人教版语文必修三文言文复习导学案

语文必修三文言文复习导学案编写者：于雪彦【课时】八课时【使用说明与学法指导】1关注作者及时代背景2重视朗诵和背诵指导3重视积存文言知识4要重视质疑探究能力的培养【知识与技能】识记积存重要词语和特别句式，鉴赏学习文章的论证艺术【过程与方法】注意训练质疑解难的能力，认真诵读，通过诵读体会议论性散文的语言妙处【情感与态度】体会传统文化的思想精华，提升自身修养【重难点】注意翻译时的重点实虚词的意义和用法，句式特点等，铭记典型例句《寡人之于国也》导学案第一课时一课前预习1孟子介绍孟子〔前372年－前289年〕，名轲，字子舆，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了/view/2176.htm"孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣〞之称，与孔子合称为“孔孟〞。2翻译并背诵全文3文言知识积存A通假字直不百步耳只则无望民之多于邻国也毋颁白者不负戴于道路矣斑涂有饿莩途B古今异义河内凶河：黄河天然或人工的大水道弃甲曵兵而走走：逃跑行走或百步而后止或：有的人或许或许不违农时，谷不可胜食也谷：粮食的统称谷子非我也，兵也兵：兵器军队中最基层人员王无罪岁，斯天下之民至也岁：年成年C词类活用填然鼓之鼓：名动打鼓七十者衣帛食肉衣：名动穿然而不王者王：名动称王王无罪岁罪：名动归罪是使民养生丧死无憾也生死：动名活着的人，死去的人狗彘食人食而不知检食：名动吃树之以桑树：名动种植谨庠序之教谨：形动认真从事D特别句式是亦走也养生丧死无憾，王道之始也推断句五十者可以衣帛矣省略句申之以孝悌之义树之以桑则无望民之多于邻国也颁白者不负戴于道路矣是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。〞状语后置未之有也宾语前置4将以下句式译成现代汉语或百步而后止，或五十步而后止有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来直不百步耳，是亦走也只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。〞这种说法和拿刀子刺人并把人杀死后，说:"杀死人的不是我，是兵器"有什么不同？《寡人之于国也》导学案第二课时二复习研讨语文学习册文言文语段阅读学习三能力提升阅读翻译下则语段进一步体会孟子的仁政思想孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之0529.htm"人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’〞**这一章孟子论述了“不嗜杀人者能一之〞的思想，孟子主张国家统一，实现统一，孟子反对杀人，也就是反对战争。不嗜杀人者能一之，也就是行仁政能统一天下。四迁移训练一词多义解释数愿得补黑衣之数数目数口之家可以无饥矣几假设干则胜负之数存亡之理命运范增数目项王屡次数罟不入洿池密细密蒙冲斗舰乃以千数计算直中通外直，不蔓不枝不弯曲直不百步耳，是亦走也仅只系向牛头充炭直“值〞价钱予自度不得脱，则直前诟虏帅失信径直直接发百发百中发射发闾左谪戍渔阳九百人征发派遣涂有饿莩而不知发打开野花发而幽香，佳木秀而繁阴花开主人忘归客不发出发兵非我也，兵也兵器穷兵黩武战争必以长安君为质，兵乃出军队草木皆兵士兵胜驴不胜怒，蹄之能承受不违农时，谷不可胜食也尽此所谓战胜于朝廷胜利日出江花红胜火，春来江水绿如蓝超过予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖优美的五翻译古文孟子曰："子路，人告之以有过，则喜。禹闻善者，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。"

(1)乐取于人以为善。

译文：

非常快乐地吸取别人的优点来自己行善。

(2)故君子莫大乎与人为善。

译文：所以君子没有比偕同(或帮助)别人一道行善更高的德行。

狄梁公与娄师德同为相。狄公远师德非一日，则天问狄公曰："〔1〕朕大用卿，卿知所自乎？"对曰："〔2〕臣以文章直道进身，非碌碌因人成事。"则天久之曰："朕比不知卿，卿之遭遇，实师德之力也。"因命左右取筐箧，得十许通荐表，以赐梁公。梁公阅之，恐惧引咎，则天不责。出于外曰："吾不意为娄公所涵!"而娄公未尝有矜色。

朕大用卿，卿知所自乎？

译文：我重用你，你知道什么原因么？

臣以文章直道进身，非碌碌因人成事。

译文：我凭着文章和正直的品德任职，不是碌碌无为靠人帮忙才做官的。

《劝学》导学案第一课时一课前预习1作家作品荀子：约公元〔前313－前238〕，名况，字卿，汉族。战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，先秦儒家学派最后代表人物，时人尊称“荀卿〞。荀子提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家2.htm"荀况的著作。该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、熟悉论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。2了解背景3翻译并背诵全文4文言知识积存A通假字輮以为轮，其曲中规煣虽有槁暴，不复挺者又则知明而行无过已智君子生非异也性B古今异义君子博学而日参省乎己博学：广泛的学习学识渊博声非加疾也疾：强，声音宏大疾病，快假舆马者假：凭借借助与“真〞相对金就砺则利金：金属制的刀剑金子蚓无爪牙之利爪牙：鸟兽的爪子和牙齿坏人的党羽帮凶蟹六跪而二螯跪：腿弯曲C词类活用木直中绳，輮以为轮輮：动使动使……弯曲君子博学而日参省乎己日：名状天天假舟楫者，非能水也水：名动游水上食埃土，下饮黄泉上下：名状其曲中规曲：形名曲度弧度登高而招，臂非加长也高：形名高处积善成德，而神明自得，圣心备焉善：形名善事D特别句式虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也推断句輮以为轮省略句蚓无爪牙之利，筋骨之强定语后置青，取之于蓝而青于蓝状语后置E其他重点词木直中绳中：符合虽有槁暴槁暴：晒干金就砺则利就：接近靠近砺：磨刀石吾尝跂而望矣跂：提起脚后跟而闻者彰彰：清楚假舆马者假：借助利用锲而舍之，金石可镂锲：刻镂：雕刻二迁移训练一词多义于寒于水介词比善假于物也介词引出对象不译取之于蓝介词从而青，取之于蓝而青于蓝连词表转折君子博学而日参省乎己连词表递进，并且终日而思矣连词表修饰锲而舍之连词表顺承积善成德，而神明自得连词表原因，因而蟹六跪而二螯连词表并列焉风雨兴焉兼词“于之〞在这里圣心备焉句末语气词焉用亡郑以陪邻表反问语气怎么，哪里望吾尝跂而望矣向远处看日夜忘将军至，岂敢反乎盼望先达德隆望尊名望壬戌之秋，七月既望农历每月十五绝假舟楫者，非能水也，而绝江河横渡自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境隔绝，隔断忽然抚尺一下

，群响毕绝终止韦编三绝断佛印绝类弥勒副词，非常，极以为妙绝副词，极《劝学》导学案第二课时一复习研讨语文学习册文言文语段阅读学习二能力提升中国古代的“劝学诗〞1立志少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。《神童诗》朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。《神童诗》男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。《言志试》明杨继盛2勤学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。《劝学》唐颜真卿力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。《书院》宋刘过3惜时盛年不再来，一日难再晨。及时当鼓励，岁月不待人。《杂诗》晋陶渊明劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。《金缕衣》明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何?请君听我明日歌。《明日歌》清钱泳4体会半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。《观书有感》朱熹昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。一直枉费推移力，此日中流自在行。《观书有感》朱熹5乐趣木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对丰缟灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我。读书之乐何处寻，数点梅花天地心。《四时读书乐》翁森春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希体会，桃红李白写文章。《四季读书歌》熊伯伊6方法读书切诫在慌忙，涵泳功夫兴味长。未晓无妨权放过，切身须要急考量。《读书》宋陆九渊读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。《劝学诗》唐韩愈〔担心书读的不多,担心思索道理不明白.担心自以为足够了不再学,担心学了以后又不持续〕三古文语段翻译1〔1〕冯异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰"大树将军"。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，〔2〕军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。

〔1〕冯异为人谦退不伐译文：冯异为人处事，谦虚退让，不夸耀自己。

(2)军中皆言愿属大树将军，光武以此多之译文：军士都说希望隶属于大树将军，光武帝因此十分推重他2华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰："幸尚宽，何为不可？"后贼追至，王欲舍所携人。歆曰："〔1〕本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？"遂携拯如初。〔2〕世以此定华、王之优劣。

〔1〕本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？译文："当时我所以为难，正是因为这个原因。现在既然已经收到他搭乘我们的船，难道可以因为危急而抛弃他吗？"

〔2〕世以此定华、王之优劣。译文：当时的人们用这件事来评这下华歆、王朗品德的优劣。3余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之‘不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。

〔1〕家贫，无从致书以观译文：家里贫穷，没有钱买书来阅读。

〔2〕以是人多以书假余，余因得遍观群书译文：因为这样别人大多愿意把书借给我，我因此有机会广泛地阅读了各种书籍。《过秦论》导学案第一课时一课前预习1作家作品贾谊：〔前200～前168年〕，汉族，洛阳〔今河南省洛阳市东〕人。西汉初年著名的政论家、文学家。18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推举，20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。作品：其著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。2背景导读3翻译全文识记重点语句4文言知识积存A通假字师者，所以传道受业解惑也授或师焉，或不焉否B古今异义斩木为兵兵：兵器士兵士不敢弯弓而报怨怨：仇怨恨于是秦人拱手而取西河之外西河：黄河以西河的西面西举巴蜀举：攻取往上托不爱珍器重宝肥饶之地爱：吝惜对人物感情深山东豪俊遂并起而亡秦族矣山东：崤山以东山东省流血漂橹橹：盾牌使船前进的工具赢粮而景从赢：担负输赢的赢C词类活用履至尊而制六合履：名动登上秦孝公据崤函之固固：形名牢固的地方序八州而朝同列序：名动排序然陈涉瓮牖绳枢之子瓮、绳：名状用破瓮用草绳有席卷天下席：名状像席子一样天下云集响应云、响：名状像云一样像回声一样赢粮而景从

景：名状像影子一样连衡而斗诸侯

斗：动使动使……斗序八州而朝同列朝：动使动使……朝见会盟而谋弱秦弱：形使动使……削弱追亡逐北亡：动名逃走的人却匈奴七百余里却：动使动使……退却山东豪俊遂并起而亡秦族矣亡：动使动使……消亡且夫天下非小弱也小、弱：形动变小变弱D特别句式关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也推断句收天下之兵，聚之咸阳以为固省略句铸以为金人十二定语后置锄櫌棘矝，飞銛于钩戟长铩也状语后置谪戍之众，非抗于九国之师也状语后置为天下笑者，何也？被动句E其他重点词西举巴、蜀，东割膏腴之地攻取肥沃不爱珍器重宝肥饶之地吝惜振长策而御宇内马鞭子以愚黔首黑色隳名城毁坏赢粮而景从担负度长絜大，比权量力衡量信臣精卒陈利兵而谁何武器《过秦论》导学案第二课时一复习研讨语文学习册文言文语段阅读学习二迁移训练一词多义因因遗策沿袭因利乘便趁着因河为池依据凭借制赵奢之伦制其兵统帅秦有余力而制其弊制裁制服履至尊而制六合统治一日不再食则饥，终岁不制衣则寒制作缝制乃重修岳阳楼，增其旧制规模是故明君制民之产，必使养足以事父母规定制定亡秦无亡矢遗镞之费丢失丢掉追亡逐北逃亡的人吞二周而亡诸侯使……消亡从径道亡，归璧于赵逃跑逃脱河曲智叟亡以应“无〞没有今刘表新亡，二子不协死亡固临不测之渊以为固牢固牢固固国不以山溪之险巩固秦王恐其破壁，乃辞谢，固请保持坚决且迁我如振落叶耳，而固吝者何一定生乎吾前，其闻道也固先乎吾本来原来独夫之心，日益骄固固执顽固人固有一死固然诚然度宁信度，无自信也尺码尺度生之有时，而用之无度，则物力必屈限度内立法度，务耕织，修守战之具规章制度卒起不意，尽失其度风度常态试使山东之国与陈涉度长絜大计算万里赴戎机，关山度假设飞过三古文语段翻译1太宗令封德彝举贤，久无所举。上诘之。对曰："非不尽心，但于今未有奇才耳。"上曰："君子用人如器，各取其长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患已不能知，安可诬一世之人！"

译文：君子用人如使用器物一样，应该各取他的长处。古代那些把国家治理得很好的人，难道向其他朝代借用人才吗？应该忧虑的正是我们自己不会识别人才，怎么可以冤枉、贬低当今一代的人呢！2夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。译文：现在驱逐〔来自别国而为秦国效力的〕官员，来帮助秦国，减少人口来加强仇敌的力量，在内部使自己变得虚弱，而在外部同诸侯国结下仇怨，要希望国家不出现危机，那是不可能的。3虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不够，教然后知困。知不够，然后能自反也；知困，然后能自也。故曰：教学相长也。

译文：虽然有美味的菜肴，不去吃它，不会知道它的美味；虽然有深远的道理，不去学习它，(也)不知道它的好处。因此学习了以后才知道自己的不够，教导别人之后才发现自己有困惑不解的地方。知道自己的不够，然后就能够反过来要求自己；发现自己有困惑不解的地方，然后就能自己奋发图强。因此说：教和学是互相促进的。

《师说》导学案第一课时一课前预习1作家作品唐宋八大家：是唐代古文运动的倡导者，反对六朝以来只重形式而不重内容的文风，认为道是目的和内容，文是手段和形式，主张写文章要像先秦两汉的散文那样言之有物，强调“文以载道，文道合一，以道为主〞。主张学古要在继承的基础上革新，保持“词必己出〞“陈言务去〞。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势，自成一家，开了“以文为诗〞的风尚。与并称“韩柳〞，宋代苏轼称他“文起八代之衰〞。作品都收在《昌黎先生集》。2背景导读3翻译全文识记重点语句4文言知识积存A通假字师者，所以传道受业解惑也授或师焉，或不焉否B古今异义古之学者必有师学者：求学的人在学术上有所成就的人小学而大遗小学：小的方面小学校今之众人众人：一般人表示大众吾从而师之从而：跟随并且连词表目的结果是故弟子不必不如师不必：不一定用不着不需要圣人无常师常：固定的平常的C词类活用吾师道也师：名动学习吾从而师之师：名意动以……为师师者，所以传道受业解惑也惑：形名疑惑的问题是故圣益圣，愚益愚圣愚：形名圣人愚人小学而大遗小大：形名小的方面大的方面吾未见其明也明：形名高明D特别句式人非生而知之者推断句吾从而师之省略句道之所存，师之所存也推断句生乎吾前状语后置师不必贤于弟子状语后置句读之不知宾语前置耻学于师状语后置惑之不解宾语前置不拘于时被动句E其他重点句式夫庸知其年之先后生于吾乎庸：岂哪犹且从师而问焉犹且：尚且位卑则足羞，官盛则近谀谀：阿谀奉承巫医乐师百工之人，君子不齿齿：并列排列六艺经传皆通习之六艺：《诗书礼乐易春秋》余嘉其能行古道嘉：赞许作《师说》以贻之贻：赠送二课文翻译1吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？彼与彼年相假设也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀余嘉其能行古道，作师说以贻之三复兴儒学，阐发“道〞义历时八年的安史之乱，使盛唐时代强大繁荣、昂扬阔大的气象一去不返，代之而起的，是藩镇割据、佛老蕃滋、宦官专权、民贫政乱以及吏治日坏、士风浮薄等一系列问题，整个社会已处于一种表面稳定实则动荡不安的危险状态。面对严峻的局面，一部分士人怀着激烈的忧患意识，慨然奋起，思欲变革，以期王朝中兴。与激烈的中兴愿望相伴而来的，是复兴儒学的思潮。韩愈、柳宗元将复兴儒学思潮推向高峰。韩愈最特别的主张是重新建立儒家的道统，越过西汉以后的经学而复归孔、孟。韩愈由于幼年的家庭教养和天宝以来复古主义思潮的影响，从青年时代起，就以孔孟之道的继承者和捍卫者自居，声言“使其道由愈而粗传，虽灭死而万万无恨。〞〔《与孟尚书书》〕当然，韩愈弘扬儒家道统的基本着眼点在于“适于时，救其弊〞〔《进士策问》其二〕，解救现实危难。在韩愈看来，当时最大的现实危难是藩镇割据和作为儒家思想的对立面的佛老蕃滋。围绕这一核心，韩愈撰写了以“原道〞为代表的大量政治论文，明君臣之义，严华夷之防，对藩镇尤其是佛老进行了不遗余力的抨击。《师说》导学案第二课时一复习研讨语文学习册文言文语段阅读学习二迁移训练一词多义师古之学者必有师老师巫医乐师百工之人专门技艺人吾师道也学习假设使烛之武见秦君，师必退军队其生乎吾前，其闻道也固先乎吾人称代词他惑而不从师，其为惑也，终不解矣指示代词那些古之圣人，其出人也远矣人称代词他们夫庸知其年之先后生于吾乎人称代词他们的圣人之所以为圣……其皆出于此乎语气副词表推测大概今其智乃反不能及，其可怪也欤语气副词表感叹吾其还也语气副词表商量惑师者，所以传道受业解惑也名词疑难问题于其身也则耻师，惑矣形容词糊涂道所以传道受业解惑也道理师道之不传也久也风尚余嘉其能行古道方法途径颁白者不负戴于道路矣道路乎生乎吾前介词相当“于〞在固先乎吾介词相当“于〞比浩浩乎如冯虚御风形容词词尾的样子于耻学于师介词表方向向于其身也介词表对象对关于师不必贤于弟子介词表比较比不拘于时介词表被动被无孰能无惑没有动词是故无贵无贱无长无少无论连词之择师而教之代词他郯子之徒连接定语和中心词，表示统一关系“这些〞“这类〞师道之不复，可知矣主谓间句读之不知宾语前置标志三课外延伸智伯率韩、魏二国伐赵。围晋阳，决晋水而灌之。城下缘木而处，县釜而炊。襄子谓张孟谈曰：“城中力已尽，粮食匮乏，大夫病，为之奈何？〞张孟谈曰：“亡不能存，危不能安，无为贵智士。臣请试潜行，见韩、魏之君而约之。〞乃见韩、魏之君，说之曰：“臣闻之，唇亡而齿寒。今智伯率二君而伐赵，赵将亡矣。赵亡则君之次矣。及今而不图之，祸将及二君！〞二君曰：“智伯之为人也，粗中而少亲，我谋而泄，事必败，为之奈何？〞张孟谈曰：“言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？且同情相成，同利相死。君其图之。〞二君乃与张孟谈阴谋，与之期。张孟谈乃报襄子。至其日之夜，赵氏杀其守堤之吏，决水灌智伯。智伯军救水而乱。韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯军，杀其身而三分其国。襄子乃赏有功者，而高赫为赏首。群臣请曰：“晋阳之存，张孟谈之功也。而赫为赏首，何也？〞襄子曰：“晋阳之围也，寡人国家危，社稷殆。群臣无不有骄侮之心者，唯赫不失君臣之礼，吾是以先之。〞由此观之，义者，人之大本也，虽有战胜存亡之功，不如行义之隆。故君子曰：“美言可以市尊，美行可以加人。〞〔节选自《淮南子•人间训》〕1以下各组句子中，加点词语的意义相同的一组是：〔D〕A襄子将卒犯其前，大败智伯军盈虚者如彼，而卒莫消长也