为三种类型：拯救和延续人类文化的英雄者；追求最终科学的殉道者；以及厌恶人类想把人类灭绝的灭世者。本篇论文将在这本小说的基础上，对每一类人物形象分析和解读。随着时代的发展文化也在发展，科技的发展使英雄主义也开始走向了衰败，但在科幻文学作品中，英雄主义还是在作品里起到了非常大的作用。正如作者本人所说：“以科幻的角度看人类，我们的种族是极其脆弱的，在这冷酷的宇宙中，人类必须勇敢地牺牲其中的一部分来换取整个文明的持续，这就需要英雄主义了”，而在《三体》三部曲中，有许许多多的这类人物，他们总是在人类命运危机时刻站出来，为了人类存活下去而献出了自己的生命，在他们的身上可以看出作为一个人类，所能迸发出的人性之间那种美好的一面。（二）研究意义刘慈欣和他的三体系列的出现，是中国科幻文学史的一个惊奇，有着深刻而非凡的意义。论者从文学史层面论述刘慈欣和他的三体系列中人物的价值与存在意义，有一定的学术创新性。另外一方面而言，刘慈欣和他的三体系列小说是极具作者个人思维魅力，在冷酷的背景下，把科幻与文学融合在一起。选题从文学史层面论述刘慈欣和他笔下的人物，对于种种现实下展露出的人性，是其文学作品中十分优秀的一点，因此本文以罗辑、叶文洁二人为例，希望可以更深一层地理解刘慈欣和他的三体系列，可以关注到刘慈欣和他的三体系列这部作品的艺术魅力和文学价值。（三）研究方法本文主要采用文献分析法和案例分析法。通过图书馆、知网等途径对刘慈欣小说、《三体》分析等内容进行收集、查阅。并且以罗辑、叶文洁二人为例进行研究分析，对其身份的转换、形象的塑造进行探讨，总结出其小说的主题。（四）研究综述中国科幻小说一路起起伏伏，从20世纪从西方引入后，一度经历了10年的沉寂。而如今在中国处在高速的现代化进程中，就像美国科幻的黄金时代30到60年代时一样，人们对未来充满了憧憬，科幻小说也随之兴起。2012年5月，纳杨在创作研究.当代文坛中写道从刘慈欣“地球往事”三部曲谈当代科幻小说的现实意义；黄帅(2014)在《后发国家科幻小说现代性症候之魅，以〈三体〉为中心的考察》中认为“《三体》传承了当代文学的两种话语传统，描绘了发展中国家遭遇全球一体化冲击的时代症候，为我国的科幻作品解决中华民族性和西方现代性的抵牾作出了尝试和努力”。2016年，黄海燕在产业与科技论坛中进行了“刘慈欣科幻小说中的意义及创新”的研究。由美籍华裔科幻作家刘宇昆翻译成的英文版本的《三体》于2014年11月在美国上市，并迅速在科幻的圈子里引发讨论。YouTube的几个读书频道甚至联合推出长达100多分钟的节目，专门讨论《三体》。并获得美国科幻奇幻协会“星云奖”提名，被评论者誉为“中国科幻小说的新高度”。在针对其人物的塑造中黄海燕认为刘慈欣笔下的人物通常有着极强的人文主义关怀，他们处在一个冷漠的宇宙大环境下，却用人性发出炽热的光芒，在冷艳的科幻体系中，一个个如罗辑、叶文洁、章北海等人物，为了人类奉献了所有，尽管如托马斯维德一般的马基雅维利主义者，其终极的目标都是为了拯救人类，这种人文的关怀正是其作品的卓越之处。一、理想化的英雄——罗辑《三体》里的核心“罗辑”，原是一位普普通通的社会学教授，而在危机爆发的关键时刻为了守护全人类，成为了面壁者。在这之前他不是一位关心人类死活的人，玩世不恭，而在痛失妻女之后。在痛苦和孤寂的思考中参悟了宇宙的规则，借助自己所领悟的黑暗森林法则为人类建立起了威慑三体世界的终极武器，而在黑暗森林威慑失败后，他领导地球人类抵抗三体人的攻击，在人类文明就要被毁灭的最终时刻，他也没有利用他作为人类最关键领导人的权利逃走，不离不弃，反而说出：哦，要进画里了，孩子们，走好。随即一起同太阳系消失在这宇宙之中。他作为一名普普通通的人，面对着“面壁者”这个担子非常沉重的职务时，他一开始是拒绝和放弃的，但是在失去妻女的时候，才知道失去是多么的可怕，所以开始从内心开始接受自己作为人类拯救者的责任，这是“小我”到“大我”的蜕变，在参破黑暗森林法则候，一个人威胁了一个宇宙文明，地球人和三体人的命运都在他的手中掌握着，但这样也间接为地球争取到了两百多年的发展时间。罗辑这个人物很好的诠释出了英雄的意蕴，在他的身上体现出了奉献精神和英雄主义精神，展现了人性的光辉。仔细阅读全篇小说就可以发现罗辑的人生道路非常清晰的沿着“享乐——面壁——执剑——守墓”的方向进展。从只有自己的社会学教授到人类文明的守护者，责任感的逐渐影响使罗辑一步一步从一位凡人慢慢变成为一位先知。（一）逃避现实的学者在三体文明还没有进入到太阳系的时候，罗辑最开始只是一位普通的社会学教授：他原本的专业是天文学却因为天文学难而且看不见出路转向进入社会学之中，并成为了一个社会学教授，他在学术上并不专注于学术研究，而是买弄自己的小聪明取悦大众，他贪污国家派发下来支持研究的资金。并且一再表达出自己对现在生活的观点：“得赶快学会生活，现在要学不会，那就太不幸了。”这个时期的罗辑和大家所经常阅读文学作品中的主角形象并不相同，与英雄尚无半分关系，他甚至没有那种为他人着想的态度。中国现当代作品笔下的知识分子，要么有十分强烈的爱国意识和一定的责任担当，要么就是在社会变革下的迷茫，而罗辑的形象并没有在这两者当中。罗辑十分熟络地享受着现代社会福利制度为知识分子方便而打开的大门。人文知识分子被娱乐精神推到了一个看不见的小角落，曾经文化启蒙的主角现在被降至配角”，知识的生产面向和来源发生了变化，知识分子开始向娱乐化，市场化，资本化所靠近，罗辑这位研究社会的社会学教授当然跟知道这个道理：“但后来，公众已经对这帮子文化恋尸癖厌倦了，这时我来了！”他以这个思想做为主导生活的方向，叶文洁所领悟出的宇宙社会学的基础模型也只是罗辑将自己包装成“明星学者”以博取社会大众关注的工具。这时的罗辑只是一个只知道享乐的人，他为名誉金钱去研究学术，而对世界的存活和灭亡并没有什么想法，只求在末日来临之前能够及时行乐。作者不在将主角塑造成一个“真善美”的形象，反而将人的真实性展示出来，英雄不是神，他也有自己凡人的一面——罗辑对自己的生活，情感，事业，世界的想法和做法正凸显出了这一特性。面临三体文明将降临地球时，在联合国讨论面对三体危机的逃亡主义该如何去应对、中国太空军开始制定基础作战理论时、百姓们正忧心忡忡的为后代考虑之时，好像就他一个人毫无想法，对于外星文明的入侵并没有多大的关心，他不在意外星文明，不在意自己的生活，不在意世界是否还能运行下去，人类是否还能够存活，他唯一在意的只有自己所创作的小说中那虚构的女主角，不存在的爱人。（二）现实驱使的“面壁者”在罗辑许多次的恋爱经历看，他最投入的爱情并不是和真实的人类，而是自己在小说创作出的“她”，在罗辑的生活中，“她”是除了父母之外最在意的人。在正常生活中，罗辑是一个十分利己的人，看不见别人。他的人生轨迹直到和叶文洁的在杨冬墓前的相遇改变了。叶文洁因为文革时期经历的总总，得出了人类道德并不受控制，只有求助于外星更高等文明的帮助才能拯救地球和人类，所以在接收到三体监察员所发来的警告提示时并未阻止她再次发送信息。由于对于三体计划的不可推断性，使她不断思考“科学—文明—道德”之间的关系，将自己对于宇宙社会学的推论告知了罗辑，为人类文明留下退路。“不管是哪种情况，我都尽了责任。”叶文洁在暮色中离去，走向她那最后的聚会。这时的人类并没有知晓三体世界的实际目的，叶文洁也没法预先知道地球的真正命运。为了使地球人类存活下来，为人类文明得以延续下去。行之将木的叶文洁将宇宙社会定理模型传达给了人类，知晓天文学又对社会学天分极高的女儿同学罗辑自然成了最优等的选择。而与叶文洁的这次偶遇和对话，使罗辑在不知发生什么时就成为内定了的英雄，成为了第四位面壁者。罗辑正式被卷入到了自己与三体文明的博弈之中。只关心自己的人被托付着拯救世界的重大责任，起初的他想立即推脱这个责任，但联合国秘书长和周围人的反应让他知道了自己陷入到了逻辑怪圈之中：无论你的所说所做都是为了欺骗三体人，这就是罗辑无法表达自己的思想。“对面壁者的笑”传递的内涵即““我们怎么知道您是不是已经在工作了？”这个怪圈将面壁者永远困在其中，发现自己无法脱身的罗辑又沉迷于潇洒享乐。丝毫不掩盖自己利用面壁者的方便和权利去享受，利用这种权利找了一栋自己梦想的“世外桃源”，并且对外界宣称自己将在这度过自己的余生。他在无声的抵抗这命运附加给他的英雄称号，世外桃源生活的实现使他开始想去靠这次机会去填补自己人生中的遗憾，像罗辑这么自我的人，居然爱上了一个他从未真正见过的人，这个人是他在文学创作中的女主角，他把自己的心交给了这个虚构的人物，将自己心中的位置都留给了她。在未得到面壁者任务时，他还能在社会之中去浑浑噩噩的生活下去；而在面对三体集团追杀，自己一个人生活在世外桃源的寂寞。使罗辑又想起了自己曾有过这么一段痛彻心扉的爱恋。随即又靠着面壁者所拥有的的资源，真的将自己梦寐以求的爱人找到了。在研究者们真正观测到三体文明来临的迹象来临而感到害怕、无助之时，在其他面壁者正绞尽脑汁的去制定应对三体文明入侵的方法时，罗辑的生活与他们的简直如两个世界。（三）从面壁者到执剑者罗辑一直被三体文明奉为令人尊敬的敌人，并且对罗辑有着很深的敬意。三体星系的坐标被“万有引力”号传播在宇宙中后，三体人不但不对罗辑恨之入骨，依旧还愿意丢弃利害关系解释罗辑一个问题。“这是出于我的世界（三体世界）对您的尊敬。我说出的答案肯定是真实的，即使这个答案可能对三体世界有害……”与“星舰地球之父”章北海相比，在三体文明被毁灭后，苍老白发的罗辑更像是地球人类文明最后一位先知。罗辑的一生的一大半都是为了让世界、文明得以延续：三体世界和人类世界都被他的智慧所迷惑，只有这样才能威慑三体文明；作为执剑者，他独自对抗了三体世界54年之久。在长达近三个百年的时间内，人类文明的延续已经变成了罗辑生命中的一部分，因此，就算遭到人类文明一次次的污蔑和谩骂，他依旧坚守在对抗的前线，三体世界入侵地球的时候他依旧选择守护人类文明。发送三体星系坐标后，三体星系遭受到了快速毁灭性打击更加证实了黑暗森林法则的真实性，在随后的茶道谈话中，罗辑第三次拯救了世界。在母星陨落的智子面前，程心一次次的向罗辑询问上层授意的问题，想从三体世界的毁灭中找到解决的方法。但是罗辑并没有多言其他，只是从容的确认地球向宇宙发送安全声明的可行之处。和程心相比，罗辑因为多年对抗三体文明而形成一种稳重，智慧的气质。以庄颜母女被带走开始，罗辑被迫肩负面壁者的任务，罗辑将守护人类当做了一件必须要坚持的事情。随后，他就任地球博物馆馆长、支持光速飞船研究为人类留下一条退路、坚守冥王星，与太阳系的万事万物共同歌唱出一副壮丽的挽歌。（四）从执剑人到守墓人罗辑的故事与叶文洁在杨冬坟前的偶遇开始，以埋葬人类世界的二维化为结束。罗辑一直坚守到人类文明的最后一分钟。刘慈欣在后面记者采访时曾说过，自己所创作的角色只是单纯的推动故事情节的发展，只是符号的简单的，但在《三体》当中，刘慈欣笔下的人物虽然简单但是代表性极强，短短几个情节就能把人物写得惟妙惟肖。罗辑的唯一重视的就是于庄颜的爱情，而使人类文明得到延续则是他强大的原因，最后这二者的结合使罗辑这个角色得以入神。在卢浮宫内罗辑和庄颜的爱情开始，《蒙娜丽莎》这幅画是他生命中不可缺失的事物。在蒙娜丽莎的微笑前，庄颜则提出了用表情和微笑来代替语言的使用，这真的成为了他们之间对话的主要方式。四百年前，庄颜担心地问向罗辑：“末日之后，这些画儿，这些艺术品会怎么样？”罗辑恰在末日的最后时刻重逢《蒙娜丽莎》，也从画里看到了时光深处爱人的模样，因而喃喃自语：“末日之后，这些画儿，这些艺术品会怎么样？”在太阳系灭亡之时罗辑又在人类博物馆重逢《蒙娜丽莎》，在这幅画里他想起了自己昔日的恋人庄颜，因此喃喃自语：“我不知道你在这儿，知道的话我会常来看你的。”四个百年度过，罗辑的人生在凡人、英雄、罪者、圣人直接转变，跌宕起伏，终至豁达、超然，将一切的一切看淡。人类世界与三体世界放在赌桌上与外星高等文明博弈时，罗辑还因此患上了星空恐惧症，无法在直视星空；而在“茶道谈话”时与智子的谈话中又再一次提起了黑暗森林法则下被摧毁的文明，他可以做到毫无波动；在世界即将灭亡时，在《蒙娜丽莎》的画像前，超凡入圣的罗辑又找到了最初的自己。在接受面壁计划前，罗辑心里唯一所想的，是自己小说中所创作出来的女主角，而这位女主角真正的成为了罗辑的妻子，但在爱恋和责任面前，罗辑选择了责任，而自己的爱情只在自己的最后一刻才最终找到。这一情节使罗辑形象得到最后的完善——对人类群体他尽了自己毕生的力量。但还是没有忘记自己对于理想爱情的追求。因为《蒙娜丽莎》的而回忆起爱人使罗辑的形象从“人、神、人”的形象过渡。二、地球的毁灭者与拯救者叶文洁叶文洁是经历文革时期的知识分子，他的父亲被红卫兵殴打致死，他的母亲则是聪明的抛弃了她和他的父亲。叶文洁有自己独特的一面，一直贯穿在全本小说之中，虽然出现的次数不多，但是每次的出现都对故事情节发展起到了巨大的推进作用。三体文明降临地球是叶文洁所造成，而罗辑手中威慑三体文明的剑是叶文洁所赐予的，叶文洁对揭开《三体》人性和历史的反思起到了重要的作用。作为一本成功的小说，《三体》在科技背景下的人性探讨和历史发展是值得人们去深思的。在《三体》故事中研究叶文洁的形象意义，是对人性和历史的反思和思考。科学幻想小说是通过小说来描述奇特的科学幻想，寄寓深刻的主题思想，具有科学、幻想、小说三要素。《三体》被公认为是刘慈欣作品的最高水平，科幻圈甚至认为他单枪匹马把中国科幻水平拉到了世界高度。叶文洁是《三体》中的重要人物，可以说没有叶文洁就没有《三体》故事。（一）女性视角下的命运挣扎纵观刘慈欣的作品，叶文洁这一形象的出现改变了刘慈欣以往作品中女性角色单调、木讷的形象。多样的刻画手法，多重的时空转换自然地从不同方面、不同视角使叶文洁的形象丰满起来。叶文洁的人生也与《三体》故事的推动构成了奇妙的联系，这也使得叶文洁成为《三体》这部作品出色的人物。叶文洁的特殊形象离不开其特定年代跌宕的经历，她的心理经历了起起落落几次的挣扎，而这些重大的变化集中出现在她生命的春天。正是这些经历改变了她的一生，也改变了她人生的春天。女性视角提供了一种更加博爱和宽厚的基础情感，让这个角色的形象意义免于简单沦为冷血、刚毅。从这个层面上讲，在某种意义上，叶文洁命运的挣扎就是现代中华民族命运的挣扎。（二）双面人生的苦难忏悔“文革”带给叶文洁苦难，也使她成为最积极的人类社会反思者，世俗生活带给叶文洁生趣，也使她感到困惑。从地球叛军最积极的领袖到慈祥平凡的小老太太，叶文洁自己都没有意识到自己迷失在“文革”的一面和活在当下的一面不断割离。直到杨冬死前，地球三体内拯救派与降临派的公开化分裂，纠缠叶文洁的种种才得以救赎。女儿杨冬仿佛继承了叶哲泰的精神，执拗地为了理想和精神，却“连签字都没有，她就走了”。本身的双面生活里，一面扮演慈祥的老人，一面扮演地球叛军的领袖，二者暗合了叶文洁的两种心理状态，也使得叶文洁的行为在两条相反的方向上飞驰，叶文洁从来没想过这两条线会发生冲突，但杨冬的死使得叶文洁的双面生活难以为继。这也促成了她在罗辑面前的那一段对话，而正是这段话揭示了宇宙社会公理（黑暗森林体系），影响了而后数百年的故事线。杨冬的死不仅唤起了叶文洁悲惨的记忆，更刺激叶文洁的再次思考。这时，叶文洁的心理也不再执拗地反叛了，毕竟“女人应该像水一样的，什么样的地方都能淌得过去啊”。当叶文洁对汪淼说出这段话的时候，也就已经选择了与历史和解，对自己