金学导航2023学年高考全国统考预测密卷语文试卷含解析

2023高考语文模拟试卷

注意事项

1.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回.

2.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置.

3,请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符.

4.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他

答案.作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效.

5.如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗.

1、在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）

山水最懂得时间。四季，总在它们身上投射。一年之中最好看的还是春夏万物生长时，球水青山一派葱

茏朗然，自然的韵律也较别时更加明快。“山林欤，皋壤欤，使我欣欣然而乐欤！”这时寻山走水，喜悦大榻会主

动,也让人感受一番庄子的O

A.更换投怀送抱意气扬扬

B.更迭曲意逢迎道遥自得

C.更迭投怀送抱逍遥自得

D.更换曲意逢迎意气扬扬

2、阅读下面的文字，完成下面小题。

《水浒传》和《红楼梦》代表两种截然不同的美学风格，即壮美与优美。（甲）对应于文章肌理，也就一个写意，

线条粗放而有劲道；一个工笔细软。（乙）顾随说《红楼梦》”乃有中之有，应有尽有”，而《水浒传》“乃无中之有,

余味不尽”。大观园里的宝黛们锦衣玉食.唇干趣■厚，文笔不能不作静态刻画，自然精粤繁将。水泊里的生活却是粗

线条，好汉们不能处社会，也不能处家庭，赤条条来去无牵挂，行文也要言不烦。

这种差异正如荷马史诗与圣经旧约的区别。奥德修斯的故事具体完整，面面俱到，正是应有尽有。亚伯拉罕的故

事则只突出行动本身，其他都不交代，真叫能无即无。荷马的世界是静止不动的，旧约的人物却处于动荡不安中。（丙）

史诗可大量使用连词、副词、小品词、和其他句法的修辞手段，一层层叙述下来；旧约却尽是手卷相接的句子，陡峭

得很。

1.文段中的加点词，运用不亚建的一项是（）

A.席丰履厚B.精密C.则D.短兵相接

2.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）

A.甲B.乙C.丙

3、对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是()

中小学时代思想观念和价值取向，不仅影响甚至还决定着他们未来价值观念的养成。《大学》是“初学入德之门”，

这种传统价值教育与现代的知识教育虽不尽相同，但通过学习《大学》，能让中小学生明白为学次第和进德修业的内在

逻辑关系，为日后确立正确的人生目标和价值观念打下坚实基础。

A.中小学时代思想观念和价值取向对未来有巨大影响。

B.传统价值教育与现代知识教育不尽相同，要有所区别。

C.学习《大学》能让中小学生明白学与德的关系。

D.中小学生应读《大学》，确立正确的人生目标和价值观念。

4、阅读下面的文字，完成下列小题。

以QQ表情中的基础默认表情“小黄脸”为代表的表情符号，被称作绘文字，班牙、偷笑二汰笑哭二等的

符号简洁而又形象，极大丰富了聊天时的选择和乐趣。以90后、00后为代表的年轻群体作为网络主力军后，一些真

人在网络上竞相出彩,GIF动画表情的传播也,这标志着网络表情符号进入自定义创作发展阶段。

()o从接受者方面说，解读文字容易对信息发送者的语气、态度产生理解偏差，而图文搭配的表情图像，

会让信息的准确度和可接受度更加凸显，使传播效果.表情符号还使人们在交流时打破了时间和空间上的限制，

建立欢快轻松的“在场”语境，可以加强交流的互动性。其实人的社会互动也是一场关于“自我呈现”的表演。长期

处于表情符号丰富的交流语境中，通过独特的表情符号进行自我表达，发展个性，会地将“我”塑造为社交所需

要的形象。

1.依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是

A.惟妙惟肖热火朝天事倍功半悄无声息

B.惟妙惟肖如火如荼事半功倍不知不觉

C.栩栩如生如火如荼事倍功半不知不觉

D.栩栩如生热火朝天事半功倍悄无声息

2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A.以90后、00后为代表的年轻群体成为网络主力军后，一些真人表情在网络上竞相出彩,

B.以90后、00后为代表的年轻群体成为网络主力军后，一些真人在网络上竞相出彩，

C.以90后、00后代表的年轻群体成为网络主力军后，一些真人表情在网络上竞相出彩，

D.以90后、00后为代表的年轻群体作为网络主力军后，一些真人表情在网络上竞相出彩,

3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A.在日常社交中，文字比网络表情符号有着先天的优势

B.在网络社交中，网络表情符号比文字有着先天的优势

C.在网络社交中，文字比网络表情符号有着先天的优势

D.在日常社交中，网络表情符号比文字有着先天的优势

5、阅读下面的诗歌，完成下面小题。

游东田

（南齐）谢肌

戚戚苦无惊、携手共行乐。

寻云陟累榭，随山望菌阁。

远树暖仟仟②，生烟纷漠漠。

鱼戏新荷动，鸟散余花落。

不对芳春酒，还望青山郭。

（注释）①无馀：没有欢乐。②仟仟：同“芋芋”，草木茂盛的样子。

1.从体裁上看，这是一首五言诗。

2.对本诗分析不正确的一项是（）

A.本诗以记游为题材，脉络清晰而且顺畅。

B.本诗情因景兴虚实相生，清新而又含蓄。

C.本诗三处运用叠词，增强形象性音乐美。

D.本诗语言清新淡雅，而又不失轻盈灵动。

3.从描写景物的角度，赏析画线句的妙处。

6、补出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）故木受绳则直，。（荀子《劝学》）

（2）朝搴毗之木兰兮，。（屈原《离骚》）

（3）夫列子御风而行，,旬有五日而后反。（庄子《逍遥游》）

（4）,此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）

（5）从今若许闲乘月，o（陆游《游山西村》）

（6）金樽清酒斗十千，。（李白《行路难》）

（7）成事不说，遂事不谏，。（《论语•八信》）

（8）攀栖鹘之危巢，.（苏轼《后赤壁赋》）

7、阅读下面的文字，完成各题。

最幸福的事

张爱国

课堂上，钟老师问：“同学们，你们认为让自己感到最幸福的事是什么？”

“受到老师的表扬最幸福。”刚刚受到钟老师表扬的李大雷第一个站起来，得意洋洋地说。

“最幸福的是考了第一名！”张明明说着还挑好似的看了看李扬——这两个孩子一直在学习上较劲，而上周的考

试，张明明获得了第一名。

“最幸福的是过周末！”陈志需似乎有些不好意思，“因为……因为周末，外婆会为我做很多好吃的。”

孩子们哄堂大笑，陈志磊真是个“贪吃鬼”0

“今年春天，我爷爷的腿好了，又重新能挑水的时候，我感到最幸福。”龙小刚进入了回忆状态，“去年下大雪

之后，有一天我爷爷摔了一跤，躺在床上不能动。我奶奶又挑不了水，每天都逼着我和她一起抬。地上滑，好几次，

我和奶奶都摔破了手，还摔坏了几只桶呢。那时候，我、爷爷、奶奶和弟弟真苦啊，舍不得喝水所以，爷爷腿好了，

能够一跛一跛地拎水的时候，我感到特别幸福！”

“你爷爷奶奶真笨！看我爷爷奶奶，速了个大水窖，趁天晴把水窖挑满水，就够一家人过冬了……”说话的孩子

还想取笑龙小刚，被钟老师制止了。

“去年，邻居莲奶奶病了，睡在家里好几天没人知道，我最先发现的，是我给她儿子打了电话，她儿子才从外地

赶回家里带她治病的，不然她就死掉了。”班上有名的“调皮鬼”刘洋大声说，“现在莲奶奶总夸我是好孩子，还常

常给我糖吃。要我说，我才是最幸福的。”孩子们显然不屑。

“这也算幸福啊？哼！”

“我还帮一个老爷爷打过电话呢……”

“我也是……”

“我也有一次……”

“我那次帮了一个小妹妹打电话，她想她爸爸妈妈了……”教室里哄闹起来，钟老师拍了拍讲桌，启发孩子们再

换换角度。

“我最幸福的事是在今年暑假。”柳静尽力说得有文采一些，“我坐了两天一夜的火车，到了我爸爸妈妈打工的

深圳——啊！深圳真大啊，比我们镇上大多了。那天晚上，我爸爸没上班，带我到大街上啊！深圳的大街真亮啊，各

式各样的灯都有。逛完街，爸爸还带我吃了肯德基——啊，肯德基真……”

“喊！深圳算什么？”同桌郭童很不服气，“深圳有东方明珠塔吗？有海洋世界吗？有世博园吗？没有吧？但上

海都有。我暑假去的时候，我爸爸妈妈一整天都没上班，带我看东方明珠……”

“老师，郭童撒谎！他根本就没看到东方明珠塔。”刘洋站起来，冲着郭童叫道，“我爸爸打电话和我说了，你

爸爸刚走出工地不远就迷了路，然后随便找个地方说是东方明珠塔，你其实连东方明珠塔的影子都没看到……”

“我看到了，我看到东方明珠塔的塔尖了，我还和爸爸妈妈在一起好几天呢。”郭童气呼呼地反驳道，“你嫉妒

我，因为你爸爸妈妈从来都没带你去过那儿……”

“你们别吵了，要我看，去深圳，去上海都比不上我去我姑姑家幸福。”杨鑫博眉飞色舞地说，“姑姑和姑父都

忙，很少在家，我一去，就能和我表哥整天打游戏、上网，想玩什么就玩什么。”

这时，钟老师叫起很少发言的郭素素，问：“郭素素，你来说说最幸福的是什么。”

“我……其实我觉得每天都很幸福。”郭素素淡淡地说，“每天下午放学后，爷爷坐在院子里抽烟，奶奶在厨房

里烧饭，妹妹和我一起写作业。等爸爸妈妈从地里回来了，全家人就坐在一起吃饭……”

教室里突然安静下来，郭素素还在说着，突然，不知谁哭出了声，一个，两个，一大片。

（选自《意林》少年版，有改编）

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.钟老师这一形象文章虽然着墨不多，但是通过他制止孩子取笑小龙、启发孩子们转换角度思考等细节，可以看出

他教育有方。

B.小说设计孩子们围绕帮人打电话而引发争议的这一情节，主要是为了塑造乡村孩子们乐于助人、朴实善良的群像

特点。

C.小说善于运用短句，这既符合孩子们口语表达的特点，结构简单，句意明晰，也使文章具有简洁明快、通俗易懂

的特点。

D.孩子们对幸福的理解虽然各有不同，但都真实地展示了他们对生活的认识，作者并没对孩子的幸福观作出直接的

褒贬评价。

2.郭素素的发言为什么会引发一片哭声？作者以此作为文章的结尾，有什么用意？请结合作品进行分析。

3.文章主要采用孩子们的对话来进行叙事，这样处理有什么好处？请简要分析。

8、阅读下面的文字，完成下面小题。

偶像文化如火箭般蹿起，已成为一种普遍的社会现象。流水线般的“造星”模式，催生了一批又批“人造明星”。

很多青少年把这些“明星”当作崇拜的偶像，穿衣戴帽、言谈举止，处处模仿。而那种主打“颜值”“炒作”“绯

闻”“拜金”的偶像加工手法，更容易将观众尤其是青少年带偏，让价值观尚未成型的他们深受其害。一些青少年，

为了追随自己的偶像而应援、打榜，耗费了时间金钱，荒废了学业人生，致使偶像原本的正向示范意义完全无从谈起。

当然，偶像文化也不是洪水猛兽，对待偶像文化，我们也不宜一味地制造焦虑、宣泄偏见。非理性的偶像崇拜会

严重影响青少年的发展，而引导青少年理性对待偶像，可以帮助他们树立正确的价值观。因此，建立健康积极的偶像

文化氛围，应该是当下社会的迫切需要。

偶像大都是媒体包装和塑造出来的。大众传媒为什么样的人提供舞台，制作什么样的节目，其实就是在推出什么

样的偶像、传播什么样的价值取向。有的节目，让嘉宾在舞台上肆意炫富、卖丑；也有些节目，将镜头对准广大青少

年身边的榜样。媒体不同的选择，会塑造出不同的偶像，进而对社会产生截然不同的影响。我们需要的当然是能提供

正向示范的偶像。比如，央视的《中国诗词大会》让中学生武亦姝刷爆了朋友圈，同时也引发青少年对中国传统文化

的追捧；浙江卫视《少年国学派》中的李国仕，让观众看到了“活”起来的国学，向人们展示了少年可期。

偶像让人崇拜，但崇拜的不应是媒体赋予他们的各种标签，而应是他们内在的品质、能力。同时，时代需要的是

那些真正能启发人、鼓舞人的偶像。相较于明星的遥不可及，身边的偶像，也许能给人带来更大的触动和改变的决心。

因此，健康而又可持续的偶像文化应该建立在对人们身边偶像的不断发掘上。就像浙江卫视的《铁甲雄心》，紧紧围绕

青少年“燃”的内核，把镜头对准校园里着迷于机甲科技的青少年，不仅让观众看到了不一样的科技风景，也为社会

进行了一次机器人知识的科普。更重要的是，这类综艺节目塑造的都是“硬核”偶像——三位年龄不到11岁的小朋友

共同设计出了非气动弹射类铁甲“海浪花”，而来自哈工大的李蕴洲凭借初生牛犊不怕虎的精神，勇敢挑战国外的冠

军铁甲，所有这些点燃了无数少年的科技梦想，也让人看到了中国科技未来的力量。

偶像是粉丝的榜样，是粉丝想要成为的样子。粉丝喜欢自己的偶像，就会在偶像的身上寻找前行的力量。现实生

活中，有许多没有站在聚光灯下，却依然勇敢拼搏的人。当他们成为社会的偶像，偶像和粉丝才能真正携手前行，共

同成长。我们希望更多综艺节目能够将目光投向那些普通却不平凡的偶像，多讲述他们的故事，多彰显他们的激情，

无数个他们，就会汇聚成引导青少年向上、向善、向前的巨大力量。

（摘编自贾磊《我们需要什么样的偶像文化》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.媒体树立了正确的价值观，在偶像文化建设中就能推出时代需要的真正能启发人、鼓舞人的偶像。

B.对正向示范的偶像的发掘和展示，是央视、浙江卫视等大众传媒的综艺节目取得成功的重要原因。

C.偶像是青少年的榜样，因此无论是人造明星，还是“硬核”偶像，都有向上、向善、向前的力量。

D.现在很多综艺节目已把目光投向了青少年身边的偶像，让偶像和青少年得以携手前行，共同成长。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章由当下偶像文化的乱象引出话题，明确提出了打造健康积极的偶像文化的主张。

B.文章论证兼顾正反两面，既有对偶像文化的辩证分析，也有对综艺节目的热切期望。

C.文章以央视和浙江卫视的综艺节目为例，有力证明偶像都是媒体包装和塑造出来的。

D.文章最后两段论证了对身边普通却不平凡的偶像的宣传更有利于青少年的健康成长

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.对于那些热衷“造星”的综艺节目而言，问题在于推出什么样的偶像、传播什么样的价值取向。

B.对青少年而言，非理性的偶像崇拜会严重影响他们发展，但身边偶像可以成为他们前行的力量。

C.萧蔷说，偶像就是付出过辛苦努力而值得大家适度膜拜的对象。这与文中正向示范的理念想通。

D.我国当下偶像文化已成为普遍的社会现象，对偶像的崇拜不只是他们的外在，而是他们的内在。

9、阅读下面的文字，完成下面小题。

对“美好生活”这一人类共同的追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理论中。

比如，亚里士多德认为幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鸠鲁认为快乐包含身体健康和心灵宁静，审慎的

生活才能获得宁静、才能获得最高的善；斯多亚学派认为“按照自然生活”、按照理性生活，才能达到幸福。其共同

特征是认为，幸福是与理性相一致的，理性内在于美好生活的普遍理想。

中国文化同样传递着对安定、幸福生活的恒久守望。《尚书•洪范》中有“五福”的记载，一日寿，二曰富，三日

康宁，四日攸好德，五日考终命，表达了一种整体性的幸福观。与上述古希腊哲学家对理性强调、对求真求知的强调

不同，中国文化受天人一体的宇宙观、天下一家的世界观、民胞物与的生命观影响，对美好生活的描述更强调求善求

美，强调幸福的整体性和完备性。

比如，强调天人一体。在中国哲学里，天是万物的生命本源，也是道德观念和原则的本原。对此，儒家道家文献

都多有论述，比如《易经》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始万物”，地之道在于“生万物”，人之道的

作用在于“成万物”，将人与自然、人与最高道德本体的关系清楚展现出来。

比如，强调德福一致。以儒家为代表的中华传统文化重视德福一致，认为道德内在于幸福之中，美好生活同时也

是道德的生活，因此即便“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，圣人也能“不改其乐”。同时，因为道德带有利他性，这就

要求人们不能只注重个人的幸福，个人的美好生活必然融入社会的整体利益和共同发展之中，内圣外王的个人理想、

“大道之行，天下为公”的社会理想由此趋于一致。

这些特征，构成了中国文化所表达的美好生活的重要内容。新时代，党的十九大报告将当前中国社会主要矛盾精

准地概括为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益广

泛，不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长”。

40年来的中国特色社会主义建设，将千百年来的文化表达上升为国家发展的目标，锻造成民族复兴的支点，并逐渐赋

予了其更加丰富更加现代化的内涵。

对社会主要矛盾的历史概括，对美好生活的新时代定义，进一步彰显出经济、政治、文化、社会、生态文明建设

的整体性，体现了对“人民对美好生活向往''的系统性把握，对人民获得感的全面理解，由此也彰显出了中国千百年

来所形成的文化精神。

（摘编自刘文嘉《美好生活的中国表达》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.对于人类有追求美好生活的需要，西方不同的伦理学派表达不同且特征各异。

B.中国文化对幸福生活有着永恒的追求，源于中国哲学“天人一体”的宇宙观。

C.中国传统文化强调的幸福整体性，就是指个人层面的幸福与社会整体性幸福。

D.新时代对美好生活的表述，既彰显了中国传统文化精神，又注入了新的内涵。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章引用《尚书•洪范》，是为了论证中国文化有着对美好生活的恒久守望。

B.文章三、四段对传统经典的引述，虽然内容不一样，但论证目的却是相同的。

C.文章梳理了中外对美好生活的不同表达，论证重心则是美好生活的中国表达。

D.文章论据的使用，增强了文章的文化厚重感，也体现了作者广阔的学术视野。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.因为道德有利他性，所以应把个人幸福融入社会的整体利益和共同发展中。

B.没有中国传统哲学思想，中国文化表达的美好生活也就没有独特的民族内涵。

C.新时代对美好生活的表述，既传承传统又立足现实，更指向人的丰富和全面。

D.中外哲学家对美好生活都有深刻认知，可见美好生活是人类哲学的重要命题。

10、阅读下文，完成各题。

原才

曾国藩

①风俗之厚薄笑自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而

受命焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人

所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰："挠万物者，英疾乎风。“风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御

者也。

②先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼

其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出。

有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不傩、所从

来久矣。

③今之君子之在势者，辄日天下无才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人，而翻谢

日：“无才。”谓之不诬可乎？否也。

④十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中

之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命②以上，皆与有责焉者也。

⑤有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，

以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？非所逆睹已。

（注释）①蹄:应答，响应。②一命：泛指官职低微。

1.填入第②段方框处恰当的一项是（）

A.哉

B.兮

C.焉

D.乎

2.对第①段画线句理解正确的一项是（）

A.不良的社会风气最终会无法抵御。

B.风俗习惯在民风形成中至关重要。

C.社会风尚的影响由小及大逐渐增强。

D.社会风尚的建设过程缓慢经历漫长。

3.第②段画线句运用了比喻论证的手法，请分析其作用。

4.下列对第④段分析不正确的一项是()

A.好义之士都有能力转变、选拔并培养人才。

B.选拔人才并且培养是为君、为官者之责任。

C.“移十人”“拔十人”至“移百人”“拔百人”，层递中凸显选拔人才之可能性。

D.”高明之地者”与“一命之上”并举，点明移风易俗、培养人才的责任所在。

5.概括本文的行文思路。

11、阅读下面的文言文，完成各题。

岑文本，字景仁，邓州棘阳人。贞观元年，除秘书郎，兼直中书省。太宗既精田，又不弓朝群臣，文本奏《藉田》

《三元颂》二篇，文致华赡。李靖荐于帝，耀中书舍人。时颜师古为侍郎，自武德以来诏诰或大事皆所草定及得文本

号善职而敏速过之或策令丛遽敕更六七人讹笔待分口占授成无遗意乃授文本侍郎,专典机要。是时，魏王泰有宠，侈

第舍，冠诸王。文本上疏，劝崇节俭，陈蟠底分，宜有抑损。帝善之，赐帛三百段。始，文本贵，常自以兴孤生，居

处卑，室无茵褥帏帘。事母以孝显，抚弟侄笃恩义。生平故人，虽羁贱必钧礼。帝每称其忠谨。晋王为皇太子，大臣

多兼宫官，帝欲文本兼摄，辞日：“臣守一职，犹惧其盈，不愿希恩东宫，请一心以事陛下。”帝乃止，但诏五日一

参布官。每进见，太子答拜。始为中书令，有忧色，母问之，答曰：“非勋非旧，责重位高，所以忧也。”有来庆者，

辄目：“今日受吊不受贺。”或劝其营产业，文本叹曰：“吾汉南一布衣，徒步入关，所望不过秘书郎、县令耳。仝

无汗马劳，以文墨住宰相，奉稍已重，尚何殖产业邪？”故口未尝言家事。弟文昭任校书郎，多交轻薄，帝不悦，谓

文本日：“卿弟多过，朕将出之。”文本目：“臣少孤，母所钟念者弟也，不欲离左右。今若外出，母必忧，无此弟，

是无老母也！”泣下呜咽。从伐辽东，事一委倚，至粮漕最目、甲兵凡要、料配差序，筹不废手，由是神用顿耗，容

止不常。帝忧日：“文本今与我同行，恐不与同返矣！”至幽州暴病，帝临视流涕。卒，年五十一。是夕，帝闻夜严，

日：“文本死，所不忍闻。”命罢之。赠侍中、广州都督，谥日宪，陪葬昭陵。

(节选自《新唐书•岑文本传》)

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.自武德以来/诏诰或大事皆所草定及得/文本号善职/而敏速过之/或策令丛遽/敕吏六七人/册笔待分口占授/成无遗

意

B.自武德以来/诏诰或大事皆所草定/及得文本/号善职/而敏速过之/或策令丛遽/敕吏六七人没笔待/分口占授/成无

遗意

C.自武德以来/诏诰或大事/皆所草定及得/文本号善职/而敏速过之/或策令丛遽/敕吏六七人/泄笔待/分口占授/成无

遗意。

D.自武德以来/诏诰或大事/皆所草定/及得文本/号善职/而敏速过之/或策令丛遽/敕吏六七人没笔待/分口占授/成无

遗意

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.藉田，古代天子、诸侯征用民力耕种的田地。每逢春耕前，天子、诸侯躬耕藉田，以示对农业的重视。

B.元日，农历正月初一，即春节。和中国传统节日中的上元节（农历正月十五日）、中元节（农历七月十五日）合称

“三元”。

C.嫡是指正妻及其所生子女，庶指姬妾及其所生子女。文中的“嫡庶”指嫡子与庶子。嫡庶的差别经元明清而逐代

减弱。

D.东宫，中国古代宫殿名称，因方位得名。后借指居住东宫的储君（太子）。又称“春宫”“青宫”“储宫”。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的-一项是

A.岑文本才华横溢，文思敏捷出众。他上的两道奏章均文辞华丽；在草拟诏令时能口述给多人记录而不遗漏意思。

B.岑文本贵而不奢，注重孝悌忠义。他身份显贵后，住所依然简陋；他孝顺母亲，善待弟侄，待人谦和，得到皇上

称赞。

C.岑文本不攀权贵，始终心怀忧惧。他拒绝东宫太子让他兼任的官职，做了中书令后不喜反忧，不接受他人的贺礼。

D.岑文本鞠躬尽瘁，操劳过度病故。在征讨辽东时，他事无巨细，亲力亲为，最终精力耗费过度，在幽州暴病而亡。

4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）事母以孝显，抚弟侄笃恩义。生平故人，虽羁贱必钧礼。

（2）今无汗马劳，以文墨位宰相，奉稍已重，尚何殖产业邪？

12、阅读下面的材料，根据要求作文。

疫情当前，寒假延长，网课在全国铺天盖地、轰轰烈烈地开展起来了。无数家学校、教育培训机构推出各式各样

的网课，无数中小学生投身其中。关于这场网络授课的风潮，各种微信群内爆发了不小的争论。

湖南哪吒：对多数学生来说，网课的授课效果根本得不到保证，这种形式主义何必存在？广东妮姐：疫情当前，

除此之外，可能也没有更好的办法了吧！青海敏敏：网课基本就是一言堂，还有，连续看屏幕对学生视力更是伤害。

河南龙王：但是你们不觉得未来的趋势就是网课吗？你们是不是太小看它了？

在这紧张的复习迎考关键时期，作为高三学生的你，在经历了一段网课之后，你有什么心得或感受？面对网上的各种

争议，你的态度和观点是什么？请写一篇文章，投稿到教育报刊《中学生心声》上。注意，语言得体，文体自定，不

透露个人、学校等真实信息，不少于800字。

参考答案

1、c

【解析】

本题考查近义词辨析的能力。解答此题的关键是掌握相似、相近词语在意思上的细微差别，正确辨别他们的感情色彩、

修饰对象、使用范围等。解答时联系上下文，从词语与语境的语意关系、搭配关系等方面筛选。再运用排除法排除不

符合句意的选项。

更换：变换、替换；更迭：轮流更替。此处指四季，应选“更迭”。

投怀送抱：指投入别人的怀抱以博取欢心。曲意逢迎：违背自己的意愿去曲从别人，想方设法奉承讨好别人。此处强

调“主动”，应选“投怀送抱”，

逍遥自得：没有什么约束，自由自在；意气扬扬：形容很得意的样子。此处用于庄子，应选“逍遥自得”。

故选C。

2、1.B

2.C

【解析】

1.本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在

的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句

中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义

重复的现象。

A项，席丰履厚：比喻祖上遗产丰富。也形容生活优裕。文中用来形容宝黛的生活，使用恰当。

B项，精密：精致细密，精确周密，主要用来指技术方面，此处形容“文笔”，使用错误，应该用“细密”。

C项，“则”表转折，表明亚伯拉罕的故事与前文奥德修斯的故事有区别。使用恰当。

D项，短兵相接：意思是车轴相撞，刀剑相碰。指作战时近距离厮杀。后来也比喻双方面对面进行尖锐的斗争。用在

此处，和前文的“动荡不安”相吻合，表明旧约中的句子充满变化。使用恰当。

故选B。

2.本题考查学生正确使用标点符号的能力。解答标点符号题，要求学生熟悉标点符号的种类，掌握各种标点符号的用

法、作用及书写位置，着重掌握冒号、分号、破折号、引号、问号的用法及标号与点号的连用。

C项，丙句应该去掉“小品词”后面的顿号，因为顿号与“和”重复。

故选C。

3、D

【解析】

本题考查筛选提炼信息的能力，在作答时，首先要通读段落，了解文段的内容。其次，要根据文章内容划分层次，把

每个层次的关键信息，勾画出来。最后根据要求选择。

本段共两句话，第一句的主要意思是中小学时代形成的思想观念和价值取向很重要；第二句主要是说《大学》的学习

为中小学生日后确立正确的人生目标和价值观念打下坚实基础。据此概括出“中小学生应读《大学》，确立正确的人生

目标和价值观念”。

故选D。

4、1.B

2.A

3.B

【解析】

1.试题分析：本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题答题时要熟记所有成语的含义，然后结合语境弄

清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关暗示信息。惟妙惟肖，指描写或模仿得非常逼真。栩栩如生，指艺术形

象非常逼真，如同活的一样。根据语境“毗牙、偷笑、笑哭等的符号简洁而又形象”选择惟妙惟肖。如火如荼，现用

来形容大规模的行动气势旺，气氛热烈。热火朝天，形容群众性的活动情绪热烈，气氛高涨，就像炽热的火焰燃烧一

样。根据语境“GIF动画表情的传播也……”应指大规模的行动，选择如火如荼。事倍功半形容做事的方法费力大，

收效小。事半功倍指做事得法，因而费力小，收效大。此处应选事半功倍。不知不觉，没有意识到，现多指未加注意。

悄无声息，形容没有声音或声音很轻；或形容没有名声，默默无闻。根据语境“长期处于表情符号丰富的交流语境中，”

应选不知不觉。故选B。

2.试题分析：本题考核辨析并修改病句的能力。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按

照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。本题中这句话的表

述应是“真人表情”竞相出彩，排除B项。C项成分残缺，应是“以……为”，D项和原句"作为……后”搭配不当。

故选A。

3.试题分析：本题是一道语境补写题，解答此类题目，首先要把握语段，注意前后语境的关联。再根据语境合理推导

出所要填写的内容。解答该题要注意前后文语境及句式，根据上下文判断，此句话谈的应是在网络社交中网络表情符

号与文字的比较，文段第二段主要是对网络表情符号的肯定，所以这段文字是要表达的是“网络表情符号比文字有着

先天的优势“，排除AC。这段文字论述的背景是在网络社交中。故选B。

【点睛】

语境补写答题技巧：

第一步：把握文段语脉，定位句子关系。

先初读语段，搞清整个语段或前后句之间的内在逻辑联系，特别要注意关联词语，注意规律总结。明确补写的句子是

总领下文的总起句，还是承上启下的展开句，还是对内容做出总结的总结句。

第二步：根据上下语境，注意合理推导。

考生要根据上下文提供的条件或者语境进行分析比照，从而合理地推断出所补写的内容。补写时需考虑陈述对象和话

题的统一性，表述句式的合理性等。

第三步：检验补后内容，确保语意连贯。

检查补写后内容是否符合题干要求、语言是否连贯、有无语病、是否简洁等。要防止草率审题，盲目机械地答题，如

果发现问题要及时纠错。最好在写好后代入原文读一读，看看是否真的连贯、贴切、严密。

5、1.古（体）

2.B

3.诗人捕捉到了自然界一个刹那间的活动：游鱼嬉戏在清水绿荷间，林中小鸟喧闹飞散后，落英缤纷，无声飘落。前

句俯视，后句仰看，工笔细描，空间感强，洗练而传神地再现了东田暮春初夏充满生机的景象，表达了诗人在欣赏留

恋中的愉悦之情。

【解析】

1.本题考查学生对古诗词常识的识记。解答时，要利用平时对文学作品、作家、体裁等知识的积累，结合具体内容和

形式来判断。答题模式是填空题，要填的是诗歌体裁，注意语言简练，用词准确，合乎语境要求。

古体诗，从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个

字一句。唐代以后，称为近体诗，所以通常只分五言、七言两类。根据作家生活的朝代南齐和行文句数，可知是古体

诗，也就是古诗。

2.本题考查了理解情与景的关系的能力。解答时，要在了解诗文大意的基础上，明确指出是即景抒情、寓情于景，还

是触景生情等，再结合诗句进行具体分析，看写了什么景，抒发了什么情。注意看清题干要求，选出“对本诗分析不

正确的一项“。

B项，“本诗情因景兴”错。原文首句“戚戚苦无馀”，联系注释看，是内心忧愁没有欢乐的意思，首句即交代情感,

所以此诗不是情因景生，而是情景交融。

故选B。

3.此题考查了写景角度的辨析能力。解答时，关键要掌握写景角度的内容，包括嗅觉、听觉、视觉、触觉等，结合文

段内容去作具体分析，明确描写手法（工笔、视角、构图等），写出景物特征和情感。注意答题模式：明确角度；结合

诗句解释；分析效果（情感）。

诗歌第一、二句说自己心中不乐，故与朋友携手来游东田.次二句写登上耸入云霄的层层台榭，随山势望去，只见楼

阁华美无比（菌阁）。接着四句继续描写远近景色，远处树木苍翠茂密，山间烟霭缭绕弥漫，“阡阡”、“漠漠”两个

叠音词将树木的葱茏和云烟的氤氤表现得非常生动。接着，诗人目光稍稍收回，只见水面上荷叶颤动，于是推想一定

有游鱼在水下嬉戏，又见栖息着的鸟雀一飞而散，留在枝条上的残花纷纷飘落下来。诗人在“鱼戏新荷动，鸟散余花

落”二句中将鱼、荷、鸟、花结合起来写.由荷动可推知鱼戏，此以实写虚也；“鸟散”是瞬间的景象，稍纵即逝，

而“余花落”相对和缓些，诗人用“余花落”这一细致的动态描写来表现飞鸟散去后由动人静的一瞬间，显得余韵悠

悠，体现了诗人闲适恬静的心境。“新荷”、“余花”也点出了时节正是初夏。诗的最后两句写不去饮酒取乐，而是

凝神眺望城郭边的青山，诗人陶醉于自然景色中流连忘返的形象跃然纸上，诗开始时的苦闷至此已荡然无存了。根据

以上分析，对写景角度概括总结即可。

6、金就砺则利夕揽洲之宿葬泠然善也别有幽愁暗恨生拄杖无时夜叩门玉盘珍羞直万钱既往

不咎俯冯夷之幽宫

【解析】

本题考查默写识记的能力。要求考生课下多读名篇，提高自己的语文素养。解答此类试题时，如果是情境默写，一定

仔细斟酌提示语；默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字词：砺，揽，泠,

幽，羞，咎。

7、1.B

2.①郭素素介绍的一家人幸福地生活在一起的幸福情景，是班上大部分孩子期望而又难以实现的，因而引发哭声一片。

②暗示主旨，表达了作者对农村留守孩子及留守老人生活现状的反思与同情。③结尾言有尽而意无穷，唤起读者（或社

会）对留守家庭进行关注与思考，以增强文章的现实批判力。

3.①使得叙事集中，通过不同孩子的讲述把不同家庭的生活状态集中展示出来。②孩子们天真的叙述与留守生活的孤

独困难构成反差，对读者形成更大的冲击力。③真实反映留守儿童的生活状态，折射出农村留守老人儿童的生活状况。

【解析】

1.本题考查学生对小说的综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想

情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对小说相关内容和艺术特色的

分析鉴赏，不正确的一项”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏”，

然后浏览每个选项，再逐一进行分析。本题，B项，“主要是为了塑造乡村孩子们乐于助人、朴实善良的群像特点”

理解有误，从全文来看，小说设计孩子们围绕帮人打电话而引发争议的这一情节主要是为了暗示留守儿童和老人遭遇

到的生活困难，从中可以看出孩子们乐于助人的品格，但不是主要目的。故选B。

2.本题考查学生把握文章内容，梳理概括小说情节，探讨作者的创作背景和创作意图的能力。解答此类试题，首先明

确题干的要求，比如本题“郭素素的发言为什么会引发一片哭声？作者以此作为文章的结尾，蕴含了怎样的情感和用

意？请结合作品进行分析”，然后找到小说中郭素素发言的内容，并分析其他孩子的发言的内容，分析二者之间的差

别，这就是孩子哭泣的原因，最后分析作者这样收尾的用意。先看第一个问题，郭素素说自己感到幸福的事是“每天

下午放学后，爷爷坐在院子里抽烟，奶奶在厨房里烧饭，妹妹和我一起写作业。等爸爸妈妈从地里回来了，全家人就

坐在一起吃饭”，而且“每天”都如此，说明这对于郭素素来说，是常态，即一家人守护在一起，再看其他孩子，有

的是与爷爷奶奶相守，有的只能在假期见到父母“几天”，对于郭素素来说是常态的事情，而对于其他孩子来说都是

难以实现的，所以引发孩子们的一片哭声。再看第二个问题，作者用郭素素一家人幸福地生活在一起的幸福情景和引

发的一片哭声收尾，揭示了留守孩子和留守老人的普遍现象，“哭声”既然是孩子的伤感，也有作者对他们的同情，

以此收尾可以引发人们对这种现状的关注。

3.本题考查学生分析作品体裁的基本特征和主要表现手法的能力。解答此类试题，首先明确题目要求，如本题题目是

“文章主要采用孩子们的对话来进行叙事，这样处理有什么好处？请简要分析”，然后通读文章，概括孩子们对话的

内容，分析这些内容在塑造形象、凸显主旨等方面的作用，同时文章分析这种方式的艺术效果。从文中来看，老师“自

己感到最幸福的事是什么”这一问题引发出同学诸多回答，如“因为……因为周末，外婆会为我做很多好吃的"''那

时候，我、爷爷、奶奶和弟弟真苦啊，舍不得喝水……所以，爷爷腿好了，能够一跛一跛地拎水的时候，我感到特别

幸福”“邻居莲奶奶病了，睡在家里好几天没人知道，我最先发现的，是我给她儿子打了电话，她儿子才从外地赶回

家里带她治病的，不然她就死掉了……我才是最幸福的”“我还帮一个老爷爷打过电话呢”“我那次帮了一个小妹妹

打电话，她想她爸爸妈妈了”“我最幸福的事是在今年暑假……我坐了两天一夜的火车，到了我爸爸妈妈打工的深

圳”“我暑假去的时候，我爸爸妈妈一整天都没上班，带我看东方明珠”“你嫉妒我，因为你爸爸妈妈从来都没带你

去过那儿”“都比不上我去我姑姑家幸福……姑姑和姑父都忙，很少在家”，这些对话反映了留守老人、留守儿童的

生活状况——孤独无依、思念家人，同时也展示出留守儿童的特点，反映了他们真实的内心需求一一与父母在一起，

而且这些是不同孩子的讲述，这样就把事情普遍化了，把不同的家庭展现出来，反映了社会的共性问题，引发人们的

关注。

【点睛】

文学类文本阅读选择题的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的

方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析，分析文意要读懂文章,

主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当，手法集中的小说的三要素上，主

要考核人物塑造、情节安排、环境描写、标题的作用、结尾的特征等。选择题时往往错误的选项命制都是明显的不会

引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。

8、1.B

2.C

3.D

【解析】

1.本题考查对原文内容的理解和分析能力。要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。常

见的陷阱设置有：遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、张冠李戴、曲解文意等逻辑错误。本题要求选择“关

于原文内容的理解和分析，正确的一项”。

A项，“媒体树立了正确的价值观，在偶像文化建设中就能推出时代需要的真正能启发人、鼓舞人的偶像”的说法太

绝对。根据文意，“偶像大都是媒体包装和塑造出来的”，可见表述绝对，偶像文化建设中涉及很多环节部门，媒体

只是部分因素。

C项，强加因果，以偏概全。相关信息在结尾段，首句和结尾部分并无因果关系；”都有向上、向善、向前的力量”

的表述错误。从文中可知，“有的节目，让嘉宾在舞台上肆意炫富、卖丑”“很多青少年把这些‘明星'当作崇拜的

偶像，穿衣戴帽、言谈举止，处处模仿”，这些做法很“容易将观众尤其是青少年带偏，让价值观尚未成型的他们深

受其害”。

D项，于文无据，将“未然”误作“已然”。“现在很多综艺节目已把目光投向了青少年身边的偶像，让偶像和青少

年得以携手前行，共同成长”的说法错误。原文只是作者的建议和希望：''健康而又可持续的偶像文化应该建立在对人

们身边偶像的不断发掘上”“我们希望更多综艺节目能够将目光投向那些普通却不平凡的偶像”。综合以上分析：

故选B。

2.本题考查学生把握作者观点，分析论证过程的能力。议论文论证就是用论据（事实论据、道理论据）证明论点的过

程。要梳理清楚论证思路，要熟练掌握常见的论证方法（举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等）及其作用。

最后对选项进行仔细解读，明辨正误，把每一个选项和文章中对应句子进行比对，结合选项加以分析，找出错误选项

及错误的地方。本题要求选择“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”。

C项，曲解文意，以偏概全。以央视和浙江卫视的综艺节目为例，主要是论证“我们需要的当然是能提供正向示范的

偶像”。另外，“偶像都是媒体包装和塑造出来的”的表述错，原文是说“偶像大都是媒体包装和塑造出来的”，选

项扩大了范围，表述绝对。

故选C。

3.此题考查学生对文本内容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的观点态度的能力。命题侧重于原文内容

进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是

在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速

找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，

绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一

些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。本题要求选择“根据原文内容，下

列说法不正确的一项”。

D项，曲解文意，混淆是非。错在“对偶像的崇拜不只是他们的外在”这个地方，文中没有提倡崇拜偶像的外在，原

文说的是“偶像让人崇拜，但崇拜的不应是媒体赋予他们的各种标签，而应是他们内在的品质、能力”。

故选D。

【点睛】

论述类文本的做题技巧：完成论述类文本要通读原文。先仔细阅读所给的文章，标记重要信息，做到句清段结。了解

文章说的是什么事，或讲的是什么理；文章涉及到什么人，什么观点等。不管是哪一种形式的概括，我们都必须首先

通读全文，然后抓住文章里的那些关键性的词、句，这些关键性的词语或句子多出现在文章的开头、结尾，还有一些

就是在文章的过渡处。

9、1.D

2.A

3.B

【解析】

1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题”下列关于原

文内容的理解和分析，正确的一项是”，要求选出的是“正确的一项是“，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相

关的句子，最后进行辨析。

A项，“西方不同的伦理学派表达不同且特征各异”错误，缩小范围。由原文“对'美好生活'这一人类共同的追求,

不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理论中”可知，原文只是说“不同伦理学流”，并

不是“西方”不同的伦理学派。A错误。

B项，“源于中国哲学‘天人一体’的宇宙观”错误，由原文“中国文化受天人一体的宇宙观、天下一家的世界观、

民胞物与的生命观影响，对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性”可知，中国文化对幸福生

活有着永恒的追求，不只是源于“中国哲学'天人一体’的宇宙观”，还有“天下一家的世界观、民胞物与的生命观

影响"。B错误。

C项，”就是指个人层面的幸福与社会整体性幸福”错误，由原文“《尚书•洪范》中有“五福”的记载，一日寿，

二曰富，三日康宁，四曰修好德，五日考终命，表达了一种整体性的幸福观”可知，“长寿”是命不夭折而且福寿绵

长。“富贵”是钱财富足而且地位尊贵。“康宁”是身体健康而且心灵安宁。“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。“善

终”是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离

开人间。由此可知，中国传统文化强调的幸福整体性，就是指个人层面的幸福，没有“社会整体性幸福”。C错误。

D项，正确。

故选D。

2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握

文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重

点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

A项，”是为了论证中国文化有着对美好生活的恒久守望”错误，文章引用《尚书•洪范》，是为了论证中国文化对美

好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性。A错误。

故选A。

3.本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相

关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。

B项，“没有中国传统哲学思想，中国文化表达的美好生活也就没有独特的民族内涵''说法过于绝对。B错误。

故选B。

【点睛】

解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项

在原文中的对应句。然后首先将题干与选项进行对比，看题干问的是什么，选项回答的是什么，看看是不是考查答非

所问类试题。如果题干中出现“不属于”“不能说明”这类词，考查的就是这类题；如果题干中仅出现“不符合原文

意思（理解不正确）的一项是“，则可以不考虑此步骤。其次将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找

到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。最后选项与选项进行比较，选出错误或

者最恰当的一项。

10、1.C

2.C

3.以水、火比喻普通民众，以湿地、干燥之物喻指贤者倡导之仁义方向，以水流向湿地、火趋向干燥之物形象地

论证了贤者教化民众的作用，进而说明培养人才之重要作用。

4.A

5.文章开篇点明人才培养之重要，再以古今对比突出先王之治天下，注重人才培养，由此批驳当今之在势者“无

才”之说的谬误。接着分析培养人才的可能性以及责任所在。最后提出希望，呼吁当权者、士大夫采纳己言。

【解析】

1.试题分析：本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点。解答此

题时，结合语境内容“于是乎徒党蔚起，而一时之人才出”分析，他们志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就

从这里产生出来了，应该用表示兼词的虚词。“焉”有兼词词性，表示于之、于此。故选C。

2.试题分析：本题主要考查文言语句内容理解的能力。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观

点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。结合“微”“不可御”及句意分析。句意：社会风尚对于

个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的。故选C。

3.试题分析：本题主要考查分析论点、论据和论证方法的能力。题干提示“比喻论证”，结合语句内容分析。比喻论

证，生动形象地论证了观点（主论点或分论点），使文章浅显易懂，易于理解和接受。以水、火比喻普通民众，以湿地、

干燥之物喻指贤者倡导之仁义方向。结合文本内容“使贤者皆当路在势……而一时之人才出“分析，以水流向湿地、

火趋向干燥之物形象地论证了贤者教化民众的作用，进而说明培养人才之重要作用。

4.试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要

一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。A

项，“都有能力”错误，表述绝对化。结合“有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足

以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之“分析可知，如果有崇尚仁义的君子，他的智能足以改变十个人，就一定能

选拔十人中的优异者栽培成材；他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培成材。故选A。

点睛：在整体把握的情况下，在准确理解词义、句意的基础上，梳理句与句之间的内在联系，依据情理辨清主要信息、

次要信息，从而明确文章的内容要点和主旨。不仅要对原文的基本内容进行归纳概括，还要对文章的内容作较深层次

的剖析。这就要求我们能全面准确地把握文章内容，并对文章的所述事件或所说道理进行分析与判断，进而归纳和概

括。也就是说，不仅要能概括某个事件的发生、发展和所导致的结果或某个（几个）人物的所作所为，还要能揭示出

这个事件的意义，或者某个人物的思想性格，或者某种现象的本质，或者某种观点等。

5.试题分析：本题主要考查分析文本的行文思路的能力。概括文章的思路，阅读文章是从整体到部分再到整体，即初

读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的

主要内容，从而概括思路。本篇讨论人才培养问题，从强调人才的重要，讲到培养人才的方法，再论述陶铸人才之责

无旁贷，而以收效将来作结，可谓原始要终，曲尽其义。

【点睛】

参考译文：

社会风尚的淳厚和浮薄是从那里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了。百姓们中间，平庸懦弱的人比比皆

是，如果有一两位贤能有智能的人，大家就会拥戴他们并听从他们的教导；特别贤能有智能的人，拥戴他的人就特别

多。这一两个人的心向于仁义，众人便和他一起追求仁义；这一二个人的心倾向名利，众人便和他一起奔竞名利。众

人所奔赴的，就形成大势所趋，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它，所以说：“摇撼天下万物的，没有比风来得

迅速强劲了。”社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的。

古代的帝王治理天下，使贤能智能的人都居要职、掌权势，他们教化人民也都用仁义道德，所以那时社会规范统

一而风尚相同。世道教化衰微后，前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上，但他们的志向主张，势必不能不从

口中极力宣扬出来、广为传播而造成声势。那么众人也势必不能不听从他们的号召，渐渐形成习俗风尚。这样，他们

志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就从这里产生出来了。倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而死，义无反

顾；号召功利的人，他的追随者也会为功利