梨园春秋教案

梨园春秋教案岳麓版的是六个单元，共30课。必修三第一单元中国古代的思想与科技第1课孔子和老子第2课战国时期的百家争鸣第3课汉代的思想大一统第4课宋明理学第5课明清之际的思想批判第6课中国古代的科学技术第二单元中国古代文艺长廊第7课汉字与书法第8课笔墨丹青第9课诗歌与小说第10课梨园春秋第三单元从人文精神之源到科学理性时代第11课希腊先哲的精神觉醒第12课文艺复兴巨匠的人文风采第13课挑战教皇的权威第14课理性之光第15课近代科学技术革命第16课综合探究：破解“李约瑟难题〞第四单元19世纪以来的世界文化第17课诗歌、小说与戏剧第18课音乐与美术第19课电影与电视第五单元近现代中国的先进思想第20课西学东渐第21课新文化运动第22课孙中山的民主追求第23课毛泽东与马克思主义的中国化第24课社会主义建设的思想指南第六单元现代世界的科技与文化第25课现代科学革命第26课改变世界的高新科技第27课新中国的科技成就第28课国运兴衰，系于教育第29课百花齐放百家争鸣第30课综合探究：批判继承与开拓革新——建设中国特色的社会主义新文化。2.高中历史必修3前四个单元的知识点整理第一块：春秋战国时期的百家争鸣〔一〕知道诸子百家，百家争鸣局面形成的原因和重要意义。百家争鸣：诸子各家，按照本阶级〔层〕或本集团的利益和要求，对宇宙、社会、对万事万物作出解释。他们著书立说，广收门徒，互相辩难，争相发表自己的见解。历经春秋--战国--秦--至西汉的“罢黜百家，独尊儒术〞而结束。儒、墨、法诸家，侧重于政治道德，老、庄则侧重于对宇宙本体及其发展规律的探究。百家争鸣的历史背景：〔社会大动荡是根本原因〕①春秋战国时期经济迅速发展，为学术文化繁荣提供物质条件。②社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。③私学的兴盛造就了一批有知识、身分自由的思想家。百家争鸣意义：对后世文学艺术产生了深远的影响，共同构成了中华民族传统文化的基本精神。儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想〔仁〕和道德准则〔礼〕；道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础〔道、辩证法〕；法家思想：变革成为历代改革图治的思想武器；它们在很大程度上共同构成了中华民族传统文化的基本精神。〔二〕诸子百家代表及其思想儒家——孔子、孟子、荀子道家——老子、庄子墨家——墨子法家——韩非子兵家：孙膑与《孙膑兵法》【一】儒家思想的形成儒家，以孔子为尊，经典六经等，政治上：仁礼，注重伦理道德的学派。1.孔子学说：春秋晚期鲁国人，儒家学派的创始人。整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》和《春秋》后称为“六经〞，思想体现于其弟子著的《论语》。Ⅰ孔子思想①政治学说〔“仁〞、“礼〞是其思想核心〕：A、“仁〞：仁者爱人，遵循“忠恕〞之道，构建和谐社会；B、“礼〞：“克己复礼〞，“正名〞，恢复西周时的等级名分制度〔体现其保守一面〕C、“为政以德〞：体贴民情爱惜民力，反对苛政、任意刑杀。②天道观〔哲学观点〕：“敬鬼神而远之〞，解决人世间的实际问题放在优先位置，体现以人为本思想。③教育思想：教育原则：“有教无类〞；教学方法：“因材施教〞，启发法；学习方法：“知之为知之，不知为不知〞；“温故而知新〞；“学而不思则罔，思而不学则殆〞。Ⅱ如何评价孔子的思想？代表没落奴隶主贵族利益；目的：调整人际关系，缓和社会矛盾，稳定社会秩序。有助于调解社会人际关系，促进社会稳定。在阶级社会里是无法实现的.Ⅲ孔子思想影响：1〕孔子学说经历代学者发扬和统治者的改造，逐渐成为完整的儒家思想体系，成为中国传统文化主流。2〕孔子的学说博大精深的文化品行，在世界文化史上具有重要影响。3〕孔子心目中的圣人是尧舜禹，而他为中国思想文化〔整理典籍，文化传承〕、政治、教育〔开创私学，文化下移〕、民族精神〔中庸、和同、积极向上、乐观〕等方面做出的重大贡献，使得后来的人们推崇他为圣人。2.孟子战国儒家思想大师，思想体现于其弟子著的《孟子》。〔代表新兴地主阶级利益〕Ⅰ孟子：①政治上，仁政思想〔核心〕：以德服人；民贵君轻的民本思想。②人性问题上，人性本善。③倡导先义后利的浩然正气，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈〞的人格精神。3、荀子。战国儒学大师。Ⅰ荀子思想①天道观上，主张“天行有常〞“制天命而用之〞，即人能熟悉自然规律，并按自然规律办事。②人性问题上，他主张性恶论。所以②政治上，礼法并用。Ⅱ荀子思想的影响：荀子从儒家到法家的过渡，他的弟子韩非、李斯发展了他的政治思想，成为法家的代表人物。————————李、黄、顾、王的思想【二】儒学独尊地位确实立——“春秋大一统〞和“罢黜百家、独尊儒术〞，发展儒家思想：①.“天人感应〞学说：“君权神授〞和仁政，有利于巩固国家的统一，有限制君主权力过度膨胀的目的。②伦理道德，提出“三纲五常〞3.评价：儒学在政治上占统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。从而确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。【三】宋明儒学的发展——程朱理学1.概念解析：以“理〞或“天理〞为核心的儒学新体系，因此被称为“理学〞。包括程朱理学和陆王心学。2.理学形成的历史背景：1〕社会的动荡不安，使得魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播，儒学信仰出现危机感。2〕三教互相渗透，出现“三教合一〞的潮流。3〕为了振兴儒教，唐宋儒家学者不断探究，深受佛老思想影响，儒学不断丰富。3.程朱理学：代表北宋的程颢、程颐，南宋的朱熹为集大成者。①.世界观：“理〞，是世界的本源，它体现在社会是儒家伦理道德；体现在人身上是人性。②方法论：“格物致知〞。③“存天理，灭人欲〞。————属于客观唯心主义哲学4.陆王心学：代表南宋的陆九渊，明朝王阳明是心学的集大成者。陆九渊①世界观。教师对教学内容大多是通过粉笔，使同学在教学中的各个环节中都保持高度的兴奋，恰当地展示教学情景，同学听讲。课堂上以老师为主、黑板来进行描述的，促使他们保持持久的学习热情。同学的学习兴趣是影响教学质量的重要因素。多媒体技术教学是通过文字，是一种单媒体活动、动画、营造氛围方面比其他媒体来得更直接。心理学家认为，彻底改变了教师“一支粉笔.一张嘴的满堂灌〞式的教学方式，使其注意力更加集中，从而优化教学过程。〔二〕运用多媒体网络技术可以创设教学情景、图像等形式，抽象变为形象，还可发挥左右两边大脑的作用，把教学内容生动形象的展示在同学面前〔一〕运用多媒体网络技术激发同学的兴趣，师生间的交流变得亲切生动，提升课堂教学效率，使同学以最简捷有效的方法获得科学知识，同时也合适同学的年龄特征和认知规律。传统的教学方式是教师口授，“把学习的主动权还给同学〞，是促进同学学习的直接动力，提升了同学的学习积极性和主动性，恰当的教学情景能够唤起同学激烈的求知欲、声音，在老师的主导作用下，发挥他们的情感作用，为同学提供生动逼真的教学情境，使学习更为有效、文，使课堂教学变得丰富多彩，让同学在课堂中主动参加到学习中来，它是通过外界事物的新颖性和独特性来满足同学的探究心理必需要而形成的，从而激发同学的学习兴趣。而兴趣不是天生固有的。多媒体的运用能融图、更有效。如何激发同学的学习兴趣呢，在创设情景，记忆会更牢固，获得合格的教学效果，提升学习积极性，使同学的大脑得到最正确的发展，给同学以新颖感和惊奇感，充分发挥同学的主体积极性，可充分调动同学的视觉、听觉，掌握的信息就会越多、归纳，比传统的“黑板粉笔〞的教学模式更具有吸引力和感染力？在传统的教学活动中，在施行应用中也越灵活，同学只充当被动接受的角色，调动同学的方式也很单一——提问式.这种教学方式有时很难使同学全身心地投入.而建构主义理论十分强调教学情景的创设，强化他们的参加意识。教师通过展示多媒体课件、构建和掌握所学的知识。俗话说，激发他们的参加意识，强化同学的参加意识、讨论，它可以使静态变为动态：“兴趣是最好的老师〞、声一体、总结：学习的兴趣越高，同学在特定的情景感染下、触觉等多种器官、图片，学习就会越轻松，会兴趣盎然的进行思索，激发了同学的学习兴趣，学会创造。4.“同窗〞“桃李〞“巾帼〞“须眉〞“梨园〞“杏坛〞同窗①同在一起或同在一个学校学习：同窗五年；他是我同窗好友。②同在一起或同在一个学校学习的人：我俩是同窗。古代学习条件很困难，所以就把同学称做同窗，窗，有寒窗之含义，说同窗二字，也就显示出了说话者之间的亲密和尊重，比说同学要亲切许多。桃李典故一。据汉朝《韩诗外传》记载，春秋时，魏国有个叫子质的大臣，他得势时曾保荐过很多的人。后丢官只身跑到北京，见到一个叫简子的人，向他发牢骚，埋怨自己过去培养的人在危难时不肯帮助他。简子听后笑着对子质说：春天种了桃树和李树，到夏天可在树下纳凉休息，秋天还可吃到可口的果实。可是，如果你春天种的是蒺藜，到夏天就不能利用它的叶子，而秋天它长出来的刺倒要扎伤人。你过去培养、提拔的人都是些不值得保荐的人，所以君子培养人才，就象种树一样，应先选好对象，然后再培植啊！简子用比喻批评子质培养人才不当。故后人就把培养人才叫做“树人〞；把提拔培养的优秀人才叫做“桃李〞。因老师培养出来的同学很多，就被誉为：“桃李满天下〞了。二。春秋时期，魏国大臣子质学富五车，知识广博。他因为得罪了魏文侯，就跑到北方一旧相识家里躲避。这位朋友的家境并不宽裕，子质不愿给朋友加重生活负担，便想开个学馆，收一些同学教读，借以糊口。朋友很支持他，就腾出两间空房作为教室，子质所收的同学不分贫富，只要愿学的都可以拜他为师，一视同仁。这个学馆里有一棵桃树，一棵李子树。凡是来上学的同学都跪在桃李树下认先生。子质指着已结果的两棵树教导同学们说：“你们都要勤奋学习，要像这两栖棵树一样开花结果。只有学问高，才能为国家做出一番大事业。为了把同学教育成有用人才，子质认真教学。在他的严格管束下，同学们都发奋读书，学到了不少真本领。后来，这些同学先后成才，成了国家的栋梁。他们为了感念子质先生的教诲，都在自己住处亲手栽种桃树和李子树。子质到各国游历时，碰到了在各国当官的同学，并看到了同学栽的这两种树，便自豪地说：“我的同学真是桃李满天下啊！一个个都很有作为！〞从此，当先生〔老师〕的就以“桃李〞代黎同学，并把同学多称作“桃李满天下〞了。桃李——培养的后代或所教的同学。桃李结果繁多，“桃李满天下〞比喻所栽培的后代或所教的同学极多，各地都有。唐朝宰相狄仁杰向武则天推举了姚崇等数十个人，后来他们都成了当时的名臣。有人赞扬狄仁杰：天下桃李都出在您的门下了！因此后人就用“桃李〞代称同学或所荐人才，如说“某某老师桃李满天下〞。巾帼“巾帼〞由来古时候的贵族妇女，常在举行祭把大典时戴一种用丝织品或发丝制成的头饰，这种头巾式的头饰叫巾帼，其上还装缀着一些金珠玉翠制成的珍贵首饰。巾帼的种类及颜色有多种，如用细长的马尾制作的叫“剪耄帼〞；用黑中透红颜色制作的叫“绀缯帼〞。因巾帼这类物品是古代妇女的高贵装饰，人们便称女中豪杰为“巾帼英雄〞，后人又把“巾帼〞作为妇女的尊称。释源：《三国志·魏志·明帝S岽¡放崴芍⒁段菏洗呵铩罚骸傲良嚷徘彩菇皇椋种陆磬救酥危耘酢！毙朊夹朊己雍兔济¡9攀蹦凶右院朊济³硇阄ك溃室晕ل凶拥拇？胡子为男子独有，眉毛虽然男女都有，但古时候妇女为了美观，去掉眉毛，用青黑色画眉代替，虽有如无，所以须眉代指男子。清代徐时栋的《烟屿楼笔记》中有“古人称男子为须眉〞的话。《红楼梦》中也有“我堂堂须眉，诚不假设彼裙钗〞的说法。为什么要称男子为须眉呢？有一种解释是：古时男子以须眉浓密秀丽为美，而只有男子的须眉才浓密，所以将须眉作为男子的代称。但是，须是男子所独有，眉毛则是男女皆有的。因而另一种说法似乎更合实际。原来，古代妇女有剃眉的习惯，剃去眉毛后再画眉。而画的眉毕竟不是"真"的，看起来有而实际上无。这样，眉也可视为男子“独有〞之物。男子被称为须眉，道理就在这里。【梨园概述】梨园，原是古代对戏曲班子的别称。过去泉州一带对戏班子也叫大梨园某某班，小梨园某某班。梨园戏，就是流行于晋江、泉州、厦门、龙溪等闽南语系地区的古老戏曲剧种“上路老戏〞、“下南老戏〞和“戏子〞〔又称七子班〕的统称杏坛【词语解释】“杏坛〞，是传说中孔子聚徒讲学的地方。“梨园,何谓梨园弟子唐代的音乐教育机构。玄宗时“梨园〞有三个，其中最主要的是设在宫廷中间的一个，此外还有一个“太常梨园别教院〞，隶属于太常寺；第三个是指在东都洛阳的“梨园新院〞。因该机构最初是设立在长安西北郊的梨园，所以便把在这里的习艺者称为“梨园弟子〞。梨园的专业是学习“法曲〞——有歌、有舞，还有高级技术的器乐演奏。而因唐玄宗李隆基“尤知音律〞，所以他经常临场教习、指导。每个梨园均有男、女艺人数百名。后世凡子承父业、几代唱戏的家庭便也被称作“梨园世家〞。6.元明清时期,国子监设有哪些教学科目国子监设有礼、乐、律、射、御、书、数等教学科目，当时的人如果能在国子监上学，那就算是光宗耀祖了。北京国子监始建于元朝大德十年〔公元1306年〕，是我国元、明、清三代国家管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府。坐落在北京东城区安定门内国子监街〔原名成贤街〕15号，与孔庙和雍和宫相邻。国子监街两侧槐荫夹道，大街东西两端和国子监大门两侧牌楼彩绘，是北京仅存的建有四座牌坊的古建街。国子监整体建筑坐北朝南，中轴线上分布着集贤门〔大门〕、太学门〔二门〕、琉璃牌坊、辟雍、彝伦堂、敬一亭。东西两侧有四厅六堂，构成传统的对称格局，是我国现存唯一一所古代中央公办大学建筑。辽太祖置南面上京国子监﹐设祭酒﹑司业﹑丞﹑主簿﹑下辖国子学。中京另建国子监﹐设官与上京同。金代国子监下辖国子学﹑太学﹐设祭酒﹑司业各一员﹔监丞二至三员﹐一员兼管女直学。元初置国子监﹐属集贤院﹐下辖国子学﹐设祭酒﹑司业﹐掌国子学的教令﹔监丞﹐专领监务。另建蒙古国子监和回回国子监学﹐以示与汉人﹑南人之别。明初设中都国子学﹐后改为国子监﹐掌国学诸生训导的政令。明成祖永乐元年〔1403〕﹐在北京设国子监﹐皆置祭酒﹑司业﹑监丞﹑典簿各一员。清代国子监总管全国各类官学〔宗学﹑觉罗学等除外〕﹐设管理监事大臣一员﹔祭酒﹐满﹑汉各一员﹔司业﹐满﹑蒙﹑汉各一员。另设监丞﹑博士﹑典簿﹑典籍等学官。光绪三十三年〔1907〕﹐并归学部。国子监，始于隋代，为教育机关，至清代变为只管考试，不管束育的考试机构；到清末则成为卖官机构。国子监同学，等于秀才，分文武两种，文称文生，武称武生。凡依照惯例规定缴纳一定数额的钱给朝廷，即可称为“例监生〞。他们有资格去见县官，但没有什么实权。"历经元、明、清三代的北京国子监，位于北京市东城区的国子监街内，是中国最后一个国子监，储存至今，现为全国重点文物保护单位。相关背景资料：【孔子六艺】〔也可称古代六艺〕中国古代儒家要求同学掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。〞礼：礼节〔即今德育〕乐：音乐射：射箭技术御：驾驭马车的技术书：书法〔书写，识字，文字〕数：算法〔计数〕六艺现代解释包括“礼、乐、射、御、书、数〞等六种技艺何谓“礼〞？礼者，不学“礼〞无以立，《管子。牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱〞，民间婚嫁、丧娶、入学、拜师、祭祀自古都有礼乐之官〔司礼〕，孔子上代屡为司礼之官，孔子少即习礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容〞〔《史记。孔子世家》，在国家宗庙祭祀方面，古代官方常设太常寺、祠祭署等礼仪衙曹，设立读祝官、赞礼郎、祀丞等礼仪官。如唐代设立有郊社、太乐、鼓吹、太医、太卜、廪牺六个部门，明代则设置太常司，太常司设卿，少卿，丞，典簿、协律郎、博士，赞礼郎。现代官方则设立外交部礼宾司〔Concierge〕负责国家之大礼，主管国家对外礼仪事项。涉外酒店则专门设有首席礼宾司职位〔ChiefConcierge〕，负责酒店礼宾事务。正式的首席礼宾司职业资格由国际金钥匙组织认